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魯迅小說(shuō)孤獨者讀后感（通用9篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的魯迅小說(shuō)孤獨者讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
魯迅小說(shuō)孤獨者讀后感 篇1
魯迅的小說(shuō)在中小學(xué)語(yǔ)文課本上并不少見(jiàn)，每一篇都有很高的文學(xué)價(jià)值，如：《從百草園到三味書(shū)屋》、《孔乙己》、《社戲》、《背影》、《阿長(cháng)與山海經(jīng)》、《藤野先生》、《雪》、《拿來(lái)主義》、《紀念劉和珍君》······，這么一數，我著(zhù)實(shí)被驚到，原來(lái)從小學(xué)到現在，我們已經(jīng)學(xué)習過(guò)魯迅這么多篇文章了！由此也可見(jiàn)魯迅的小說(shuō)在中國現代主義文學(xué)史上占著(zhù)不可忽視的地位。
這期我要說(shuō)的是魯迅的另一篇小說(shuō)《孤獨者》，《孤獨者》是魯迅小說(shuō)集《彷徨》里的一篇。
這是中國現代文學(xué)老師要求閱讀的小說(shuō)，能被拿入大學(xué)課堂來(lái)研讀，想必其文學(xué)價(jià)值一定不會(huì )小。
在課上，我了解到一個(gè)重要的概念，就是現代主義文學(xué)：通過(guò)變形的、隱晦的方式來(lái)傳達某種思想或感情。如《孤獨者》就是現代主義文學(xué)。而現實(shí)主義文學(xué)則是直接的、明顯的流露出作者的思想情感。
我讀第一遍《孤獨者》的時(shí)候，我其實(shí)是不太能讀懂的，在我印象當中，魯迅的小說(shuō)都很難讀懂，先不說(shuō)魯迅的作品總是很耐人尋味，單單就我們的思想境界來(lái)說(shuō)，如果不借助任何輔助材料根本就是不知所云。
我讀這篇小說(shuō)最深刻的感受就是主人公魏連殳的孤獨， 我相信很多普通讀者都跟我一樣。魏連殳的孤獨不是顧影自憐，也不是被遺世孤立的孤獨，而是那種深深地、壓抑著(zhù)的、如大漠孤狼般的那種孤獨。
這是原文的一個(gè)片段：
后來(lái)祖母死了，他從城里趕來(lái)奔喪。他是有名的洋學(xué)堂里出來(lái)的異端人物，所以村里的人都很緊張：他來(lái)了，能否按照我們的傳統規矩辦事呢？于是提出三個(gè)條件：必須穿孝服，必須跪拜，必須請和尚道士。魏連殳來(lái)了，大家沒(méi)想到，他毫不猶豫地很爽氣地答應了，而且他裝殮祖母的時(shí)候，非常地耐心，這些都出乎人們意料之外。但更奇怪的是，當一切都正常進(jìn)行，許多女人又哭又拜，他作為孝子卻一聲沒(méi)響，大家都在哭，他不哭，這就引起了"驚異和不滿(mǎn)"，等到大家哭完了，要走散了—— "連殳卻還坐在草薦上沉思。忽然，他流下淚來(lái)了，接著(zhù)就失聲，立刻又變成長(cháng)嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀。"
魏連殳從小就失去父母，由祖母撫養長(cháng)大，并且還不是他的親生祖母，是他父親的繼母，不管在祖母面前如何搞怪逗樂(lè )，祖母總是對他淡淡的、冷冷的，所以造就他對人愛(ài)答不理的性格。村里人都認為他是異類(lèi)，因為只有他一個(gè)人是外出游學(xué)的人，他有自己先進(jìn)的細想，但總是被打壓，他沒(méi)有朋友，沒(méi)有同事，確切來(lái)說(shuō)，他也沒(méi)有親人。
在這個(gè)世界上，如果沒(méi)有可以愛(ài)的人或是沒(méi)有愛(ài)自己的人，該是一件多么絕望的事，或許，這就是極致的孤獨。
其實(shí)魯迅這篇文章最讓我欽佩的地方是，通篇完全沒(méi)有提到"孤獨"二字，然而卻可以將主人公魏連殳的孤獨描寫(xiě)得這么淋漓盡致。大家都知道，凡是有文學(xué)價(jià)值的小說(shuō)，作者都是以當下的社會(huì )背景為題材基礎的，很多小說(shuō)的主人公都可以用來(lái)當作當時(shí)社會(huì )眾多同類(lèi)人當中的一個(gè)縮影，而魯迅的'這一篇，我認為不僅是能夠反映當時(shí)社會(huì )的很多現象， 而且又有著(zhù)超乎時(shí)代的價(jià)值，引領(lǐng)人們對孤獨的思考。
魯迅的小說(shuō)有時(shí)是一場(chǎng)心靈的搏斗，有點(diǎn)像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一種心靈的拷問(wèn)。你要深切地貼近作者，貼近那個(gè)時(shí)代，有時(shí)又好像要拷問(wèn)自己。
在《孤獨者》里，魯迅就是通過(guò)兩種聲音，"我"的聲音和主人公魏連殳的聲音相互對峙，互相辯駁，寫(xiě)出了自己內心深處的困惑。所以小說(shuō)有兩個(gè)層面，一個(gè)是對歷史和現實(shí)的孤獨者命運的考察，但在更深層面上展開(kāi)的是關(guān)于人的生存狀態(tài)，人的生存期望，以及人的生存意義和價(jià)值的思考與駁難，而且這種討論是極致徹底的，因為本來(lái)為愛(ài)我者活著(zhù)就已經(jīng)是生存意義的底線(xiàn)了，還要追問(wèn)在底線(xiàn)之后還有沒(méi)有可能性，幾出現了為敵人而活著(zhù)這樣的殘酷選擇。
魯迅小說(shuō)孤獨者讀后感 篇2
詩(shī)意地說(shuō)，孤獨是一種遠離人間冰冷的美麗;哲理地說(shuō)，孤獨是一種人生旅途上美侖美奐的境界。但現實(shí)中的孤獨大多數時(shí)候以痛苦、無(wú)奈為伴，并無(wú)美麗或者美輪美奐的感覺(jué)。身處各個(gè)時(shí)代的人們，都需面對“孤獨”這一心境。有人站在時(shí)代前沿，一覽眾山小，感到孤獨;有人被歷史的車(chē)輪碾壓遺棄，感到孤獨;有人不能得到親朋好友之愛(ài)，感到孤獨……魯迅《孤獨者》中的主人公魏連殳基本性格特征就是“孤獨”，其處境和精神的孤獨同當時(shí)社會(huì )不協(xié)調。一種“我心傷悲，莫知我哀”的糾結。
魏連殳作為寒石山唯一出外游學(xué)的學(xué)生，“人們提起他的名字，都說(shuō)他很有些古怪”，從村人看來(lái)他是“異樣”之人。新思潮的影響使他成為舊勢力的堅決叛逆者，舊習俗的孤獨異路人。他的議論“往往頗奇警”，身邊也常聚集一些時(shí)常自命為“不幸的青年”或是“零余者”，因此便不幸的被那個(gè)社會(huì )視為“異類(lèi)”。為自己的信念，他也曾愿意“為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦”。然而他的思想言行終為社會(huì )所不容，為人們所不解。之后他受人排斥于流言中失業(yè)。最終被迫投靠有權有勢的.杜師長(cháng)，不得已“躬行我先前所憎惡，所反對的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了”，他為五斗米折腰，其內心是一種絕望的痛苦，那刻他的靈魂死了。忍讓退縮以至于走進(jìn)自己先前所憎惡的泥坑，顯示了當時(shí)知識分子雖然許多方面可以站在時(shí)代前沿，但內心懦弱與自卑的一面。再之后，他“含著(zhù)冰冷的微笑”在慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀死去了。魏連殳選擇在外表喧囂繁華的生活假象中走向終結。魯迅為這世界增加了一種經(jīng)典而又永恒的哭聲：“忽然，他流下淚來(lái)了，接著(zhù)就失聲，立刻又變成長(cháng)嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀”。一個(gè)徹底的孤獨者形象，凄厲哭聲勾勒后人對那個(gè)時(shí)代知識分子深深的同情與悲哀……反思魏連殳的“孤獨”，究竟是一種怎樣的孤獨?開(kāi)始站在時(shí)代前沿，一覽眾山小，感到異類(lèi)的孤獨，后又被歷史的車(chē)輪碾壓遺棄，感到絕望的孤獨。這是孤獨者極端的異類(lèi)感和絕望感。
“孤獨”這個(gè)詞在當前忙碌社會(huì )并不罕見(jiàn)，甚至可以說(shuō)是一個(gè)常用詞。人們之間說(shuō)出親切的話(huà)，做出親切的笑臉，卻可能只是“最熟悉的陌生人”之間的“社交禮儀”。
人們之間相互冷淡，用愛(ài)構筑的溝通之橋被現實(shí)的功利之心腐蝕，孤獨似乎變成一種時(shí)髦。事物一旦變成時(shí)尚，就易迅速被解構。于是孤獨就走向它的反面，成為矯情的孤獨，變成對孤獨的調侃。
當前社會(huì )，為利而奔波的忙人，在繁華之后的蒼涼，紛擾過(guò)后的空虛中產(chǎn)生莫名的孤獨感。在魯迅先生的《孤獨者》面前，這是一種現代社會(huì )為利而忙的孤獨版本。輕聲地問(wèn)自己--孤獨嗎?孤獨，一種心靈的搏斗，一種心靈的拷問(wèn)。對前方之路的迷惘，不啻是水中月，鏡中花。似在樹(shù)林中迷失了方向，焦急地尋找能領(lǐng)我們回去的羊腸小道。最后找累了，索性咬緊牙，于密林中穿行，踏著(zhù)糟爛的枯樹(shù)枝和沼地上溜滑的草墩。內心堅信：最終總會(huì )走出一條路來(lái)。
魯迅小說(shuō)孤獨者讀后感 篇3
魏連殳去世了，帶著(zhù)滿(mǎn)腔的憤怒與悲愁。魯迅筆下的人物大都命運多舛、下場(chǎng)甚為凄涼。以前我雖也明白這是為了突出當時(shí)封建道德倫理思想對人們的戕害之深，但內心卻沒(méi)有多大的觸動(dòng)，但是當我看到魏連殳“在不妥帖的衣冠中，安靜的躺著(zhù)”時(shí)，心中第一次因小說(shuō)中的人物而感到徹骨的悲涼。畢竟，魏連殳并未做錯任何事，如果非要說(shuō)他的可恨之處，我想那應該是他的懦弱。
魏連殳是一個(gè)接受過(guò)新知識的洗禮、但是卻仍被封建體制支配的人。當族人要求他為他的`祖母送殮時(shí)喪禮要一切照舊時(shí)，他也只是“簡(jiǎn)單地回答道：‘都可以的’”，因為懦弱，他沒(méi)有一絲反抗。但是他懂得感恩，一發(fā)工資就寄給養育了他多年的祖母，在祖母去世后將房子給了照顧祖母多年的女工；他重情重義，極富同情心，親近失意的朋友，從不慳吝金錢(qián)，盡管他自己也只是一位中學(xué)教師；他相信人心本善，格外喜愛(ài)小孩。魏連殳在舊社會(huì )中堅守著(zhù)自己的信念，無(wú)所顧忌，然而這也使他與其他人與眾不同，因而招來(lái)了一些人的攻擊，最終的結果就是他失去了他賴(lài)以生存的教師工作。
魏連殳不是激進(jìn)的革命者，更不是反對革命的頑固派。他只是一個(gè)雖懷著(zhù)革命念頭但卻較為懦弱的人，是大部分革命青年的一個(gè)縮影。但他不折不扣的是一個(gè)正直的好人。但就算是這樣，他也難逃頑固派的打擊迫害。
在沒(méi)有了金錢(qián)來(lái)源之后，一連串的不幸也隨之而來(lái)。之前落魄的朋友紛紛不見(jiàn)了蹤影；之前玩得很好的房東家的一群孩子都開(kāi)始厭煩他。他也不得不靠賣(mài)藏書(shū)來(lái)度日。但在友人被人殺了之后，懦弱的魏連殳完全失去了抵抗的勇氣，但是他并沒(méi)有選擇死亡，而選擇了比死亡更為殘忍的方式來(lái)報復這個(gè)社會(huì )。他背棄了他一直以來(lái)堅持的信念，成為了一名軍閥的顧問(wèn)，生不如死地活著(zhù)。最終，在身體和心靈的多重摧殘之下，他離開(kāi)了人世，“口角間仿佛含著(zhù)冰冷的微笑”。
悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。在這篇小說(shuō)中，我真真切切的感受到了悲劇帶給人的一種極大的震撼力。其中最令人記憶深刻的是在呂緯甫看望他時(shí)，魏連殳“吞吞吐吐地說(shuō)道‘我……，我還得活幾天……’”讀到這里時(shí)心不由得像是被什么東西揪了一般生疼。一個(gè)人只有在近乎絕望時(shí)，才會(huì )說(shuō)出這樣一番如同乞求般的話(huà)語(yǔ)。一個(gè)好人得不到好報，當時(shí)的社會(huì )、時(shí)代難道不應反省嗎?只有國家強大起來(lái)，有良好的社會(huì )秩序，人們的各項權益才能得到認可與保障。這一點(diǎn)在每個(gè)時(shí)代都不曾變過(guò)。我們應該慶幸我們生活在一個(gè)好時(shí)代。
魯迅小說(shuō)孤獨者讀后感 篇4
今天，我讀了魯迅先生寫(xiě)的《孤獨者》這篇文章，孤獨者寫(xiě)了主人公魏連殳的對劇。從文章的一開(kāi)始他就不被別人所理解，所學(xué)的是動(dòng)物學(xué)，卻到中學(xué)堂去做歷史教研，對人總是愛(ài)理不理的，卻常喜歡管別人的閑事，常說(shuō)家庭應該破壞，一領(lǐng)薪水，卻一定寄給他的祖母，一日也不拖延。這是行為在別人眼里是古怪的�？墒俏覀儾拍軓倪@字里行間中感受到主人公魏連殳的精神。
其實(shí)在文章的一開(kāi)始主人公魏連殳心中對這個(gè)世界還是有些熱愛(ài)與留戀的。雖然他知道像他這樣的人必定不被別人所理解，但他仍然熱愛(ài)著(zhù)合做自己所喜愛(ài)的.事情。如，和小孩子們一塊兒玩耍，喜歡發(fā)表文章，喜歡看些書(shū)……可到后來(lái)他這樣的生活完全被打亂了。
在他所有的希望都破滅了之后，主人公魏連殳看似在活著(zhù)，其實(shí)內心早已死亡，早已麻木，只剩一個(gè)沒(méi)有靈魂的殘缺的軀殼了。一開(kāi)始是聯(lián)系“我”去做抄寫(xiě)的工作，后來(lái)又求過(guò)許多人。最終他也不得不向現實(shí)低頭，去躬行自己之前所憎惡，所痛心的一切事物。魏連殳一點(diǎn)一點(diǎn)被迫的成為了人人所稱(chēng)贊，所羨慕的杜師長(cháng)的顧問(wèn)，每月的薪水也不知道翻了幾倍�？晌哼B殳并不快樂(lè )，從他每日流水似的花錢(qián)就能看出來(lái)。以至于最后葬禮都沒(méi)有花大價(jià)錢(qián)，葬禮也是只有零星幾個(gè)人。孤孤單單的去了。也正好契合了題目——孤獨者。
我從這篇文章中的主人公魏連殳看到了當時(shí)時(shí)代的縮影，以及當時(shí)五四運動(dòng)中千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)熱血奮斗，想要推翻封建禮教的青年們。我在今后的學(xué)習生活中一定要學(xué)習他們的精神，不懼權威，有錯就要指出來(lái)！
魯迅小說(shuō)孤獨者讀后感 篇5
《孤獨者》通過(guò)以“我”的口吻講述了三個(gè)故事：魏連殳的祖母的故事，魏連殳的故事，“我”的故事。在這三個(gè)故事中，描繪了三個(gè)變化：孩子的變化，魏連殳的變化，“我”的變化。
孩子本是天真爛漫的，心性應是純凈的，內心世界應是充滿(mǎn)兒童所應有的童真、簡(jiǎn)單。然而，在《孤獨者》里的孩子并不是這樣。故事里的大良、二良開(kāi)始時(shí)愿意和連殳玩耍，會(huì )經(jīng)常到他家玩，只要磕響頭，裝狗叫，便能得到自己想要的東西。如果說(shuō)孩子初始還有那天生的調皮，好玩，而到了后來(lái)逐漸被環(huán)境同化成為了自己的目的而失去應有的尊嚴。魏連殳成了“異類(lèi)”，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，連魏連殳的東西也不要吃了，甚至是一個(gè)很小的小孩，拿了一片蘆葉指著(zhù)他，喊“殺!”。此時(shí)的孩子們，儼然是像周遭的大人們一樣看待魏連殳，一樣逃避他，戕害他。這是怎樣一種無(wú)法言說(shuō)的悲哀與憤怒，養熟了他們，寄予希望于他們，到頭了卻是遭到這種殘酷的背離。從《孤獨者》這里對孩子變化的描述，可見(jiàn)出魯迅內心對待孩子是如何凄涼的悲憤。
魏連殳的變化可通過(guò)他對孩子們的態(tài)度和自身行為的轉變體現。魏連殳起初對待青年和孩子是熱情的，把他們看得比自己的性命還寶貴，也總喜歡逗小孩。他認為“孩子總是好的，他們全是天真”，認為中國的希望在孩子。當“我”反對他的看法，他竟至于“氣忿了”，便又顯出許久不見(jiàn)的“冷冷的態(tài)度”。魏連殳總認為孩子是天真的，沒(méi)有大人的勢利與貪婪，有不好的變化也是環(huán)境教壞，因此更得注重愛(ài)護教養�？上齻�(gè)月之后，連殳竟也被“天真”的孩子仇視了，他對孩子的態(tài)度開(kāi)始憎恨，也默認了“我”的觀(guān)點(diǎn)。此時(shí)的連殳已變得憤怒，更顯出他的孤獨，因而會(huì )有后來(lái)對待孩子們的報復：要他們裝狗叫、磕響頭。與其說(shuō)是連殳對背離了自己的孩子的報復，不如說(shuō)是連殳對庸眾勢利與貪婪的報復。魏連殳對孩子的態(tài)度由充滿(mǎn)愛(ài)，繼而懷疑，最后是絕望甚至是報復。他的憤怒與悲哀正是由于自己對孩子們愛(ài)得太深，希望啟蒙孩子們去反抗大人們那樣的庸眾的麻木，最后卻以悲劇收尾。這又何嘗不是魯迅的真實(shí)寫(xiě)照呢。
“我”是小說(shuō)里的經(jīng)歷者，也是一個(gè)旁觀(guān)者，是一個(gè)敘述自我。從《祝�！返健秱拧�，再到《孔乙己》，魯迅的小說(shuō)里多出現這種“敘述自我”與“經(jīng)驗自我”的敘述視角。以一個(gè)知識分子的態(tài)度來(lái)敘述，實(shí)質(zhì)上是隱藏著(zhù)的作者在冷眼旁觀(guān)，平靜的語(yǔ)氣里透著(zhù)無(wú)盡的悲哀。因此，故事中“我”的變化不得不說(shuō)更像是魯迅先生靈魂的自我解剖。
《孤獨者》的篇寫(xiě)道：“我的心地就輕松起來(lái)，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下�！濒斞冈谛≌f(shuō)里不停地重復著(zhù)“走”，其實(shí)就是他在沖破桎梏的過(guò)程中思考得出的結論：以永不停止的行走徹底反抗絕望，在孤獨的荒漠中，如蒼狼長(cháng)嗥般悲切而堅定的抗爭。用他無(wú)情之筆批判著(zhù)敵人同時(shí)也解剖自己，帶著(zhù)憤怒與悲哀，審視著(zhù)這無(wú)法直面的冷酷人生。
我所讀的《孤獨者》是被選入《中國現當代文學(xué)》中的節選，選文節選自《孤獨者》的第一、四、五節。第一節講訴了“我”與魏連殳的相識，以及魏連殳的種種“古怪”。第一節中塑造了第一個(gè)孤獨者——魏連殳的祖母的形象，“聽(tīng)說(shuō)她先前也曾經(jīng)吃過(guò)許多苦，現在可是安樂(lè )了。但因為他沒(méi)有家小，家中究竟非常寂寞……”從此處可看出魏連殳的祖母是一個(gè)人居住多年，而且也不常與人交往，至少在精神和肉體上是一個(gè)孤獨者�！吧酱迤�，這些事便算大家都要打聽(tīng)的.大新聞，第二天便轟傳她病勢已經(jīng)極重，專(zhuān)差也出發(fā)了;可是到四更天竟咽了氣，最后的話(huà)，是：‘為什么不肯給我會(huì )一會(huì )連殳的呢?……’”，寒石山的村民竟要等到她的病勢極重，才派專(zhuān)差去叫連殳，由此可見(jiàn)，她的孤獨并非一般，而她最后的話(huà)“‘為什么不肯給我會(huì )一會(huì )連殳的呢?……”也帶著(zhù)些對那些村民的譴責，“為什么不肯”，帶著(zhù)些怨恨，也夾雜些無(wú)奈，她親手造成孤獨，又放在嘴里去咀嚼。
第一節的第二段中講到“一領(lǐng)薪水卻一定立即寄給他的祖母，一日也不拖延�！睆拇颂幙梢钥闯鑫哼B殳對祖母的孝順，或者說(shuō)，在世人眼中，他是個(gè)孤獨者，可是他還有祖母可以依偎，此時(shí)的他并非十分孤獨，無(wú)論是精神抑或是肉體上，制止他祖母的去世，才給了他沉重的打擊，他的精神是與其祖母相承傳的，祖母的去世，無(wú)疑是告訴他一個(gè)事實(shí)——他，現在是一個(gè)孤獨者，文中的“他們就姓魏，是連殳的本家。但他們卻更不明白他，仿佛將他當作一個(gè)外國人看待，說(shuō)是“同我們都異樣的”。
從這句話(huà)中也可以看出，作為先覺(jué)者的魏連殳，是不被社會(huì )上的庸眾所容，在精神和肉體上均孤獨無(wú)依的孤獨者形象。魏連殳回到家，“一進(jìn)門(mén)，向他祖母的靈前只是彎了一彎腰”，直至后來(lái)，族人商議祖母的后事，他只是簡(jiǎn)單的回答道——“都可以的”，然后他靜靜地給祖母穿衣，井井有條，只是默默地，遇見(jiàn)怎么挑剔怎么改，神色也不動(dòng)，在葬禮上，“連殳就始終沒(méi)有落過(guò)一滴淚，只坐在草薦上，兩眼在黑氣里閃閃的發(fā)光”，“但連殳卻還坐在草薦上沉思”……如此種種，“暴風(fēng)雨前的平靜”，都為之后的“暴雨”坐下了鋪墊，“忽然，他流下淚來(lái)了，接著(zhù)就失聲，立刻又變成長(cháng)嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀�！�，此時(shí)的魏連殳怕是真正的孤獨了吧!選文的第四節講訴了，在一個(gè)下雪之夜，“我”收到了魏連殳的來(lái)信。第四節中有兩處連殳說(shuō)到了“我都可以的”，給我的感覺(jué)就是他在努里奮斗卻什么收獲都沒(méi)有之后，歸于無(wú)力，很無(wú)奈的一種說(shuō)法，對現實(shí)生活或是說(shuō)對一些庸眾的無(wú)力的反駁，對一切都無(wú)所謂了�！拔乙呀�(jīng)躬行我以前所憎惡、所反對的一切，拒斥我先前所崇仰、所主張的一切了，我已經(jīng)真的失敗——然而我勝利了”，首先要說(shuō)明的是魏連殳在被現實(shí)徹底擊敗以后，不再為愛(ài)他的人而活，而是以表面上的敷衍于現存體制而復仇與他的敵人，付出了戕害自己身體以及靈魂的代價(jià)。因此也就可以理解連殳所說(shuō)的“我已經(jīng)真的失敗——然而我勝利了”，相同手法的還有“我現在已經(jīng)‘好’了”，都運用了反語(yǔ)，表達了連殳此刻的孤獨和無(wú)比的諷刺……隨后的第五節中，“我”在陽(yáng)山呆不下去了，輾轉大半年回到S城，去拜訪(fǎng)魏連殳。
文中第二段首尾都提到了：“一切是死一般靜，死的人和活的人�！�，與臧克家所說(shuō)的：“有的人死了，但他還活著(zhù)，有的人活著(zhù)，但他已經(jīng)死了�！庇挟惽ぶ�，既惋惜了先覺(jué)者魏連殳的死，又痛恨于活著(zhù)的庸眾。第三段中：“大良們的祖母談的可高興了，說(shuō)話(huà)滔滔的泉水似的涌出……”，在連殳的葬禮上，大良們的祖母仍談得如此高興，不可以說(shuō)不是一種悲哀，先覺(jué)者的去世，對這些庸眾來(lái)說(shuō)不過(guò)是少了一個(gè)茶余飯后可談?wù)摰脑?huà)題而已，沒(méi)有人與人之間的真誠的關(guān)切，是如此的諷刺�！暗饺牍�，是連殳很不妥帖的躺著(zhù)……”中的“很不妥帖”也是對魏連殳的諷刺，作為先覺(jué)者、孤獨者的他，連死后都是如此的不安穩、很不妥帖的躺著(zhù)，也寫(xiě)出了他的孤獨，正是因為沒(méi)有親人，少了人與人之間真誠的關(guān)切，所以他才會(huì )以如此的姿勢入棺、長(cháng)眠……“三個(gè)親人扶著(zhù)棺沿哭了一場(chǎng)，止住拭淚”“口角上仿佛含著(zhù)冰冷的微笑，冷笑著(zhù)著(zhù)可笑的死尸”連殳的一生都是如此的孤獨與悲劇，連最終圍繞著(zhù)他冰冷的微笑的死尸的，依然是那些庸眾以及那些并不理解者的虛假的哭泣，除了“我”。最后要講到的就是第三個(gè)孤獨者——“我”，“我”是一個(gè)處處與魏連殳遭遇相似，一樣受時(shí)代新潮流的影響試圖改革、反抗舊社會(huì )、反抗庸眾，而不被社會(huì )所容的知識分子、先覺(jué)者的形象。
魏連殳在祖母的葬禮上出人意料的哭，就如“一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀�！倍谒蛣e魏連殳后，在潮濕的石路上走著(zhù)的“我”，耳邊響著(zhù)的正是“長(cháng)嗷，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀�！边@暗示著(zhù)什么呢?或者說(shuō)魯迅如此寫(xiě)作的原因是什么呢?或許從某個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，“我”就是魏連殳，甚至可以說(shuō)“我”和魏連殳都是魯迅的不同側面的所幻化出來(lái)的，各自表達著(zhù)魯迅的不同思想，傳承者異樣的態(tài)度。當時(shí)的魯迅，由于對現實(shí)狀況的思考與探索，內心世界充滿(mǎn)苦悶、孤寂而又渴望沖破這種桎梏尋求希望，從而陷入迷惘、困惑、虛空的孤獨的世界中。文章最后一句寫(xiě)到：“我的心地就輕松起來(lái)，坦然的在潮濕的石路上走，月光底下”，在祖母和魏連殳都走了以后，“我”還要繼續在“潮濕的石路上走，月光底下”，繼續反抗絕望的過(guò)程，實(shí)際上也就是魯迅在四面受敵，“寂寞新文苑，平安舊戰場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨彷徨”的情況下的一種態(tài)度，“心的就輕松起來(lái)”是否可以理解為此時(shí)魯迅已找到一種解決當時(shí)現狀的方法?或是當時(shí)的他也僅僅是自我安慰中?但無(wú)論是哪種情況，他都會(huì )繼續反抗……
《孤獨者》是魯迅在一特定社會(huì )環(huán)境——“五四”落潮后的很長(cháng)一段時(shí)間里——所創(chuàng )作的。在我看來(lái)，文中的孤獨者，無(wú)論是魏連殳的祖母、魏連殳、亦或是“我”，都是典型的悲劇人物，在他們身上無(wú)不充斥著(zhù)諷刺，在力圖改造強大飛舊勢力的這條道路上，他們盡自己的一切努力，甚至于獻出生命，只為了一個(gè)目的。但“孤獨”卻時(shí)刻徘徊、充斥在他們身邊，使他們倍感彷徨與無(wú)奈，最終以死亡的悲劇收場(chǎng)。在文章中，我們能感覺(jué)到透徹心扉的寒冷感，“寒石山”、“冷靜的月光”、“冰冷的死尸”、“人與人之間的虛偽”、“潮濕的石路”，形成了整篇小說(shuō)透骨的冷……
魯迅小說(shuō)孤獨者讀后感 篇6
首先來(lái)說(shuō)一下，何為“孤獨”？“孤獨”是時(shí)下較為流行的詞語(yǔ)之一，這如現在正在流行的“給力”二字一樣。很多同學(xué)都喜歡把“孤獨”放在嘴邊。已沒(méi)有人陪了，就說(shuō)自己孤獨，一看旁邊有個(gè)帥哥獨自經(jīng)過(guò)，就說(shuō)他酷，說(shuō)他孤獨。漸漸地，“孤獨”似乎成為了時(shí)下年輕人心中“fashion”的另一種表現形式。那么一個(gè)人，如果大家都知道你很孤獨的時(shí)候，你還是不是一個(gè)孤獨者？問(wèn)題就在這里，真正的孤獨者，大家都知道你很孤獨嗎？如果大家都知道你很孤獨，說(shuō)明大家都很理解你，說(shuō)明你并不孤獨。從本質(zhì)上講，如果一個(gè)人真的很孤獨的話(huà)，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是個(gè)孤獨的人，大家可能認為他很隨和、很幽默、真逗，那么容易和人溝通，那么善解人意??恰恰在這樣的人中，可能存在著(zhù)真正的孤獨者，我們大家都認為理解他了，其實(shí)我們根本就不懂，或者說(shuō)我們懂了一半，懂到某個(gè)層次，再往前就不懂了，這樣的人才是孤獨者。
真正的孤獨是別人真的不知道你，你心里面洶涌著(zhù)一種波濤，這種波濤別人不知道，甚至你的愛(ài)人，你的親人都不理解你，這才叫“孤獨”。正如上課時(shí)一個(gè)同學(xué)說(shuō)的一樣：“真正的孤獨，是一種精神上的孤獨，是難以找到共鳴的孤獨�！�
《孤獨者》基調是陰暗的，魏連殳是魯迅本人的投射。像匹荒野上的頭狼，黑色的孤獨充斥著(zhù)。而魏連殳的妥協(xié)是徹底的，由于現實(shí)所迫，當了軍官的師爺，從而發(fā)達了，但是他卻說(shuō)自己是“真的失敗了”，因為放棄了自己先前信仰的一切，轉而去做自己反對過(guò)的一切事，原因只是他要“活”，這是個(gè)哈姆雷特式的命題，生存還是死亡，魏連殳選擇了茍且偷生，但是他的偷生卻是一種自殺性質(zhì)的，發(fā)達后他故意糟蹋自己的身體，以驅遣自己的不平。這反映了魯迅的自我矛盾。
其實(shí)《孤獨者》可以算得上是魯迅文集中較為反抗型的作品之一。魏連殳五一是孤獨者中最為清醒的一個(gè)，她的掙扎是最驚心動(dòng)魄的，她的復仇是最殘忍的。她早年失怙失恃，與謫居的祖母相依為命。在愚昧保守孤獨的環(huán)境中長(cháng)大。不幸的人生遭際和環(huán)境造就他孤獨性格的基調。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并視之為中國的希望。他對于舊文化和生存于其中的環(huán)境的激烈的“無(wú)念顧忌”的攻擊，都鮮明地體現了她作為叛徒這的反叛態(tài)度。二終于在生活的逼迫下，放棄了了自己原來(lái)的理想和價(jià)值觀(guān)。從舊勢力的生活叛逆中回歸到舊的營(yíng)壘。生活的優(yōu)越并不能避免內心的混亂。她的心靈永難平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以報復別人的方式報復自己。魏連殳似乎就是這樣一個(gè)殘毒的復仇者。當他在祖母的葬禮上出現時(shí)就是一個(gè)絕對的孤獨者，她隨便他們如何擺布“都可以”。她驚心動(dòng)魄地“兀坐著(zhù)號哭”，“鐵塔似地動(dòng)也不動(dòng)”，這對看客們就是冷酷的復仇，
是他們“這得無(wú)趣地散開(kāi)”。他向原視為希望的孩子報復，對自己的生命也只是看做一種可以破壞的工具甚至必須破壞的對象。魏連殳死了，與其說(shuō)死于生理的“病”，倒不如說(shuō)死于心里的“病”——自我心靈痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至淪落的孤獨的知識者。
讀魯迅小說(shuō)中的人物，往往可以聯(lián)想到魯迅此時(shí)此刻的內心寫(xiě)照。而在“孤獨者”中，我們看到了一個(gè)彷徨，孤獨的魯迅�！拔逅摹甭涑焙蟆耙驗槌闪擞斡�，布不成陣了”二產(chǎn)生“新戰友在哪里呢”的苦悶彷徨。但作為新文化運動(dòng)的“一卒”，她仍然“獨自彷徨”，尋找新的戰友和新的`出路。在魏連殳身上所體現的濃重的苦悶孤獨趕，也正折射著(zhù)魯迅瓷器的心靈和思考。
我一直在嘴邊掛著(zhù)“孤獨”二字，認為沒(méi)人陪我一起上課，沒(méi)人陪我吃飯，甚至是一個(gè)人呆在寢室，我都覺(jué)得是孤獨。但從沒(méi)有想過(guò)，在我們的身邊，還有一類(lèi)看似熱鬧，內心深處卻找不到共鳴，找不到知音的人。之于他們，之于魏連殳，更之于魯迅，我的孤獨似乎確實(shí)如此的微不足道。
有的人說(shuō)：“只有偉大的孤獨才能造就偉大的人格�！闭缥以谝槐緯�(shū)中看到
的一段話(huà)寫(xiě)到的：“真理的創(chuàng )造者，永遠是孤獨者，失敗時(shí)，他孤獨，勝利時(shí)，他同樣孤獨。他永遠凝視那最遠最遠的，向那最難于解答的問(wèn)題挑戰。在這種境界，任何現實(shí)的勝利對他都是負擔，其實(shí)他太深切地追求新的勝利了，以致每一個(gè)勝利才變成紅熟的蘋(píng)果，旋又被他精神運動(dòng)的大風(fēng)暴搖落，墜入泥土，漸漸腐爛。于是，他又抬頭，找那更新的蘋(píng)果�！蔽蚁肟赡苷且驗轸斞傅倪@份孤獨，讓他在逆境中尋找新戰友，尋找新出路的那種孤獨，才造就了她他寫(xiě)出了如此偉大，如此令人震撼的作品，使我們能在他文章的字里行間思考，成長(cháng)。
魯迅小說(shuō)孤獨者讀后感 篇7
當魚(yú)兒完全失去了希望，才看清了身邊猙獰的網(wǎng)繩，春天在哪兒啊，它含著(zhù)眼淚，重又開(kāi)始了冰層下的旅程。
——食指《魚(yú)兒三部曲》
我松下一口氣，終于把魯迅的《孤獨者》讀完了，這是一篇僅為十幾頁(yè)的短篇小說(shuō)，可我卻分了幾次才讀完，不僅是因為魯迅先生文筆的晦澀與深奧，更是文中的冷峻與黑暗讓我難以品味。
余杰說(shuō)：“我習慣在夏夜最燥熱的時(shí)候讀魯迅。沒(méi)有一絲風(fēng)，室內像個(gè)蒸籠。翻開(kāi)書(shū)后，黑色的方塊字一行比一行涼，如冰一般涼入骨髓里，一行比一行苦，如黃連一般，要治病就得慢慢咀嚼。漸漸覺(jué)得靈魂被掏空了一般，欲笑卻又無(wú)可笑，欲哭亦覺(jué)無(wú)所可哭�！蔽彝瑯右彩窃谶@么一個(gè)酷夏讀著(zhù)魯迅的小說(shuō)，“靈魂”真若“被掏空了一般”，空曠而迷茫，失落而無(wú)望。有時(shí)我真恨魯迅，他首先為我們揭示一個(gè)黑暗的“現實(shí)”，然后再隱約點(diǎn)亮一絲希望，最后當這點(diǎn)零星的“希望之光”還尚為火星之時(shí)，再迅速拈滅它，如從未出現過(guò)一般。
如《藥》中的夏瑜的墳上縱有憑空出現的花環(huán)， 但連烏鴉也不愿棲在上面；又如《孤獨者》中作者借魏連殳的話(huà)表示：“孩子總是好的。他們全是天真……”然而又讓“天真”的孩子“拿著(zhù)一片蘆葉”指著(zhù)魏連殳道：殺！而那個(gè)孩子“還不很能走路……”。我知道這怨不得魯迅，魯迅先生是講真話(huà)的人，事實(shí)如此。只是我還像很多人一樣，即使相信這個(gè)殘酷的現實(shí)卻還要寄托一絲美好的希翼，中國人歷來(lái)喜歡圓滿(mǎn)。
這個(gè)故事是送殮始送殮終，“滿(mǎn)臉黑氣”的革命者魏連殳走了，不是死于革命，而是死于癆病。為他送葬的一切也是“死一般靜，死的人和活的人都是”，這些是“敬”他的人，是他死前去做顧問(wèn)“交運”賺來(lái)的“敬”，是的，他為了擺脫生活的慘狀，他從事了他所反對的。他不再是孤獨者與異人，而是人們敬重的“魏大人”。這些是他“躬行先前所憎惡，所反對的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切”所換來(lái)的，也就是說(shuō)他放棄先前畢生所追求的崇高理想，而俯就于所反對的.現實(shí)黑暗。他叫老人家為老太太時(shí)不得敬，他溫和恭敬的請孩子們吃花生時(shí)不得敬，而他“交了運”后喚老人為老家伙，給孩子們東西讓他們學(xué)狗叫或磕頭時(shí)卻得了敬，這是一種什么樣的可悲？魏連殳雖然改變了自身的生活慘狀，但用他的話(huà)說(shuō)卻是“已經(jīng)真的失敗”。
這是一種精神上的失敗，身處絕境尚有生還之機，而心處絕望就無(wú)復活之望了�？膳碌牟皇呛诎荡嬖诘谋旧�，而是習慣黑暗并歌頌黑暗，艱難的不是為追求理想去對抗現實(shí)，而是放棄理想俯就現實(shí)。精神上被殺死了，剩下的肉體不過(guò)只是精神的尸體。其實(shí)我們往往在夢(mèng)想的追求之路上遇到“好心人”的“現實(shí)”相勸，讓我們現實(shí)一點(diǎn)，學(xué)會(huì )圓滑，奉迎與媚笑。但我們內心真是只愿為生存而俯就“現實(shí)”嗎？肉體死去倒不是終結，夢(mèng)想死去我們就真的如行尸了。面對現實(shí)但不是放棄夢(mèng)想。魏連殳最終也未能改變什么，他依然是孤獨者，落寞的孤獨者……
魯迅小說(shuō)孤獨者讀后感 篇8
時(shí)勢造英雄，英雄之所以突出于人群之中，稱(chēng)之為英雄，是因為時(shí)勢決定人的思想，決定人的思維，一時(shí)代有一時(shí)代之思維，奴隸時(shí)代必有時(shí)代的奴隸。
然而人普遍都是時(shí)代的奴隸，便也不覺(jué)得自己身為奴隸，必有一“孤獨者”來(lái)做打破時(shí)代思維的英雄，才能使人覺(jué)察得自己身為奴隸的'處境。 魏連末，一個(gè)時(shí)代的“孤獨者”，他的存在讓人們聞出了一絲叛逆，但已習慣于奴隸時(shí)代的人們又怎能讓他這個(gè)“孤獨者”打破奴隸時(shí)代的寧靜的水面。
《道德經(jīng)》云：“明道若昧，進(jìn)道若退�！庇谑恰熬蜁r(shí)時(shí)聽(tīng)到人們提起他的名字，都說(shuō)他很古怪”，“仿佛將他當作一個(gè)外國人看待，說(shuō)是‘同我們都異樣的’”。 處于奴隸時(shí)代的人都有一種時(shí)代奴隸的秉性，即對“孤獨者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隸時(shí)代的規則。
老子說(shuō)：“上士聞道，而勤行之；中士聞道，若存之；下士聞道，大笑之�！彼麄儗τ谛迈r事物，只是大笑和排斥。魏連末的祖母死后，“他們的第一大問(wèn)題是在怎樣對付這個(gè)‘承重孫’，因為逆料他關(guān)于一切喪葬儀式，是一定要改變新花樣的�！倍熬圩h”的結果，“是全都照舊”。
甚而至于，連魏連末的失聲長(cháng)嚎“這模樣”，也“是老例上所沒(méi)有的，先前也未曾豫防過(guò)”，于是“大家都手足無(wú)措”。他們不允許有“新花樣”的存在，必須排斥新鮮事物。讀《孤獨者》，我感受到了其中的孤獨，每一類(lèi)人的孤獨，不是僅僅幾個(gè)人所處的孤獨，更是一個(gè)時(shí)代所賦予的孤獨，一個(gè)民族，一個(gè)國家的孤獨！
魯迅小說(shuō)孤獨者讀后感 篇9
魏連殳在世俗人的眼里是一個(gè)不被理解的人，是孤獨的。就連自己的本家看來(lái)，他仿佛也是一個(gè)外國人一般。他的行為：所學(xué)的明明是動(dòng)物學(xué)，卻去做歷史教員；對人愛(ài)理不理，卻常喜歡管別人的閑事；不重視家庭，卻極孝順祖母。在別人眼里是古怪的。以至于在他祖母的葬禮上，他們都要嚴陣以待的對付他。因為他是“吃洋教”的新黨，向來(lái)就不講什么道理。他這樣的命運其實(shí)是當時(shí)五四時(shí)期啟蒙者的普遍命運——不被世人理解。所以他只能在祖母的葬禮上，用嚎啕大哭來(lái)哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一樣不被理解的孤獨者。這哭聲里透著(zhù)凄涼，悲哀，無(wú)奈，憤怒。
其實(shí)他早已看明白了，像他這樣的人，是親手造成孤獨，又放在嘴里去咀嚼的.人。所以他對別人總是冷冷的，淡淡的，因為他對著(zhù)個(gè)世界是有些絕望的。然而，他又不是徹底地絕望。他把希望寄托在孩子們的身上，就算是看到房東又臟又丑的孩子時(shí)，他的眼里也會(huì )出現平時(shí)少見(jiàn)的歡喜。在他看來(lái)，孩子是天真的，是沒(méi)有大人身上的陋習的，是中國的希望。
但最后，他的這一點(diǎn)希望也隨之破滅了。
接踵而來(lái)的失業(yè)，讓他不得不開(kāi)始逐漸向現實(shí)低頭，甚至愿意去干“鈔寫(xiě)”這樣的活，此時(shí)的他還想活下去，為自己活下去。但是生活的殘酷，卻不給他機會(huì )，使他連寫(xiě)信的郵票都買(mǎi)不起。
他一點(diǎn)點(diǎn)的被逼是“死”了，終究向現實(shí)低了頭，得了一個(gè)杜師長(cháng)顧問(wèn)的職位。一個(gè)在別人眼里是前途無(wú)量的職位。但他知道此時(shí)自己已經(jīng)死了，在別人眼里所謂的成功，在他看來(lái)他是徹底地失敗了�；钪�(zhù)的只是一具沒(méi)有靈魂的軀體。風(fēng)光的背后有著(zhù)無(wú)奈和悲傷。
其實(shí)魏連殳就是五四時(shí)期啟蒙者的縮影，他們懷著(zhù)滿(mǎn)腔的熱情與夢(mèng)想想改造這個(gè)社會(huì )。卻不被人理解。是一些在心靈上和生活中的孤獨者，世人眼中的異類(lèi)。后來(lái)很多人不得不向現實(shí)屈服，過(guò)上世人眼里的“上層生活”但他們的內心仍舊是不如意的，煎熬的。
正如魏連殳一樣，他用今天買(mǎi)進(jìn)，明天賣(mài)出，弄破來(lái)表達他的不滿(mǎn)，所以最后他死了反倒是解脫了，讓他顯得十分的平靜，用含著(zhù)冰冷的微笑，來(lái)嘲笑自己，嘲笑這個(gè)社會(huì )。
但魯迅先生并不是絕望的。文章的結尾用“濃云已經(jīng)散去，掛著(zhù)一輪圓月，散著(zhù)冷靜的光輝’s說(shuō)明他還是感覺(jué)到有些希望的。
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