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魯迅小說(shuō)中的版畫(huà)因素
魯迅小說(shuō)不僅僅是簡(jiǎn)單的白描，而是在白描基礎上的進(jìn)一步深化，體現了濃郁的版畫(huà)氣息。在他的小說(shuō)中，我們可以看到強烈的戰斗性和革命性，多彩的線(xiàn)條運用，強烈的對比色彩展示，典型的圖畫(huà)構成以及本色而傳神的刻畫(huà)，這些特點(diǎn)使魯迅小說(shuō)深刻而精彩，有著(zhù)版畫(huà)力與美的特質(zhì)。 以下是小編分享的魯迅小說(shuō)中的版畫(huà)因素，歡迎大家閱讀!
閱讀魯迅的作品，我們可以發(fā)現他對于繪畫(huà)藝術(shù)具有著(zhù)濃厚的興趣，而他對版畫(huà)更是十分關(guān)注。這一點(diǎn)的發(fā)現可以讓我們對魯迅先生有了更加深入和詳細的了解，也可以使我們從新的角度去理解他的小說(shuō)作品。大家普遍認為魯迅小說(shuō)較多采用的是白描的手法，而我卻認為，他的小說(shuō)中更多的是顯現了版畫(huà)的因素。
魯迅一直以其獨特的風(fēng)格而在文壇獨樹(shù)一幟，魯迅創(chuàng )作文學(xué)的初衷即為喚醒麻木民眾，用文字給人以啟發(fā)。魯迅對于中國傳統的藝術(shù)形式大多有著(zhù)排斥的情緒，他認為這些藝術(shù)形式在很大程度上都是陳腐而缺少生命力的，“抱守殘闕，以底于滅亡”。魯迅曾這樣說(shuō)：“士大夫是要奪取民間的東西的，將竹枝詞改成文言，將 ‘小家碧玉’作為姨太太，但一沾著(zhù)他們的手，這些東西也就跟著(zhù)他們滅亡�！庇纱丝梢�(jiàn)，魯迅對于生命力和個(gè)性追求的強烈愿望以及他對于一些缺少新意的藝術(shù)形式的不滿(mǎn)。
魯迅對于新興的版畫(huà)藝術(shù)持有贊賞韻態(tài)度，他認為：“新的木刻是剛健，分明，是新的青年的藝術(shù)，是好的太眾的藝術(shù)�！彼谛屡d的版畫(huà)藝術(shù)中發(fā)現了傳統藝術(shù)形式中缺失的生命，因此能給予人民希望和生命感的版畫(huà)成為了他喜愛(ài)的藝術(shù)形式。從魯迅極力推崇的“以深廣的慈母之愛(ài)為一發(fā)被侮辱和損害者的悲哀、抗議、憤怒、斗爭”的珂勒惠支的版畫(huà)中，我們可以看出他對于版畫(huà)中斗爭色彩的贊同，這與他創(chuàng )作文學(xué)的初衷有異曲同工之妙：通過(guò)創(chuàng )作者的表現，抒發(fā)強烈的斗爭精神。特別是珂勒惠支的版畫(huà)《農民戰爭》、《織工的起義》等等，這些以下層人民的反抗為圖畫(huà)的版畫(huà)傳遞著(zhù)與魯迅十分相近的情感�！棒斞覆皇且粋�(gè)新思想底介紹者或解說(shuō)者，而是用新思想作武器，向‘舊壘’‘反戈’的一刀一血的戰士�！睅е�(zhù)這種戰斗精神，他選擇了版畫(huà)作為斗爭的武器，同時(shí)自然地把版畫(huà)的特質(zhì)滲入了他的文學(xué)創(chuàng )作中。
在以往的觀(guān)念中，魯迅的小說(shuō)作品如自描，但我認為白描未免過(guò)于單薄和簡(jiǎn)單，版畫(huà)則更貼切，從某種程度上講黑白版畫(huà)是魯迅思想與藝術(shù)創(chuàng )作靈魂的體現。魯迅有著(zhù)出神入化的筆力，他作品中的線(xiàn)條是不斷變化并富有情感的，隨著(zhù)線(xiàn)條的變化故事層次和布局而自成特色。以《孔乙己》為例，當孔乙己以破舊長(cháng)衫和一臉傷痕出現在酒店中時(shí)，作者的線(xiàn)條是單薄的，只是勾勒出了一個(gè)落魄的書(shū)生形象。隨著(zhù)故事的發(fā)展，當孔乙己被酒店的人揭露出是因為偷書(shū)而臉添新傷時(shí)，線(xiàn)條開(kāi)始變得驟然鋒利和凌厲起來(lái)，“君子固窮”“之乎者也”幾個(gè)字中尖刻的筆鋒暴露無(wú)遺，作者刻畫(huà)的是腐朽知識分子在封建社會(huì )中斯文掃地的尷尬和對于封建和愚昧的痛斥。時(shí)而力透紙背，時(shí)而單薄硬瘦，魯迅小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)體現著(zhù)這樣的線(xiàn)條。在《藥》中有一段這樣描寫(xiě)枯草：“支支直立，有如銅絲”，描寫(xiě)烏鴉“在筆直的樹(shù)枝間，縮著(zhù)頭，鐵鑄一般站著(zhù)”，“銅絲”與“鐵鑄”分明反應的是作家的氣骨和精神。若細細品味這有力的線(xiàn)條，在版畫(huà)家珂勒惠支的畫(huà)作中我們可以得到更多的啟示，在《反抗》的圖畫(huà)中，我們可以看到一個(gè)洋溢著(zhù)復仇的憤怒但是背影堅定而勇敢的婦人，她雖然是以背影示人，但是在背影中我們能夠感受到她內心強大的反抗力量。在《面包》中，我們能夠看到饑餓的孩子們徒然地張著(zhù)希望的雙眼，而無(wú)能為力的母親卻只能背轉過(guò)身去無(wú)聲地飲泣這樣一幅揪心的圖景。在刻畫(huà)孩子和母親的外形時(shí)畫(huà)家的筆觸是柔和而靈活細膩的，她的刻刀充滿(mǎn)了同情和憐憫，然而在刻畫(huà)孩子的雙眼時(shí)卻是鋒利而深刻的，一幅畫(huà)中不同的線(xiàn)條刻畫(huà)充分體現了畫(huà)家的不同情感色彩以及十足的表現張力。
在版畫(huà)中，鮮明的對比給太眾以最直觀(guān)的體驗和心靈上的沖撞感。魯迅小說(shuō)中為了達到“利匕”一般的效果，不僅僅把對比色彩局限于一般意義上的顏色對比，而是把這種色彩拓寬到了感情色彩以及動(dòng)作等表現人物性格和作家心理方面。
魯迅的小說(shuō)有著(zhù)黑色和白色的強烈反差，作者的態(tài)度和傾向呼之欲出。如《藥》中的“街上黑沉沉的一無(wú)所有，只有一條灰白的路，看得分明。在《明天》里，單四嫂子并沒(méi)有因為“神簽也求過(guò)了，愿心也許過(guò)了，單方也吃過(guò)了”而救活她的寶兒，結果她的寶兒死在“黑沉沉的”“鐵屋予”里。在《狂人日記》中，魯迅刻畫(huà)了一個(gè)“黑漆漆的”黑色彌漫的“絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀”的“鐵屋子”。以及小說(shuō)中頭發(fā)全白臉色黃中帶黑的祥林嫂，這些頻繁使用的黑色，反應了作者沉悶的心情以及人物在黑屋子里備受壓抑的狀態(tài)。魯迅的小說(shuō)中還存在著(zhù)迥然不同的情感態(tài)度的對比�！犊滓壹骸分�，孔乙己是孤身一人消失在眾人哄笑之中，以一對多，這樣明顯的對比，讓我們產(chǎn)生一些對于孔乙己的同情和憐憫�？滓壹菏怯檬致呷サ�，這樣的蒼涼和酒店中的熱鬧氣氛也形成了對比，是麻木的人的心靈在作祟，這樣一群愚昧而混沌的愚民，讓人強烈哀嘆。同樣在《藥》中，華老栓買(mǎi)人血饅頭時(shí)的膽小、怯懦與英雄就義時(shí)的英勇形成對比，英烈的死亡蒙上了一層慘淡的色彩，這樣的對比實(shí)在是滑稽卻不失真實(shí)�！豆枢l》中當“我”懷著(zhù)激動(dòng)的心情見(jiàn)到多年未見(jiàn)的閏土時(shí)，他麻木的表情以及話(huà)語(yǔ)使主人公“打了一個(gè)寒噤”，這樣溫馨的時(shí)候卻出現寒冷的感受，這樣的情感沖擊不免讓我們唏噓不已。我們不得不說(shuō)這是對比色彩無(wú)形地運用在小說(shuō)中所產(chǎn)生效果，讓人融入其中而又有觀(guān)賞的意味。
此外，通過(guò)觀(guān)察魯迅先生在《且介亭雜文續編》中收錄的版畫(huà)，我們可以看出版畫(huà)是通過(guò)畫(huà)家畫(huà)筆的簡(jiǎn)單刻畫(huà)在木板上形成的線(xiàn)條簡(jiǎn)潔而明了，人物形象突出而極富代表性和感染力的畫(huà)作。魯迅小說(shuō)通過(guò)有特色的筆法和特征，在描繪外在表現的同時(shí)對于內在意味也進(jìn)行書(shū)寫(xiě)和表達，從而達到語(yǔ)言雋永而言簡(jiǎn)意賅的境界。
藝術(shù)手段的經(jīng)濟、簡(jiǎn)潔，一向是魯迅自己在創(chuàng )作中的嚴格要求，重視眼睛的描寫(xiě)方法在他的作品中十分常見(jiàn)。同樣是方臉濃黑的眉毛，但是《長(cháng)明燈》中的闊亭的眼中閃著(zhù)的是“異樣的光芒”，而呂緯甫的眼中卻沒(méi)有這樣的光芒。同樣是眼中閃耀著(zhù)光芒，魏連殳是“兩眼在黑氣里發(fā)光”而另外一位人物卻是“死魚(yú)眼在發(fā)光”，《白光》中的陳士成則是“疲乏的紅腫的兩眼有著(zhù)古怪的閃光”。從這些同而不同的描繪中，我們可以清晰的看出不同的人物特征和隨之而來(lái)的不同性格、命運，比如陳士成的狂妄，呂緯甫的頹廢，魏連殳的孤獨，孔乙己的迂腐等。同樣，在魯迅介紹的珂勒惠支的版畫(huà)申也有這樣一些讓人印象深刻的眼睛，《死亡》中弱小的孩子睜大著(zhù)他們的眼睛，《磨鐮刀》中飽嘗苦楚的女人小眼睛中充滿(mǎn)著(zhù)極頂的憎惡和憤怒，《俘虜》中有的絕望、有的倔強或憤怒，《面包》中饑餓的孩子是長(cháng)著(zhù)悲傷而希望的眼睛。這些讓人印象深刻的眼睛，有誰(shuí)會(huì )否認他們和魯迅小說(shuō)中的眼睛一樣有著(zhù)難以讓人忘懷的傳神和準確呢?這些畫(huà)中的眼睛讓我們不禁在腦海中構成了一幅幅有關(guān)魯迅小說(shuō)的人物的畫(huà)，是的，這就是魯迅小說(shuō)中如版畫(huà)一般讓人感動(dòng)和震撼的神奇力量。
仔細分析了魯迅小說(shuō)，我們不難發(fā)現其中蘊藏著(zhù)諸多靈活的筆法和手段，魯迅先生雖然文風(fēng)犀利，但是他的表現形式卻是平易近人。在簡(jiǎn)單而有力的人物刻畫(huà)中，讀者有了深刻的記憶和清晰的認識;在一幅幅有代表性的畫(huà)面中，我們留戀于作家為我們創(chuàng )造的這樣一個(gè)世界：在諸多的對比中，普通大眾感受到了深層次的內質(zhì)、喚人深思。魯迅先生的小說(shuō)是如同版畫(huà)一般的藝術(shù)作品，他的小說(shuō)充滿(mǎn)了濃郁的版畫(huà)因素，他的小說(shuō)與版畫(huà)可謂水乳交融、聯(lián)系緊密，它們都以最大眾的形式給大眾以啟迪，都以最簡(jiǎn)明的方式給人們以覺(jué)醒。
拓展：
一、人物簡(jiǎn)介
魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹(shù)人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著(zhù)名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家、民主戰士，新文化運動(dòng)的重要參與者，中國現代文學(xué)的奠基人之一。
早年與厲綏之和錢(qián)均夫同赴日本公費留學(xué)，于日本仙臺醫科專(zhuān)門(mén)學(xué)校肄業(yè)�！棒斞浮�，1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。
魯迅一生在文學(xué)創(chuàng )作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎科學(xué)介紹和古籍�？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻。他對于五四運動(dòng)以后的中國社會(huì )思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。
二、人物影響
1.文藝影響
魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說(shuō)、散文、雜文、木刻、現代詩(shī)、舊體詩(shī)、名著(zhù)翻譯、古籍�？焙同F代學(xué)術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域都有巨大貢獻。作為中國現代文學(xué)的偉大奠基者，魯迅創(chuàng )作的為數不多的小說(shuō)建立了中國小說(shuō)的新形式；他所創(chuàng )作散文更是“顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jì)”；他的所開(kāi)創(chuàng )的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所創(chuàng )作的雜文更是中國社會(huì )、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書(shū)。幾乎所有的中國作家都在魯迅開(kāi)創(chuàng )的基礎上，發(fā)展了不同的方面的文學(xué)風(fēng)格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學(xué)作品、科學(xué)自然作品為開(kāi)啟民智，引入先進(jìn)的科學(xué)文化思想做出了巨大的貢獻。而作為美術(shù)愛(ài)好者魯迅大量引進(jìn)了西方木刻、版畫(huà)作品，并在理論和精神等多方面支持青年人學(xué)習木刻、版畫(huà)藝術(shù)，極大的推進(jìn)了現代木刻、版畫(huà)在現代中國的傳播與發(fā)展，為現代中國的美術(shù)事業(yè)做出卓越的貢獻。
2.學(xué)術(shù)影響
作為一名學(xué)術(shù)研究者，一方面，魯迅運用西方的文學(xué)觀(guān)念研究中國古典小說(shuō)撰寫(xiě)了《中國小說(shuō)史略》，其不僅結束了“中國之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史”的時(shí)代，也創(chuàng )造了文學(xué)史著(zhù)作的典型范例，“為后學(xué)開(kāi)示無(wú)數法門(mén)”，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》并稱(chēng)為為中國近代學(xué)術(shù)史上的雙璧。另一方面他整理校對勘正了《古小說(shuō)鉤沉》《嵇康集》《漢畫(huà)像集》《會(huì )稽郡故書(shū)雜集》等數十部古籍，為后世的古典文學(xué)研究留下了一筆巨大財富。
3.精神影響
魯迅堪稱(chēng)現代中國的民族魂，他的精神深刻影響著(zhù)他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。魯迅同時(shí)又是20世紀世界文化巨人之一。他創(chuàng )造了“內外兩面，都和世界的時(shí)代思潮合流，而又并未梏亡中國的民族性”，并具有獨特的個(gè)人風(fēng)格的“現今想要參與世界上的事業(yè)的中國人”的文學(xué)。他與同時(shí)期的世界杰出的思想家和文學(xué)家一樣，在關(guān)注本民族的同時(shí)，也在關(guān)注著(zhù)人類(lèi)共同面臨的問(wèn)題，并做出了自己的貢獻。
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