林清玄散文

　　林清玄，教會(huì )了我們如何用積極向上的心態(tài)去面對現實(shí)，定義人生。在他散文中還散發(fā)著(zhù)淡淡的禪學(xué)思想，很值得我們靜下心去賞讀，去思考。就讓我們走進(jìn)林清玄那與眾不同的世界中，去感受那一份并非遙不可及的生活智慧，去活出專(zhuān)屬自己的人生吧。

　　林清玄散文摘抄

　　1、我每次出門(mén)旅行，總會(huì )隨身攜帶一瓶故鄉的水土，有時(shí)候在客域的旅店，把那瓶水土拿出來(lái)端詳，就覺(jué)得那灰黑色的水土非常美麗，充滿(mǎn)了力量。故鄉的水土生養我們，使我們長(cháng)成頂天立地的男兒，即使漂流萬(wàn)里，在寂寞的異國之夜，也能充滿(mǎn)柔情與壯懷。那一瓶水土中不僅有著(zhù)故鄉之愛(ài)，還有媽媽的祝福，這祝福綿長(cháng)悠遠，一直照護著(zhù)我。

　　2、風(fēng)鈴的聲音很美，很悠長(cháng)，我聽(tīng)起來(lái)一點(diǎn)也不像鈴聲，而是音樂(lè )。風(fēng)鈴，是風(fēng)的音樂(lè )，使我們在夏日聽(tīng)著(zhù)感覺(jué)清涼，冬天聽(tīng)了感到溫暖。風(fēng)是沒(méi)有形象、沒(méi)有色彩、也沒(méi)有聲音的，但風(fēng)鈴使風(fēng)有了形象，有了色彩，也有了聲音。對于風(fēng)，風(fēng)鈴是覺(jué)知、觀(guān)察與感動(dòng)。每次，我聽(tīng)著(zhù)風(fēng)鈴，感知風(fēng)的存在，這時(shí)就會(huì )覺(jué)得我們的生命如風(fēng)一樣地流過(guò)，幾乎是難以掌握的，因此我們需要心里的風(fēng)鈴，來(lái)覺(jué)知生命的流動(dòng)、觀(guān)察生活的內容、感動(dòng)于生命與生命的偶然相會(huì )。有了風(fēng)鈴，風(fēng)雖然吹過(guò)了，還留下美妙的聲音。有了心的風(fēng)鈴，生命即使走過(guò)了，也會(huì )留下動(dòng)人的痕跡。每一次起風(fēng)的時(shí)候，每一步歲月的腳步，都會(huì )那樣真實(shí)地存在。

　　3、“把煩惱寫(xiě)在沙灘上”，這是禪者的最重要關(guān)鍵，就是“放下”，我們的煩惱是來(lái)自執著(zhù)，其實(shí)執著(zhù)像是寫(xiě)在沙上的字，海水一沖就流走了，緣起性空才是一切的實(shí)相，能看到這一層，放下就沒(méi)有什么難了。

　　4、愛(ài)別離雖然無(wú)常，卻也使我們體會(huì )到自然之心，知道無(wú)常有它的美麗，想一想，這世界上的人為什么大部分都喜歡真花，不愛(ài)塑膠花呢?因為真花會(huì )萎落，令人感到親切。在生死輪轉的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人最大的困局，然而生命就是時(shí)間，兩者都不能逆轉，與其跌跤而怨恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無(wú)可換回的愛(ài)別離所折磨，還不如回到現在。

　　5、因緣的散滅不一定會(huì )令人落淚，但對于因緣的不舍、執著(zhù)、貪愛(ài)，卻必然會(huì )使人淚下如海。無(wú)常是時(shí)空的必然進(jìn)程，它迫使我們失去年輕的、珍貴的、戴著(zhù)光環(huán)的歲月，那是可感嘆遺憾的心情、是無(wú)可奈何的�？墒�，如果無(wú)常是因為人的疏忽而留下慘痛的教訓，則是可痛恨和厭憎的。

　　6、我們哭著(zhù)來(lái)到這個(gè)世界，扮演了種種不同的角色，演出種種虛假的劇本，最后又哭著(zhù)離開(kāi)這世界。每天我走完了黃昏的散步，將歸家的時(shí)候，我就懷著(zhù)感恩的心情摸摸夕陽(yáng)的頭發(fā)，說(shuō)一些贊美與感激的話(huà)。感恩這人世的缺憾，使我們警覺(jué)不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無(wú)知的花樹(shù)，使我們深刻地認清自我。即使生活條件只能像動(dòng)物那樣，人也不應該活得如動(dòng)物失去人的有情、從容、溫柔與尊嚴，在中國歷代的憂(yōu)患悲苦之中，中國人之所以沒(méi)有失去本質(zhì)，實(shí)在是來(lái)自這個(gè)簡(jiǎn)單的意念：“人活著(zhù)，要像個(gè)人!”

　　7、下雨天的時(shí)候，我常這樣祈愿：

　　但愿世間的淚，不會(huì )下得像天上的雨那樣滂沱。

　　但愿天上的雨，不會(huì )落得如人間的淚如此污濁。

　　但愿人人都能有陽(yáng)光的傘來(lái)抵擋生命的風(fēng)雨。

　　但愿人人都能因雨水的清洗而成為明凈的人。

　　智慧開(kāi)花的人，他的芬芳會(huì )彌漫整個(gè)世界，不會(huì )被時(shí)節范圍所限制。一個(gè)透過(guò)內在開(kāi)展戒、定、慧的品質(zhì)的人，即使在逆境里也可以飄送人格的芬芳呀!

　　8、一扇晴窗，在面對時(shí)空的流變時(shí)飛進(jìn)來(lái)春花，就有春花;飄進(jìn)來(lái)螢火，就有螢火;傳進(jìn)秋聲，就來(lái)了秋聲;侵進(jìn)冬寒，就有冬寒。闖進(jìn)來(lái)情愛(ài)就有情愛(ài)，刺進(jìn)來(lái)憂(yōu)傷就有憂(yōu)傷，一任什么事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切的體驗生命的深味。

　　9、我相信命理，但我不相信在床腳釘四個(gè)銅錢(qián)就可以保證婚姻幸福，白頭偕老。我相信風(fēng)水，但我不相信掛一個(gè)風(fēng)鈴、擺一個(gè)魚(yú)缸就可以使人財運亨通、官祿無(wú)礙。我相信人與環(huán)境中有一些神秘的對應關(guān)系，但我不相信一個(gè)人走路時(shí)先跨左腳或右腳就可以使一件事情成功或失敗。我相信除了人，這世界還有無(wú)數的眾生與我們共同生活，但我不相信燒香拜拜就可以事事平安，年年如意。我相信人與人間有不可思議的因緣，但我不相信不經(jīng)過(guò)任何努力，善緣就可以成熟。我相信輪回、因果、業(yè)報能使一個(gè)人提升或墮落，但我不相信借助于一個(gè)陌生人的算命和改運，就能提升我們，或墮落我們。

　　10、白玉苦瓜與翠玉白菜都是臺北故宮的鎮館之寶，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉質(zhì)，溫潤含蓄;翠玉白菜美在巧思，靈在細致。“世界上有這么多苦難，唯一的補償是，生活中，小小的歡樂(lè )，小小的懸念。”以撒·辛格如是說(shuō)道。

　　11、檸檬花盛開(kāi)時(shí)節，我走過(guò)檸檬園，花的濃郁的芬芳總是熏得我迷離。一切花中，檸檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意;但是一切果里，檸檬果又是最酸澀的，其酸勝醋。

　　這種迷離之感，使我忍不住會(huì )附身細細地端詳檸檬花，看著(zhù)一花五葉的純白中，生起嫩嫩的黃，有的還描著(zhù)細細的紫色滾邊，讓花的香甜流入我的胸腹。

　　12、偶開(kāi)天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。曇花的美教我如何說(shuō)呢?是無(wú)花堪比倫的，她吐出了美麗的網(wǎng)，絆住我們的眼睛，使我們一秒也不舍得移開(kāi)。她的香，如果用別的香來(lái)比擬，對曇花都是一種侮辱，二十坪大的花園，全被充溢，香還密密地流出。

　　13、你也知道流水和月亮的道理嗎?水不停地流逝，卻沒(méi)有真正地消失;月圓了又缺，卻一點(diǎn)也沒(méi)有消長(cháng)。從變化的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，天地每一眨眼都在變;自不變的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，萬(wàn)物與我都是無(wú)限的。在變與不變之間，有情就有傷感，有情就有失落，有情就有悲懷，這些都是由變化所生。但是，眼睛如果大到如月如天，傷感、失落、悲懷，不就是海邊的貝殼嗎?貝殼已死，卻留下了形狀、顏色與美麗。這有些像禪師所說(shuō)的：“心熱如火，眼冷似灰”，對人生的一切，我的心永遠熱情、貼近、注視、感受，但是要化為文字，似乎有一雙冷靜觀(guān)照的眼睛，后退、飛遠、平淡地回來(lái)看這一切。

　　14、我們在現實(shí)的人生里，凝視、傾聽(tīng)、沉思，這使我們看、聽(tīng)、停，再前進(jìn)，游行在一個(gè)浮面的層次。往往在我們閉上眼睛，形色隱沒(méi)時(shí)，才看見(jiàn)了。當言詞沉寂，在辭窮句冥時(shí)，才聽(tīng)見(jiàn)了。當我們把思想傾空，不思不念時(shí)，才清晰了。有情在無(wú)情中，分離在相遇之時(shí)，不凡在平凡之內，呀!哪一條河流不是在重山阻隔中找到出路呢?如果理想之情是河流，它就會(huì )自由的在山谷中尋路;如果心與心相呼應，就會(huì )像掛在樹(shù)梢的劍，被有緣的人找到。人生，復雜而繁瑣。創(chuàng )作是簡(jiǎn)單而偉大的事。從創(chuàng )作看人生，不要陷入河流，要常想想河邊的風(fēng)景。從人生看創(chuàng )作，不要捉住天空，要真正地變成天空。

　　15、創(chuàng )作者不必夸耀，也不必妄自菲薄，畫(huà)家把色彩留給大地，音樂(lè )家把聲音留給大地，作家把文字留給大地……因為大地不欺，地無(wú)私載，我們才可以真誠的吐露，才值得用一生的力量去完成。在我們的內心深處，必然有一些東西可以超越局限，穿透生死，就像點(diǎn)燃黑夜的天上星月，那些超越與穿透雖然來(lái)自個(gè)人的情感，但是如果不予大地相呼應，不與季節的轉移相和諧，不與日升月沉相契入，就像那玫瑰剪枝，在動(dòng)剪的剎那，玫瑰已經(jīng)死亡。

　　16、美好的創(chuàng )作不是玫瑰剪枝，而是走入田園去看那些盛開(kāi)的玫瑰，若能瞥見(jiàn)玫瑰的精魂，玫瑰在心里就永遠不謝，永遠留香。若在某一個(gè)春日，形之筆墨，玫瑰就超越了局限，穿透了生死!洗硯池邊的梅花，正是大地的梅花。清淡的墨痕，正是梅花留在大地的精魂!我們不寧靜，是由于我們不完整的緣故。我們不完整，是因為我們孤困了自己。如果打開(kāi)了與大地的一點(diǎn)靈犀，我們就走出孤困，我們就完整了，我們也寧靜了，至少，在創(chuàng )作的時(shí)刻。

　　17、我特別喜歡蝴蝶、夜蛾、蜻蜓和豆娘，它們看來(lái)那么瀟灑自由，有著(zhù)薄透美麗的雙翼。但是我不忍心殺死它們，只有在草坡和樹(shù)林尋找剛死去的，有各種眼里色澤的蝶翼和透明的

　　蜻蜓翅翼，小心翼翼的夾貼在自己做的厚紙薄里。有一段時(shí)間，發(fā)現美濃的黃蝶翠谷，總是聚集萬(wàn)千蝴蝶，每次去都可以撿到美麗的蝶翼。記憶是不可靠的，遺忘也可能是美好的。文學(xué)家與科學(xué)家不同，文學(xué)家不去尋找增加記憶的魔藥，而讓記憶自然留下，記在文字上，或刻在心版上，隨時(shí)準備著(zhù)偶然的相遇。與十年前的美相會(huì )了，就有兩次的美，與二十年前的善相會(huì )了，就有加倍的善。第一次與美相逢，我還是少不經(jīng)事的少年，美便會(huì )與我會(huì )面，點(diǎn)頭，微笑，錯身，如翼飛入花叢，逸失于天空。多年以后，我們已識得門(mén)外的青草，品過(guò)甜美沁人的氣息，聽(tīng)過(guò)深深嘆息的聲音，走過(guò)黑暗中長(cháng)路點(diǎn)燃的燈光，這時(shí)又與美相會(huì )，心里的火被點(diǎn)燃。

　　18、如果畫(huà)面轉換，我們看見(jiàn)一條清澈的小溪，流過(guò)溪谷，溪邊有一株橫長(cháng)的蘆葦，一只美麗的紫蜻蜓，不知從溪山的什么角落飛來(lái)，翩翩地降落在蘆葦的最尖端。當時(shí)若有攝影機，一定會(huì )立刻留下美麗的影像;若有紙筆也好，可以寫(xiě)下剎那的情景。

　　因為，思緒的蜻蜓是不會(huì )久留的，它像來(lái)的時(shí)候一樣翩然飛去。彩虹使我們亮眼，乃是彩虹不會(huì )停留超過(guò)一刻鐘。它迫使我們放下一切來(lái)仰望它，否則，它就會(huì )無(wú)情地放下我們。靈魂的飛臨也像雨后的彩虹，它不會(huì )停留一刻鐘，如果不立刻留下它，它很快的就拂袖飛去。詩(shī)人在一生當中，只要情況許可，會(huì )短暫依戀某些樹(shù)啦，海啦，山坡啦，或某種彩雪啦。

　　19、他的愛(ài)情、他的魅力、他的幸福，具有等價(jià)之物，在所有他從未到過(guò)、他永遠不會(huì )去的地方，他不會(huì )遇到的陌生人那里。黃昏時(shí)，雖然像學(xué)徒一樣浮起笑靨，他卻是文質(zhì)彬彬的路客，決然告別，當面包出爐時(shí)。鳥(niǎo)的歌聲是早晨的樹(shù)枝感到意外。第一道光線(xiàn)在苦悶的詛咒和壯麗的愛(ài)之間躊躇。對你的荷責毫不在意的人，你要心存感激，你和他不相上下。只要對愛(ài)卑屈。如果你死了，你仍然有愛(ài)。如果我們活在閃電的光耀里，那就是永恒的心。

　　20、他唱的是心中的荒涼之城吧!外在的城池，時(shí)而繁華，時(shí)而荒涼，內心那小小寂寞的城呀!雖也有興衰起落，卻總有一塊無(wú)歡的幽州臺，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下!在最深最深的地方，這是詩(shī)人的大寂寞，也是詩(shī)人的荒城。

　　林清玄散文精選

　　浴著(zhù)光輝的母親

　　在公共汽車(chē)上，看見(jiàn)一個(gè)母親不斷疼惜呵護弱智的兒子，擔心著(zhù)兒子第一次坐公共汽車(chē)受到驚嚇。

　　“寶寶乖，別怕別怕，坐車(chē)車(chē)很安全。”——那母親口中的寶寶，看來(lái)已經(jīng)是十幾歲的少年了。

　　乘客們都用非常崇敬的眼神看著(zhù)那浴滿(mǎn)愛(ài)的光輝的母親。

　　我想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己的母親也是那樣充滿(mǎn)光輝。

　　那對母子下車(chē)的時(shí)候，車(chē)內一片靜默，司機先生也表現了平時(shí)少有的耐心，等他們完全下妥當了，才緩緩起步，開(kāi)走。

　　乘客們都還向那對母子行注目禮，一直到他們消失于街角。

　　我們?yōu)槭裁磳σ粋�(gè)人完全無(wú)私的溶人愛(ài)里會(huì )有那樣莊嚴的靜默呢?原因是我們往往難以達到那種完全溶人的莊嚴境界。

　　完全的溶入，是無(wú)私的、無(wú)我的，無(wú)造作的，就好像燈泡的鎢絲突然接通，就會(huì )點(diǎn)亮而散發(fā)光輝。

　　就以對待孩子來(lái)說(shuō)吧!弱智的孩子在母親的眼中是那么天真、無(wú)邪，那么值得愛(ài)憐，我們自己對待正常健康的孩子則是那么嚴苛，充滿(mǎn)了條件，無(wú)法全心地愛(ài)憐。

　　但愿，我們看自己孩子的眼神也可以像那位母親一樣，完全無(wú)私、溶入，有一種莊嚴之美，充滿(mǎn)愛(ài)的光輝。

　　與父親的夜談

　　我和父親覺(jué)得互相了解和親近，是在我讀高中二年級的時(shí)候。

　　有一次，我隨父親到我們的林場(chǎng)去住，我和父親睡在一起，秉燭夜談。父親對我談起他青年時(shí)代如何充滿(mǎn)理想，并且只身到山上來(lái)開(kāi)辟四百七十甲的山地，

　　他說(shuō)：“就在我們睡的這張床下，冬天有許多蛇爬進(jìn)來(lái)盤(pán)著(zhù)冬眠，半夜起來(lái)小便，都要踞著(zhù)腳才不會(huì )踩到蛇。”

　　父親告訴我：“年輕人最重要的就是打拼和勇氣。”

　　那一夜，我和父親談了很久很久，才沉沉睡去。

　　醒來(lái)后我非常感動(dòng)，因為我從小到大，從來(lái)沒(méi)有和父親單獨談超過(guò)一小時(shí)的話(huà)，更不要說(shuō)睡在一起了。

　　在我們的父母親那一代，由于他們受的教育不多，加上中國傳統和日本教育使他們變得嚴肅，不善于表達感情，往往使我們有代溝，不能互相了解和親近。

　　經(jīng)過(guò)三四十年的努力，這一代的父母較能和子女親近了，卻因為事情更繁忙，時(shí)間更少了。

　　從高中時(shí)代到現在已經(jīng)二十幾年了，我時(shí)常懷念起那與父親秉燭夜談的情景，可惜父親已經(jīng)過(guò)世，我再也不會(huì )有那種幸福了。

　　我們應該時(shí)常珍惜與父母、與子女親近的時(shí)間，因為好時(shí)光稍縱即逝!

　　心田上的百合花

　　在一個(gè)偏僻、遙遠的山谷，有一個(gè)高達數千尺的斷崖。不知道什么時(shí)候，斷崖邊上長(cháng)出了一株小小的百合。百合剛剛誕生的時(shí)候，長(cháng)得和雜草一模一樣。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的內心深處，有一個(gè)純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。唯一能證明我是百合的方法，就是開(kāi)出美麗的花朵。”有了這個(gè)念頭，百合努力地吸收水分和陽(yáng)光，深深地扎根，直直地挺著(zhù)胸膛。終于，在一個(gè)春天的清晨，百合的頂部結出了第一個(gè)花苞。

　　百合心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私下嘲笑著(zhù)百合：“這家伙明明是一株草，偏偏說(shuō)自己是一株花。我看它頂上結的不是花苞，而是頭腦長(cháng)瘤了。”公開(kāi)場(chǎng)合，它們則譏諷百合：“你不要做夢(mèng)了，即使你真的會(huì )開(kāi)花，在這荒郊野外，你的價(jià)值還不是跟我們一樣!”

　　百合說(shuō)：“我要開(kāi)花，是因為我知道自己有美麗的花;我要開(kāi)花，是為了完成作為一株花的莊嚴使命;我要開(kāi)花，是由于喜歡以花來(lái)證明自己的存在。不管有沒(méi)有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開(kāi)花!”

　　在野草的鄙夷下，野百合努力地釋放著(zhù)自身的能量。有一天，它終于開(kāi)花了。它以自己靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的花。這時(shí)候，野草再也不敢嘲笑它了。

　　百合花一朵兩朵地盛開(kāi)著(zhù)，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結的淚滴。年年春天，野百合努力地開(kāi)花、結籽。它的種子隨著(zhù)風(fēng)，落在山谷和懸崖上，到處都開(kāi)滿(mǎn)潔白的野百合。

　　幾十年后，無(wú)數的人，從城市，從鄉村，千里迢迢趕來(lái)欣賞百合開(kāi)花。許多孩童跪下來(lái)，聞嗅百合花的芬芳;許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”的誓言;無(wú)數的人們看到這從未見(jiàn)過(guò)的美，感動(dòng)得落淚，觸動(dòng)內心那純凈溫柔的一角。

　　不管別人怎么欣賞，滿(mǎn)山的百合花都謹記著(zhù)第一株百合的教導：

　　“我們要全心全意默默地開(kāi)花，以花來(lái)證明自己的存在。”

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