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《阿彌陀經(jīng)》往生方法
《阿彌陀經(jīng)》在佛一代時(shí)教中，不僅是最為特殊的法門(mén)、而且還是最為簡(jiǎn)捷易行的方便法門(mén)，其殊勝的功德、微妙的利益，在八萬(wàn)四千法門(mén)中，無(wú)出其右者。
《阿彌陀經(jīng)》在我國從古到今的弘傳都非常的普遍興盛，各道場(chǎng)每天晚上誦持的功課就是鳩摩羅什法師所譯的《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》，而且很多居家的學(xué)佛者也以它為日常專(zhuān)誦的經(jīng)典。
這本經(jīng)典是凈土三經(jīng)之一，主要敘述佛在祇樹(shù)給孤獨園，向長(cháng)老舍利弗等稱(chēng)說(shuō)西方極樂(lè )國土阿彌陀佛依報和正報的功德莊嚴，執持阿彌陀佛名號一心不亂即得往生彼國;同時(shí)六方諸佛各出廣長(cháng)舌相證成釋迦佛所說(shuō)真實(shí)不虛，并對念佛眾生共加護念等事。
本經(jīng)不是很長(cháng)，只有二千多字，但這本經(jīng)里所描述的阿彌陀佛凈土世界美妙廣大的正報依報，無(wú)比的莊嚴功德，以信愿行而往生凈土的事行等，不是三言二語(yǔ)能說(shuō)完的。所以，在這里，我以經(jīng)中的兩句話(huà)，來(lái)說(shuō)明今天要講的主題——往生的方法。
大家都知道，在往生的方法中，最重要的首先就是要具足往生的條件。經(jīng)文中說(shuō)：
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。
欲生極樂(lè )，要多善根、多福德，少善根、福德因緣，不能往生。
關(guān)于少善根福德因緣，古德有多種解釋?zhuān)彸卮髱煛稄浲邮桠n》云：發(fā)聲聞心，不發(fā)菩提心，只求自了是“少善根”;專(zhuān)持名號，回向無(wú)上菩提，求成佛道，自利利他，為“多善根”。修福所成功德，謂“福德”。修人天有漏福報，不能超三界，是“少福德”;專(zhuān)持名號，眾善奉行，萬(wàn)善莊嚴凈土為“多福德”。善根是親因、根本，福德為助緣，謂之因緣。
蕅益大師的《彌陀要解》中說(shuō)到，除了專(zhuān)念佛號外，須發(fā)菩提心，就是“多善根”，修六度萬(wàn)行，是“多福德”。求生彼國，菩提心為要，因是大乘善根界，若為己身求安樂(lè )，不得往生。
省庵大師也說(shuō)：發(fā)菩提心是“多善根”，專(zhuān)持圣號是“多福德”。從以上可以知道諸位祖師對“少善根福德”的說(shuō)法，雖略有不同，但總不出發(fā)菩提心，專(zhuān)念名號，諸惡莫作，眾善奉行，方能往生�，F在啊，很多人讀到這一句認為要多去做好事就行了，但是，對照一下真正的多善根、多福德，就能知道自己的這個(gè)發(fā)心符不符合往生極樂(lè )凈土的條件了。
剛剛我們說(shuō)到了，往生的條件就是要多善根、多福德，而多善根、多福德就是要發(fā)菩提心、執持圣號。那么，往生的條件怎樣才能具足呢?這就是我們接下來(lái)要探討的往生的方法問(wèn)題了。經(jīng)中說(shuō)：
舍利弗，若有善男子善女人，聞?wù)f(shuō)阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
聽(tīng)聞凈土法門(mén)，深信切愿念佛的人，不論智愚貴賤老少，都是具善根福德的“善男子善女人”。
“聞?wù)f(shuō)阿彌陀佛”，聽(tīng)到阿彌陀佛名號，及依正莊嚴，發(fā)愿往生，實(shí)非常人�！度A嚴經(jīng)》中說(shuō)：“寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無(wú)量樂(lè )，而不聞佛名，所以于往昔，無(wú)數劫受苦，輪轉三界中，不聞佛名故。”因為沒(méi)聽(tīng)到佛名號、沒(méi)修念佛法門(mén)，才輪回生死。所以，我情愿受地獄苦，得聞佛名字，不愿受無(wú)量樂(lè )，而不聞佛名號。顯示出聽(tīng)聞佛名的不易，如果沒(méi)善根，縱使聽(tīng)聞了也是不肯發(fā)心持念的。
若一日到若七日，這只是一個(gè)期限。佛人人會(huì )念，但要怎么念才如理如法呢?經(jīng)中說(shuō)“執持名號，一心不亂”。聞佛功德勝號，一心專(zhuān)念，便是執持，也是經(jīng)文中告訴我們的念佛方法。念佛須從心起、口出、耳入，句句字字分明，如是輪轉不息。若有口無(wú)心，不得利益，憨山大師說(shuō)：“口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然”。以前，有位法師跟我說(shuō)，有一位老伯，身體很好，聲音洪亮，喜歡說(shuō)故事，每天給大家講三國、論水滸。有位法師就勸他念佛，并且給他大概講了一下極樂(lè )世界的依正二報，這位老伯很有善根，回家后依教奉行，因為他嗓門(mén)好，就日夜“喊”佛，吵得家人不能安寧，兒女說(shuō)：“爸爸，念小聲點(diǎn)，讓我們睡一下。”大家知道他怎么回答的嗎?他說(shuō)：“阿彌陀佛距此十萬(wàn)億佛土，不大聲聽(tīng)不到，豈不是白念了!”我們在座的各位有沒(méi)有念佛的時(shí)候也這樣想的啊?——當然不會(huì )有啦，在座的各位都是具足正見(jiàn)的嘛。要知道“人間私語(yǔ)，天聞若雷”，何況是具大神通智慧的佛陀呢，哪里需要大聲才能聽(tīng)得到啊。
還有，就是我們平日里沒(méi)事靜靜的時(shí)候，這句佛號還能提起，可是好朋友很久不見(jiàn)了，突然出現，這一高興，怎樣?彌陀回西天了。碰到逆境，像遇到毒蛇，馬上來(lái)一句“我的媽呀!”把阿彌陀佛丟到一邊去了……所以，應當訓練我們自己，不管什么樣的境界也不離這一句佛號。靜時(shí)能念后，要訓練動(dòng)時(shí)也能念。清朝有位住茅棚的冬瓜和尚，因為他喜歡吃冬瓜，所以都叫他冬瓜和尚，忘了他的真名。老和尚晚年的時(shí)候，不知道什么原因，喜歡逛街，每天是早出晚歸。一年年底，老同參來(lái)訪(fǎng)，他就告訴老友說(shuō)，將在正月十五往生西方，請大家來(lái)助念。老朋友表面答應，心中就懷疑道，整天逛街，怎能往生呢?到了元宵節那天，冬瓜和尚依舊上街，老朋友來(lái)助念，卻不見(jiàn)蹤影，可是這天冬瓜和尚提早回家，見(jiàn)到老朋友很歡喜，問(wèn)說(shuō)：有何貴事呢?回答道：送往生。冬瓜和尚一聽(tīng)恍然大悟，馬上沐浴禮佛，端坐念佛，臨終前留偈云：
終日走街坊，心中念佛忙;
世人皆不識，別有一天堂。
主要是前兩句，走街坊，目的為磨練動(dòng)中念佛，不受境轉。
總的來(lái)說(shuō)，彌陀經(jīng)就是在提醒我們念佛人應該訓練自己在動(dòng)、靜、順、逆中都不忘彌陀圣號。只有在一句佛號執持不忘時(shí)，才能達到一心不亂。其實(shí)，只要我們愿意，就能將一句佛號銘記不忘。因為在現代高科技發(fā)達的時(shí)代，我們還可以借助外在的條件來(lái)達到執持名號不忘。我曾經(jīng)就借助過(guò)二十四小時(shí)播放念佛***來(lái)提醒自己一心念佛，而體會(huì )到一點(diǎn)為什么極樂(lè )世界的一切都是在念佛、念法、念僧。因為我們的內心只有這一句佛號!當我們把念佛***二十四小時(shí)開(kāi)著(zhù)，無(wú)論是吃飯，還是看書(shū)，或者是睡覺(jué)，這句佛號就一直在耳邊回繞。就這樣熏習，我們會(huì )突然發(fā)現，其實(shí)這世界很清凈，因為無(wú)論是車(chē)子等人為的聲音，還是花鳥(niǎo)等自然界的聲音，都是在念“阿彌陀佛”這句圣號。雖然聽(tīng)到的一切都是在念佛，但并不妨礙我去運用、去欣賞他們。所以，只要我們有心將一句佛號執持到底，就可以一心不亂，并不會(huì )那么高不可攀。要對自己有信心，對自己有信心也就是對阿彌陀佛有信心，這樣與阿彌陀佛相感，阿彌陀佛必定有應，何愁不能往生西方凈土呢!
最后，讓我們共同發(fā)愿，一心念佛，將這一句阿彌陀佛執持到底，將來(lái)都在極樂(lè )蓮邦相聚!阿彌陀佛!
拓展閱讀：佛教經(jīng)典語(yǔ)錄
1、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
2、一花一世界，一佛一如來(lái)。
3、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
4、一切皆為虛幻。
5、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，
6、如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。
7、不可說(shuō)。
8、色即是空，空即是色。
9、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
10、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
11、前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
12、但離妄緣，即如如佛。
13、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
14、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
15、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
16、三世諸佛以自心為本師。
17、若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
18、不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現前，煩惱塵塵解脫。
19、一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
20、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
21、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語(yǔ)言相問(wèn)處。
22、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識來(lái)空。
23、自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
24、現定見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知，非達法也。
25、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì )，則墮在骨董袋中。
26、依無(wú)住本，立一切法無(wú)住之本本乎無(wú)住，若能徹住則萬(wàn)法一如。
27、不離當處常湛然，親切無(wú)過(guò)此語(yǔ)，覓則知君不可見(jiàn)，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩。
28、不與萬(wàn)法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
29、信得心及，見(jiàn)得性徹于日用中無(wú)絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
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