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白居易《長(cháng)恨歌》主題的多重含蘊
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編收集整理的白居易《長(cháng)恨歌》主題的多重含蘊，希望對大家有所幫助。
《長(cháng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng )作的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)。此詩(shī)可分為三大段，從“漢皇重色思傾國”至“驚破霓裳羽衣曲”共三十二句為第一段，寫(xiě)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情生活、愛(ài)情效果，以及由此導致的荒政亂國和安史之亂的爆發(fā)。
長(cháng)恨歌
朝代：唐代
作者：白居易
原文：
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側�；仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死�；ㄢ毼責o(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(cháng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
醉吟先生的詩(shī)文以“童子解吟”為贊譽(yù)，其以“詩(shī)王”名號留世，創(chuàng )作了不少語(yǔ)言通俗卻又飽含深意的詩(shī)文，如清朝趙翼如此評價(jià)醉吟先生的一首詩(shī)：“古來(lái)詩(shī)人，及身得名，未有如是之速且廣者。蓋其得名，在《長(cháng)恨歌》一篇。其事本易傳，以易傳之事，為絕妙之詞，有聲有情，可歌可泣，文人學(xué)士既嘆為不可及，婦人女子亦喜聞而樂(lè )誦之�！薄堕L(cháng)恨歌》述說(shuō)了唐玄宗和楊貴妃之間可歌可泣的愛(ài)情，不禁在婦人見(jiàn)“喜聞而樂(lè )誦之”，但其的創(chuàng )作主題的多重性頗為現代學(xué)者所爭議。所爭議的，大體歸納于以下三種主題：第一，愛(ài)情和諷喻主題;第二矛盾主題;第三，形象大于思想主題。
一、愛(ài)情和諷喻主題
《長(cháng)恨歌》的取材沿襲了白居易以往的風(fēng)格，取材于真實(shí)事件。詩(shī)文中的唐玄宗和楊玉環(huán)確有其人，詩(shī)文一方面描述了唐玄宗和楊玉環(huán)荒淫的生活景象，諷喻了“春宵苦短日高起，從此君王不早朝�！薄版⒚玫苄纸粤型�，可憐光彩生門(mén)戶(hù)�！币鸬膰禄膹U，外戚霍亂;另一方面在詩(shī)文的下半部分，又對楊貴妃和唐玄宗陰陽(yáng)相隔，相思不得相見(jiàn)的遺恨表現了同情和戀愛(ài)。不論如何，此詩(shī)始終以堅貞不渝的唐玄宗和楊玉環(huán)的愛(ài)情主線(xiàn)貫穿其中。
《長(cháng)恨歌》中，白居易著(zhù)力寫(xiě)了三情――唐玄宗與楊玉環(huán)的深情，唐玄宗對楊玉環(huán)的癡情，唐玄宗與楊玉環(huán)天人相隔的苦情。白居易特地隱去了楊玉環(huán)原為唐玄宗兒媳婦這一史實(shí)，而是寫(xiě)“一朝選在君王側”，也隱去了安史之亂，略寫(xiě)為“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死�！�，這使得全首詩(shī)的忠貞愛(ài)情基調奠定下來(lái)，而為后來(lái)唐玄宗對楊玉環(huán)的思念和癡迷的苦情做了鋪墊。突如其來(lái)的變故，上闋的歡樂(lè )與下闋的悲涼更是顯出了愛(ài)情忠貞之可貴。再聯(lián)系到白居易自己的愛(ài)情背景，與湘靈相愛(ài)不能相守，整首詩(shī)文的愛(ài)情基調可見(jiàn)一斑。而白居易此詩(shī)創(chuàng )作于公元806年，此時(shí)正是白居易初入官場(chǎng)，其抱負滿(mǎn)滿(mǎn)等待施展，而白居易為宦之時(shí)，寫(xiě)詩(shī)多為補察時(shí)事，由此推斷，此詩(shī)確應當含有諷喻的意味。而從詩(shī)中我們也可以看出，上闋多寫(xiě)帝王因沉迷女色而誤了國事，下闋多寫(xiě)帝王愛(ài)情的遺恨之情。關(guān)于愛(ài)情與諷喻的主題說(shuō)，自從20世紀50年代王運熙提出之后，便得到了學(xué)界大多數人的贊同，但是其實(shí)諷喻帝王要規行矩步，還是諷喻古代女子堪為玩物我們在此不展開(kāi)討論。
二、矛盾主題
而20世紀80年代郭象對《長(cháng)恨歌》提出了矛盾說(shuō)，他說(shuō)白居易“對這一愛(ài)情悲劇的同情遠遠壓倒表面上對荒淫生活的諷喻，從而造成了這篇詩(shī)主管動(dòng)機和客觀(guān)藝術(shù)效果上的尖銳矛盾”。
郭象認為白居易對唐玄宗和楊玉環(huán)的愛(ài)情看法本來(lái)就存在一定的矛盾，致使他在創(chuàng )作時(shí)理性和感情不能同統一。白居易對深宮中女子命運的同情和對情人湘靈深?lèi)?ài)深思之痛都寫(xiě)入詩(shī)里，如同林語(yǔ)堂在寫(xiě)《京華煙云》不時(shí)為自己故事中人物落淚一樣，白居易也把自己感情的命運帶入詩(shī)中，為自己的文字所動(dòng)容而淋漓盡、酣暢書(shū)寫(xiě)，引起了情感和理智的唱反調，而這種反調而成情感被帶入得越多，詩(shī)體的矛盾就越明顯。也正是這種矛盾，把《長(cháng)恨歌》推向了千古傳誦的不朽杰作，可謂是“無(wú)心插柳柳成蔭”。
矛盾說(shuō)也是偏向于感情的，也認為全詩(shī)以情貫穿，而作者的主觀(guān)意識不知不覺(jué)脫離了本來(lái)作詩(shī)的意圖，使得全詩(shī)上下篇充滿(mǎn)了矛盾，而這種主觀(guān)意圖在全詩(shī)占有一定的分量，并不是單純的歌頌唐玄宗和楊玉環(huán)的愛(ài)情，而是從創(chuàng )作意圖上的矛盾，因此不同于愛(ài)情主題這一說(shuō)。
三、形象大于思想主題
在二十世紀八十年代，雨辰首先提出了《長(cháng)恨歌》中形象大于思想這一主題。雨辰認為作者是要通國對作品的藝術(shù)描寫(xiě)來(lái)暗示或者引導讀者產(chǎn)生某種觀(guān)點(diǎn)或者態(tài)度，也就是在創(chuàng )作的作品中藥體現作者的創(chuàng )作意圖。雨辰借用馬克思之言來(lái)闡述自己的觀(guān)點(diǎn)――“對一個(gè)著(zhù)作家來(lái)說(shuō)，吧某個(gè)作者實(shí)際上提供的東西和知識他自認為提供的東西區分開(kāi)來(lái)，是十分必要的”。
雨辰認為，白居易在描述《長(cháng)恨歌》這段愛(ài)情的時(shí)候，確實(shí)是說(shuō)了沉迷聲色誤國之諫，是貫穿全文的主線(xiàn)和主題思想，但是客觀(guān)上卻又是在歌頌愛(ài)情，這個(gè)愛(ài)情便是形象。由此可見(jiàn)，“形象大于思想”和“矛盾”這兩個(gè)主題都是說(shuō)《長(cháng)恨歌》的創(chuàng )作中，作者的主觀(guān)動(dòng)機和客觀(guān)的效果是不一樣的，但是又有區別：“形象大于思想”是認為作者以藝術(shù)創(chuàng )作的原理才有了這種客觀(guān)效果和主觀(guān)動(dòng)機不一致的現象，而“矛盾”認為是作者自身主觀(guān)和客觀(guān)思想不能統一而造成了這首詩(shī)的矛盾。
《長(cháng)恨歌》的流傳度總是讓人們試圖去追溯它的主題，卻又只做單一的處理，而這些不同的解釋又都可以在《長(cháng)恨歌》中一一印證，同時(shí)那些印證外多余的部分，卻也找不到合理的解釋。其實(shí)只要重視《長(cháng)恨歌》中蘊含的多重主題，融匯思考，才有利于我們對此詩(shī)的研究，排眾家之言而專(zhuān)利已言，是得不到進(jìn)步的。
《長(cháng)恨歌》的多重含蘊
《長(cháng)恨歌》是白居易的著(zhù)名作品，與《琵琶行》并稱(chēng)“白詩(shī)雙璧”，它也是中國文學(xué)史上最為人稱(chēng)頌的長(cháng)篇敘事詩(shī)之一，被后世譽(yù)為“古今長(cháng)歌第一”，本文將從文本結構來(lái)淺析《長(cháng)恨歌》。因為文本是一個(gè)立體的結構，所以我們可以把《長(cháng)恨歌》的文本分為三個(gè)層面來(lái)分析，即：表層結構、中層結構和深層結構。
《長(cháng)恨歌》文本的表層結構指的是時(shí)間、空間的轉移。據此，我們可以將全詩(shī)分成三大部分：第一部分，從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，時(shí)間是“安史之亂”以前,空間是長(cháng)安。敘述安史之亂前，玄宗如何為楊氏所動(dòng)，好色、求色，并最終得到了楊氏。并反復渲染玄宗之，沉湎酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”的安史之亂。第二部分,從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“夜雨聞鈴腸斷聲”,時(shí)間是“安史之亂”中,空間是玄宗“幸蜀”的途中。描述了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國殃民的貴妃，“宛轉娥眉馬前死”是悲劇的形成。第三部分,從“天旋日轉回龍馭”至全詩(shī)結束,時(shí)間是初步平亂之后,空間是長(cháng)安。寫(xiě)玄宗借道士幫助于虛無(wú)縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并托物寄思重申前誓，表達愿作“比翼鳥(niǎo)”、“連理枝”的心愿。根據表層的這條時(shí)空線(xiàn)索，我們可以大概了解詩(shī)中的故事脈絡(luò )。
文本的中層結構，指的是文本中隱性的情感脈絡(luò )�！堕L(cháng)恨歌》中作者的情感態(tài)度發(fā)生了三次轉變：諷喻――同情――憾恨。全詩(shī)開(kāi)頭的一句:“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”�！皾h皇”指漢武帝劉徹，這里指唐玄宗；“傾國”指美女。御宇：統治天下。此句意謂玄宗多年來(lái)求此傾國傾城之美女而未得。尤其是“重色”二字含有譏諷的意味，暗示了國家被傾覆的結果。正是玄宗的“重色”，所以才有“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。如果單從這里看的話(huà)，這里的敘述都是一個(gè)事實(shí)，作者的情感是以譏諷為主的，指責皇帝的荒淫無(wú)道和楊貴妃的紅顏禍水。不過(guò)隨著(zhù)時(shí)間的推移，空間的轉移，作者的情感也發(fā)生了轉變，很明顯的一個(gè)標志是“花鈿委地無(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭”，我們可以感覺(jué)到作者的內心發(fā)生了細微的變化，對楊貴妃悲慘的死亡,內心深處產(chǎn)生了巨大的同情。寫(xiě)到這里,由開(kāi)始時(shí)政治諷喻的態(tài)度轉變到對愛(ài)情的同情的立場(chǎng)上來(lái)了。不過(guò)作者的情感并不是僅僅停留在同情的層面上，而是進(jìn)一步向前發(fā)展�！暗钚乃平疴殘�,天上人間會(huì )相見(jiàn)”,楊貴妃重申舊誓,表示自己對愛(ài)情的堅貞不渝。但是這只是一個(gè)美好的愿望罷了，在現實(shí)生活中楊貴妃將長(cháng)眠于地下,唐玄宗也將憾恨終老�！疤扉L(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，以一個(gè)“恨”字道出了作者為美好的愛(ài)情在現實(shí)中遭到毀滅而深表同情與不平,為李、楊陰陽(yáng)相隔再無(wú)相會(huì )之日而深感憾恨。
《長(cháng)恨歌》中的深層結構，體現的是人類(lèi)自身的情感與理智的沖突，在詩(shī)中具體表現為愛(ài)情與政治的矛盾與統一�？梢詮娜齻�(gè)階段來(lái)說(shuō)明：第一個(gè)階段是治世時(shí)期的李、楊的愛(ài)情。當然要說(shuō)這一時(shí)期他們的感情能夠稱(chēng)得上真正愛(ài)情是有點(diǎn)牽強的，應該說(shuō)的成分會(huì )更多一些。李、楊的愛(ài)情形成于政治,依附于政治,是權與色的組合�！耙怀x在君王側”、“姐妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)”體現的就是玄宗的權力�！盎仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無(wú)顏色”體現的是楊玉環(huán)的美色�！俺袣g侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜”表現的是他們過(guò)著(zhù)驕奢淫逸的生活。在這樣一個(gè)治世的政治背景下，他們即使沒(méi)有感情的基礎，但是只要有了權力與美色，依然能夠走到一起，一起享受榮華富貴，過(guò)著(zhù)紙醉金迷的生活。第二個(gè)階段是亂世時(shí)期的李、楊的愛(ài)情。這一時(shí)期愛(ài)情與政治的尖銳矛盾便呈現在他們面前，“六軍不發(fā)無(wú)奈何,宛轉蛾眉馬前死”，玄宗在政治面前也無(wú)能為力，也只能“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。此刻，愛(ài)情在政治面前顯得多么的不堪一擊，曾經(jīng)的山盟海誓顯得多么蒼白無(wú)力。不過(guò)也正是經(jīng)歷過(guò)這樣一次亂世，李、楊的愛(ài)情才發(fā)生了質(zhì)的變化，由以為主的感情發(fā)展到真正的情愛(ài)。第三個(gè)階段是由亂世到新的治世時(shí)期的李、楊的愛(ài)情。李、楊的愛(ài)情最終超越了政治，即使是在陰陽(yáng)兩個(gè)世界，他們可以穿越時(shí)空的限制，靈魂相伴在一起�！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝”集中表現了愛(ài)情與政治的融合，然而，“比翼鳥(niǎo)”、“連理枝”的愿望雖然美好，此生卻難以實(shí)現，作者筆鋒一轉“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，愛(ài)情與政治的矛盾并沒(méi)有被真正化解，這是誰(shuí)也無(wú)法改變的事實(shí),誰(shuí)也無(wú)法解決的矛盾。
《長(cháng)恨歌》這首千古絕作的主旨一直是中國古典文學(xué)研究者爭論的熱點(diǎn)之一，學(xué)術(shù)界有不同的見(jiàn)解，有諷刺說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、愛(ài)情兼諷刺說(shuō)等等。不過(guò)本文從文本結構出發(fā)，從表層、中層和深層結構具體分析《長(cháng)恨歌》，從中得出深層的意蘊。
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