白居易長(cháng)恨歌的主題思想

　　引導語(yǔ)：《長(cháng)恨歌》是唐朝偉大的現實(shí)主義詩(shī)人白居易的一首優(yōu)秀長(cháng)篇敘事詩(shī)。下面小編為大家整理了《長(cháng)恨歌》的主題思想，歡迎大家閱讀!

　　《長(cháng)恨歌》是唐朝偉大的現實(shí)主義詩(shī)人白居易的一首優(yōu)秀長(cháng)篇敘事詩(shī)。千百年來(lái)，它一直在我國文學(xué)史上放射著(zhù)燦爛的光芒，為人民所傳誦。但是，關(guān)于它的主題思想卻一直被人們爭論不休�！堕L(cháng)恨歌》到底表現了什么?是諷刺了統治者荒淫誤國?還是歌頌了玄宗和楊妃堅貞的愛(ài)情?還是二者兼有?這個(gè)問(wèn)題自古以來(lái)就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。本文對這個(gè)問(wèn)題試作一探討。

　　一、 《長(cháng)恨歌》的主題是雙重的，而且是矛盾的雙重主題

　　《長(cháng)恨歌》在民間傳說(shuō)的基礎上，對“漢皇”也就是唐玄宗李隆基和貴妃楊玉環(huán)紙醉金迷，輕歌曼舞的宮廷生活作了形象描繪，又寫(xiě)了“漁陽(yáng)鼙鼓”動(dòng)地而起后，玄宗西逃，楊妃半路慘死馬嵬坡的戲劇性轉折，寫(xiě)出了一個(gè)樂(lè )到極處而瞬間破滅的愛(ài)情悲劇，寫(xiě)玄宗失去楊妃后的悲悲切切，寫(xiě)他派遣方士四處尋找楊妃的亡魂，終于找到已化作太真仙人的楊妃，然后全力渲染兩人之間難以忘懷，無(wú)法排遣的深切思念，表現了他們之間堅貞的生死不渝的愛(ài)情。

　　通過(guò)以上的描寫(xiě)，一方面對唐玄宗和楊貴妃的奢逸縱色，荒淫誤國進(jìn)行了十分尖銳的諷喻揭露，另一方面對于既是這場(chǎng)悲劇的制造者，又是這場(chǎng)悲劇犧牲者的玄宗和楊妃二人給予了深深的同情，以豐富的想象，優(yōu)美的語(yǔ)言和抒情的筆調，把這段宮闈艷史美化為真摯愛(ài)情的頌歌。

　　為什么說(shuō)《長(cháng)恨歌》是雙重主題，而且是互相矛盾的雙重主題呢?我們可以通過(guò)對這首詩(shī)內容的具體分析得到答案。

　　首先，在這首長(cháng)詩(shī)中，確有明顯的諷喻內容，主要表現在詩(shī)的前部。

　　全詩(shī)起首第一句就是：“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”。這是非常重要的兩句。“漢皇”是“重色”的，整天思念“傾國”之貌的美女，可是“求”了多年仍不可得�；实塾兄粮邿o(wú)上的權威,年年滿(mǎn)天下搜尋民女，白居易在《上陽(yáng)白發(fā)人》中說(shuō)“同時(shí)采擇百余人”,這首詩(shī)后面也說(shuō)了“后宮佳麗三千人”，每次選那么多，后宮美女數千,肯定都是花容月貌，可是卻不能滿(mǎn)足“漢皇”重色的欲望，仍然“思傾國”，無(wú)休止的“求”。這兩句活畫(huà)了一個(gè)好色的君王,也暗喻了這種搜求會(huì )給人民特別是婦女帶來(lái)多少災難。

　　第三句開(kāi)始作者略去了玄宗看中了自己第十八個(gè)兒子壽王的妃子楊玉環(huán)，想方設法掠為己有的史實(shí)，只說(shuō)是“楊家有女初長(cháng)成”，“一朝選在君王側”，這顯然是“為尊者諱”。但史實(shí)畢竟是史實(shí),當時(shí)的人，凡了解這段歷史的誰(shuí)看了這段詩(shī)不會(huì )啞然失笑呢?接下去，在描寫(xiě)楊妃種種“承歡”“承恩”的“侍宴”“侍夜”的嬌艷媚態(tài)之時(shí),將昏君沉于美色的形象不斷地加以刻畫(huà)。雖然筆墨淡淡,卻入骨三分：“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”.“承歡侍宴無(wú)閑暇,春從春游夜專(zhuān)夜”.“仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞”,“盡日君王看不足”。春宵嫌短,便不早朝，而且是“從此”就不早朝了，楊妃需要承歡侍宴，“無(wú)閑暇”而且“夜專(zhuān)夜”，在儷宮之上聽(tīng)不盡的仙樂(lè )，這個(gè)皇帝早晨不上朝，整天是歌舞酒宴,夜夜專(zhuān)寵貴妃，還有什么時(shí)間理朝政?楊妃的姊妹兄弟都封了大官，連幾千年的重男輕女之風(fēng)都一時(shí)為改，象這樣的描寫(xiě)不是諷喻是什么呢?

　　那么，是不是可以說(shuō)，這就是一首諷喻詩(shī)呢?不能，因為雖然這首詩(shī)諷喻的味道很濃，份量很重，但畢竟只是在詩(shī)的前半部分，只占全詩(shī)的四分之一。

　　占全詩(shī)四分之三的篇幅，則是“愛(ài)情”主題的表現。從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái),驚破霓商羽衣曲”開(kāi)始,作者筆鋒一轉，故事情節發(fā)生了急劇變化：安史之亂爆發(fā)，“漢皇”西逃，出都門(mén)后，六軍不發(fā)，厄運來(lái)到楊妃頭上。在這里作者描寫(xiě)了“宛轉娥眉馬前死”“花鈿委地無(wú)人收”和“君王掩面救不得，回看血淚相和流”的慘狀。“宛轉”突出了楊妃死前掙扎的情景,“花鈿委地”是個(gè)細節描寫(xiě),“掩面”和“回看”這兩個(gè)連續動(dòng)作是突出描寫(xiě)“漢皇”當時(shí)復雜的心情。作者從這里開(kāi)始把對產(chǎn)生這個(gè)悲劇的原因的批判轉為了對這個(gè)悲劇結局的同情，而且不僅是同情，接下去是長(cháng)篇大段的對漢皇思念楊妃，派方士尋覓楊妃魂魄和楊妃之魂對方士所談到的對漢皇的思念，真是字字血,聲聲淚，感人肺腑，動(dòng)人心弦。作者采用了環(huán)境渲染、借景抒情、對比、反襯等各種手法來(lái)全力寫(xiě)兩人相思之切，之真，之苦，真有催人淚下的功力。在楊妃將釵、鈿各分一半給方士帶給漢皇時(shí),借她之口重新說(shuō)起當年兩人的誓詞“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”,將這一愛(ài)情主題升華到幾乎不能再高的地步時(shí),作者終于按捺不住,親自登場(chǎng),萬(wàn)分感嘆地說(shuō)：“天長(cháng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期!”至此“愛(ài)情”主題得到了最充沛的表達。

　　從以上的分析來(lái)看，詩(shī)中確有明顯的諷喻之處，又更有大段的同情和歌頌愛(ài)情之處，盡管這兩個(gè)主題表面似乎是不相容的，但單執諷喻或愛(ài)情一端都是不符合作品的實(shí)際內容的。

　　二、《長(cháng)恨歌》為什么會(huì )出現這種雙重矛盾主題?

　　這是由于作者世界觀(guān)的矛盾性和作品所描寫(xiě)的歷史人物和歷史事件的矛盾性、復雜性所造成的。

　　《長(cháng)恨歌》這首詩(shī)作者在主觀(guān)上是借古事以抒發(fā)自己的感情，然而在客觀(guān)上，它的內容本身又有諷喻、揭露統治者的作用。

　　所謂“主觀(guān)上”就是指詩(shī)人的創(chuàng )作意圖來(lái)說(shuō)的。根據白居易自己進(jìn)行的詩(shī)歌分類(lèi)，《長(cháng)恨歌》是列入“感傷詩(shī)”類(lèi)，并未列入“諷喻詩(shī)”。他對感傷詩(shī)的標準是“又有事物牽于外，情理動(dòng)于內”，根據白居易的好友陳鴻《長(cháng)恨歌傳》的記載，正是民間關(guān)于唐玄宗和楊貴妃的傳說(shuō)感染了詩(shī)人，引起詩(shī)人強烈的感慨，從而激發(fā)了他的創(chuàng )作熱情而寫(xiě)出《長(cháng)恨歌》的。

　　然而，這首詩(shī)抒發(fā)了作者的什么情呢?僅僅是對李楊堅貞不渝愛(ài)情的歌頌嗎?要搞清這個(gè)問(wèn)題還需要從幾個(gè)方面分析一下白居易當時(shí)的思想。

　　此詩(shī)作于806年12月，是白居易35歲任周至縣令時(shí)，這是他經(jīng)過(guò)自己的努力奮斗，剛剛踏上政治道路后不久。白居易的前期思想是比較積極的，有“兼濟天下”之志。但他所生活的中唐時(shí)期，表面上全國統一，社會(huì )暫時(shí)安定，實(shí)際上藩鎮割據，宦官專(zhuān)權，賦稅繁重，又有外強不斷入侵，階級和民族矛盾都日益尖銳。人民渴望改革現實(shí)，懷念盛唐帝國開(kāi)元、天寶的繁榮盛世。白居易代表了人民的愿望和統治階級中一部分進(jìn)步、開(kāi)明的人的愿望。在這期間，他寫(xiě)下了《觀(guān)刈麥》這樣的反映農民生活的詩(shī),寫(xiě)了《秦中吟》十首和《新樂(lè )府》五十首，領(lǐng)導了新樂(lè )府運動(dòng)。

　　白居易首先對唐玄宗、楊貴妃、楊國忠等統治者荒淫誤國是非常痛心的。

　　唐玄宗晚年荒淫無(wú)度，貪戀酒色，不理朝政，導致“安史之亂”，使大唐帝國盛極而衰。白居易在內心里肯定是痛心和憤恨的，對于玄宗的這些誤國之舉，他在詩(shī)中給予了尖銳的諷喻和批判。

　　白居易對于楊妃不一定怎么痛恨，但不會(huì )有太多好感。因為楊妃不是個(gè)簡(jiǎn)單的人物。雖然作為一個(gè)早年并非出身顯貴，境遇也不佳的年輕女子，她也是封建制度的犧牲品，，但是當她一躍而成為貴妃娘娘后，就已經(jīng)完全變成為騎在人民頭上作威作福的統治者。楊妃的腐化生活是驚人的，“吃荔枝”就是典型的一例。白居易在詩(shī)作《上陽(yáng)白發(fā)人》里就點(diǎn)到楊妃的名字，把上陽(yáng)人的悲慘命運與楊妃的“遙側目”直接聯(lián)系在一起。“未容君王得見(jiàn)面，已被楊妃遙側目。妒令潛配上陽(yáng)宮,一生遂向空房宿。”雖然他知道上陽(yáng)人的悲劇根源是宮女制度(他還不能認識到這是封建制度的罪惡)，但這里肯定是有抨擊楊妃的成分。

　　從史實(shí)來(lái)看，楊妃的罪過(guò)也不小，雖然封建帝王荒淫誤國不能讓她擔當主要責任，但她也絕不僅僅是靠“美貌”來(lái)誤國的。她和安祿山表面是“干娘”和“干兒子”的關(guān)系，實(shí)際有曖昧的糾葛。楊國忠也僅僅因為是她哥哥,就靠她的裙帶關(guān)系爬上宰相的高位，

　　對于楊國忠白居易是痛恨的,在詩(shī)作《新豐折臂翁》中他就點(diǎn)了楊國忠的名。

　　難怪安祿山反叛，玄宗西逃時(shí)楊妃自己也說(shuō)“妾有罪當誅”。而西出都門(mén)之后，六軍不發(fā)，非要殺掉楊氏兄妹。說(shuō)明人民對他們早已經(jīng)恨之入骨了!

　　就白居易對人民的深切同情這種思想來(lái)看，對于這種魚(yú)肉人民，荒淫誤國，被人民痛恨的人，他決不會(huì )歌頌的。通過(guò)分析白居易寫(xiě)作這首詩(shī)的思想背景，我們不難看出這首詩(shī)諷喻部分的思想根源。

　　但是，《長(cháng)恨歌》中為什么又有大段的對玄宗和楊妃之間愛(ài)情和生離死別后互相思念的描寫(xiě)，極力地渲染悲涼氣氛，看上去寄予了無(wú)限深切的同情呢?

　　從作家的思想來(lái)看，他對玄宗和楊妃荒淫誤國固然非常痛心，但對于他們悲劇的結局又是寄予了深深的同情的。

　　對于唐玄宗這個(gè)早年親手創(chuàng )開(kāi)元、天寶盛世，晚年又被兒子肅宗監禁，只落得名義“太上皇”的人,白居易肯定在心中是有評價(jià)的。人民固然痛恨這個(gè)誤國之君，但對于開(kāi)元盛世是懷念的，對于玄宗早年的功勞是清楚的，對他晚年的悲楚境遇是同情的，因此民間才能長(cháng)久流傳他的故事。而白居易的《長(cháng)恨歌》，無(wú)論從選材還是成詩(shī)，都可表現出白居易對玄宗既批判又同情，既愛(ài)又恨的矛盾復雜的感情。

　　白居易對楊妃也是有同情的，但這是把她作為抽象的美貌女性遭慘死的同情，是對婦女命運的同情。

　　從根本上講，白居易作為封建統治階級的一員，對于統治者自己辦出的荒堂事情痛心疾首，對于這種行為進(jìn)行諷喻是符合他當時(shí)思想的。然而，也正因他畢竟是站在統治階級立場(chǎng)上，替統治階級說(shuō)話(huà)，對于統治者所造成的悲劇不幸給予更多的同情也是非常自然的，這也就是所說(shuō)的階級局限性吧。

　　至于詩(shī)中關(guān)于“愛(ài)情”的歌頌問(wèn)題，應該是白居易借此抒發(fā)自己理想的愛(ài)情，這時(shí)他已經(jīng)不是在寫(xiě)歷史上的真實(shí)的玄宗和楊妃，而是把他們的形象純潔、凈化為理想的化身，在這個(gè)基礎上歌頌生死不渝的愛(ài)情，手法上也采用了浪漫主義，讀者之所以能受感染也是被這種愛(ài)與死的永恒主題的藝術(shù)表現所打動(dòng)，并不是被真實(shí)歷史中玄宗和楊妃的愛(ài)情所打動(dòng)。楊妃死時(shí)37歲，玄宗已經(jīng)60多歲。玄宗不過(guò)貪戀楊妃的年輕貌美，楊妃也不過(guò)是要獲得玄宗的專(zhuān)寵以提高和保持自己的身價(jià)，姊妹兄弟都跟著(zhù)沾點(diǎn)光，究竟這兩個(gè)生活原型之間能產(chǎn)生多么純潔堅貞的“愛(ài)情”很難想象，不過(guò)馬嵬坡下玄宗為保命而任由楊妃去死卻是真的，盡管他是迫于形勢所逼，但他畢竟在自家性命和與楊妃的“愛(ài)情”之間選擇了前者!

　　在詩(shī)的后半部，白居易實(shí)際是把玄宗和楊妃的形象抽出來(lái)，把這種感情加以?xún)艋�而抒發(fā)感慨的，這里既有世界觀(guān)的局限性，使他對玄宗和楊妃既批判又同情，又有作者思想上某些因素的強烈影響，由于由于白居易本人亦重女色、好女色，自稱(chēng)在美色面前無(wú)能為力，他這種感情很豐富，對于“尤物惑人”之情的體驗感受很深，所以對于這種相思之苦格外同情，感同身受。使得他對于玄宗失掉楊妃的痛苦更覺(jué)憐憫，能從玄宗的心理出發(fā)進(jìn)行那樣傳神逼真的渲染，也可算是同病相憐，心有靈犀吧。在他的詩(shī)作《李夫人》中，他從漢武帝、穆王到唐玄宗，詳細地寫(xiě)到了這種感受。“生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇傾城色。”寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)就把自己的感情溶進(jìn)去了，就不由自主地把自己的感情賦予了筆下的人物。寫(xiě)時(shí)已不是寫(xiě)他們，讀者讀時(shí)候也不是讀他們。這也是白居易的一貫創(chuàng )作風(fēng)格，在他的《杜陵叟》《上陽(yáng)白發(fā)人》《琵琶行》等詩(shī)作中，都可以看到這種情況。

　　<<長(cháng)恨歌>>是白居易借古事抒發(fā)自己復雜矛盾的世界觀(guān)所產(chǎn)生的強烈感情，既有感于玄宗的荒淫誤國，又感于李楊自己造成的愛(ài)情悲劇如此凄涼，進(jìn)而將自己對于這種愛(ài)情悲劇的認識和感慨都抒發(fā)出來(lái)。這些表現在詩(shī)中就造成這樣的客觀(guān)效果：一方面有明顯尖刻對原因的諷喻、揭露，一方面對已造成的這種悲劇的結局又極為同情,進(jìn)而借這個(gè)故事生發(fā)開(kāi)來(lái)，歌頌了理想化的愛(ài)情并感慨“此恨綿綿無(wú)絕期”。

　　所以，單說(shuō)這首詩(shī)是諷喻詩(shī)是不妥的，單說(shuō)是歌頌愛(ài)情的也必定不妥。

　　所以，《長(cháng)恨歌》體現出來(lái)的，是矛盾的雙重主題思想。

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