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《屈原》作文
在生活、工作和學(xué)習中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編幫大家整理的《屈原》作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《屈原》作文1
20xx年6月9日星期一清曲院真的很棒
今天天氣晴朗。藍天上漂浮著(zhù)一朵白云。我拉著(zhù)父親的手，帶著(zhù)美麗的花鳥(niǎo)去水上公園玩耍。
“爸，你為什么要賽龍舟吃粽子？”紀念2300多年前的.一位偉大詩(shī)人。"
“叫什么名字？”“姓屈明遠�！�
“他寫(xiě)了什么詩(shī)？”" 《離騷》 。"
“爸，你能背兩句嗎？”“路很長(cháng)，修遠很尷尬。我就上上下下�！�
“我不明白，什么意思？”“人生之路非常漫長(cháng)而艱難。我要不斷的追求和探索�！�
“屈原真偉大�！蔽已鐾炜�。天上的白云還在。也許屈原就站在上面。
《屈原》作文2
憶當初，輔懷王，發(fā)號令，應諸侯，戰中原，他偉岸的雄姿映在楚國廣碩的國土之上，可嘆的是，楚王昏庸，世事滄桑，有懷投筆，無(wú)路請纓，奸臣當道，無(wú)法令他開(kāi)心顏，居廟堂，不能替君分憂(yōu)，謫鄉野，無(wú)法為民解難，只能把心頭的愁苦化作筆鋒的文字，癡癲地寫(xiě)著(zhù)，訴說(shuō)著(zhù)，當他聽(tīng)見(jiàn)楚國已危在旦夕之時(shí)，剩下的就只有絕望的仰天長(cháng)嘯了，終于，在月缺之夜，投入冰冷的.河水之中，泛起的漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色里流淌，在那一刻，世人理解了他，在那一刻，他也真正解脫了，青青的竹葉包裹其萬(wàn)民的景仰，投入歷史的長(cháng)河之中……
我在千年之后的不同時(shí)間和不同的地點(diǎn)，卻同樣在悼念他，來(lái)吧，屈原，瀟灑的揮一揮長(cháng)袖，陪我共飲這一樽濁酒……
《屈原》作文3
無(wú)邊的蒼穹血染似的紅，卻襯著(zhù)地上的人兒更加蒼白無(wú)力。
他，披散著(zhù)花白的頭發(fā)，雙目無(wú)神地看著(zhù)前方滔滔江水。
他也曾是叱詫風(fēng)云的人物，心懷壯志，以國家為重�？删褪侨绱藙傉话⒌娜藚s被小人視為眼中釘，肉中刺。他憂(yōu)心忡忡的吟誦《橘誦》以示自己的忠心時(shí)，不知已有人暗中設計想置他于死地：他受害抑于苦悶時(shí)，得意門(mén)生卻背叛他趨炎附勢而去。
他的心，好似一塊燒紅的鐵，被澆上冰冷的水，嘶嘶冒煙，兩頭了般。
還好，還有嬋娟。
他的心又熱了些。
一心敬慕的.老師，愛(ài)國愛(ài)民的老師，才華橫溢的老師，吟出《離騷》、《九天》、《楚歌》，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。他，怎會(huì )去干如此下三濫的勾當！
即使被囚入牢籠，依然不忘他的冤屈。如此難得的女子，卻倒在一杯毒酒之下，永遠地沉睡過(guò)去。她，或許是笑著(zhù)走的，因為敬仰的老師可以獲得自由，去召集一幫正義之士，一同拯救水深火熱中的楚國。
他，辜負了她的厚望。
病在皮膚，在血肉，都可醫治。倘若病入骨髓，病入膏肓，還有救嗎？
楚國亦此。
他生如凡塵，遭人迫害，死后只有沉入江水，才可洗凈自己的冤屈，讓世人看清那顆熾熱的愛(ài)國忠義之心！
風(fēng)，依舊吹著(zhù)。
汨羅江水依舊奔騰。
《屈原》作文4
屈原是我國戰國時(shí)期的愛(ài)國主義詩(shī)人及政治家，我很敬佩他。
屈原十歲就成了小神童。有段時(shí)間，他的家鄉經(jīng)常遭受秦兵的騷擾，他組織隊伍，把他們打的落荒而逃。后來(lái)，屈原得到了楚懷王賞識，做了高官。為了祖國的'將來(lái)，他改制法，與他國聯(lián)盟，終于，楚國強盛了。
但是，屈原遭小人誣陷，流放偏遠地區。他十分悲憤，痛惜自己的理想不能實(shí)現，于是，他寫(xiě)下了《離騷》，《九章》等作品。
公元前278年，秦國消滅了楚國，屈原悲痛萬(wàn)分，寫(xiě)下《懷江》后投江自盡。
我為屈原感到惋惜，雖然胸懷大志，但是機遇甚少。他愛(ài)國憂(yōu)民，但老天弄人，有了用武之地，卻又似夢(mèng)一場(chǎng)。英雄無(wú)用武之地，就像金子被永遠埋在地下，再無(wú)發(fā)光之時(shí)。
我敬佩他那顆愛(ài)國之心。憂(yōu)國憂(yōu)民，愛(ài)國愛(ài)民。為了國家能富強，他嘔心瀝血；為了人民能幸福生活，他絞盡腦汁。
他的文采也令人驚嘆，以詩(shī)抒情，以詩(shī)來(lái)表達自己堅持正義，遭受打擊，信念絕不動(dòng)搖的堅定決心。
而我們呢？現在的人，哪個(gè)不是好吃懶做？哪個(gè)能完全做到不愛(ài)錢(qián)愛(ài)利？學(xué)生們也一樣，胸無(wú)大志。怪不得有人曾說(shuō)過(guò)：現在的我們沒(méi)有進(jìn)化，反而退化了。
我們要有恒心，有毅力，有愛(ài)心，有激情，有夢(mèng)想。這樣，我們人類(lèi)文明將達到前所未有的高峰。
讓我們竭盡全力的去努力，去創(chuàng )造那個(gè)頂峰吧！
《屈原》作文5
古今中外，名人軼事，都有其歷史性，而在這其中最具代表性的人物，就是屈原。
屈原，楚國的一位落魄的大夫，因在朝向君王進(jìn)諫而遭排擠，最后郁郁不得志，投入汨羅江而死，留下了千古絕唱——《離騷》。
屈原啊，我知道你是為了楚國好，可是，在你向君王進(jìn)諫的時(shí)候，就不能委婉點(diǎn)嗎？屈原啊，你是一位偉人，尤其是在文學(xué)上。你是一為忠臣，能夠為了國家的江山社稷而犧牲自己，也許當時(shí)的你并不知道，在以后的幾千年里，你的地位已經(jīng)高了很多了。屈原大夫，你在楚國里盡職盡責，可君主與文武大臣去只知道享樂(lè )，忽略了“打江山易，守江山難”的道理啊，你為了國家嘔心瀝血操碎了心，可他們，自私無(wú)恥，以自我為中心，根本不配成為朝中重臣。他們在自己的職責上，不說(shuō)干好本職工作，連國家都不管不顧，一味的只知索取，而你，卻也已經(jīng)受夠了這種暗無(wú)天日的生活，舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，這種寂寞不是現在的人能夠承受的。
屈原，你總是將國家放在第一位，只會(huì )為自己的國家奉獻，你的精神是永遠值得我們學(xué)習的。是啊，將自己無(wú)保留的奉獻給國家，這需要多大的勇氣啊。將目光轉向今天，現在，有多少肯為了國家而犧牲自己的利益呢？“授物之汶汶”得人，是沒(méi)有多大作為的，不受外物影響，潔身自好，出淤泥而不染的人，那才是大丈夫，有的人受到排擠，寫(xiě)幾篇文章抒發(fā)一下心中的郁氣就罷了；有的人則一氣之下，辭官回鄉，不再理朝中之事，專(zhuān)心享受田園之樂(lè )。而只有你，屈原，將自己作為國家的.一份子，為國家貢獻出自家的力量。屈原啊，你是偉大的，相比之下，那些只會(huì )隱忍茍活的人，他們不應該感到自慚形穢嗎？不應該感到自責嗎？發(fā)現自己實(shí)在是無(wú)能為力時(shí)，只感到心有余而力不足時(shí)，只剩下滿(mǎn)腔愛(ài)國心愿時(shí)，似屈原仍然義無(wú)反顧得投河而死，企圖以死明志，期望自己的犧牲能夠喚醒當權者的明治。
屈原，你的精神，在以后的幾千年里，都為人所繼承，你，安心的走，你的犧牲，不會(huì )白費。屈原，我敬重你，從心底里敬重你！
《屈原》作文6
在兩千多回箬香沉積的過(guò)程中，屈原已成了國人心中不可動(dòng)搖的民族英雄、愛(ài)國之神。每讀那浸透憂(yōu)憤的曠世長(cháng)詩(shī)《離騷》，總是為之驚嘆震撼，同時(shí)也為屈原的悲劇扼腕動(dòng)容。汨羅江啊汨羅江，你怎么能去誘惑、去接納屈原呢！不，不能讓無(wú)辜的汨羅江蒙受屈原之死的罪責。
屈原之死，死于小人作梗、忠而被謗。自古英才遭嫉妒。屈原博學(xué)多才、忠于職守，深諳治國之道、精通外交辭令，無(wú)論在朝內輔助議政、撰寫(xiě)法令，還是對外應酬諸侯、接待貴賓，都是出類(lèi)拔萃的，因此受到楚懷王的`信任，曾任重臣“左徒”。但戚戚小人在暗地里用卑鄙手法與之爭寵，不斷的讒毀和誣陷，終于使兩代楚王不是怒而疏遠之，就是怒而放逐之。致使高潔無(wú)邪不與齷齪之輩同流合污的屈原情緒蕭索、心境凄涼……
屈原之死，死于信而見(jiàn)疑、報國無(wú)門(mén)。屈原注重自我濡養，堅持高尚氣節，忠于君王，一心報國。但楚懷王、楚襄王不辨是非、聽(tīng)信讒言，排斥賢良而重用奸佞，導致楚國外交失義、軍事失敗、懷王亡于秦地、江山岌岌可危。視祖國興衰榮辱為己任、為生命，空有一腔熱血、滿(mǎn)腹經(jīng)綸卻不能有所作為的屈原，不堪忍受被懷疑疏遠的屈辱，不堪目睹國破山河碎的慘壯，再也無(wú)法在政治黑暗中偷生，只能選擇“殺身成仁”的自由光明。這決不是凡夫俗子的淺薄輕生，而是驚天地泣鬼神的悲壯之舉！
汨羅江用悲慟的濤聲和風(fēng)聲記錄了屈原最后的呼喊：舉世渾濁我獨清、眾人皆醉我獨醒，我決不隨波逐流；政權高尚純潔的我，寧可葬身魚(yú)腹，也不能蒙受污染！這，就是屈原用生命點(diǎn)燃、照耀中華子孫行走正道的沖天火把。
《屈原》作文7
每當拜讀您的大作、過(guò)端午節的時(shí)候，我都會(huì )情不自禁地為您的遭遇或“下場(chǎng)”感到抱憾。以您的文才武略，后世百代有誰(shuí)能與您相比？何苦為了一個(gè)楚王，而導致……我佩服您的堅強意志：寧可跳進(jìn)江水葬身魚(yú)腹也不能讓純潔的品質(zhì)蒙受世俗的玷污。
您因為一個(gè)上官大夫的污蔑，楚懷王與您之間產(chǎn)生了一道隔閡，這使您很痛心地寫(xiě)下了《離騷》。想來(lái)您太過(guò)于執拗了。您何必為了一個(gè)楚懷王放棄了一個(gè)國家呢？倘若您不想與別人同流合污，還是有幾個(gè)方案供您選擇：
一、棄官從文。您寫(xiě)下的《離騷》、《天問(wèn)》、《懷沙》……哪個(gè)文人墨客不拍手稱(chēng)好。以您的威望，如果辦個(gè)文學(xué)補習班，那豈不樂(lè )益多多。這樣還可以喚醒那些沉睡的人們，喚醒那些被世俗所迷惑的朝廷官員。那么歷史將會(huì )被改寫(xiě)。
二、半官半隱。若您真不想做官，不妨在朝廷掛個(gè)公職頭銜，領(lǐng)著(zhù)俸祿，然后“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。再與自己心儀的姑娘結婚生子，子孫滿(mǎn)堂，過(guò)幸�？鞓�(lè )的日子，不參與政治上的紛爭。
三、如果您矢志不移，決意做官，那必須得有所禁忌。該出手時(shí)就出手，不該執拗時(shí)就不要太過(guò)死心塌地，當變則變。
但是，汨羅江畔，走來(lái)了一位行吟者，他奇才曠世，形容憔悴。之前，江邊的漁父還勸他說(shuō)：“看開(kāi)點(diǎn)吧，誰(shuí)讓這世上的人都醉了呢？”只聽(tīng)他長(cháng)嘆一聲：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”其實(shí)，他明白，自己雖人在江邊，而心卻永遠在楚國，選擇了離開(kāi)，但不身心放棄——您只是容不得濁流和污垢，才只好遠離市朝；而畢生的志向，又怎能在市朝中實(shí)現。在這樣的.矛盾中，您又一次選擇，選擇了懷沙赴水，一別紅塵。然而，我想問(wèn)您：高尚者的選擇，真的只求無(wú)私嗎？
江水湯湯，我合上歷史，順流東望。驀地，我看到了，看到了您緊鎖的眉，從容的笑。漸漸地，我懂了：人生由一個(gè)個(gè)選擇串聯(lián)而成，而自己的選擇，一定要對自己負責。既如此，那么，在作出選擇時(shí)，一定要忠于自己的心：無(wú)私無(wú)怨，無(wú)愧無(wú)悔——這才是心靈作出的選擇。
《屈原》作文8
戰國時(shí)代楚秦爭奪霸權，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著(zhù)遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著(zhù)難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著(zhù)又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì )，一到秦國就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(cháng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人，端午節的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午亦稱(chēng)端五，是我國最大的傳統節日之一�！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤�，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節等等。端午節的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的.。關(guān)于端午節的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節說(shuō)；惡月惡日驅避說(shuō)，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀(guān)點(diǎn)是紀念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
屈原的作文 篇尚記兩千年前，賈公過(guò)長(cháng)沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦，紀念屈原。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈
嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親�？芍^近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。（易當為容字之誤）。
余嘆其感情之無(wú)用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語(yǔ)，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬（戳）于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當道，以美*誘之，絲竹樂(lè )之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？
人情有遠近。而緣有親疏，而公理無(wú)遠近，正道無(wú)偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流（留）笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無(wú)有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？
《屈原》作文9
屈原
屈原所在的時(shí)期正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的`疏遠，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關(guān)心著(zhù)楚國的命運，陸續地寫(xiě)出了《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》等詩(shī)篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢力同流合污的立場(chǎng)和決心。
高中課文《屈原列傳》、《離騷》、《湘夫人》等，都說(shuō)到屈原。
【原文再現】
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！半x騷”者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠。其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢病?/p>
——摘自《屈原列傳》
《屈原》作文10
在此先簡(jiǎn)要介紹一下屈原。屈原名平字原。楚國皇族人氏。生于約前340年。卒于約前278年。對于屈原之死的價(jià)值意義。自古就有爭論。在網(wǎng)上查一下屈原。各種議論層出不窮。千奇百怪。其中也不乏高手。我是望塵莫及了。但我還是任為屈原之死是有價(jià)值的。
屈原走上政治舞臺大概是公元前318年。當時(shí)是楚懷王為君主。楚懷王在當時(shí)也算得上是一位明君。他痛感時(shí)弊之誤國。大膽任用屈原。以實(shí)現楚國統一大業(yè)。對內積極輔佐懷王變法圖強。對外堅決主張聯(lián)齊抗秦。使楚國各方面實(shí)力名顯增強。但楚國政治日趨腐敗。世風(fēng)日下。楚懷王也開(kāi)始逐漸變的昏庸無(wú)能。在奸臣的佐使下。罷免了屈原的官職。便將其流放京外。最后楚國被強秦所滅。屈原聽(tīng)到消息后便跳江而死。據說(shuō)跳江時(shí)屈原身穿一件白色長(cháng)袍。我想這也是為了表達自己對懷王的.忠心吧！。也許有人會(huì )問(wèn)：屈原為什不在民間組織士兵抗秦。以求復國。我可以告訴你第一楚國都城已破。第二當時(shí)楚國官場(chǎng)腐敗。各忠臣也都被奸臣所陷害。此時(shí)屈原獨自一人。孤掌難鳴。與秦國作戰只會(huì )增加尸體數量。與中“恐皇之敗績(jì)“不正好相呼應嗎？可見(jiàn)屈原對百姓的關(guān)心。不希望百姓在戰爭中受苦受難。
屈原還有另一個(gè)目的。他想用自己的死來(lái)喚醒楚國人民的良知。以此提高楚國的聲譽(yù)。希望楚國人民齊心協(xié)力共同復國。他死的值。因為秦朝后。以陳勝。吳廣為例。號張楚。百姓聽(tīng)說(shuō)是楚國大將。紛紛投靠。后以項羽為例。項羽是楚國大將的后代。以此也獲取了不少的民心。項羽兵進(jìn)咸陽(yáng)后。自立“西楚霸王“。這些足以證明屈原之死是有價(jià)值的。
也許還有人會(huì )拿屈原與文天祥比較。文天祥。南宋大臣。京城被破�；实郾环�。文天祥便賣(mài)家產(chǎn)。聚眾萬(wàn)人。準備復國。后被元兵所擒0這里就會(huì )有人問(wèn)啦！既然屈原死的有意義。那文天祥為什么不學(xué)屈原在京城被破后跳江自殺�；蛘弑环笞詺�。第一文天祥不是皇族人。第二民間還有許多忠臣義士和皇子。文天祥還抱有一絲希望。所以他不想死。不能死。
《屈原》作文11
“深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)”。這句詩(shī)描寫(xiě)的就是我國的著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人屈原，他創(chuàng )造了“楚辭”這一新詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng )了我國詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。我們的端午節設立傳說(shuō)也是為了紀念他，更多的是想讓人們學(xué)習他的愛(ài)國精神。
談到屈原，人們除了崇敬他的愛(ài)國精神之外，更多的還會(huì )贊嘆他的文章。屈原的《離騷》是高考重點(diǎn)考察的知識點(diǎn)�！峨x騷》以理想與現實(shí)的沖突為主線(xiàn)，以花草禽鳥(niǎo)的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開(kāi)全詩(shī)。作品傾訴了對楚國命運和人民生活的關(guān)心，“哀民生之多艱”，嘆奸佞之當道�！峨x騷》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他有著(zhù)突出的外部形象的`特征�！案哂喙谥пз�，長(cháng)余佩之陸離�！薄伴L(cháng)顑頷亦何傷�！焙芏嗲漠�(huà)像即使不寫(xiě)上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩(shī)中這種具有特征性的描寫(xiě)。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“循繩墨而不頗”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔”），反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見(jiàn)）。第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來(lái)給了無(wú)數仁人志士以品格與行為的示范。
屈原的文章之所以能夠被后人所贊揚，是因為他的文章將自己的愛(ài)國之情表露在文章當中，飽含真實(shí)情感，切實(shí)而深遠。接下來(lái)讓我們一起看看，五柳學(xué)堂的孩子們如何做到通過(guò)文章流露真情的吧！
《屈原》作文12
對于屈原，人們縱說(shuō)紛紜�！芭e世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，將自己說(shuō)成是世上最清醒的人，何等的傲慢，但卻一直堅守自己的原則，即使被流放，被排擠，但仍然堅持，那種堅持，那種不與世同濁的堅持是很少有人作到的。
可能有人會(huì )說(shuō)，屈原很迂腐，既然有才，既然楚國不識才，他大可到其他國家去，為何還要守在楚國，但也正是他對國家的堅守，國家的熱愛(ài)，那樣的堅持，才顯示他與當時(shí)其他有才能的人與眾不同，懷著(zhù)對本國的愛(ài)，才使得他有了自己的根。
站在一個(gè)國家的角度看，他的確是很愛(ài)國，并一直堅持著(zhù)去幫助國家發(fā)展。但他太過(guò)于堅持原則，雖然他的原則并沒(méi)有錯，但并沒(méi)有幫助到當時(shí)的時(shí)局。如果想讓國家時(shí)局得以扭轉，在陷入困境時(shí)，大丈夫能屈能伸，而不應因為遭到陷害而放棄救國，如果他是真的想救國的話(huà)。他堅持個(gè)人原則，在某種角度看，并不是完全在救國，而是為了保持他個(gè)人品行的高潔，他把個(gè)人原則看得比國家興亡更為重要。就他所說(shuō)，“舉世混濁”，“眾人皆醉”，他不愿同濁同醉，那么救國必然遭遇重重困難，并且他并不是一個(gè)真正懂得救國的人，他的方法過(guò)于直接，在那樣的情況下，他不懂得變通。而最后對生命的放棄，在某種程度上，是他對自我的解脫，如果他真正想要救國的話(huà)，就不應該用死來(lái)解決，因為，死對他來(lái)說(shuō)，是個(gè)人品德的維護，自我的解脫，但對于整個(gè)國家而言，并沒(méi)有實(shí)際的作用，只能是奸臣當道的形式更為惡劣，讓他們的氣焰更加囂張。死，并沒(méi)有解決問(wèn)題。雖然他曾試圖想辦法改善現狀，但他并不是一個(gè)能把救國堅持到最后的人，他唯一堅持的只是對個(gè)人品行的維護，似乎有點(diǎn)精神上的潔癖，他把這放在了救國的前面。其實(shí)從這也可以看出，屈原并不是一個(gè)心理承受能力很強的人，他不懂得勾踐的臥薪嘗膽，不懂得忍辱負重，不懂得國家利益大于個(gè)人，包括個(gè)人的精神。
當自己的理想沒(méi)有得到實(shí)現時(shí)，他選擇逃避，放棄。雖然，他那種精神，從哲學(xué)上，人的'個(gè)人修養上，是很值得敬畏的，但從客觀(guān)實(shí)際來(lái)講，并不適合。他在那樣的狀況下救國，改革就應該預料到有重重困難，并且事情的走向不能在他的計劃之中，包括做人做事的方式，在當時(shí)的背景下，只要能救國，能改革，短暫的丟棄個(gè)人的原則是必要的，但他卻太過(guò)于執著(zhù)于自己的原則。他本來(lái)有很多條路可走，但卻選擇了放棄，選擇了自己的人格，原則。
屈原的潔身自好讓我們看到他高尚品德的同時(shí)，也讓我們看到，他缺少忍辱負重與犧牲。
《屈原》作文13
“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤�！泵慨敹宋绻澮髌疬@首詩(shī)，就勾起了我對屈原的思念之情。屈原是戰國時(shí)期偉大的愛(ài)國詩(shī)人，是楚武王熊通之子屈暇的后代。
早年的屈原深受楚懷王的信任，被任左徒、三閭大夫，常與懷王共同商議國事，參與法律的'制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚國國力有所增強。但是，由于他性格耿直，在修訂法規的時(shí)候，不愿聽(tīng)從上官大夫與之同流合污，使得他們有所嫉妒。同時(shí)，楚懷王之子子蘭、上官靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，還使懷王疏遠了屈原。
后來(lái)，楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，屈原雖然極力反對，但是楚國還是投入了秦國的懷抱。屈原也枉遭放逐。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破楚國國都。屈原的理想破滅，絕望無(wú)比，雖有心報國，卻無(wú)力回天，只得以死明志，便在五月五日投汨羅江自殺。百姓聞?dòng)嵑�，馬上劃船撈救。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，后來(lái)就逐漸發(fā)展成了龍舟競賽。
百姓們又怕魚(yú)蝦會(huì )糟蹋屈原的尸體，就紛紛回家拿來(lái)米團投入江中，便有了如今吃粽子的習俗。這樣一位一心為國、深受百姓愛(ài)戴的偉人，枉遭幾次放逐仍心系國家。當國家滅亡、理想破滅，他以身殉國，這種愛(ài)國精神令我心生敬佩之意。我深深地、深深地思念這位偉大的愛(ài)國詩(shī)人……
《屈原》作文14
今天，我們家早飯吃的粽子，因為過(guò)端午節了，然而，我心里卻高興不起來(lái)。
吃完早飯，媽媽帶我去外婆家學(xué)包粽子。在包粽子時(shí)，我不斷的在回顧毛澤東主席的一首詩(shī)：“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤�！边@首詩(shī)贊美了屈原為堅持真理而獻身的驚世之舉。寥寥28個(gè)字，卻深刻形象地刻畫(huà)了屈原的愛(ài)國情懷、浪漫氣質(zhì)。更揭示了其文學(xué)作品似匕首銳利的.深刻內涵。倡導其為國捐軀，以死醒世的戰斗精神時(shí)代傳揚！
屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死，喚醒了當時(shí)民眾的敬仰之情，以后每年的農歷五月初五端午節，人們吃粽子，劃龍舟以紀念這位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。
自古以來(lái)顧炎武就有“天下興亡，匹夫有責”的傳世名言，從古到今有無(wú)數志士仁人立國為民，在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，為了正義事業(yè)，為了廣大民眾鞠躬盡瘁，死而后已�？墒乾F實(shí)生活中，仍有人為了個(gè)人利益而置國家與人民的利益而不顧，利欲熏心，鋌而走險。拿跨國販毒集團來(lái)說(shuō)吧，他們明明知道毒品的危害，媒體屢屢曝光類(lèi)似案件，但是這些人卻無(wú)動(dòng)于衷，真是令人氣憤！
媽媽看著(zhù)我發(fā)呆的樣子，手中拿著(zhù)的粽子遲遲包不起來(lái)，喊我一聲，我才從沉思中解脫出來(lái)。
同樣是人，同樣是華夏民族的子孫，屈原的愛(ài)國精神令人敬佩，而那些禍國殃民的家伙當千刀萬(wàn)剮！
《屈原》作文15
北溟有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也�；鵀轼B(niǎo);其名為鵬;鵬之背，不知幾千里也;怒而飛……
——莊子
你因怒而飛，你的精魂飛入湘水。
你的靈魂順隨你的信仰漂流，讓人們看到你的正義與氣節、你的哀麗與豪壯。
那天，五月五日，你立于江畔，剛毅的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了無(wú)畏，大風(fēng)吹開(kāi)了你的三千愁絲，你騰舞飛揚的衣衫宛若一面堅韌不拔的旗幟。黑色的江水狂傲地在你腳下翻滾，你握緊了手中的青銅劍，萬(wàn)千感慨澎湃胸頭。
曾經(jīng)，你在一首詩(shī)中把風(fēng)、雨、雪、電、云、月作為自己的侍從，讓鳳凰和龍為你拉車(chē)，在太空中任意馳騁，追求自己的理想。而如今物非人是，所有的一切夢(mèng)想全都已破滅，冥冥之中，哪里才是最適合自己的位置呢?或許自己本不該踏出茅廬;或許平靜穩定的.生活才最適合自己，而自己也應該守在適合自己的位置上，為人們、為歷史創(chuàng )作精華，繁衍文化。
賊兵的呼喊聲由遠及近，是該做出選擇的時(shí)候了。一江烏水折射出了生命最后時(shí)刻的空虛與充實(shí)、骯臟與華麗。
你的思想定格：如果真理和信念需要流血犧牲，那么我愿付出自己的生命;其實(shí)生命是一襲華麗的袍子，里面卻裹滿(mǎn)了虱子。
于是，你就把自己作為一個(gè)高潔的化身呈現給世人：無(wú)論遇到了怎樣的狀況，正義與氣節是最神圣的，是最值得去維護的。
賊兵的呼喊聲到了近前，你回頭望了最后一眼國破下的山河，而后高呼：“長(cháng)大息以掩涕兮，哀民生之多艱!”縱身跳入了為你而憤怒的江水中，瞬間，一江烏水空明澄澈……
湘水悠悠，無(wú)數的水鬼，冤纏荇藻怎能洗滌得清清，千年的水鬼唯你成江神，非湘水凈你，而是你凈湘水。你奮身一躍，所有的波濤濺起，汀芷蒲蘭流芳到現今。
我想，你本來(lái)就是一條魚(yú)，一條心胸寬闊、志向無(wú)邊的鯤魚(yú)，后來(lái)化為大鵬鳥(niǎo)，你的心胸、志向、理想依舊宏偉無(wú)邊。而現在你又回到了水中，回到了原來(lái)就屬于你的位置上去，成為靈臺空明澄澈的真神，默默地為人們指引著(zhù)前進(jìn)的方向，為人們樹(shù)立高尚的信仰。
于是到了后世，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就活在歌里、風(fēng)里、水里。
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