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《江漢》鑒賞
《江漢》鑒賞1
《江漢》
先秦：佚名
江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來(lái)求。既出我車(chē)，既設我旟。匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪。
江漢湯湯，武夫洸洸。經(jīng)營(yíng)四方，告成于王。四方既平，王國庶定。時(shí)靡有爭，王心載寧。
江漢之滸，王命召虎：式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來(lái)極。于疆于理，至于南海。
王命召虎：來(lái)旬來(lái)宣。文武受命，召公維翰。無(wú)曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。
釐爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子萬(wàn)年！
虎拜稽首，對揚王休。作召公考：天子萬(wàn)壽！明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國。
《江漢》譯文
長(cháng)江漢水波濤滾滾，出征將士意氣風(fēng)發(fā)。不為安逸不為游樂(lè )，要對淮夷進(jìn)行討伐。前路已經(jīng)出動(dòng)兵車(chē)，樹(shù)起彩旗迎風(fēng)如畫(huà)。不為安逸不為舒適，鎮撫淮夷到此駐扎。
長(cháng)江漢水浩浩蕩蕩，出征將士威武雄壯。將士奔波平定四方，戰事成功上告我王。四方叛國均已平定，但愿周朝安定盛昌。從此沒(méi)有紛爭戰斗，我王之心寧靜安詳。
長(cháng)江漢水二水之濱，王向召虎頒布命令：“開(kāi)辟新的四方國土，料理劃定疆土地境。不是擾民不是過(guò)急，要以王朝政教為準。經(jīng)營(yíng)邊疆料理天下，領(lǐng)土直至南海之濱�！�
我王冊命下臣召虎，巡視南方政令宣誦：“文王武王受命天下，你祖召公實(shí)為梁棟。莫說(shuō)為了我的緣故，你要繼承召公傳統。全力盡心建立大功，因此賜你福祿無(wú)窮。
“賜你圭瓚以玉為柄，黑黍香酒再賜一卣。秉告文德昭著(zhù)先祖，還要賜你山川田疇。去到岐周進(jìn)行冊封，援例康公儀式如舊”。下臣召虎叩頭伏地：“大周天子萬(wàn)年長(cháng)壽！”
下臣召虎叩頭伏地，報答頌揚天子美意。作成紀念康公銅簋，“敬頌天子萬(wàn)壽無(wú)期！”勤勤勉勉大周天子，美名流播永無(wú)止息。施行文治廣被德政，和洽當今四周之地。
《江漢》注釋
江漢：長(cháng)江與漢水。
浮�。核魇㈤L(cháng)貌。
武夫：指出征淮夷的將士。滔滔：順流而下貌。
匪：同“非”。
來(lái)：語(yǔ)助詞，含有“是”的意義。求：通“糾”，誅求，討伐。
旟(yú)：畫(huà)有鳥(niǎo)隼的旗。
舒：徐，緩行。
鋪：止，駐扎。
湯(shāng)湯：水勢大的樣子。
洸(guāng)洸：威武的樣子。
庶：庶幾。
載：則。
滸(hǔ)：水邊。
式：發(fā)語(yǔ)詞。辟：開(kāi)辟。
徹：治。
疚(jiù)：病，害。棘：“急”的假借。
極：準則。
于：意義虛泛的助詞，其詞義取決于后面所帶之詞。
旬：“巡”的假借。
召(shào)公：文王之子，封于召。為召伯虎的太祖，謚康公。維：是。翰：楨斡。
予小子：宣王自稱(chēng)。
似：“嗣”的假借。
肇敏：圖謀。戎：大。公：通“功”，事。
用：以。錫：賜。祉(zhǐ)：福祿。
釐(lài)：“賚”的假借，賞賜。圭瓚(zàn)：用玉作柄的酒勺。
秬(jù)：黑黍。鬯(chàng)：一種香草，即郁金，姜科，多年生。卣(yǒu)：帶柄的酒壺。
文人：有文德的人。
周：岐周，周人發(fā)祥地。
自：用。召祖：召氏之祖，指召康公。
稽(qǐ)首：古時(shí)禮節，跪下拱手磕頭，手、頭都觸地。
對：報答。揚：頌揚。體：美，此處指美好的賞賜冊命。
考：“簋(guǐ)”的假借。簋，一種古銅制食器。
明明：勉勉。
令聞：美好的聲譽(yù)。
矢：“施”的假借。
《江漢》鑒賞
淮夷在淮北，以徐國為主，故平淮夷也即《大雅·常武》所說(shuō)之征徐國。因為此次伐淮夷，宣王親征，駐于江漢之濱，召公的受命、誓師、率師出征俱在此，所以詩(shī)的前二章均以“江漢”為喻，借長(cháng)江、漢水的寬闊水勢，喻周天子大軍浩浩蕩蕩的氣勢。也同樣因為天子親征，故曰“匪安匪游，淮夷來(lái)求”，“匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪”。意思是天子到此不是為了游樂(lè )，而是為了平定叛國。這幾句前人未能明其深意，故或以為作為一個(gè)受命出征的大臣這樣說(shuō)有些多余。關(guān)于開(kāi)頭二句，王引之、陳奐都以為當作“江漢滔滔，武夫浮浮”，“浮浮”為眾強之貌。這樣與《風(fēng)俗通義》引作“江漢陶陶”及《小雅·四月》“滔滔江漢”之語(yǔ)皆相合，其說(shuō)頗為有理。
此詩(shī)著(zhù)重頌揚宣王之德，不在紀事，故關(guān)于淮夷戰事未作具體描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故詩(shī)中以“經(jīng)營(yíng)四方”一句，概括南征北討之事而帶過(guò)。蓋因與淮夷作戰為召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起對賞賜儀式特別是宣王冊命之詞的紀述。由“式辟四方，徹我疆土;匪疚匪棘，王國來(lái)極;于疆于理，至于南�！笨梢钥闯鲆粋�(gè)打算有所作為的英明君主的`雄才大略。由“文武受命，召公維翰;無(wú)曰予小子，召公是似”，又見(jiàn)其對朝廷老臣說(shuō)話(huà)時(shí)恰如其分的謙虛和鼓勵的語(yǔ)氣，通過(guò)表彰召康公的業(yè)績(jì)來(lái)表彰召伯虎，并激勵他再建大功。第五、六章寫(xiě)宣王對召伯虎賞賜規格之高和召伯虎的感戴之情。全詩(shī)以“矢其文德，洽此四國”作結，表現出中興君臣的共同愿望。
詩(shī)中有些句子看似語(yǔ)意相似，其實(shí)卻表現了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷來(lái)求”等，出于召伯之口，是說(shuō)：宣王不求安樂(lè )，而勤勞于國事。第三章“匪疚匪棘，王國來(lái)極”，出于宣王之口，則是說(shuō)：不是要給百姓造成騷擾，也不是急于事功，四方都必須以王朝政令為準，這是大事。第二章“四方既平，王國庶定;時(shí)靡有爭，王心載寧”，同樣表現了臣子對天子的體貼。而第三章“式辟四方，徹我疆土”，則出之周王之口，體現著(zhù)“溥天之下，莫非王土”的觀(guān)念。
召伯虎救過(guò)太子靜(宣王)的命，又扶其繼位，輔佐宣王化解宗族矛盾，和合諸侯，平定外患，其功蓋世。然而，正因為這樣，他更要注重君臣之禮，以身作則地維護周朝統治階級的宗法制度。這首詩(shī)就表現了老功臣的這樣一種意識。
《江漢》創(chuàng )作背景
據《后漢書(shū)·東夷傳》，周厲王之時(shí)因為政治昏亂，東方的淮夷入寇，虢仲征之，未能取勝。宣王之時(shí)，首先消除玁狁之患，然后宣王親征，平定淮夷之亂。宣王駐于江漢之濱，命召伯虎率軍征之。召伯虎取勝歸來(lái)，宣王大加賞賜，召伯虎因而作銅簋以紀其功事，并作此詩(shī)。
《江漢》鑒賞2
江漢思歸客，乾坤一腐儒。
片云天共遠，永夜月同孤。
落日心猶壯，秋風(fēng)病欲疏。
古來(lái)存老馬，不必取長(cháng)途。
譯文/注釋
譯文
我漂泊在江漢一帶，思念故土卻不能歸，在茫茫天地之間，我只是一個(gè)迂腐的老儒。
看著(zhù)遠浮天邊的片云和孤懸暗夜的明月，我仿佛與云共遠、與月同孤。
我雖已年老體衰，時(shí)日無(wú)多，但一展抱負的雄心壯志依然存在；面對颯颯秋風(fēng)，我覺(jué)得病情漸有好轉。
自古以來(lái)養老馬是因為其智可用，而不是為了取其體力，因此，我雖年老多病，但還是能有所作為的。
注釋
�、俳瓭h：該詩(shī)在湖北江陵公安一帶所寫(xiě)，因這里處在長(cháng)江和漢水之間，所以詩(shī)稱(chēng)“江漢”。
�、诟澹罕局赣馗恢兺ǖ淖x書(shū)人，這里是詩(shī)人的自稱(chēng)，含有自嘲之意。是說(shuō)自己雖是滿(mǎn)腹經(jīng)綸的飽學(xué)之士，卻仍然沒(méi)有擺脫貧窮的下場(chǎng)；也有自負的意味，指乾坤中，如同自己一樣的心憂(yōu)黎民之人已經(jīng)不多了。
�、邸捌啤眱删洌哼@句為倒裝句，應是“共片云在遠天，與孤月同長(cháng)夜”。
�、苈淙眨罕扔髯约阂咽谴鼓褐�。
�、莶∮K：病都要好了。蘇：康復。
�、薮妫毫麴B。老馬：詩(shī)人自比。典出《韓非子·說(shuō)林上》中“老馬識途”的故事：齊桓公討伐孤竹后，返回時(shí)迷路了，他接受管仲的“老馬之智可用”的建議，放老馬而隨之，果然找到了正確的'路。
全文賞析
“江漢”句，表現出詩(shī)人客滯江漢的窘境�！八細w客”三字飽含無(wú)限的辛酸，因為詩(shī)人思歸而不能歸，成為天涯淪落人�！扒ぁ贝柑斓��！扒ぁ本浒白员啥孀载摗边@樣兩層意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字�！吧碓诓菀�，心憂(yōu)社稷，乾坤之內，此腐儒能有幾人？”（《杜詩(shī)說(shuō)》）黃生對這句詩(shī)的理解，是深得詩(shī)人用心的。
“片云”二句緊扣首句，對仗十分工整。通過(guò)眼前自然景物的描寫(xiě)，詩(shī)人把他“思歸”之情表現得很深沉。他由遠浮天邊的片云，孤懸明月的永夜，聯(lián)想到了自己客中情事，仿佛自己就與云、月共遠同孤一樣。這樣就把自己的感情和身外的景物融為一片。詩(shī)人表面上是在寫(xiě)片云孤月，實(shí)際是在寫(xiě)自己：雖然遠在天外，他的一片忠心卻像孤月一樣的皎潔。昔人認為這兩句“情景相融，不能區別”，是很能說(shuō)明它的特點(diǎn)的。
“落日”二句直承次句，生動(dòng)形象地表現出詩(shī)人積極用世的精神�！吨芤住吩疲骸熬右宰詮姴幌��！边@恰好說(shuō)明：次句的腐儒，并非純是詩(shī)人對自己的鄙薄。上聯(lián)明明寫(xiě)了永夜、孤月，本聯(lián)的落日，就決不是寫(xiě)實(shí)景，而是用作比喻。黃生指出：“落日乃借喻暮齒”，是詠懷而非寫(xiě)景。否則一首律詩(shī)中，既見(jiàn)孤月，又見(jiàn)落日，是自相矛盾的。他的話(huà)很有道理。落日相當于“日薄西山”的意思�！奥淙铡本涞谋疽�，就是“暮年心猶壯”。它和曹操“烈士暮年，壯心不已”（《步出夏門(mén)行·龜雖壽》）的詩(shī)意，是一致的。就律詩(shī)格式說(shuō)，此聯(lián)用的是借對法�！奥淙铡迸c“秋風(fēng)”相對，但“落日”實(shí)際上是比喻“暮年”�！扒镲L(fēng)”句是寫(xiě)實(shí)�！疤K”有康復意。詩(shī)人飄流江漢，而對颯颯秋風(fēng)，不僅沒(méi)有悲秋之感，反而覺(jué)得“病欲蘇”。這與李白“我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲”的思想境界，頗為相似，表現出詩(shī)人身處逆境而壯心不已的精神狀態(tài)。胡應麟《詩(shī)藪·內篇》卷四贊揚此詩(shī)的二、三聯(lián)“含闊大于沉深”，是十分精當的。
“古來(lái)”二句，再一次表現了詩(shī)人老當益壯的情懷�！袄像R”用了《韓非子·說(shuō)林上》“老馬識途”的故事：齊桓公伐孤竹返，迷惑失道。他接受管仲“老馬之智可用”的建議，放老馬而隨之，果然“得道”�！袄像R”是詩(shī)人自比，“長(cháng)途”代指驅馳之力。詩(shī)人指出，古人存養老馬，不是取它的力，而是用他的智。我雖是一個(gè)“腐儒”，但心猶壯，病欲蘇，同老馬一樣，并不是沒(méi)有一點(diǎn)用處的。詩(shī)人在這里顯然含有怨憤之意：莫非我真是一個(gè)毫無(wú)可取的腐儒，連一匹老馬都不如么？這是詩(shī)人言外之意，是從詩(shī)句中自然流露出來(lái)的。
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