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高二政治必修三知識點(diǎn)
在平平淡淡的學(xué)習中，大家對知識點(diǎn)應該都不陌生吧？知識點(diǎn)就是掌握某個(gè)問(wèn)題/知識的學(xué)習要點(diǎn)。哪些知識點(diǎn)能夠真正幫助到我們呢？以下是小編為大家整理的高二政治必修三知識點(diǎn)，歡迎閱讀與收藏。
高二政治必修三知識點(diǎn)1
第一課文化與社會(huì )
1、文化是什么、內涵(識記，小題)
(1)文化是一種精神現象
(2)文化是一種社會(huì )現象
(3)每個(gè)人所具有的文化素養，不是天生的
(4)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。
2、文化的力量(作用)
(1)文化是一種社會(huì )精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過(guò)程中轉化為物質(zhì)力量，對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
(2)文化的影響，不僅表現在個(gè)人的成長(cháng)歷程中，而且表現在民族和國家的歷史中。
(3)先進(jìn)的、健康的文化對社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對社會(huì )的發(fā)展起著(zhù)重大的阻礙作用。
3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系(影響，作用)
(1)經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響：
文化既有古今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。
不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會(huì )發(fā)展的作用也不同。(不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路)
不同性質(zhì)的文化對社會(huì )發(fā)展的作用不同。(先進(jìn)的、健康的文化會(huì )促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì )阻礙社會(huì )的發(fā)展。)
4、文化與經(jīng)濟相互交融
在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化生產(chǎn)力在現代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來(lái)越突出。
5、文化與政治相互交融
�、購膰鴥葋�(lái)說(shuō)，隨著(zhù)民主和法制建設的發(fā)展，人們參與政治生活，需要更高的文化修養。
�、趶膰H來(lái)說(shuō)，隨著(zhù)世界多極化的發(fā)展，奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀(guān)念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權政治。世界范圍內的反霸權主義的斗爭，成為當代國際政治的重要內容。
�、酆�(jiǎn)單地說(shuō)，文化與政治相互交融是政治文化化，文化政治化。
6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來(lái)越突出
文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng )造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
在世界多極化和經(jīng)濟全球化進(jìn)程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰。
7、中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰?(從文化角度分析)
我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會(huì )主義現代化建設的重要戰略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強大的智力支持。
第二課文化對人的影響
8、文化對人影響的來(lái)源
文化對人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
9、文化對人有哪些影響?(表現)途徑?
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認識活動(dòng)和思維方式。
10、文化對人的影響特點(diǎn)
(1)潛移默化的影響：
�、傥幕瘜θ说挠绊�，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強制的。
參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習、主動(dòng)感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
�、谖幕瘜θ说挠绊�，即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。
(2)深遠持久的影響：
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。
11、世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響
世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養的核心和標志。
一個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是在長(cháng)期的生活和學(xué)習過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的`結果。世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
12、優(yōu)秀文化塑造人生(塑造人的表現，優(yōu)秀文化影響)
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
文化對人的塑造，還表現在優(yōu)秀文化能增強人的精神力量，其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。(而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng )造美好幸福的生活。)
(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
優(yōu)秀文化為人的健康成長(cháng)提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著(zhù)不可替代的作用。人的全面發(fā)展，表現在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。(隨著(zhù)物質(zhì)生活需要逐步得到滿(mǎn)足，優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。)
13、社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會(huì )的物質(zhì)文化財富就會(huì )創(chuàng )造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì )生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
(隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，越來(lái)越多的優(yōu)秀文化為人的健康成長(cháng)提供不可缺少的精神食糧，對促進(jìn)人的全面發(fā)展起著(zhù)不可替代的作用。)
14、我國人民精神世界的主流
改革開(kāi)放以來(lái)，空前繁榮的中國特色社會(huì )主義文化，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀(guān)念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大爭強，愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀(guān)念和道德風(fēng)尚，成為我國人民精神世界的主流
15、科技與教育在文化競爭中的地位
(1)有關(guān)科技發(fā)展的指標，已成為衡量各國綜合國力的重要指標。
(2)科技競爭，歸根結底是人才的競爭，而人才的成長(cháng)靠教育。
(3)無(wú)論就提高經(jīng)濟實(shí)力、國防實(shí)力還是增強民族凝聚力而言，教育都居于基礎性的地位。教育在現代化建設中具有先導性、全局性和基礎性作用。
(4)科學(xué)技術(shù)實(shí)力和國民教育水平，作為衡量綜合國力和社會(huì )文明程度的重要標志，日益受到各國高度重視。
16、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有什么經(jīng)濟和文化意義
第三課文化的多樣性與文化傳播
17、民族節日和文化遺產(chǎn)的重要地位：
(1)民族節日：
蘊涵著(zhù)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(cháng)期積淀。
慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達
(2)文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類(lèi)共同的文化財富。要保護文化遺產(chǎn)。
18、文化是民族的，又是世界的(關(guān)系)
(1)世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統一。
(2)各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著(zhù)的差異，(即文化的民族性)。所以，文化是民族的，(即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征)。
(世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會(huì )實(shí)踐有其共性，有普遍的規律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。)
(4)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征;文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。對人類(lèi)社會(huì )來(lái)說(shuō)，文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
19、尊重文化多樣性的意義(為什么要)
(1)尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。(民族文化起著(zhù)維系社會(huì )生活、維持社會(huì )穩定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。)
(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現世界文化繁榮的必然要求。(一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而也屬于整個(gè)世界。)
總之，尊重和保存不同的民族文化，是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿(mǎn)生機和活力。
20、對待文化多樣性的正確態(tài)度：
既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護、促進(jìn)文化的多樣性。
21、堅持各國文化一律平等的原則。
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類(lèi)文明發(fā)展的永恒主題。
承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
22、應該怎樣對待文化的多樣性????尊重文化多樣性。(4、6組合)
23、為什么要發(fā)展文化交流?
中華文化的傳播，為世界文化的發(fā)展作出了貢獻;外域文化的傳入，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展與進(jìn)步。
24、做中外文化交流的友好使者：
我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
第四課文化的繼承性與文化發(fā)展
25、文化的繼承性(識記，小題)
(1)傳統習俗的繼承：
傳統習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統文化的基本形式之一。
(2)傳統建筑的繼承：
建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現其民族文化的特征和色彩。成為展現中國傳統文化的重要標志
(3)傳統文藝的繼承：
文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
(4)傳統思想的繼承
中國傳統思想，對今天中國人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。
26、傳統文化的特點(diǎn)：
(1)傳統文化具有相對穩定性。
傳統文化在世代相傳中保留著(zhù)基本特征，同時(shí)，它的具體內容又能夠因時(shí)而變。
(2)傳統文化具有鮮明的民族性。
一個(gè)民族的傳統文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著(zhù)重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
27、正確對待傳統文化的意義(為什么要)
(1)從民族、國家、社會(huì )的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有正確對待傳統文化，發(fā)揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會(huì )才能發(fā)展進(jìn)步。
(2)從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對待傳統文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng )造新生活。
28、繼承傳統文化的正確態(tài)度是(如何正確對待)
(1)對待傳統文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
(2)對于傳統文化中符合社會(huì )發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發(fā)揚。
(3)對于傳統文化中不符合社會(huì )發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。
29、傳統文化的雙重作用
在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統文化的相應內容如果能適應社會(huì )生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的精神需求，就能對社會(huì )與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統文化也會(huì )起阻礙社會(huì )進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
所以，傳統文化的內容應與時(shí)俱進(jìn)。
30、傳統文化的作用27、29問(wèn)
31、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過(guò)程的兩個(gè)方面)
�、倮^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。這就是“推陳出新，革故鼎新”。
�、畚幕瘋鞒芯褪窃诶^承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。
32、如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：
在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地集成傳統文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”，做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者、
33、影響文化發(fā)展的重要因素(識記)
(1).社會(huì )制度的更替會(huì )對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(2).科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì )對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。(例如：當代信息技術(shù))
(3).思想運動(dòng)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運動(dòng)往往成為社會(huì )變革的先導，不同思想在思想運動(dòng)中相互激蕩，不但催生著(zhù)社會(huì )變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。
(4).教育在文化傳承中的作用(例外)
�、俳逃侨祟�(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng )造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著(zhù)重要的角色。
�、诮逃ㄟ^(guò)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑、”，把文化傳遞給下一代。
�、劢逃軌蛞詽饪s的形式重演人類(lèi)在漫長(cháng)的歷史中走過(guò)的認識世界的過(guò)程，使人們在有限的學(xué)習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng )造。
�、茈S著(zhù)教育方式的不斷變革，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。
第五課文化創(chuàng )新
34、理解文化發(fā)展與文化創(chuàng )新的關(guān)系：(創(chuàng )新的必要性)
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng )新。文化創(chuàng )新是文化自身發(fā)展的內在動(dòng)力。
35.文化創(chuàng )新的源泉與動(dòng)力、基礎(文化創(chuàng )新與社會(huì )實(shí)踐的關(guān)系)
(1)社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉。
�、匐x開(kāi)了社會(huì )實(shí)踐，文化就會(huì )成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng )造。
(2)社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的動(dòng)力和基礎
�、傥幕陨淼睦^承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng )新的過(guò)程。
�、谝环矫�，社會(huì )實(shí)踐不斷出現新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng )新，以適應新情況，回答新問(wèn)題。
�、哿硪环矫�，社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng )新提供了更為豐富的資源，準備了更加充分的條件。
(3)新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會(huì )實(shí)踐中實(shí)現的。
(1)文化創(chuàng )新可以推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。
�、傥幕从谏鐣�(huì )實(shí)踐，又引導、制約著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。
�、谕苿�(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng )新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng )新的標準所在。
36、文化創(chuàng )新的作用和意義：
(1)文化創(chuàng )新可以推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。
文化源于社會(huì )實(shí)踐，又引導、制約著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng )新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng )新的標準所在。
(2)文化創(chuàng )新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。
只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng )新，傳統文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。
文化創(chuàng )新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
37、文化創(chuàng )新與人民群眾的關(guān)系(創(chuàng )新要求、原因)
(1)要求
自覺(jué)投身于建設中國特色社會(huì )主義的偉大事業(yè)，走與人民群眾實(shí)踐相結合的道路。
(2)原因
�、偃嗣袢罕姀膩�(lái)就是社會(huì )實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng )造的主體。
�、谥挥谐浞终J識建設中國特色社會(huì )主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養，刻苦鉆研，銳意創(chuàng )新，才能創(chuàng )造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。
38、文化創(chuàng )新的途徑
(1)根本途徑(實(shí)踐)：社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉、動(dòng)力和基礎。立足于社會(huì )實(shí)踐，是文化創(chuàng )新的基本要求，也是文化創(chuàng )新的根本途徑。
(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng )新必須批判地繼承傳統文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統文化注入時(shí)代精神。①一方面，我們不能離開(kāi)傳統，空談文化創(chuàng )新。 ②另一方面，體現時(shí)代精神，是文化創(chuàng )新的重要追求。
(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長(cháng)。學(xué)習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng )新要把握好當代文化(今)與傳統文化(古)、民族文化(中)與外來(lái)文化(外)的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。
39.文化創(chuàng )新應克服的錯誤傾向和堅持的正確方向
(1)克服的錯誤傾向
�、僖盐蘸卯敶幕蛡鹘y文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯誤傾向。(“守舊主義”一味固守民族的傳統文化，“歷史虛無(wú)主義”則根本否定傳統文化。)
�、谝盐蘸帽久褡逦幕c外來(lái)文化的關(guān)系，反對“民族虛無(wú)主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。(“民族虛無(wú)主義”一味推崇外來(lái)文化，“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來(lái)文化。)
以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創(chuàng )新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng )新汕頭正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。
(2)堅持的正確方向
我們要立足于改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的實(shí)踐，著(zhù)眼于人民群眾不斷增長(cháng)的精神文化需求，在歷史與現實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統，汲取世界各民族文化的長(cháng)處，在內容和形式上一個(gè)積極創(chuàng )新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
第六課我們的中華文化
40、中華文化的基本特征：源遠流長(cháng);博大精深。
41、中華文化源遠流長(cháng)的見(jiàn)證?漢字與史書(shū)典籍
(1)、漢字
文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標志著(zhù)人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。
漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。
2)史書(shū)典籍。
是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。我國史書(shū)典籍的特點(diǎn)：規模之大、存留之豐為世界所罕有。
42、中華文化源遠流長(cháng)的原因，還得益于它特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。
(1)中華文化源遠流長(cháng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存傳、中華文化的包容性。
(2)包容性：
�、俸x：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
�、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
高二政治必修三知識點(diǎn)2
高二政治主觀(guān)能動(dòng)性知識點(diǎn)：
要重視發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性
(一)主觀(guān)能動(dòng)性是人區別于物的特點(diǎn)。它包括著(zhù)相互聯(lián)系的三個(gè)方面：
1、人類(lèi)認識世界的能力以及人們在社會(huì )實(shí)踐的基礎上能動(dòng)地認識世界的活動(dòng)，突出地表現為想;(不僅能了解事物的外部現象，而且能通過(guò)抽象思維活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和規律。)
2、人類(lèi)改造客觀(guān)世界的能力以及人們在認識的指導下能動(dòng)地改造客觀(guān)世界的活動(dòng)，即做;
3、人類(lèi)在認識世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。
(二)正確地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性
1、要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的原因：
(1)事物的本質(zhì)與規律隱藏于現象之中，需要人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性運用抽象思維能力揭示事物的本質(zhì)和規律;
(2)事物不會(huì )自動(dòng)滿(mǎn)足人的需要，只有發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性改造世界以滿(mǎn)足人類(lèi)的需要;
(3)人們在認識世界和改造世界的過(guò)程中，需要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性克服困難。
2、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性所受的制約和限制因素：
(1)客觀(guān)因素。包括客觀(guān)規律，客觀(guān)條件。(所以必須按照客觀(guān)規律辦事，從客觀(guān)實(shí)際條件出發(fā)。)
(2)主觀(guān)因素。(所以必須不斷積累正確的主觀(guān)因素，端正主觀(guān)動(dòng)機。)
高二政治實(shí)踐知識點(diǎn)：
一、實(shí)踐就是人們改造客觀(guān)事物的一切活動(dòng)。
(一)實(shí)踐的特征：
1、實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng);(主體是人，有一定的客觀(guān)對象，物質(zhì)手段是工具和其他設備。)
2、實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性活動(dòng);
3、實(shí)踐是社會(huì )性歷史性的活動(dòng)。
(二)實(shí)踐對社會(huì )發(fā)展的作用;
1、生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對人類(lèi)社會(huì )的存在和發(fā)展起著(zhù)決定性作用;
2、處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)這社會(huì )歷史的變遷和進(jìn)步;
3、科學(xué)實(shí)驗是在生產(chǎn)發(fā)展的基礎上，從生產(chǎn)實(shí)踐和處理社會(huì )關(guān)系實(shí)踐中逐步分化何發(fā)展起來(lái)的新的實(shí)踐形式，它事歷史前進(jìn)的有力杠桿，作用集中表現在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會(huì )活動(dòng)的水平上，使人類(lèi)能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì )獲得全面進(jìn)步。
(三)實(shí)踐對認識的決定作用(實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認識論的基本觀(guān)點(diǎn)。)
1、實(shí)踐是認識的來(lái)源;
2、實(shí)踐是認識的根本動(dòng)力;
3、實(shí)踐是認識的最終目的;
4、實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。
二、在實(shí)踐中鍛煉成才
(一)群眾是實(shí)踐的'主體，是歷史地創(chuàng )造者。
1、人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財物的創(chuàng )造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展;
2、人民群眾是社會(huì )精神財富的創(chuàng )造者，推動(dòng)了社會(huì )的全面進(jìn)步;
3、人民群眾是社會(huì )變革的決定力量，在社會(huì )變革中起主體作用。
(二)同群眾實(shí)踐相結合(堅定地走與人民群眾的實(shí)踐相結合的道路。)
1、要相信群眾;
2、相信群眾才能依靠群眾;
3、相信群眾、依靠群眾，目的是要為人民群眾的利益而奮斗。
(三)在實(shí)踐中改造主觀(guān)世界：改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀(guān)世界同客觀(guān)世界的關(guān)系。
高二政治必修三知識點(diǎn)3
一、高二政治必修4答題模板
1、在《生活與哲學(xué)》主觀(guān)題中，凡是材料中要求用“唯物論”或“辯證唯物論”、“探索世界”知識進(jìn)行論述時(shí)？
�。�1）物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。材料中……
�。�2）意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。正確的意識促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。這要求我們要自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。材料中……（看材料而定）
�。�3）規律具有客觀(guān)性。這要求我們要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，同時(shí)要尊重客觀(guān)規律。材料中……
答題模版：唯物論
�、傥镔|(zhì)和意識的辯證關(guān)系，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
�、谝幝傻目陀^(guān)性和普遍性，要求我們必須遵循規律，按客觀(guān)規律辦事
�、郯寻l(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規律結合起來(lái)
2、在《生活與哲學(xué)》主觀(guān)題中，凡是材料中要求用“認識論”或“有關(guān)認識的觀(guān)點(diǎn)”或“追求真理”進(jìn)行論述的？
�。�1）實(shí)踐是認識的基礎；實(shí)踐是認識的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗標準、目的和歸宿，材料中……
�。�2）認識具有上升性、無(wú)限性和反復性。材料中……
�。�3）追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。材料中……
答題模版：認識論
�、賹�(shí)踐是認識的來(lái)源，實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實(shí)踐是認識的目的和歸宿；要積極參與實(shí)踐
�、谡胬硎强陀^(guān)的、具體的、有條件的
�、壅J識具有反復性和無(wú)限性、上升性。要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，在實(shí)踐中認識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理
3、在《生活與哲學(xué)》主觀(guān)題中，凡是材料中要求用“實(shí)踐與認識關(guān)系”進(jìn)行論述的？
�。�1）實(shí)踐是認識的基礎
�、賹�(shí)踐是認識的來(lái)源，材料中……
�、趯�(shí)踐是認識發(fā)展的根本動(dòng)力。材料中……
�、蹖�(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。材料中……（看材料而定）
�、軐�(shí)踐是認識的目的和歸宿。材料中……
�。�2）認識對實(shí)踐具有反作用，正確的認識對實(shí)踐具有指導作用。材料中……
4、在《生活與哲學(xué)》主觀(guān)題中，凡是材料中要求用“真理的條件性、具體性”進(jìn)行論述時(shí)？
�。�1）真理有適用的條件和范圍，都是相對于特定過(guò)程的，是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的.具體的歷史的統一。材料中……
�。�2）真理和謬誤往往相伴而行。材料中……（看材料而定）
5、在《生活與哲學(xué)》主觀(guān)題中，凡是材料中要求用“唯物辯證法”的觀(guān)點(diǎn)（沒(méi)有指明是聯(lián)系觀(guān)、發(fā)展觀(guān)、矛盾觀(guān)、辯證否定觀(guān)）進(jìn)行論述時(shí)？
�。�1）聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的，這要求我們用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。材料中……
�。�2）整體和部分既相互區別，又相互聯(lián)系，相互影響。要求樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，實(shí)現最優(yōu)目標，又要搞好局部。
�。�3）發(fā)展具有普遍性，這要求我們要求用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。材料中……
�。�4）事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一。要求既要對未來(lái)充滿(mǎn)信心，支持和保護新事物的發(fā)展，又要有充分的思想準備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。材料中......
�。�5）量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。要求做好量的積累，果斷抓住時(shí)機，促進(jìn)質(zhì)變。材料中……
�。�6）矛盾就是對立統一，這要求我們要用全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。材料中……
�。�7）矛盾具有普遍性，要求堅持一分為二，用全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。材料中......
�。�8）矛盾具有特殊性，要求具體問(wèn)題具體分析。材料中......
�。�9）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統一的。要求在矛盾普遍性指導下，具體分析矛盾的特殊性。材料中......
�。�10）主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對事物的發(fā)展其決定作用；次要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用。要求善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì )統籌兼顧，恰當處理次要矛盾。材料中......
�。�11）矛盾的主要方面在事物內部居于支配地位，起著(zhù)主導作用；矛盾的次要方面在事物內部居于被支配地位，不起主導作用。要求善于把握事物的本質(zhì)和主流，又不能忽視支流。材料中......
�。�12）堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統一
�。�13）辯證否定就是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚棄，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節，是發(fā)展的環(huán)節。材料中……
6、在《生活與哲學(xué)》主觀(guān)題中，凡是材料中要求用“整體與部分的關(guān)系”進(jìn)行論述時(shí)？
�。�1）整體和部分相互區別。整體居于主導地位，統帥著(zhù)部分；部分服從和服務(wù)與整體。
�。�2）整體和部分相互聯(lián)系、相互影響。整體由部分構成，部分的功能及其變化會(huì )影響整體得功能。在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體統率部分，部分離不開(kāi)與整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì )影響整體。材料中……
�。�3）方法論：要樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統籌全局，實(shí)現整體的最優(yōu)目標，要重視部分的作用，搞好局部。材料中......
答題模版：聯(lián)系觀(guān)
�、俾�(lián)系是普遍的，要用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題
�、诼�(lián)系是客觀(guān)的，從事物固有的聯(lián)系中把握事物，建立新的具體的聯(lián)系。
�、凼挛锏穆�(lián)系是多樣的，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉移
�、苷w和部分是辯證統一的要求我們樹(shù)立全局觀(guān)念、立足于整體、統籌全局又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
�、菹到y的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來(lái)認識事物。
7、在《生活與哲學(xué)》主觀(guān)題中，凡是材料中要求用“系統優(yōu)化”的方法進(jìn)行論述時(shí)？
�、傧到y優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認識事物；
�、谝�(zhù)眼于事物的整體性，立足整體……
�、垡⒁庾裱到y內部結構的有序性……
�、芤⒁庀到y內部結構的優(yōu)化趨向……
8、在《生活與哲學(xué)》主觀(guān)題中，凡是材料中要求用唯物辯證法的“發(fā)展觀(guān)”進(jìn)行論述時(shí)？
�、侔l(fā)展具有普遍性，要求用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。材料中……
�、诎l(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題。材料中......
�、凼挛锇l(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一。要求既要對未來(lái)充滿(mǎn)信心，支持和保護新事物的發(fā)展，又要有充分的思想準備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。材料中......
�、芰孔兪琴|(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果。要做好量的積累，果斷抓住時(shí)機，促進(jìn)質(zhì)變。材料中……
答題模版：發(fā)展觀(guān)
�、侔l(fā)展是普遍的。實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去看問(wèn)題
�、谑挛锇l(fā)展前途是光明的，道路是曲折的，要對未來(lái)充滿(mǎn)信心，又要做好充分的思想準備，勇敢地接受挫折與考驗
�、凼挛锏陌l(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果；積極做好量的積累，果斷地抓住時(shí)機，促成質(zhì)變
�、苁挛锇l(fā)展是內外因共同起作用的結果，內因是根據，外因是事物發(fā)展的條件。堅持內外因相結合的觀(guān)點(diǎn)
9、在《生活與哲學(xué)》主觀(guān)題中，凡是材料中要求用唯物辯證法的“兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一”進(jìn)行論述時(shí)？
�、賵猿謨牲c(diǎn)論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，材料中……
�、趫猿种攸c(diǎn)論就是要著(zhù)重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，材料中……
�、鄯磳π味蠈W(xué)的一點(diǎn)論和均衡論，在堅持兩點(diǎn)論的同時(shí)，把握關(guān)鍵、抓住主流。材料中……
10、在《生活與哲學(xué)》主觀(guān)題中，凡是材料中要求用“矛盾分析法”、“矛盾”或“對立統一”的知識（觀(guān)點(diǎn)）進(jìn)行論述時(shí)？
�、偈澜缟先魏问挛锒及葘α⒂纸y一的兩個(gè)方面。雙方在一定條件下相互轉化。材料中……
�、趫猿謨牲c(diǎn)論與重點(diǎn)論的統一�？磫�(wèn)題既要全面，又要抓住重點(diǎn)，分清主次。材料中……
�、蹐猿志唧w問(wèn)題具體分析，材料中……（看材料而定）
11、在《生活與哲學(xué)》主觀(guān)題中，凡是材料中要求用“辯證否定觀(guān)”的知識進(jìn)行論述時(shí)？
辯證否定就是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚棄，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節，是發(fā)展的環(huán)節。材料中……
答題模版：矛盾觀(guān)
�、倜芗磳α⒔y一，堅持一分為二、全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題
�、诿芫哂衅毡樾�，要承認矛盾，分析矛盾，揭露矛盾，解決矛盾。
�、勖芫哂刑厥庑�，要具體問(wèn)題具體分析
�、苤饕芎痛我�、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一。（Ⅰ、主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中起決定、支配作用，主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，一定條件下相互轉化。要堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一Ⅱ事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉化。要堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統一————答題注意材料關(guān)鍵詞，二選一）
�、蒉q證的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己；必須樹(shù)立創(chuàng )新意識，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)
12、在《生活與哲學(xué)》主觀(guān)題中，凡是材料中要求用“歷史唯物主義”或“唯物史觀(guān)”或“認識社會(huì )”進(jìn)行論述時(shí)？
�。�1）人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，要堅持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)。材料中……
�。�2）社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映。社會(huì )意識對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì )意識對社會(huì )發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì )意識對社會(huì )發(fā)展起阻礙作用。材料中……（看材料而進(jìn)行分析）
�。�3）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力的狀況，上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎的狀況。材料中……（看材料而進(jìn)行分析）
答題模版：唯物史觀(guān)（歷史觀(guān)）
�、偕鐣�(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識對社會(huì )存在具有反作用。社會(huì )意識具有相對獨立性
�、谏a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。
�、廴嗣袢罕娛巧鐣�(huì )歷史的主體，是歷史的創(chuàng )造者；是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng )造者；是社會(huì )變革的決定力量。要堅持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)
13、在《生活與哲學(xué)》主觀(guān)題中，凡是材料中要求用“價(jià)值觀(guān)”或“實(shí)現人生價(jià)值”或“價(jià)值實(shí)現”的有關(guān)知識進(jìn)行論述時(shí)，其答題模板是什么？
�。�1）價(jià)值觀(guān)對人們認識世界、改造世界和人生道路選擇具有導向作用。要求遵循客觀(guān)規律，符合廣大人民的利益，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)。
�。�2）在勞動(dòng)和奉獻中創(chuàng )造價(jià)值。材料中……
�。�3）在個(gè)人和社會(huì )的統一中實(shí)現價(jià)值。材料中……
�。�4）實(shí)現人生價(jià)值需要客觀(guān)條件，需要正確價(jià)值觀(guān)的指引，需要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。材料中……
答題模版：價(jià)值觀(guān)（人生觀(guān)）
�、賰r(jià)值觀(guān)作為一種社會(huì )意識，對人們的行為具有重要的驅動(dòng)、制約和導向作用
�、谧鞒稣_的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，堅持真理，自覺(jué)遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律；自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
�、墼趧趧�(dòng)和奉獻中體現和創(chuàng )造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì )統一中實(shí)現價(jià)值，在砥礪自我中走向成功
二、高二政治必修4答題注意
一、審題
1、審范圍：——答題范圍
�。�1）唯物論（探索世界）：物質(zhì)意識規律主觀(guān)能動(dòng)性
�。�2）認識論（追求真理）：實(shí)踐認識真理
�。�3）唯物辯證法（思想方法與創(chuàng )新意識）：聯(lián)系發(fā)展矛盾創(chuàng )新
�。�4）歷史唯物主義（認識社會(huì )與價(jià)值選擇）：社會(huì )存在（意識）人民群眾基本矛盾（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎與上層建筑）――與改革有關(guān)價(jià)值觀(guān)（人的價(jià)值；價(jià)值觀(guān)導向；價(jià)值判斷與選擇；價(jià)值創(chuàng )造與實(shí)現）
�。�5）從辯證唯物主義角度：唯物論，辯證法，認識論。
2、審設問(wèn)方式：設問(wèn)是答清思路關(guān)鍵所在�！梢砸话惴譃橐韵聨追N設問(wèn)方式。
�。�1）哲學(xué)依據=哲學(xué)道理=哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)=哲學(xué)原理。答案結構：原理+方法+材料分析
�。�2）哲學(xué)啟示=措施=建議=如何做=怎樣做。答案結構：（動(dòng)詞）方法論+材料分析
�。�3）為什么=原因=理由=必要性=意義。答案結構：原理+方法+材料分析（原因意義）有幾個(gè)寫(xiě)幾個(gè)，做到條理清楚
二、體現了什么哲學(xué)道理：要在材料中找原理（學(xué)會(huì )抓關(guān)鍵句，抓關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞）萬(wàn)一不行，利用板塊記憶的方式進(jìn)行羅列，最接近的用上。
三、學(xué)會(huì )抓關(guān)鍵詞
這是判斷哲學(xué)原理的關(guān)鍵所在。
四、要學(xué)會(huì )找關(guān)聯(lián)性原理
�。�1）一切從實(shí)際出發(fā)——具體問(wèn)題具體分析；
�。�2）規律的客觀(guān)性與普遍生——聯(lián)系的客觀(guān)性與普遍性；
�。�3）人民群眾是歷史的主體——價(jià)值判斷與價(jià)值選擇———價(jià)值觀(guān)的導向；
�。�4）發(fā)展具有普遍性——辯證否定觀(guān)；
�。�5）一分為二——主流與支流（矛盾的主次方面）；
�。�6）整體與部分——系統優(yōu)化方法。
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