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《資治通鑒》原文及翻譯
《資治通鑒》原文及翻譯1
1. 識時(shí)務(wù)者在乎俊杰。
摘自《資治通鑒·漢紀·漢紀五十七》
解釋?zhuān)赫J清時(shí)代潮流的，聰明能干的人，方可為英雄豪杰。
2. 法立于上，教弘于下
摘自《資治通鑒·魏紀·魏紀十》
解釋?zhuān)悍顟撚蓢易罡邔觼?lái)制定，然后對下層的人進(jìn)行教化。
3. 今者違命，勝不足多，若其不勝，為罪已重。
摘自《資治通鑒·晉紀·晉紀三》
解釋?zhuān)含F在違背命令，如果打了勝仗就不算什么;假如沒(méi)有獲得勝利，那么罪過(guò)就太大了。
4. 義者無(wú)敵，驕者先滅。
摘自《資治通鑒·漢紀·漢紀五十五》
解釋?zhuān)簣猿终x的人，無(wú)人能敵;驕橫拔扈的人，最先失敗。
5. 孤則易折，眾則難摧。
摘自《資治通鑒·宋紀·宋紀二》
解釋?zhuān)簞莨铝�，容易受人欺�?人多氣壯，別人不敢欺辱。
6. 用人無(wú)疑，唯才所宜
摘自《資治通鑒·漢紀·漢紀五十四》
解釋?zhuān)喝斡萌藷o(wú)須疑慮，只要才能合適就可以。
7. 用人如器，各取所長(cháng)
摘自《資治通鑒·唐紀·唐紀八》
解釋?zhuān)喝斡萌瞬湃缤褂闷魑镆粯�，要揚長(cháng)避短。
8. 用人如器，各取所長(cháng)
摘自《資治通鑒·唐紀·唐紀八》
解釋?zhuān)喝斡萌瞬湃缤褂闷魑镆粯�，要揚長(cháng)避短。
9. 生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤�，是自棄�?
摘自《資治通鑒·晉紀·晉紀十五》
解釋?zhuān)夯钪?zhù)的時(shí)候對當時(shí)之世沒(méi)有益處，死后也沒(méi)有美名流傳于后代，就是自暴自棄的表現。
10. 治世以大德，不以小惠
摘自《資治通鑒·魏紀·魏紀七》
解釋?zhuān)褐卫韲乙┬写蟮亩鞯�，而不是小恩小惠�?/p>
11. 不以無(wú)過(guò)為賢，而以改過(guò)為美也。
摘自《資治通鑒·漢紀·漢紀四》
解釋?zhuān)翰灰詻](méi)有過(guò)錯為賢德，而以改正過(guò)錯為美德。
12. 侈興于有馀，儉生于不足。
摘自《資治通鑒·宋紀·宋紀六》
解釋?zhuān)荷莩尥捎诟辉６d起，儉樸常常在不足的情況下形成。
13. 求忠臣必于孝子之門(mén)
摘自《資治通鑒·晉紀·晉紀二十八》
解釋?zhuān)簩ふ抑页急仨毜叫⒆蛹依�，指孝敬父母者必能為國效力�?/p>
14. 十年之功，廢于一旦!
摘自《續資治通鑒·宋紀·宋紀一百二十三》
解釋?zhuān)菏甑呐εc心血，一朝盡毀。
15. 博覽兼聽(tīng)，謀及疏賤
摘自《資治通鑒·漢紀·漢紀二十三》
解釋?zhuān)簭V泛觀(guān)察事物，普遍地傾聽(tīng)意見(jiàn)，謀慮到關(guān)系疏遠、地位低下的人。
16. 民少官多，十羊九牧。
摘自《資治通鑒·陳紀·陳紀九》
解釋?zhuān)菏^羊用九個(gè)人放牧，指官多民少，賦稅剝削很重。
17. 法出多門(mén)，人無(wú)所措
摘自《資治通鑒·唐紀·唐紀五十九》
解釋?zhuān)悍钊绻鲎院芏嗖块T(mén)，人們就不知所措。
18. 養兵之術(shù)，務(wù)精不務(wù)多。
摘自《續資治通鑒·宋紀·宋紀五十九》
解釋?zhuān)号囵B軍隊的辦法，在精煉不在數多。
19. 文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。
摘自《續資治通鑒·宋紀·宋紀一百二十四》
解釋?zhuān)何某疾回潏D錢(qián)財，武臣不害怕死亡，國家就得到太平了。
20. 言善非難，行善為難。
摘自《資治通鑒·唐紀·唐紀四十五》
解釋?zhuān)鹤焐险f(shuō)做善事并不難，要真正去做好事才是難的。
21. 聰明流通者戒于太察，寡聞少見(jiàn)者戒于壅蔽�！顿Y治通鑒漢紀》
聰明通達的人要警惕過(guò)于明察;聽(tīng)得少、見(jiàn)得少的人要避免閉塞無(wú)知。
22. 得財失行，吾所不取�！顿Y治通鑒陳紀》
獲得財物卻喪失了德行(得不義之財), 這樣的事我是不去做的。
23. 去就以道，可謂君子矣�！顿Y治通鑒晉紀》
離開(kāi)自己職位，或繼續留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。
24. 不誠于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣�！顿Y治通鑒唐紀》
。事前不誠實(shí)而事后卻表白自己誠實(shí)，這必然會(huì )引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
25. 好勝人，恥聞過(guò)，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也�！顿Y治通鑒唐紀》
爭強好勝，不愿意聽(tīng)到別人提缺點(diǎn)，喜歡放開(kāi)自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過(guò)于苛刻嚴厲，頑固不化且自以為是。這六點(diǎn)，都是君主應當特別加以警惕的毛病。
26. 夫登進(jìn)以懋庸，黜退以懲過(guò)，二者迭用，理如循環(huán)�！顿Y治通鑒唐紀》
讓他升任，是為了獎勵他的.功勞;罷免他，是為了懲罰他的過(guò)錯。這兩方面常�？梢越惶媸褂�。
27. 德勝才，謂之君子;才勝德，謂之小人�！顿Y治通鑒唐紀》
德行勝過(guò)才能，叫做君子;才能勝過(guò)德行，就叫做小人。
28. 德者人之所嚴，而才者人之所愛(ài);愛(ài)者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德�！顿Y治通鑒周紀》
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛(ài);對喜愛(ài)的人容易寵信專(zhuān)任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
29. 凡人之情，窮則思變�！顿Y治通鑒唐紀》
人的本性是在到了沒(méi)有辦法之時(shí)，就會(huì )設法改變現狀。
30. 夫表曲者景必邪，源清者流必潔�！顿Y治通鑒漢紀》
標桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。
31. 千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機;萬(wàn)石之鐘，不以莛撞起音�！顿Y治通鑒漢紀》
千鈞重的弩弓，不會(huì )為了射一只小鼠而開(kāi)動(dòng);萬(wàn)石重的大鐘，不會(huì )因為一根草莖碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會(huì )因小的動(dòng)靜而啟動(dòng)。
32. 木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直�！顿Y治通鑒唐紀》
木心不直，它的紋理就會(huì )歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會(huì )直飛目標。
33. 能擇善者而從之，美自歸己�！顿Y治通鑒宋紀》
能選擇別人的長(cháng)處去學(xué)習它，這種長(cháng)處自然也就屬于自己了。
34. 老禾不早殺，余種穢良田�！顿Y治通鑒陳紀》
殘留在地里的頭季稻谷不早點(diǎn)割掉，它落下的稻粒必然會(huì )使良田荒蕪。
35. 立功者患信義不著(zhù)，不患名位不高�！顿Y治通鑒晉紀》
立功的人擔心自己的信義不顯著(zhù)，而不必憂(yōu)慮自己的名譽(yù)和地位不高。
36. 君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎?——《資治通鑒漢紀》
因為自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患難，怎么可以獨自活下來(lái)呢?
37. 面從后言，古人所誡�！顿Y治通鑒魏紀》
古人最忌諱的是，表面服從而背后反對。
38. 明者，銷(xiāo)禍于未萌�！顿Y治通鑒漢紀》
聰明的人總能把禍患消滅在沒(méi)有產(chǎn)生的時(shí)候。
39. 家貧思良妻，國亂思良相�！顿Y治通鑒周紀》
家道貧困的時(shí)候就希望有個(gè)能持家的好妻子，國家大亂的時(shí)候就希望有個(gè)治國有方的好宰相。
40. 短于從善，故至于敗�！顿Y治通鑒漢紀》
不肯向善者學(xué)習，這便是失敗的原因了。
41. 口說(shuō)不如身逢，耳聞不如目睹�！顿Y治通鑒唐紀》
聽(tīng)人說(shuō)的不如親身經(jīng)歷，親耳聽(tīng)到不如親眼見(jiàn)到。
42. 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任�！顿Y治通鑒魏紀》
賢明的君主在用人時(shí)，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學(xué)無(wú)術(shù)的人白白占著(zhù)位子。
43. 沒(méi)齒而無(wú)怨言，圣人以為難�！顿Y治通鑒魏紀》
一輩子連句怨恨的話(huà)都不說(shuō)，這恐怕連圣人也難以做到。
44. 怒者常情，笑者不可測也�！顿Y治通鑒唐紀》
發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測的。
45. 才者德之資也，德者才之帥也�！顿Y治通鑒周紀》
才能是德行的資本，德行是才能的統帥。
46. 幣厚言甘，古人所畏也�！顿Y治通鑒晉紀》
送來(lái)的禮物很多，說(shuō)的話(huà)又非常入耳，這是古人最警惕的事。
47. 夫不察事之是非而悅人贊己，暗莫甚焉;不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉�！顿Y治通鑒周紀》
不辨別事情的是非對錯只是喜歡別人贊揚自己，沒(méi)有比這更糊涂的了;不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒(méi)有比這更讓人討厭的了。
48. 兼聽(tīng)則明，偏信則暗�！顿Y治通鑒唐紀》
多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，才能明辨是非;單聽(tīng)信某方面話(huà)，就會(huì )愚昧不明。
49. 丈夫一言許人，千金不易�！顿Y治通鑒·唐紀》
大丈夫答應別人一句話(huà)，即使許以千金也不會(huì )改變。
50. 責其所難，則其易者不勞而正;補其所短，則其長(cháng)者不功而遂�！顿Y治通鑒·漢紀》
做事把重點(diǎn)和精力放在難點(diǎn)上，只要把難點(diǎn)解決了，簡(jiǎn)單的自然也就解決了;做人要取長(cháng)補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長(cháng)處自然也就會(huì )得到加強。
《資治通鑒》原文及翻譯2
1、兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
翻譯：都聽(tīng)取別人的意見(jiàn)就會(huì )變得明白，偏聽(tīng)偏信就會(huì )處于狹隘中，如同看不見(jiàn)一樣。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄齡、杜如晦、魏征、王珪、李績(jì)、李靖、馬周等，他們每個(gè)人都有自己的角度，這樣一來(lái)，太宗就能從各個(gè)角度來(lái)考慮問(wèn)題了。眾人拾柴火焰高，所以我們也要多聽(tīng)一聽(tīng)別人的意見(jiàn)。
2、非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國。
翻譯：只有講誠信才能管理好民眾，只有民眾才能守衛好國家。贏(yíng)得別人的信任是辦事的.基礎，只有相互信任的人才能很好地配合，也是為人處世的基礎。
3、幣厚言甘，古人所畏也。
翻譯：送來(lái)大禮，說(shuō)話(huà)甜言蜜語(yǔ)，這樣的人是古人所警惕的�！盁o(wú)事不登三寶殿”，如果突然有人向你頻頻獻殷勤，就要想一想他是不是有意圖了。
4、得財失行，吾所不取。
翻譯：得到了財富但是行為失態(tài)，這樣的事情我是不會(huì )做的。不義之財不可取，君子做事情永遠要正大光明，經(jīng)得起別人的追問(wèn)。
5、凡人之情，窮則思變。
翻譯：人的本性在到了沒(méi)有辦法的時(shí)候，就要設法改變了。但是與其到了沒(méi)有辦法的時(shí)候再被動(dòng)變化，不如早些就做好應變的準備，未雨綢繆。
6、沒(méi)齒而無(wú)怨言，圣人以為難。
翻譯：一輩子一句怨恨的話(huà)也不說(shuō)，恐怕連圣人也覺(jué)得很難辦到。抱怨是人的天性，但是抱怨永遠不能解決問(wèn)題。如果我們能把抱怨的時(shí)間用以行動(dòng)，我們也就接近“圣人”了。
7、汝知稼檣之艱難，則常有斯飯矣。
翻譯：如果你能了解耕種收獲的艱難，也就常能有一碗飯吃了。不知道珍惜勞動(dòng)的人，難免會(huì )有餓肚子的時(shí)候，只有親身體驗過(guò)辛苦的生活，才懂得珍惜。
8.去食去兵，不可去信�！巍に抉R光《資治通鑒·魏紀》
即便失去了糧食，失去了武器，也不可以失去誠信。
9. 有功不賞，為善失其望;奸回不詰，為惡肆其兇�！顿Y治通鑒·漢紀》
對于那些有功勞的人不加以獎賞，這樣那些做了好事的人便會(huì )覺(jué)得死亡。對于那些邪惡之人不去懲罰，那些做壞事的人，就會(huì )變得更加窮兇極惡。
10. 不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無(wú)之;及其綦也，索為匹夫，不可得也�！顿Y治通鑒·周赧王三十一年》。
如果無(wú)道之人去主持天下，這樣會(huì )遭到極大的危險和拖累，得到君位還不如沒(méi)有得到。等到事情惡化，君王想要成為一個(gè)普通的貧民，也做不到。
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