科學(xué)小論文（通用16篇）
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家整理的科學(xué)小論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
科學(xué)小論文 篇1
【摘 要】
一天，吃飯時(shí)吃到豆芽，媽媽說(shuō)豆芽是綠豆長(cháng)成的，我覺(jué)得很不
可思議，一顆小小的綠豆能長(cháng)成這么長(cháng)長(cháng)的、白白的豆芽?于是，我決定做一番實(shí)驗。
【關(guān)鍵詞】
綠豆 發(fā)芽 對比
【實(shí)驗原因】
一天，在吃飯的時(shí)候，我家的餐桌上有一道菜是海帶炒豆芽。媽媽說(shuō)，這長(cháng)長(cháng)的豆芽是由小小的綠豆用水淋成的，而且還是在陽(yáng)光照射不到的地方淋成的。我不太相信，第一：這小小的綠豆能長(cháng)成長(cháng)長(cháng)的、白白的豆芽?第二：不是說(shuō)植物生長(cháng)少不了陽(yáng)光嗎，在陽(yáng)光照不到的地方豆芽能長(cháng)好嗎?帶著(zhù)這兩個(gè)疑惑，我開(kāi)始了我的實(shí)驗，我把兩把綠豆分別放在兩個(gè)杯子里，一個(gè)放在有陽(yáng)光照射到的陽(yáng)臺上，一個(gè)放在沒(méi)有陽(yáng)光照射到的衛生間里�？纯此鼈儌z到底會(huì )出現什么不同的情況。
【實(shí)驗過(guò)程】
準備材料：兩個(gè)一次性透明杯子、一些干凈的脫脂棉、兩把綠豆、在杯子里接好自來(lái)水放置一晚備用
實(shí)驗正式開(kāi)始：我先拿來(lái)杯子，把干凈的脫脂棉鋪在杯子底部，把頭天晚上備用的自來(lái)水拿來(lái)慢慢倒進(jìn)杯子，讓棉花把誰(shuí)充分地吸進(jìn)去(這是樣豆子時(shí)刻都有充足的水分可以吸收)，然后把綠豆們均勻地撒在了棉花上，最后分別在兩個(gè)杯子上標上了1號和2號，以便區分。我把1號放在了有陽(yáng)光射到的陽(yáng)臺上，把2號放在了沒(méi)有陽(yáng)光找到的衛生間里，接下來(lái)的幾天我就靜觀(guān)其變了。
第一天晚上睡覺(jué)前，我去觀(guān)察了一下兩個(gè)杯子的綠豆，發(fā)現他們好像喝了好多水，而且種皮下好像還有一點(diǎn)小小的突起，看樣子，過(guò)不了多長(cháng)時(shí)間，它們的小芽就要破皮而出了。于是，在接下來(lái)的幾天我對它們進(jìn)行了生長(cháng)情況的記錄，下面是我記錄的兩杯豆芽的生長(cháng)情況。
綠豆發(fā)芽生長(cháng)情況實(shí)驗記錄表(附實(shí)驗實(shí)錄)
時(shí)間1號（在陽(yáng)光充足的陽(yáng)臺生長(cháng)）2號（在沒(méi)有陽(yáng)光直射的衛生間生長(cháng)）10月3日早上實(shí)驗第一天，綠豆在水的滋潤下生長(cháng)，還看不出效果實(shí)驗第一天，綠豆在水的滋潤下生長(cháng)，還看不出效果10月3日晚上個(gè)別綠豆的綠衣裂開(kāi)了，出現了小芽胞綠豆的小芽胞沒(méi)有長(cháng)出，但芽胞處有突起10月4日早上綠豆全部長(cháng)出小芽綠豆全部長(cháng)出小芽10月4日晚上小根長(cháng)長(cháng)小根長(cháng)長(cháng)10月5日早上小根長(cháng)長(cháng)，根的底部出現紫色小根長(cháng)長(cháng)，生長(cháng)正常10月5日傍晚很多豆芽的芽胚出現紫色，有個(gè)別芽胚長(cháng)出綠色的葉子一部分芽胚也隱約出現淡淡的紫色，發(fā)紫的部分是裸露在空氣中的部分10月6日中午很多豆芽芽胚的紫色加濃，很多芽胚長(cháng)出了綠色的葉子豆芽繼續長(cháng)長(cháng)，極個(gè)別的芽胚有很淡很淡的紫色，其余均為淡黃色，個(gè)別豆芽長(cháng)出淡黃色的葉子10月7日中午根沒(méi)有長(cháng)長(cháng)，但是葉子長(cháng)得很快，而且顏色很綠，芽胚部分很紫，跟平常吃的豆芽大不一樣根繼續長(cháng)長(cháng)，葉子為淡黃色，整體顏色偏淡，幾乎和餐桌上吃的豆芽一樣
【結論】
通過(guò)5天的觀(guān)察和記錄，我發(fā)現綠豆確實(shí)能長(cháng)成長(cháng)長(cháng)的、白白的豆芽來(lái)，但1實(shí)驗杯里的豆芽跟我們平常吃的豆芽相差得太遠了，芽胚紫紫的，葉子綠綠的，長(cháng)長(cháng)的，完全沒(méi)有餐桌上吃的豆芽的影子;而2號實(shí)驗杯里的豆芽呈淡黃色，葉子不長(cháng)，根比較長(cháng)，跟我們平常餐桌上吃的豆芽很相似。我成功地完成了這次實(shí)驗，最后我得出的結論是陽(yáng)光下的豆芽，它的葉子綠綠的，能進(jìn)行光合作用，它不會(huì )僅僅停留在豆芽的階段，以前我種植過(guò)綠豆，如果把它們種植在土里，它還能生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結果，到時(shí)候還能收獲長(cháng)滿(mǎn)綠豆的綠豆莢;而平常我們吃的豆芽是綠豆在沒(méi)有陽(yáng)光直接照射到的情況下生長(cháng)的。所以，同樣的綠豆在不同的環(huán)境生長(cháng)，會(huì )呈現出完全不同的生長(cháng)狀態(tài)。
科學(xué)小論文 篇2
“生活化、活動(dòng)化、自主化、情感化”已經(jīng)成為科學(xué)一個(gè)基本教學(xué)特點(diǎn)。新教材不再是教師教和學(xué)生學(xué)的惟一依據，而是越來(lái)越成為一種教學(xué)資源，為學(xué)生的學(xué)習提供范例。教師也不再是單純地“教教材”，而是要“用教材教”，教師正成為教材的開(kāi)發(fā)者和創(chuàng )造者。教師對教學(xué)目標的關(guān)注將更加全面，把兒童的主體發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，更重要的是把科學(xué)課程的總目標落實(shí)到每一節課之中來(lái)因此，科學(xué)課的教學(xué)必需真正貼近自然、貼近經(jīng)驗、貼近生活、充滿(mǎn)生命的活力，
那么，如何上好小學(xué)科學(xué)課？以下談?wù)勗诮虒W(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì )。
一、在豐富多彩的活動(dòng)中激發(fā)學(xué)習興趣
興趣是學(xué)習的最好老師和最大的動(dòng)力。豐富多彩的活動(dòng)是小學(xué)生最喜愛(ài)的學(xué)習方式。為激發(fā)學(xué)生學(xué)習科學(xué)的興趣，體驗科學(xué)課程學(xué)習的特點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，引領(lǐng)孩子步入科學(xué)學(xué)習殿堂。
教師要準確把握實(shí)驗教材所體現的幾點(diǎn)基本思想，注意學(xué)生的學(xué)習過(guò)程，將教學(xué)建立在學(xué)生的興趣，教師要努力建立新的教學(xué)方式。教學(xué)內容應充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗和現實(shí)的實(shí)例，根據本節課的教學(xué)內容，師生共同創(chuàng )設一個(gè)生動(dòng)的、有趣的、形象的，而又能引導學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)習情境。創(chuàng )設的情境必須具有吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習興趣的功能，更重要的是情境中要充滿(mǎn)有意義的、富有挑戰性的自然科學(xué)問(wèn)題。教學(xué)《動(dòng)物與環(huán)境》一課時(shí)，我首先讓學(xué)生們自己扮演小浣熊和爸爸，媽媽無(wú)家可歸、到處流浪躲藏的情景；緊接著(zhù)，通過(guò)放錄像，讓孩子們看到亂捕亂獵、亂砍濫伐，野生動(dòng)物紛紛倒下，學(xué)生們開(kāi)始還議論紛紛，到最后全部默默無(wú)聲。見(jiàn)此情景，我對學(xué)生們說(shuō)：“這一切是由于人類(lèi)不善待我們的‘朋友’造成的，我們只有一個(gè)地球，地球不能只有人類(lèi)，我們、動(dòng)物還有植物都生活在一個(gè)共同的大家園里�！痹诓恢挥X(jué)中，既提高了孩子們學(xué)習的積極性，又知道了要愛(ài)護環(huán)境，保護動(dòng)物，關(guān)愛(ài)他人。如有段時(shí)間，三年級的學(xué)生對玩紙飛機成風(fēng)，可多數人的紙飛機卻飛不高，飛不遠，熱情與日俱減，這時(shí)就需要幫助學(xué)生找到其中的原因，此時(shí)，我們恰好學(xué)習《紙飛翼》這一課，我給學(xué)生介紹了紙飛翼的常識，讓學(xué)生親自去體驗如何讓紙飛機飛得又高又遠。學(xué)生們參與積極性非常高。通過(guò)實(shí)踐，每人手中的紙飛機試飛時(shí)，多數人眉飛色舞，熱情高漲，因為他們既能玩得痛快，又能得到一些科學(xué)知識，一舉兩得。
二、師生互動(dòng)、合作使課堂更精彩
新課程和新教材對教師角色的專(zhuān)業(yè)化提出了更高的要求，并且強調教師是學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)者、合作者、參與者和引導者。教師在教學(xué)過(guò)程中應與學(xué)生積極互動(dòng)，注重培養學(xué)生的獨立性和自主性，引導學(xué)生質(zhì)疑、調查、探究，在學(xué)生的探究性學(xué)習中，教師應該成為學(xué)生的親密合作者，還應作到由“指導者”向“促進(jìn)者”轉變，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”，由“權威”向“非權威”轉變。在教學(xué)中，個(gè)別學(xué)習、同桌交流、小組合作、組織交流、全班交流等都是新課程中經(jīng)常采用的課堂教學(xué)組織形式，這些組織形式就是為學(xué)生創(chuàng )設了合作交流的時(shí)間，教師要設計出活生生的、豐富多彩的課來(lái)。將課堂變成展示、交流的舞臺，讓學(xué)生把課下研究的成果在課上充分的展示、交流，使課堂更精彩．可以說(shuō)這樣是一種最優(yōu)方法。
三、注重和加強實(shí)驗，培養學(xué)生的科學(xué)探究能力
新的科學(xué)課程標準強調“科學(xué)學(xué)習要以探究為核心”、“讓探究成為科學(xué)學(xué)習的主要方式”。無(wú)疑，實(shí)驗是學(xué)科學(xué)的最有效的手段。動(dòng)手實(shí)驗可以激發(fā)學(xué)生愛(ài)科學(xué)的興趣，有效地幫助學(xué)生發(fā)展智力，提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)。但是任何一個(gè)實(shí)驗不是讓學(xué)生隨便動(dòng)手做一做，看一看，說(shuō)一說(shuō)就行了，還需從中培養學(xué)生嚴謹科學(xué)的態(tài)度。實(shí)驗時(shí)要做到：
�。ǎ保┟鞔_目的。每次實(shí)驗前都要讓學(xué)生明確實(shí)驗目的。說(shuō)的白一點(diǎn)，就是讓他們明白為了研究什么做這個(gè)實(shí)驗。
�。ǎ玻┰O計實(shí)驗。此環(huán)節是重中之重，因為做實(shí)驗每個(gè)學(xué)生都喜歡，但他們往往是在好奇心的驅使下盲目亂動(dòng)，做了這一步不知下一步該做什么，顛倒操作過(guò)程，少做漏做，導致實(shí)驗失敗，所以在實(shí)驗前就要設計好實(shí)驗。設計實(shí)驗的過(guò)程，要靠學(xué)生的猜想，學(xué)生會(huì )有很多創(chuàng )造性的想法和做法，這正是培養學(xué)生創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的良好契機。
�。ǎ常┟鞔_任務(wù)。在做實(shí)驗時(shí)，教師要提醒學(xué)生動(dòng)用一切感覺(jué)器官去全面觀(guān)察。一是用眼，科學(xué)地看，時(shí)刻提醒學(xué)生注意用眼觀(guān)察每一個(gè)微小的地方，每一步細小的變化。另外還可以直接給學(xué)生出示實(shí)驗記錄表，讓學(xué)生邊做邊認真填寫(xiě)。這就是科學(xué)地聽(tīng)，科學(xué)地做，它能幫助學(xué)生更全面地感知事物。
�。ǎ矗┟鞔_結果。從現象到分析比較、得出實(shí)驗結論。
�。ǎ担⿷媒Y論。學(xué)科學(xué)，關(guān)鍵是要用科學(xué)，如在教完＂磁鐵的力量＂這一課后，我設計了生活中的一個(gè)小例子“巧取縫衣針”，讓學(xué)生把自己學(xué)到的知識用到生活中去，這樣，不僅聯(lián)系了生活實(shí)際，還培養了學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的興趣。這時(shí)，再讓學(xué)生把課堂延伸到課外，找出生活中利用磁鐵的例子，也為后面學(xué)習“磁的應用”作了鋪墊。
所以，注重學(xué)生科學(xué)探究的過(guò)程，即通過(guò)“動(dòng)手做實(shí)驗”來(lái)進(jìn)行，通過(guò)提出問(wèn)題，猜想與假設，驗證問(wèn)題，解決問(wèn)題這樣一次次實(shí)實(shí)在在的科學(xué)探究過(guò)程，會(huì )逐步培養學(xué)生的科學(xué)探究能力，使學(xué)生真正地愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)。
四、運用當地資源，讓學(xué)生感知、體驗
在學(xué)習《觀(guān)察身體》時(shí)，教師首先讓同桌同學(xué)互相觀(guān)察對方的身體，了解身體由幾部分組成，各部分是什么樣的，并把觀(guān)察到的畫(huà)下來(lái)，在對身體的外形有一定的了解之后，再讓孩子摸摸自己，發(fā)現身體里還有什么，比如找心臟的的位置，找肋骨，并數數肋骨有幾根。在學(xué)習《植物的一生》時(shí)，教師又讓孩子在觀(guān)察種子的基礎上，分小組親自種植，在種植的過(guò)程中進(jìn)行觀(guān)察、記錄，并為植物的每個(gè)生長(cháng)時(shí)期畫(huà)像。在這游戲，觀(guān)察、實(shí)驗、記錄、制作、畫(huà)畫(huà)等多種活動(dòng)中，孩子不僅僅親身體驗了一次次科學(xué)發(fā)現，科學(xué)探究，科學(xué)創(chuàng )造，而且還有了極高的興趣。
在教學(xué)《青蛙》一課時(shí)，為了讓學(xué)生弄清青蛙是怎么跳躍、游泳的，教師就可自制課件，向學(xué)生播放青蛙跳躍、游泳時(shí)的慢動(dòng)作畫(huà)面，讓學(xué)生與實(shí)物進(jìn)行對比觀(guān)察，以讓他們了解青蛙是怎樣運動(dòng)的。學(xué)生們一會(huì )兒低頭看看桌上水槽中的青蛙，一會(huì )兒抬頭看看電腦播放的青蛙跳躍、游泳的慢動(dòng)作畫(huà)面。不一會(huì )兒，學(xué)生們就紛紛舉手請求匯報觀(guān)察結果。通過(guò)這種教學(xué)手段，學(xué)生們很快完成了教材上要求完成的觀(guān)察任務(wù)。
五、賞識教育更使學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習
在課堂上，我總是鼓勵學(xué)生上臺發(fā)表自己的意見(jiàn)，并且用不同的方式進(jìn)行表達。如學(xué)習《植物的根和莖》一課時(shí)，在完成猜想“根有吸收水分的作用”后，我鼓勵學(xué)生自己設計實(shí)驗。此時(shí)學(xué)生思維積極，設計方案也層出不窮，有的學(xué)生干脆走上講臺，像個(gè)小老師一樣在黑板上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。臺下的同學(xué)聽(tīng)得很認真，不時(shí)提出自己的不同看法，對設計得好，講得精彩的，還自發(fā)地報以熱烈的掌聲。我想這樣的課堂效果比一味的說(shuō)教來(lái)的優(yōu)勢吧。
在平時(shí)教學(xué)中，教師要做有心人，細心觀(guān)察每一個(gè)學(xué)生，善于挖掘每一位學(xué)生的優(yōu)勢潛能，用心走進(jìn)學(xué)生的心里，對一些學(xué)習困難的或甘于自暴自棄的學(xué)生，要堅持以鼓勵、表?yè)P為主的評價(jià)方式，對學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，都要給予充分的肯定和欣賞，保護學(xué)生的自尊，重樹(shù)學(xué)生的自信，逐步培養學(xué)生的成功心理，形成學(xué)生自我學(xué)習、自我教育的內部動(dòng)力機制，形成一個(gè)良性循環(huán)，課堂里每個(gè)人都是平等的，給孩子一些權利，讓他們自己學(xué)會(huì )選擇；課堂上學(xué)習是快樂(lè )的，給孩子一些機會(huì )，讓他們自己去體驗和感悟；課堂中是充滿(mǎn)挑戰的，給孩子一點(diǎn)點(diǎn)困難，讓他們自己去嘗試解決；課堂外是不斷延伸的，給孩子一些時(shí)間和空間，讓他們自己去探索！給孩子每次成功的機會(huì )，就是給自己最成功的、最大的機遇！
總之，課程標準給我們留下了廣闊的創(chuàng )造空間，從學(xué)生的年齡特征和認知規律出發(fā)，對教材進(jìn)行深入挖掘，就能做到對新教材的最有效的使用。
科學(xué)小論文 篇3
愛(ài)因斯坦認為存在著(zhù)一個(gè)獨立的、外在的、客觀(guān)的實(shí)在世界，這個(gè)世界不以人的意志為轉移。終其一生，愛(ài)因斯坦追求的都是對自然界秩序和規律的理性理解。這種執著(zhù)的追求最終成為一種深摯的信仰，愛(ài)因斯坦稱(chēng)之為“宇宙宗教感情”。在這種信念的影響下，愛(ài)因斯坦最終轉向了科學(xué)理性論。下面我們就來(lái)具體分析愛(ài)因斯坦哲學(xué)思想的發(fā)展歷程。
1．從樸素的唯物主義到“宇宙宗教感情”
愛(ài)因斯坦的哲學(xué)思想集眾家之所長(cháng)，早期曾受到休謨、康德、斯賓諾莎、馬赫、亥姆霍茨、彭加勒等哲學(xué)家和自然科學(xué)家的影響。其中，馬赫對愛(ài)因斯坦早期哲學(xué)思想形成所起的作用是不容忽視的，有的人甚至認為愛(ài)因斯坦早期的哲學(xué)思想就是馬赫哲學(xué)。但實(shí)際上愛(ài)因斯坦接觸到馬赫哲學(xué)后，并不是不加選擇地全盤(pán)接受，而是拋棄了其中的唯心主義成分，接受了經(jīng)驗論。那么，是什么原因促使愛(ài)因斯坦形成唯物主義觀(guān)點(diǎn)呢？
當愛(ài)因斯坦還是個(gè)四五歲的小孩的時(shí)候，他的父親給了他一個(gè)羅盤(pán)，這只羅盤(pán)深深震動(dòng)了愛(ài)因斯坦，讓他第一次對世界感到了驚奇。愛(ài)因斯坦思考，一定有什么東西深深地隱藏在事物后面。事實(shí)上，隱藏在事物后面的正是是看不見(jiàn)的規律，幼年時(shí)期的愛(ài)因斯坦第一次對現象背后的規律有了模糊的印象。
青少年時(shí)期，通過(guò)閱讀一些通俗科學(xué)書(shū)籍，愛(ài)因斯坦很快相信，《圣經(jīng)》里面的許多故事是不可能會(huì )真實(shí)發(fā)生的。愛(ài)因斯坦少年的宗教天堂就這樣失去了，他意識到世界不是《圣經(jīng)》上描述的那樣，所謂的天堂可能并不存在。愛(ài)因斯坦認識到在我們自身之外還有一個(gè)巨大的世界，這個(gè)世界以自己獨有的形式存在著(zhù)，橫亙在人類(lèi)面前的這個(gè)世界就像是一個(gè)永恒的謎，但人類(lèi)可以依靠觀(guān)察和思維來(lái)感知它——至少可以部分地來(lái)感知。于是，愛(ài)因斯坦在這個(gè)時(shí)期就樹(shù)立了樸素的唯物主義信念，從此再也沒(méi)有發(fā)生動(dòng)搖。
從少年時(shí)期就形成的唯物主義信念伴隨了愛(ài)因斯坦一生。不可否認，愛(ài)因斯坦在一些場(chǎng)合也使用了“神”和“上帝”等字眼，但我們應該看到，愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“神”，絕不是大眾所認為的真正宗教意義上的“神”，而是斯賓諾莎的與自然等同的泛神論之“神”。
愛(ài)因斯坦非常欣賞斯賓諾莎的人生觀(guān)和處世態(tài)度，并以他為榜樣。斯賓諾莎是一位泛神論哲學(xué)家，他一生思想自由，品德高尚，個(gè)人生活經(jīng)歷卻十分坎坷。斯賓諾莎認為神是一個(gè)有廣延的東西，同時(shí)認為只存在一種廣延實(shí)體，他稱(chēng)之為自然界。在斯賓諾莎看來(lái)，上帝與自然是等同的，他提出“對上帝的理智的愛(ài)”，這成為愛(ài)因斯坦生活的最高目標和科學(xué)探索的強大動(dòng)力。
“對上帝的理智的愛(ài)”，即追求對自然界秩序和規律的理性理解。愛(ài)因斯坦認為，思維的對象是自然的奧秘而不是人格化的上帝；思維的內容是宇宙的合理性而不是上帝的神圣性。愛(ài)因斯坦汲取了斯賓諾莎泛神論的思想，并進(jìn)一步升華為一種宇宙宗教的信仰，即“關(guān)于世界的合理性或者可理解性的信念”：“我認為人類(lèi)世界的可理解性（如果允許我們這樣講的話(huà)）是一個(gè)奇跡，或者是一個(gè)永恒的神秘”在愛(ài)因斯坦看來(lái)，科學(xué)就是以宇宙宗教的信仰（信念）和感情為基礎的。他說(shuō)：相信世界在本質(zhì)上是合理的和可知的，這一信念是建筑在宗教感情上的。
在愛(ài)因斯坦看來(lái)，宇宙宗教感情是一種最高的宗教感情，擁有這種宗教感情的人常常被大眾看成是無(wú)神論者或是圣人。在他眼里，德謨克利特、斯賓諾莎、開(kāi)普勒和牛頓都是有著(zhù)強烈宇宙宗教感情的科學(xué)家。
愛(ài)因斯坦認為宇宙宗教感情的純粹形式是難以找到的：沒(méi)有擬人化的上帝概念，沒(méi)有固定的教條，所以讓人很難理解。真正具有宇宙宗教感情的科學(xué)家表現出來(lái)的是一種對自然規律的和諧所感到的狂喜和驚奇，這種和諧表達出了一種極為高超的理性，對這種理性的追求和強烈想要了解這種理性的愿望構成了一種深摯的感情。這種感情成為這些科學(xué)家生活和工作的指導原則，同時(shí)也作為他們進(jìn)行科學(xué)研究的最強有力和最高尚的動(dòng)機，促使他們獻身于那種遠離直接現實(shí)生活的工作。
從根本上來(lái)說(shuō)，愛(ài)因斯坦的宇宙宗教感情與他的唯物主義信念是一致的。正是秉持著(zhù)堅定的唯物主義信念，愛(ài)因斯坦才對宇宙自有的規律產(chǎn)生驚奇。從某種意義上說(shuō)，愛(ài)因斯坦的宗教信仰就是對整個(gè)宇宙規律的熱愛(ài)和追尋，他的一生都在為尋找宇宙的奧秘而奮斗。
與此相似的是，作為牛頓科學(xué)研究動(dòng)力的那種對于神的虔誠信仰無(wú)疑也是一種誠摯的宗教感情，促使他通過(guò)科學(xué)研究來(lái)尋找宇宙的規律，從而揭開(kāi)神的奧秘。從本質(zhì)上來(lái)看，牛頓對神的崇拜與愛(ài)因斯坦的宇宙宗教感情是一致的，都是強烈想要了解自然界的理性，并且都對這種理性抱以謙恭的態(tài)度。只是，牛頓給這種理性的來(lái)源冠以神的名義，而愛(ài)因斯坦卻自始至終認為，這種理性不具有純粹的形式。
2．從懷疑的經(jīng)驗論到科學(xué)理性論
1938年，愛(ài)因斯坦給蘭佐斯的一封信中有這樣一段話(huà)：“從有點(diǎn)像馬赫的那種懷疑的經(jīng)驗論出發(fā)，經(jīng)過(guò)引力問(wèn)題，我轉變成為一個(gè)信仰理性論的人，也就是說(shuō)，成為一個(gè)到數學(xué)的簡(jiǎn)單性中去尋求真理的唯一可靠源泉的人”。愛(ài)因斯坦早期對馬赫極為推崇。在悼念馬赫的文章中愛(ài)因斯坦對他評價(jià)很高，其中著(zhù)重提到了兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
第一，概念和規則是經(jīng)驗材料歸納和排列的結果。
按照馬赫的觀(guān)點(diǎn)，科學(xué)就是一種用我們已知的觀(guān)點(diǎn)和方法，把實(shí)際的感覺(jué)經(jīng)驗加以比較和排列的結果。從這個(gè)結果中產(chǎn)生的抽象概念和規律是這樣來(lái)確定的：概念和規律組成一個(gè)排列的綱目，那些經(jīng)驗材料就可以在這個(gè)綱目中可靠又清楚地排列起來(lái)。
這就像繪制一份圖表，先把表格中的每個(gè)項目按照一定的順序排列，然后把具體的內容填進(jìn)去，形成一份結構清晰，內容完整的圖表。這個(gè)圖表要求要能夠準確體現所要描述的材料內容，所以項目的擬定，排列順序的選擇就不是隨意的，而是要根據材料的內容來(lái)形成最佳組合，這和概念和規律的確定是一樣的。
與馬赫觀(guān)點(diǎn)相似的是，愛(ài)因斯坦也認為經(jīng)驗事實(shí)是理論原理的來(lái)源。在普魯士科學(xué)院的就職講話(huà)中，愛(ài)因斯坦在開(kāi)始就提到理論物理學(xué)和實(shí)驗物理學(xué)兩個(gè)物理學(xué)領(lǐng)域，并且認為理論家的方法在于應用那些作為基礎的普遍假設或者“原理”，從而導出結論。于是工作就分為兩部分，首先發(fā)現原理，然后從這些原理推導出結論。其中，對于第一步原理的發(fā)現，愛(ài)因斯坦是這么說(shuō)的：“科學(xué)家必須在龐雜的經(jīng)驗事實(shí)中間抓住某些可用精密公式來(lái)表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理”；“歸納的物理學(xué)向演繹的物理學(xué)提出問(wèn)題，反過(guò)來(lái)，演繹的物理學(xué)也向歸納的物理學(xué)提出問(wèn)題�！币簿褪钦f(shuō)，愛(ài)因斯坦認為原理是來(lái)源于經(jīng)驗事實(shí)的，后面提到的“歸納的物理學(xué)”對應的是前面的“理論物理學(xué)”，而這正是他研究的領(lǐng)域。也就是說(shuō)，理論的原理是從經(jīng)驗事實(shí)中歸納出來(lái)的，這種認識論的方法帶有明顯的馬赫認識論的成分。
第二，概念是可變的。
馬赫認為概念是會(huì )發(fā)生“嬗變”的，沒(méi)有絕對的永遠有效的觀(guān)點(diǎn)，精確的觀(guān)察和巧妙的本能是科學(xué)家完全可以信賴(lài)的導師，只要他們的概念顯得是不適用的，這些概念就會(huì )最好地和最快地被事實(shí)改正過(guò)來(lái)5。愛(ài)因斯坦認為，“物理學(xué)是從概念上掌握實(shí)在的一種努力”，“然而為了科學(xué)，就必須反反復復地批判這些基本概念，以免我們會(huì )不自覺(jué)地受它們支配”。相對論的產(chǎn)生修改了空間和時(shí)間學(xué)說(shuō)以及力學(xué)中的某些概念。為了說(shuō)明概念不是不可改變的，愛(ài)因斯坦提出了概念發(fā)展的三種情況：如果它們不能被證明為充分合法，它們就將被拋棄；如果它們同所給定的東西之間的對應過(guò)于松懈，它們就將被修改；如果能建立一個(gè)新的、由于無(wú)論哪種理由都被認為是優(yōu)越的體系，那么這些概念就會(huì )被別的概念所代替。這也就是說(shuō)概念在發(fā)展過(guò)程中有三種情況，被拋棄、被修改和被代替。相對論對力學(xué)中某些概念的修改就是三種情況中的第二種，而被代替的概念也有很多，著(zhù)名的“光的波粒二象性”的提出就代替了原來(lái)的光的波動(dòng)性和光的粒子性理論，這是目前為止最優(yōu)越的解釋光的性質(zhì)的理論。所謂“充分合法”，“對應松懈”和“優(yōu)越”，判斷的標準其實(shí)就是概念和事實(shí)的對應程度，與事實(shí)更接近的概念就被認為是更優(yōu)越的。這和馬赫的觀(guān)點(diǎn)是一致的。
廣義相對論的完成對愛(ài)因斯坦的哲學(xué)觀(guān)轉變具有決定性的作用。在悼念馬赫后的第二年，也就是1917年，廣義相對論剛剛完成不久，愛(ài)因斯坦在給貝索的信中是這樣評價(jià)馬赫的：“至于馬赫那批小馬，我并不罵它；你會(huì )全明白，對此我是怎樣想的。但是，它不可能創(chuàng )造出什么有生命的東西，而只能撲滅有害的蟲(chóng)豸�！睈�(ài)因斯坦清楚認識到，馬赫哲學(xué)在創(chuàng )新上的能力是薄弱的，但他也承認馬赫哲學(xué)對理論體系的批判作用。
著(zhù)名自然科學(xué)史家許良英先生在他的研究中指出，愛(ài)因斯坦的哲學(xué)思想在早期就已經(jīng)有了理性論的思想，并舉了五例加以說(shuō)明。我認為這五例已經(jīng)是很好的證明，現簡(jiǎn)述如下幾點(diǎn)。
第一，愛(ài)因斯坦在《自述》中提到，失去宗教天堂后，他開(kāi)始思考“在我們之外又一個(gè)巨大的世界，它離開(kāi)我們人類(lèi)而獨立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的謎，然而至少部分地是我們的觀(guān)察和思維所能及的。 從思想上掌握這個(gè)在個(gè)人以外的世界，總是作為一個(gè)最高目標而有意無(wú)意地浮現在我的心目中�！�，這種信念和感受和經(jīng)驗論是格格不入的，是理性論者所特有的。
第二，1901年4月，愛(ài)因斯坦給格羅斯曼的信中表達了他對探索自然界統一性的樂(lè )趣。而相信自然界的內在統一性存在并且是可以認識的，這是理性論最基本的信念。
第三，在1905年狹義相對論論文中，追求統一性和對稱(chēng)性，賦予兩個(gè)原理以公設的地位，這也體現了理性論的思想。
第四，1906年，當考夫曼宣稱(chēng)他的實(shí)驗結果與愛(ài)因斯坦關(guān)于電子運動(dòng)的假設不相容時(shí)，愛(ài)因斯坦并沒(méi)有動(dòng)搖，還是相信自己的理論是正確的。這表明愛(ài)因斯坦否認實(shí)驗在認識論上的優(yōu)先權，更不用說(shuō)感覺(jué)經(jīng)驗的優(yōu)先權了。
第五，在關(guān)于原子和分子實(shí)在性的爭論中，愛(ài)因斯坦始終堅持實(shí)在論的立場(chǎng)。從這五個(gè)例子我們可以很清楚地看到，愛(ài)因斯坦早期的哲學(xué)思想中確實(shí)已經(jīng)有了理性論的思想，但這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系，只是在涉及到與物理學(xué)直接相關(guān)的問(wèn)題時(shí)才會(huì )表現得比較明顯。所以，愛(ài)因斯坦后來(lái)轉變?yōu)橐粋�(gè)信仰理性論的人，并不是突然和偶然的，而是一個(gè)在科學(xué)探索中長(cháng)期積累的結果。
在這個(gè)轉變過(guò)程中，普朗克的理性論的實(shí)在論、斯賓諾莎對上帝的理性理解、陀思妥耶夫斯基理性論的詩(shī)體，還有畢達哥拉斯、伽利略、牛頓、笛卡爾、萊布尼茨、休謨、康德、彭加勒等人的思想對他的理性論的形成都有很大影響。
愛(ài)因斯坦的理性論與前人的理性論最大的區別在于，他并不認為理性是科學(xué)知識的唯一源泉，同樣，他也不認為經(jīng)驗是科學(xué)知識的唯一來(lái)源，而是把兩者結合起來(lái)，在傳統的理性論和經(jīng)驗論之間開(kāi)辟了一條“交叉地帶”，我們可以稱(chēng)之為科學(xué)理性論。
參考資料：
[1][美]阿爾伯特·愛(ài)因斯坦著(zhù):《愛(ài)因斯坦文集》（增補本）第一卷,許良英,李寶恒,趙中立,范岱年編譯.商務(wù)印書(shū)館,2009年第2版.
[2]朱亞宗著(zhù).《偉大的探索者——愛(ài)因斯坦》,人民出版社,1985年第1版.
科學(xué)小論文 篇4
1、遠程教育資源與學(xué)科課程整合概念
所謂整合就是綜合、融合、集成、成為整體、一體化。遠程教育資源與課程資源整合的基本思想是指在課堂教學(xué)中把遠程教育提供的資源與課程資源有機結合，共同完成課程教學(xué)任務(wù)的一種新型教學(xué)方式。遠程教育資源的應用要達到一個(gè)目的：全面提升教育質(zhì)量；解決三個(gè)問(wèn)題：解決“不足、不高、不通”的問(wèn)題。即教師數量不足、教學(xué)水平不高、農村條件艱苦信息閉塞交通不便。
整合是有機的融合，不是簡(jiǎn)單的“拼合”。是在體現學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)，改革傳統教學(xué)的基礎上將遠程教育資源與學(xué)科資源緊密地結合起來(lái)，將遠程教育資源信息和技術(shù)溶入到課程教學(xué)過(guò)程與方法的各個(gè)環(huán)節。包括：理論的整合；思維的、知識的整合；方法的整合；資源的整合；是教的整合、學(xué)的整合，也是教與學(xué)的整合。他充分體現了以學(xué)生的能力發(fā)展為宗旨、以學(xué)科教學(xué)水平及教師專(zhuān)業(yè)水平提高為根本。
2、遠程教育資源與學(xué)科課程整合的方式
�、僬险n堂導入資源和情境體驗資源
導入資源：遠程教育資源為我們提供了許多頗具趣味性、針對性和實(shí)用性的課題導入信息，有了它，我們無(wú)需再用干癟無(wú)味的語(yǔ)言文字來(lái)導入，只要將“教學(xué)資源”欄內形象生動(dòng)的圖片、動(dòng)畫(huà)材料和豐富多彩的視頻資源進(jìn)行有的放矢的選擇、剪切、組合，就能創(chuàng )造出課堂導入的最佳素材。例如，在短小視頻作為課堂的導入材料，就激起了全班學(xué)生求知的欲望。
情境體驗資源。情境體驗包括情感體驗、環(huán)境體驗、原理演示體驗和實(shí)驗體驗等。讓學(xué)生在教學(xué)中身臨其境地體驗知識，是幫助學(xué)生理解，加深學(xué)生印象的有效方法。我們可以從遠教資源中的學(xué)科“教學(xué)資源”欄內精選出大量的情景體驗材料，如物理、化學(xué)中的原理演示及實(shí)驗演示資源等都是學(xué)生情景體驗的重要素材，只要我們把這些資源和學(xué)生的實(shí)際互動(dòng)整合在一起，就會(huì )讓課堂教學(xué)事半功倍。
�、谡辖虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)資源
根據現代教育理念的要求，教師突破教學(xué)重難點(diǎn)，應該輔以多種教具、媒體，通過(guò)疏導點(diǎn)撥、巧設疑問(wèn)、參與討論等多種方式來(lái)實(shí)現，以體現學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的參與、合作、探究和創(chuàng )新。遠程教育資源中的“教案示例”、“媒體展示”和“示范課例”等欄目，提供了許多學(xué)科教學(xué)重難點(diǎn)的突破資源，只要把它們充分整合于課堂教學(xué)，就能讓重難點(diǎn)的突破左右逢源。如“教案示例”有關(guān)教學(xué)重難點(diǎn)的確定及突破方法值得我們借鑒；“媒體展示”常常把教學(xué)重難點(diǎn)所涉的具體內容用圖表、動(dòng)畫(huà)、實(shí)驗和問(wèn)題等方式展示出來(lái)，需要我們去精選；“示范課例”內的課堂實(shí)錄和教師講評，對我們總結教學(xué)藝術(shù)、改進(jìn)教學(xué)方法和掌握重難點(diǎn)突破技巧大有裨益。
�、壅蠈W(xué)生活動(dòng)資源
課堂練習、研討活動(dòng)和課外拓展是學(xué)生學(xué)習的重要環(huán)節、是學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的重要資源，豐富的遠程教育資源為這一環(huán)節的繁榮帶來(lái)了無(wú)限生機與活力。作為農村教師，以前都曾因為資源的缺乏和煩瑣的抄寫(xiě)而一籌莫展，現在，教師在有關(guān)習題、研討、拓展資源的欄目?jì)饶芎芸焱ㄟ^(guò)精選、組合、補充，把它們有機地整合于課堂，不僅減輕了教師的負擔，讓學(xué)生受益無(wú)窮，而且有利于創(chuàng )新課堂教學(xué)，提高課堂效率。
�、苷线h教資源與Internet教學(xué)資源
遠教資源的自身不足，如小學(xué)數學(xué)，我們用的是西師版，而遠程教育接收的是以人教版為主，給學(xué)科資源利用帶了一定的難度。Internet 網(wǎng)上有豐富的學(xué)科資源，如：12999數學(xué)網(wǎng)站�？梢詮浹a遠教資源的不足，教師從網(wǎng)絡(luò )上尋找的教育資源和遠教資源進(jìn)行整合，可相互補充，發(fā)揮最大的教學(xué)效益。
古語(yǔ)說(shuō)：“千里之行、始于足下”，我們的遠程教育之旅才邁出了探索性的一步，還處于起步階段，但我們有良好的愿望。我們相信，只要我們立足于學(xué)校和師生的實(shí)際，整合、創(chuàng )新運用遠教資源，就一定能讓遠程資源在窮鄉僻壤的四、第四個(gè)時(shí)期（2001～至今）這一時(shí)期，較完善的科學(xué)教材教法體系開(kāi)始形成，新的科學(xué)教材處于實(shí)驗階段。2001年初，國家教育部開(kāi)始組織編寫(xiě)新的《國家小學(xué)科學(xué)課程標準》。根據新的課程標準，學(xué)科的名稱(chēng)由原來(lái)的“自然”改為“科學(xué)”。這一改動(dòng)不僅反映了教學(xué)內容上的擴展，從以自然現象、事物為主拓展到整個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域，包括與自然科學(xué)有關(guān)的人文精神、價(jià)值觀(guān)以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì )的關(guān)系（ＳＴＳ）等等，而且還包含了科學(xué)探究的方法與過(guò)程。2001年全國《科學(xué)》課改實(shí)驗區38個(gè)，2003年在對實(shí)驗教材進(jìn)行修訂后全國實(shí)驗區增加至380個(gè)，學(xué)生人數達1/3；2004～2005年將進(jìn)入課改推廣階段，2004年學(xué)生人數要達2/3，2005年人數將達100%。作為這次《科學(xué)》課改的指南———《國家小學(xué)科學(xué)課程標準》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標準》），從培養全體小學(xué)生的科學(xué)素養，進(jìn)而促進(jìn)全民科學(xué)素養提升的良好愿望出發(fā)，在結構、內容、體例、表述等方面都作了一些探索和革新，其主要特點(diǎn)如下：一是與時(shí)俱進(jìn)�！稑藴省肥种匾曉跁r(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步、教育改革的大背景下，確定學(xué)科定位，提出“小學(xué)科學(xué)課程是以培養科學(xué)素養為宗旨的科學(xué)啟蒙課程”。這一提法既體現了當前知識經(jīng)濟初現端倪，以信息技術(shù)為標志的現代科技高速發(fā)展，對生活在這樣時(shí)代的人所必須具有的科學(xué)素養的高度關(guān)注，又體現了以創(chuàng )新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育對學(xué)校教育的全面性要求，即不但要讓學(xué)生學(xué)習基本知識與技能，更要全面發(fā)展包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)、方法、能力等方面的整體素質(zhì)，真正體現了“與時(shí)俱進(jìn)”。二是高瞻遠矚�！稑藴省肥羌绹�、英國、澳大利亞、新西蘭、日本、加拿大、俄羅斯、香港、臺灣等國家與地區的科學(xué)課程標準與教材和我國歷年來(lái)的教學(xué)大綱與教材之大成，再結合我國小學(xué)科學(xué)教育的實(shí)際，提出了“科學(xué)學(xué)習要以探究為核心”、“科學(xué)課程應具有開(kāi)放性”、“科學(xué)課程的評價(jià)應能促進(jìn)科學(xué)素養的形成與發(fā)展”等基本理念與課改思路。這使得本學(xué)科的改革起點(diǎn)高、定位遠，可謂“高瞻遠矚”。三是系統完善�！稑藴省废到y地給出了小學(xué)科學(xué)課程的課改理念、課程目標、內容標準、教學(xué)建議、課堂教學(xué)實(shí)施與評價(jià)、課程資源的開(kāi)發(fā)與利用、教材編寫(xiě)的思路與設計原則、教師的專(zhuān)業(yè)要求與隊伍建設、科學(xué)教學(xué)活動(dòng)的類(lèi)型與設計、科學(xué)教室的設置等內容，為科學(xué)教師有效實(shí)施小學(xué)科學(xué)教育提供了依據。四是靈活變通。作為課程標準，既要給教材編寫(xiě)者與教師正確的目標與具體內容要求，使他們知道通過(guò)該學(xué)科的教學(xué)，學(xué)生必須達到什么目標，但又不能把實(shí)現目標的過(guò)程與方法定得過(guò)死，束縛了他們的創(chuàng )造性�！稑藴省穼δ繕�，以學(xué)生為第一人稱(chēng)，講述他們通過(guò)學(xué)習必須學(xué)會(huì )或達到的程度；對過(guò)程，則以建構的方式既給教師如何實(shí)現目標提供啟示或范例，又允許教師開(kāi)發(fā)與創(chuàng )造更有效的實(shí)施方法與途徑，倡導教師“‘用教材教’而不是‘教教材’”，從而使教師能靈活變通的去實(shí)施《標準》。目前，《科學(xué)》教材已有多種版本。除了教科版、蘇教版和河北版已經(jīng)投放實(shí)驗區，還有海淀版，青島版通過(guò)了審定，湖南、廣東、湖北、河南也都正在積極籌備推出新的教材。新的《科學(xué)》教材都緊扣《標準》，各具特色。概括起來(lái)新教材主要有如下特點(diǎn)：第一，在指導思想上，體現了活動(dòng)性、過(guò)程性、主動(dòng)性和發(fā)展性。新教材更多地關(guān)注學(xué)習者本人，強調學(xué)習的過(guò)程。教材通過(guò)設計系列活動(dòng)（如實(shí)驗、討論和一些小欄目）讓學(xué)生去親身經(jīng)歷（教科版為了引起小學(xué)生情感上的共鳴，還特意采用了一些小學(xué)生自己的設計和習作），充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性去認識自然和社會(huì )，從而實(shí)現學(xué)生的全面發(fā)展。第二，在內容選擇上，體現了基礎性、綜合性、實(shí)用性和時(shí)代性。新教材精選了學(xué)生終身學(xué)習必備的基礎知識和技能，并特別注重從學(xué)生的現有經(jīng)驗出發(fā)，從兒童身邊的自然事物和現象中選取內容，便于他們以生活經(jīng)驗和周?chē)h(huán)境為基礎進(jìn)行探究活動(dòng)。不僅如此，在內容上還強調科學(xué)與社會(huì )的關(guān)系，增加了反映科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的新成果、新話(huà)題和社會(huì )生活中人們共同關(guān)注與亟待解決的問(wèn)題，使學(xué)生從科學(xué)課程的學(xué)習中增強社會(huì )責任感并真實(shí)地感受和體驗科學(xué)的本質(zhì)及科學(xué)、技術(shù)和社會(huì )之間的關(guān)系。第三，在內容組織上，體現了探究性、整合性和邏輯性。新教材以學(xué)生的自主探究為主線(xiàn)，把科學(xué)知識的學(xué)習貫穿在學(xué)生的探究活動(dòng)之中，以整合方式打通了各學(xué)科的人為界限，建構了以學(xué)生活動(dòng)為主的整體框架，將內容上有聯(lián)系的活動(dòng)組成一個(gè)教學(xué)單元，全面體現大單元綜合的編排思想，而且結構設計由淺入深，循序漸進(jìn)，適應了學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，邏輯性強。這種形式的編排有助于學(xué)生認知能力、探究能力的發(fā)展和態(tài)度、情感、價(jià)值觀(guān)的培養。第四，在呈現方式上，體現了多樣性、趣味性和啟發(fā)性。打開(kāi)一本本新教材，可以發(fā)現，幾乎冊?xún)孕问蕉鄻�，活潑可�?ài)（出現了以童話(huà)、詩(shī)歌、謎語(yǔ)等形式來(lái)表達科學(xué)內容）。教材印刷精美，圖文清晰，色彩艷麗，文字優(yōu)美， 導語(yǔ)生動(dòng)，富有啟發(fā)性和趣味性，對小學(xué)生具有吸引力�？傊�，這次科學(xué)課改的方向是正確的，它將極大地完善我國小學(xué)科學(xué)課程的教材教法體系。我們有理由相信，我國小學(xué)科學(xué)課程的發(fā)展前景一片光明。 [1]碧水藍天下更加枝繁葉茂、生機盎然。
科學(xué)小論文 篇5
摘要：生成性教學(xué)在科學(xué)課堂中的應用是一種突破，它能促進(jìn)學(xué)生的探究能力從滋生到成熟的發(fā)展進(jìn)程。在生成性教學(xué)中，關(guān)鍵在“活動(dòng)—體驗”的基礎上發(fā)揮動(dòng)態(tài)生成的作用，即教師在教學(xué)過(guò)程中，引導學(xué)生自主發(fā)揮、自主思考、自主獲取教師與學(xué)生之間交流的經(jīng)驗、科學(xué)知識，使課堂在對話(huà)中生成，在生成中引導，在引導中感悟，最終促進(jìn)學(xué)生實(shí)現認知水平的提升、探究能力的提高和科學(xué)素養的完善發(fā)展。
關(guān)鍵詞：科學(xué) 課堂教學(xué) 生成 動(dòng)態(tài) 探索
葉瀾教授曾經(jīng)指出：“課堂應是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線(xiàn)路而沒(méi)有激情的行程”。新課程標準所倡導的學(xué)生學(xué)習方式是自主的、合作的、探究的，以學(xué)生的自主學(xué)習為基礎，以合作學(xué)習為途徑，以探究學(xué)習為目的新型教學(xué)模式，成為課堂動(dòng)態(tài)生成的沃土，這些“生成”演繹著(zhù)課堂的精彩，更充分體現了學(xué)生學(xué)習的主體性，從而激發(fā)了學(xué)習的積極性。課堂教學(xué)不再是教師按照預設的教學(xué)方案機械、僵化地傳授知識的線(xiàn)性的過(guò)程，而應是根據學(xué)生學(xué)習的實(shí)際需要，不斷調整，動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。課堂因生成而出彩，課堂因生成而充滿(mǎn)生機。
關(guān)注課堂教學(xué)的生成性，決不意味著(zhù)“預設”已不再重要。恰恰相反，課堂教學(xué)生成機制的高效發(fā)揮，正有賴(lài)于科學(xué)預設的充分和周到。充分的“預設”不僅與“生成”不相矛盾，而且高度統一，相輔相成�！邦A設”不為別的，正是為了更有效的生成�？茖W(xué)的“預設”應當也包含了對課堂生成前景的估計。
[案例]：
這是我自己在今年執教的一堂課，內容是小學(xué)科學(xué)四年級（上冊）《空氣的性質(zhì)》。我按照預設好的教學(xué)設計流程進(jìn)行教學(xué)。在做“噴氣氣球充氣量的多少與它跑的距離是否有關(guān)？”的實(shí)驗時(shí)，第一個(gè)氣球是按照預設向前前進(jìn)的，然而第二個(gè)氣球在實(shí)驗時(shí)卻出現了狀況，它在原地動(dòng)了動(dòng)，最后是往長(cháng)氣球中間縮了，沒(méi)有按照原計劃向前進(jìn)，而且連續幾次都是這種狀況。這種情況與我設計的相差很大，但是我并沒(méi)有放棄讓學(xué)生時(shí)刻養成留意各種現象的習慣，我接著(zhù)就提問(wèn)學(xué)生為什么會(huì )出現這種情況，你們能找出其中的原因嗎？學(xué)生們是大眼瞪小眼，東張西望后沒(méi)有人舉手。我就說(shuō)：“請同學(xué)們再看一遍，發(fā)現這次與第一次的情況有什么區別，然后思考為什么會(huì )出現往中間縮的情況？”通過(guò)再次實(shí)驗，有些同學(xué)找到了它們之間的區別，就是第一次氣球打氣時(shí)，氣球前后粗細是差不多的，而后來(lái)幾次氣球都是中間特別大，前后不一樣粗細，但是還是不能回答為什么會(huì )往中間縮。這時(shí)候我就給學(xué)生講這其中的原因了：是因為氣球本身的材料有彈性，當中間特別大時(shí)，中間部分的收縮力就小，而兩端的收縮力較大，導致了氣球往中間縮了，而不向前去。最后，我又找了好幾個(gè)氣球，直到充氣后前后差不多大小才進(jìn)行實(shí)驗。結果當然按照預設的那樣：充氣多的氣球跑得遠，充氣少的氣球跑得近。課堂在經(jīng)歷了一些插曲后終于回到了正途。
[反思]：
傳統的課堂教學(xué)成功的一個(gè)重要因素是教師有充分的預設，然后通過(guò)自己豐富的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)機智來(lái)引導學(xué)生進(jìn)入自己的預設，從而達到順利完成教學(xué)任務(wù)的目的。同樣我們現在的科學(xué)教師包括我自己，為完成一堂成功的課堂教學(xué)，同樣是在課前進(jìn)行精心的醞釀，每一個(gè)環(huán)節都考慮的十分周到，無(wú)非也是在做更為精細的預設。我能夠深刻理解課堂教學(xué)預設的重要性，但課堂教學(xué)是千變萬(wàn)化的，再好的預設也不可能預見(jiàn)課堂上可能出現的所有情況，更多的時(shí)候我們都會(huì )突然遭遇。并且是和預設相距甚遠的生成。在這種情況下就要我們教師依靠自身的機智和文化科學(xué)底蘊來(lái)把這個(gè)課堂生成處理成錦上添花，取得意想不到的效果。在今后的課堂教學(xué)中，生成還是會(huì )不斷地涌現，那么我們要怎樣地來(lái)處理這些生成呢？我想從下面幾點(diǎn)來(lái)嘗試：新課程背景下的課堂教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，也是教師生成新的實(shí)踐智慧的立足點(diǎn)。
�。�、捕捉亮點(diǎn)，讓“花絮”在課堂中綻放。新課程提倡的課堂是一個(gè)綠色的生態(tài)環(huán)境，在課堂中，學(xué)生要有思考的自由，更要有說(shuō)話(huà)的權利。在學(xué)生的小腦袋中，總有著(zhù)大人覺(jué)得不可思議的“奇思妙想”，在課堂中，他們也會(huì )浮想翩翩，令教師措手不及。課堂中，教師要鼓勵學(xué)生的“奇思妙想”，善待學(xué)生的“奇談怪論”，面對學(xué)生突如其來(lái)的、個(gè)性化的理解，應巧妙地將“生成”與“預設”融合起來(lái)，現場(chǎng)捕捉，啟迪智慧，使學(xué)生在與學(xué)生、學(xué)生與教師的思維碰撞中領(lǐng)悟科學(xué)真諦，形成一定的創(chuàng )新能力。
2、聆聽(tīng)稚音，讓“意外”在課堂中爭鳴。課堂是教師與學(xué)生生命體驗的交流場(chǎng)，傾聽(tīng)是師生之間內心世界的呼應。教師要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)，因為傾聽(tīng)意味著(zhù)理解、尊重，一味著(zhù)接納、期待，意味著(zhù)分擔痛苦、分享快樂(lè )。它的意義遠不是給孩子一個(gè)表達的機會(huì )，它或許帶來(lái)的是早已失落的人格尊嚴，點(diǎn)燃的或許是即將熄滅的思維火花，揚起的或許是塵封已久的信念追求。學(xué)會(huì )耐心傾聽(tīng)，就能獲取來(lái)自孩子的一切信息，學(xué)會(huì )耐心傾聽(tīng)，就會(huì )發(fā)現學(xué)生在制造一個(gè)個(gè)的“意外”，它或許會(huì )打亂教學(xué)的節奏，而正是這一個(gè)個(gè)的“意外”，許多不曾預約的精彩不期而至，課堂也呈現出“百家爭鳴”的精彩。這樣的課堂，教師與學(xué)生都能夠彼此享受到尊重的幸福，交流的幸福，思索的幸福，成長(cháng)的幸福。
一堂普通的科學(xué)課，讓我體驗到了理想與現實(shí)的差距，也深深感受到了預設與生成的重要�！坝畴A碧草自春色”--臺階上的小草雖然不起眼，但詩(shī)人用心靈發(fā)現了它的生命價(jià)值，發(fā)現了每一個(gè)生命獨特的春情、春意。如果，我們每一位教師都能像這位詩(shī)人一樣，用自己的慧眼去捕捉課堂中的每一朵浪花，每一抹亮色，讓他們自由暢談個(gè)人真實(shí)的想法，使課堂在對話(huà)中生成，在生成中引導，在引導中感悟，那么我們的課堂也將在生成中綻放生命的旋律，課堂也會(huì )萌發(fā)個(gè)性化的氣息，聽(tīng)到學(xué)生靈動(dòng)的表達。這樣的課堂，一定會(huì )時(shí)時(shí)精彩的！我們也會(huì )在課堂中找到作為一名教師的幸福。
科學(xué)小論文 篇6
摘要：人類(lèi)與自然相互聯(lián)系、相互作用，共同構成了一個(gè)生生不息的有機整體。自然生態(tài)系統和科學(xué)技術(shù)作為人類(lèi)生存及發(fā)展的兩大主題，對人類(lèi)世界的存續起著(zhù)至關(guān)重要的作用。自然先于人類(lèi)而存在，但人類(lèi)的活動(dòng)在某些方面改變了自然發(fā)展的過(guò)程。工業(yè)革命后，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類(lèi)加快了發(fā)展的腳步。一、生態(tài)文明和科學(xué)技術(shù)的沖突
(一)生態(tài)文明與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系
從馬克思主義生態(tài)觀(guān)念的理論研究出發(fā)，隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，人類(lèi)社會(huì )的生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越呈現多樣化的姿態(tài)�？茖W(xué)技術(shù)的異化造成了人們心態(tài)的變化，人們只能看到眼前的發(fā)展利益，而忽視了對于資源消耗、環(huán)境破壞造成的惡劣影響�？茖W(xué)技術(shù)并不是生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的唯一原因，但是科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的消極影響卻是我們不容忽視的。生態(tài)危機是人與自然、人與人之間矛盾作用下的產(chǎn)物，相對與資本主義社會(huì )，人類(lèi)文明雖然達到了更高的層次，但是環(huán)境問(wèn)題始終是困擾著(zhù)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的重要原因。
(二)生態(tài)文明對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現實(shí)要求
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，我們在享受科學(xué)技術(shù)成果的時(shí)候，也在承受著(zhù)科學(xué)技術(shù)異化的產(chǎn)物。2015年，柴靜的一部《穹頂之下》以真實(shí)的數據呈現了霧霾對于人類(lèi)社會(huì )造成的惡劣影響，究其根源是科學(xué)技術(shù)發(fā)展下人類(lèi)社會(huì )對于環(huán)境的肆意破壞。生態(tài)環(huán)境建設刻不容緩，以生態(tài)辯證法的角度來(lái)看，從單一現代性走向多元現代性是現代性自我否定的結果，也是構建生態(tài)文明的必然要求。在全球化發(fā)展的今天，不同的生態(tài)參與主體產(chǎn)生了不同的環(huán)境問(wèn)題，由環(huán)境問(wèn)題衍生的道德問(wèn)題、健康衛生問(wèn)題等呈現了多種的問(wèn)題形態(tài)。環(huán)境的保護已經(jīng)成為了關(guān)系到我們生存發(fā)展的主要問(wèn)題。尊重自然資源的保護，以科學(xué)的理念和健康的生活模式作為指導，在生態(tài)文明建設的模式下，保留我們最為傳統的民族文化，為子孫后代留下一片可以生存的空間。
二、科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設的協(xié)調發(fā)展途徑
(一)創(chuàng )新驅動(dòng)與生態(tài)文明建設的統一
科學(xué)技術(shù)與生態(tài)文明建設都是社會(huì )主義建設的必然選擇，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng )新驅動(dòng)是促進(jìn)生態(tài)文明建設的重要動(dòng)力。通過(guò)科學(xué)技術(shù)的有效指導實(shí)現對社會(huì )生產(chǎn)力水平的有效提升，咱滿(mǎn)足生產(chǎn)生活的基礎上，通過(guò)創(chuàng )新實(shí)踐帶來(lái)更多的生產(chǎn)力發(fā)展的可能。在激烈的國際競爭環(huán)境下，將科學(xué)技術(shù)作為提升我國社會(huì )生產(chǎn)力和綜合競爭力的和總要因素，在保障生態(tài)文明建設的總體發(fā)展方向的基礎上，實(shí)現對我國利益的維護�？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng )新是在繼承和發(fā)展的基礎上實(shí)現的，對于傳統的生產(chǎn)經(jīng)驗和技術(shù)特色我們更應該繼承和發(fā)揚，不斷的挖掘技術(shù)創(chuàng )新點(diǎn)，在總體規劃和部署的基礎上，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng )新的穩步發(fā)展。同時(shí)科學(xué)技術(shù)創(chuàng )新應該善于學(xué)習和借鑒，通過(guò)對國外先進(jìn)的技術(shù)人才進(jìn)行有力的'吸收，在不斷的摸索發(fā)現的過(guò)程中實(shí)現科學(xué)技術(shù)的創(chuàng )新發(fā)展，為生態(tài)文明建設創(chuàng )造更多的科技成果。
(二)生態(tài)文明理念與理論建設的統一
在技術(shù)上實(shí)現創(chuàng )新，在生態(tài)文明的建設理念上也要實(shí)現科學(xué)的發(fā)展�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展讓人們看到了巨大的經(jīng)濟利益，經(jīng)濟的快節奏發(fā)展讓人們迷失在利益和欲望的追逐之中。最根本的還是需要從生態(tài)文明建設的意識上提升人們的思維模式，通過(guò)形成生態(tài)文明的建設理念，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )思維方式、生產(chǎn)和生活方式的科學(xué)發(fā)展。注重對馬克思主義生態(tài)觀(guān)念的理性把握，確立科學(xué)的科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明建設的思維模式，樹(shù)立大眾普遍的生態(tài)文明建設的觀(guān)念，倡導多元化、健康化的生態(tài)文明建設模式，構建合理的生態(tài)文明建設途徑。以馬克思主義生態(tài)辯證法為生態(tài)文明與多元現代性的實(shí)現提供了哲學(xué)基礎，實(shí)現技術(shù)成果和理論成果的豐富統一，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )文明不斷的發(fā)展。
三、結論
綜上所述，現代化生產(chǎn)實(shí)踐下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須同生態(tài)文明建設保持一致性。生態(tài)文敏建設作為重要的時(shí)代話(huà)題將會(huì )伴隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展呈現更加具體化、多樣化的表現形式。而科學(xué)技術(shù)和生態(tài)文明之間的存在的矛盾也并非不可調和的，從技術(shù)上、理念上實(shí)現不斷的更新，滿(mǎn)足現代社會(huì )發(fā)展的現實(shí)需求，以生態(tài)文明這一建設理念作為總體的發(fā)展方向，實(shí)現對現代化建設的保駕護航，促進(jìn)現代化建設向著(zhù)更長(cháng)遠的方向發(fā)展。在享受現代化帶來(lái)的科技成果的同時(shí)，實(shí)現積極有效的生態(tài)文明的建設。(作者單位：渤海大學(xué))
科學(xué)小論文 篇7
教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系是教學(xué)領(lǐng)域中富有爭議的論題。教學(xué)界圍繞二者誰(shuí)指導誰(shuí)、誰(shuí)脫離了誰(shuí)，二者應否脫離、能否融合，以及從教學(xué)理論到教學(xué)實(shí)踐的中介、轉化、實(shí)驗驗證等問(wèn)題始終爭論不休。正所謂“理論或許在掙扎著(zhù)‘合理’的存在，實(shí)踐卻表現著(zhù)存在的合理”。時(shí)至今日，教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系在當下的教學(xué)語(yǔ)境與教育環(huán)境中表現得更加撲朔迷離。無(wú)論是立于教學(xué)理論批評教學(xué)實(shí)踐還是立于教學(xué)實(shí)踐批評教學(xué)理論，總難免陷入“自是而他非”的窠臼，因而也就難以深入到教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐“兩張皮”問(wèn)題的關(guān)鍵之所在。
研究視角的轉換或許能夠帶來(lái)新出路的契機。本文試圖通過(guò)對教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之根本任務(wù)、操作程序和契合過(guò)程的分析，尋求教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系之真諦。
一、教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之根本任務(wù)分析
教學(xué)理論的本真訴求，是為了揭示教學(xué)規律，展現教學(xué)系統中各要素及其相互關(guān)聯(lián)，亦即對教學(xué)的本然狀態(tài)進(jìn)行如實(shí)揭示，這既是教學(xué)理論的根本任務(wù)，也是人們研究教學(xué)理論的本真目的。
教學(xué)實(shí)踐的根本任務(wù)，則在于實(shí)現對受教育者知識和文化的傳承、技能的掌握、思維能力的培養、以及人格的完善等，這一任務(wù)也正是人們積極進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐的目的。
從(教學(xué))理論的視角分析，我們可以推知“指導教學(xué)實(shí)踐”并非教學(xué)理論的功能，也非教學(xué)理論研究的目的，人們所言的“理論指導教學(xué)實(shí)踐”是人們應用教學(xué)理論的目的，是對教學(xué)理論應用所持的主觀(guān)愿望，在進(jìn)行教學(xué)理論研究時(shí)，以應用目的為研究目的很可能會(huì )影響到教學(xué)理論的邏輯結構、破壞教學(xué)理論的完整性。
從教學(xué)實(shí)踐的視角考察，教學(xué)實(shí)踐的根本任務(wù)在于對教育者和受教育者在教學(xué)系統中的存在方式和狀態(tài)負責，因而，在教學(xué)實(shí)踐中應用教學(xué)理論絕非是為了“接受教學(xué)理論的指導”(而是為了依據教學(xué)理論所揭示的教學(xué)規律更加科學(xué)、合理、具體地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐)。
而教學(xué)目的是通過(guò)系統、科學(xué)、有目的的教學(xué)活動(dòng)，使受教育者在期望的時(shí)間段內達到教育者所預期、同時(shí)也是社會(huì )所需要的和受教育者所希望的一般社會(huì )化水平，并為其終身發(fā)展打下基礎，亦即改造人的自然發(fā)展歷程，盡快實(shí)現社會(huì )和教育者所預期、應該達到的發(fā)展水平。因此，以教學(xué)目的為出發(fā)點(diǎn)就可以發(fā)現，在具體教學(xué)中教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐以教學(xué)目的相維系，就“真實(shí)”而言，教學(xué)理論隸屬于“真際”、而教學(xué)實(shí)踐則是“實(shí)際”，二者統一并共同服務(wù)于應然性的教學(xué)目的。
二、教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之操作程序分析
教學(xué)理論作為特定前提與結論之間的閉合系統，必須嚴格遵循一定的邏輯主線(xiàn)，具備清晰、合理的邏輯結構，系統內相關(guān)聯(lián)結關(guān)系間的推理具有邏輯必然性，正是這種邏輯必然性決定了教學(xué)理論對于教學(xué)行為和教學(xué)活動(dòng)的約束力。而這同時(shí)也決定了教學(xué)理論在操作程序上是“理論思維”認知實(shí)體屬性間的必然聯(lián)系，并將聯(lián)系形成判斷、將判斷聯(lián)結成推理、將推理“一以貫之”以形成完整體系的思維方式，其特征是力求邏輯自恰、規避自相矛盾。同教學(xué)理論相比，教學(xué)實(shí)踐則是開(kāi)放性系統，需要全面認知教學(xué)中的各種實(shí)體及其不同屬性，并直面教學(xué)中的各種矛盾。
就認知維度來(lái)說(shuō)，特定教學(xué)理論是“少”、甚至可能是“單”，而教學(xué)實(shí)踐所需的則是“多”、最好是“全”。教學(xué)理論的邏輯自恰性和必然性決定了其認知只能是立于特定前提的認知，這種認知所揭示的教學(xué)規律有其特定的適用條件；而教學(xué)實(shí)踐作為教學(xué)工程的系統實(shí)施，它對教學(xué)理論的應用并不講求邏輯性，而關(guān)鍵在于“籌劃”——從教學(xué)實(shí)踐的需要出發(fā)，精選并優(yōu)化組合各種所需的教學(xué)理論。因此，教學(xué)實(shí)踐的操作程序是“工程思維”——對“理論思維”邏輯地發(fā)現的屬性間的必然聯(lián)系進(jìn)行直觀(guān)地非邏輯復合，亦即對教學(xué)理論進(jìn)行優(yōu)化組合式的“籌劃”。
教學(xué)理論以“理論思維”認知教學(xué)規律，必須邏輯地演進(jìn)；教學(xué)實(shí)踐以“工程思維”籌劃教學(xué)工程，必須直觀(guān)地非邏輯復合�！盎I劃”既取決于教學(xué)理論邏輯演進(jìn)的深度和質(zhì)量，又依賴(lài)于感性直觀(guān)非邏輯復合的完整。由此決定了以“教學(xué)目的”維系“教學(xué)理論”和“教學(xué)實(shí)踐”的過(guò)程中，“籌劃”階段的必不可少。
三、教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之契合過(guò)程分析
教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐在具體教學(xué)中相互作用的過(guò)程，是教學(xué)理論同教學(xué)實(shí)踐反復契合的過(guò)程，對這一過(guò)程的分析從學(xué)理上可以離析出三個(gè)層面：
(1)教學(xué)理論視域中教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的契合；
(2)教學(xué)實(shí)踐視域中教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的契合；
(3)教學(xué)實(shí)踐視域中教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的契合在教學(xué)理論視閾中的再審視。
教學(xué)理論所揭示的教學(xué)規律有待于在教學(xué)實(shí)踐中不斷地檢驗、改造、修正、完善，這種教學(xué)規律在理論視閾中檢視了教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的契合，這是第一層面；教學(xué)實(shí)踐中教學(xué)理論見(jiàn)之于教學(xué)實(shí)踐的實(shí)際情形，同理論視閾中二者的契合會(huì )有諸多顯著(zhù)或不顯著(zhù)的差異，它是對第一層面的辯證否定，這是第二層面；第二層面教學(xué)理論同教學(xué)實(shí)踐契合中所產(chǎn)生的問(wèn)題會(huì )重新回到教學(xué)理論視閾中，進(jìn)行理論視閾的再度審視，它同時(shí)也是對第二層面的辯證否定，這是第三層面。由此，形成一個(gè)循環(huán)往復的發(fā)展過(guò)程。在此循環(huán)中，教學(xué)理論檢驗了自身的邏輯系統、其質(zhì)量不斷提高，教學(xué)實(shí)踐加深了對自身的認識、其科學(xué)性日漸增長(cháng)，由此教學(xué)的面貌不斷革新，教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐也在持續循環(huán)中反復契合。
四、教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系之基本特征
(一)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的契合狀態(tài)：恒矛盾中求和諧
教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐各有不同的根本任務(wù)，教學(xué)理論的存在目的并非為了指導教學(xué)實(shí)踐，而是如實(shí)認知教學(xué)規律，教學(xué)實(shí)踐的任務(wù)也不在于接受教學(xué)理論的指導，相反它要根據教學(xué)實(shí)際的需要挑選教學(xué)理論并對其進(jìn)行優(yōu)化組合，形成供依循的、并不僅僅由理論構成的教學(xué)方案、計劃等。二者在應然性教學(xué)目的上相統一，因而二者之間不存在誰(shuí)指導誰(shuí)、誰(shuí)脫離誰(shuí)的問(wèn)題，而是共同服務(wù)于“教學(xué)目的”。就二者統一于“教學(xué)目的”的要求而相契合的過(guò)程來(lái)說(shuō)，教學(xué)理論的“真際”與教學(xué)實(shí)踐的“實(shí)際”之間永遠存在不可彌合的時(shí)空，將二者共同納入實(shí)現應然性教學(xué)目的的軌道，則本然、實(shí)然、應然的矛盾與沖突就必然無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。
特定教學(xué)理論相對于龐大教學(xué)系統的不完備性，顯然使教學(xué)理論所揭示的“真際”總是滿(mǎn)足不了教學(xué)實(shí)踐的“實(shí)際”需要，甚至我們集現有一切教學(xué)理論也不能窮盡對教學(xué)系統中任何一個(gè)實(shí)體的認知，比如教師、學(xué)生、課程、教材、文化等�！罢骐H”與“實(shí)際”之間的恒久差距，本然與實(shí)然在應然性目的驅使下永遠不可能“合二為一”，于是在教學(xué)領(lǐng)域就上演了一幕歷史悠久的“教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐關(guān)系”論爭劇，只是至今為止多數人尚未意識到教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的“合二為一”才是違反教學(xué)規律、永不能達到的“烏托邦”，而教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之間的“恒矛盾性”正是二者和諧關(guān)系的真態(tài)：和諧孕育了永恒的矛盾、在恒矛盾中求和諧。正是由于教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐“恒矛盾中顯和諧”，才有了教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐今天的繁榮，而現在正是我們認識其本真面目的時(shí)候了。
(二)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的契合支點(diǎn)：籌劃者與實(shí)施者的同一
教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐在以共同的教學(xué)目的相維系中，“真際”與“實(shí)際”才有了“真實(shí)”感，而在二者相互作用的契合過(guò)程中，“真際”終歸要為“實(shí)際”的實(shí)施者所理解，否則其對于“實(shí)際”就沒(méi)有意義，而“實(shí)際”也必須要為“真際”的研究者所關(guān)注，否則“真際”在“實(shí)際”面前就失卻了旨歸。一方面，“真際”離不開(kāi)“實(shí)際”的滋養，盡管它不對“實(shí)際”負責；另一方面，更表明了教學(xué)實(shí)踐對各種教學(xué)理論的“籌劃”必須由實(shí)踐的實(shí)施者(主要是教師)負責完成，而教學(xué)理論研究者盡管學(xué)有專(zhuān)攻，也只能是作為輔助者參與籌劃或是對籌劃提出建議，而不能代替實(shí)施者充當籌劃者，二者契合的支點(diǎn)就是實(shí)施者，他們同時(shí)還是籌劃者。這主要是基于以下幾個(gè)方面的原因：
第一，教學(xué)實(shí)踐中的籌劃是長(cháng)期籌劃與日�；I劃的統一。教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施者要理解并精選教學(xué)中所需的教學(xué)理論，對其進(jìn)行教學(xué)實(shí)際所需要的優(yōu)化組合，籌劃教學(xué)實(shí)施的方案、計劃等。這種籌劃既有長(cháng)期性籌劃，更有日常性籌劃。長(cháng)期籌劃需要基于學(xué)生發(fā)展的高瞻遠矚，因此僅有理論學(xué)習固然行不通，即使是與學(xué)生日常相處的教師也未必能夠做好長(cháng)期籌劃；而日�；I劃即經(jīng)常性籌劃更是需要基于同學(xué)生朝夕相處的功力，這當然不是一般教學(xué)理論研究者能夠親為的，，而只能由從事教學(xué)工作的教學(xué)實(shí)踐實(shí)施者來(lái)完成。
第二，教學(xué)實(shí)踐中的籌劃是預先籌劃與即時(shí)籌劃的統一。無(wú)論怎樣辯駁，其實(shí)教學(xué)實(shí)踐中的預設總是在所難免，因而預先籌劃自不待言，而在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中誰(shuí)都無(wú)法完全預設所有環(huán)節和問(wèn)題，教學(xué)中的偶然性、突發(fā)性和創(chuàng )造性事件更是無(wú)法預設，故即時(shí)籌劃在教學(xué)實(shí)踐中就成為必須，預先籌劃與即時(shí)籌劃的統一正是教學(xué)實(shí)踐實(shí)施者的工作性質(zhì)，其他任何人包括教學(xué)理論研究者都無(wú)法越俎代庖。
第三，教學(xué)實(shí)踐中的籌劃是共性籌劃與個(gè)性籌劃的統一。就教學(xué)的最終目的來(lái)說(shuō)，教學(xué)籌劃是共性的，而在教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，每一個(gè)教師、每一個(gè)學(xué)生作為生命個(gè)體的完整性卻不容任意裁割，充分尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性已經(jīng)越來(lái)越成為教育者的共識，并且學(xué)生與教師還具有主動(dòng)發(fā)展的特性，為此，僅有共性籌劃顯然不行，而必須同即時(shí)籌劃相統一，二者相輔相成，這種籌劃當然也只有教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施者(主要是教師)才能夠完成。
另外，教學(xué)實(shí)踐必須以“工程思維”為操作程序，教學(xué)實(shí)踐需要盡可能多的優(yōu)質(zhì)教學(xué)理論，同時(shí)也需要盡可能多的教學(xué)理論研究者的參與，這樣就可能有效避免在教學(xué)實(shí)踐中以“理論思維”操作教學(xué)實(shí)踐的僭越，免除模仿特定教學(xué)理論的教學(xué)實(shí)踐，或將教學(xué)實(shí)踐還原為特定教學(xué)理論的演繹。
由此可見(jiàn)，教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施者成為教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐契合的支點(diǎn)，而實(shí)施者要形成完成這一任務(wù)的能力，就必須具備高度的“理論自覺(jué)意識”以學(xué)習、吸收并批判性運用(多質(zhì)化的)教學(xué)理論，同時(shí)還要有博大的“實(shí)踐情懷”，以全面認知、籌劃教學(xué)工程，實(shí)施者在教學(xué)層面對于教學(xué)的實(shí)施與籌劃不能依賴(lài)任何人，而必須自立、自強，必須徹底改變“伸手取經(jīng)”的思維定勢。
(三)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的契合過(guò)程：循環(huán)式發(fā)展
上文所離析出的教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐契合過(guò)程的三個(gè)層面，展示了二者循環(huán)的契合模式，而教學(xué)實(shí)踐“工程思維”的操作程序決定了從教學(xué)理論到教學(xué)實(shí)踐并非直接由此及彼的線(xiàn)性契合，而必須經(jīng)由一個(gè)“籌劃”階段，從而展開(kāi)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐之間相互辯證否定、循環(huán)發(fā)展的契合過(guò)程，教學(xué)的變革也因此蘊含其中。
教學(xué)理論一般或直接或間接地源于教學(xué)實(shí)踐，但教學(xué)理論視域中對教學(xué)實(shí)踐的審視盡管以揭示客觀(guān)教學(xué)規律為己任，卻總難免帶有研究者的主觀(guān)色彩，而其邏輯推論也必須在實(shí)踐中檢驗，所以教學(xué)理論必須經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐的揚棄，教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施者從教學(xué)實(shí)際需要出發(fā)，以高度的理論自覺(jué)精神和博大的實(shí)踐情懷精選教學(xué)理論并進(jìn)行優(yōu)化組合，制定出教學(xué)實(shí)施的方案、計劃等，這一階段即是籌劃，教學(xué)理論經(jīng)此階段才進(jìn)入教學(xué)實(shí)踐。
在教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施者對籌劃中的各教學(xué)理論進(jìn)行檢驗，并隨時(shí)調整、修正教學(xué)方案、計劃等，同時(shí)為教學(xué)理論研究者對這些教學(xué)理論的再研究提供原材料，有可能會(huì )形成新的教學(xué)理論。
教學(xué)實(shí)踐者在不同的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)條件下、面對不同的教學(xué)對象、承擔不同的教學(xué)任務(wù)時(shí)，對同一教學(xué)理論的理解、闡釋和應用會(huì )有差異，同一教學(xué)理論在上述的這些不同下對教學(xué)實(shí)踐的揭示也會(huì )存在差異。這些差異在不同程度和不同側面影響著(zhù)教學(xué)理論同教學(xué)實(shí)踐的契合，在教學(xué)理論同教學(xué)實(shí)踐契合的過(guò)程中產(chǎn)生的各種教學(xué)事件，客觀(guān)上需要教學(xué)研究者尤其是教學(xué)理論研究者的再審視，以使教學(xué)事件更加明晰，而教學(xué)理論研究者也同樣需要此方面的信息以使教學(xué)理論更加精致，盡管這種再審視由于理論研究者研究范圍、學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)、教學(xué)實(shí)踐類(lèi)型和發(fā)展階段等的差異，需要對教學(xué)理論進(jìn)行分別研究，并且各種教學(xué)理論的再研究也并非同步進(jìn)行的。但是，無(wú)論如何，對教學(xué)實(shí)踐視域中教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐相契合的再次辯證否定，是這一循環(huán)式發(fā)展必不可少的一個(gè)環(huán)節。
過(guò)再否定的教學(xué)理論，再次返回到籌劃階段，同其他教學(xué)理論(包括經(jīng)過(guò)檢驗的和未經(jīng)過(guò)檢驗的)一起，經(jīng)過(guò)籌劃重新參與到教學(xué)實(shí)踐中去，開(kāi)始新一輪的循環(huán)。
科學(xué)小論文 篇8
摘要：科學(xué)課程標準明確指出：“探究是科學(xué)學(xué)習的核心”,“親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習科學(xué)的主要途徑”.在教學(xué)中，教師應努力營(yíng)造寬松、和諧、民主的課堂氣氛，使學(xué)生主動(dòng)地參與研究過(guò)程，給學(xué)生一個(gè)自由探索科學(xué)的空間，幫助學(xué)生接受和理解科學(xué)知識，讓學(xué)生在學(xué)習的過(guò)程中得到“課課有收獲”的情緒體驗。
關(guān)鍵詞：科學(xué)教學(xué)；實(shí)效性；探究能力
一、巧激趣，促高效
創(chuàng )設問(wèn)題情境，目的是激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而對所學(xué)知識充滿(mǎn)探究興趣，發(fā)現并提出問(wèn)題，積極參與學(xué)習過(guò)程，通過(guò)自主合作探究來(lái)獲得知識�？梢哉f(shuō)，教師與其“給”學(xué)生十個(gè)問(wèn)題，不如創(chuàng )設情境，讓學(xué)生自己去“發(fā)現”、去“產(chǎn)生”一個(gè)問(wèn)題。好的情境引入可以產(chǎn)生問(wèn)題，使學(xué)生產(chǎn)生好奇心，興趣盎然，積極探索，為課堂教學(xué)做好鋪墊。
二、注重和加強實(shí)驗，培養學(xué)生的科學(xué)探究能力
在科學(xué)課教學(xué)中，應當重視學(xué)生的實(shí)驗操作過(guò)程，盡可能多地讓每一個(gè)學(xué)生親歷實(shí)驗過(guò)程，從而獲取科學(xué)知識，運用觀(guān)察和實(shí)驗手段獲得科學(xué)知識的技能，培養學(xué)生的自主探究能力。通過(guò)提出問(wèn)題、猜想與假設、驗證問(wèn)題、解決問(wèn)題這樣一次次實(shí)實(shí)在在的科學(xué)探究過(guò)程，逐步培養學(xué)生的科學(xué)探究能力，并為培養學(xué)生的創(chuàng )新能力提供廣闊的空間，學(xué)生的創(chuàng )新火花往往就在不知不覺(jué)的實(shí)踐研究中點(diǎn)燃了。動(dòng)手實(shí)驗可以激發(fā)學(xué)生愛(ài)科學(xué)的興趣，有效地幫助學(xué)生發(fā)展智力，提高學(xué)生科學(xué)的素養。但是，任何一個(gè)實(shí)驗不是讓學(xué)生隨便動(dòng)手做一做、看一看、說(shuō)一說(shuō)就行了，還需從中培養學(xué)生嚴謹科學(xué)的態(tài)度。
三、師生互動(dòng)合作，打造親和課堂
教師在教學(xué)中應與學(xué)生積極互動(dòng)，注重培養學(xué)生的獨立性和自主性，充分引導學(xué)生質(zhì)疑、調查、探究，在學(xué)生的探究性學(xué)習中，教師應該成為學(xué)生的親密合作者，由“指導者”向“促進(jìn)者”轉變，變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動(dòng)力”.在教學(xué)中，注重運用多種形式的合作學(xué)習，如個(gè)別學(xué)習、同桌交流、小組合作、組織交流、全班交流等，這些組織形式就是為學(xué)生創(chuàng )設了合作交流的時(shí)間，教師要設計出活生生的、豐富多彩的課堂。將課堂變成展示、交流的舞臺，讓學(xué)生把課下研究的成果在課上充分地展示、交流，使課堂充滿(mǎn)親和力，讓課堂更為精彩。
科學(xué)小論文 篇9
摘要：新課程改革，使得科學(xué)課堂教學(xué)走上了生活化、活動(dòng)化、自主化、情感化的道路，它是自然科學(xué)課堂教學(xué)真正貼近自然、貼近經(jīng)驗、貼近生活，充滿(mǎn)生活的活力。正因為種種原因，對教師的工作不斷提出新的要求，新的挑戰。培養學(xué)生良好的學(xué)習習慣，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求，是時(shí)代和民族發(fā)展、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展對未來(lái)人才素質(zhì)的需要。學(xué)生養成良好的學(xué)習習慣，是科學(xué)教學(xué)成功的關(guān)鍵所在。
關(guān)鍵詞：培養學(xué)習習慣觀(guān)察探究動(dòng)手動(dòng)腦反思
科學(xué)是以培養學(xué)生科學(xué)素養為宗旨的科學(xué)啟蒙課程，承擔科學(xué)啟蒙任務(wù)的這門(mén)課程，如何激發(fā)學(xué)生科學(xué)探究的情感，真正體驗科學(xué)活動(dòng)的過(guò)程與方法，用發(fā)展變化的視角去理解科學(xué)的成果，這是擺在每一個(gè)小學(xué)科學(xué)教育工作者面前的重要課題。我認為，良好科學(xué)學(xué)習習慣的養成，培養學(xué)生的科學(xué)素養和創(chuàng )新精神對小學(xué)生至關(guān)重要，它將為后繼科學(xué)學(xué)習、為其他學(xué)科的學(xué)習、為終生學(xué)習打下堅實(shí)的基礎。
一、培養良好的觀(guān)察品質(zhì)
觀(guān)察是科學(xué)探究的開(kāi)始，是外界信息輸入的窗口。觀(guān)察能力不是與生俱來(lái)的，學(xué)生良好的觀(guān)察品質(zhì)需要有意識的進(jìn)行培養，“看見(jiàn)了”不等于“觀(guān)察到了”，科學(xué)史上的重大發(fā)明往往歸功于科學(xué)家細致的觀(guān)察結果，如：牛頓就是從大家熟視無(wú)睹的蘋(píng)果落地現象，得出了萬(wàn)有引力定律。傅科由簡(jiǎn)單的單擺現象得出了地球是自轉的。所以，良好的觀(guān)察品質(zhì)的養成對學(xué)生今后的發(fā)展十分重要。良好的觀(guān)察品質(zhì)主要包括：
�。ㄒ唬┯^(guān)察的客觀(guān)性：“求實(shí)、客觀(guān)”是培養科學(xué)過(guò)程技能的基礎，更是科學(xué)精神的精髓。應使小學(xué)生從小養成對待科學(xué)實(shí)事求是的態(tài)度，觀(guān)察時(shí)說(shuō)實(shí)話(huà)，說(shuō)真話(huà)，不偽造結果和編造數據，真實(shí)反映自己所觀(guān)察到的現象。
�。ǘ┯^(guān)察的持久性：有價(jià)值的科學(xué)發(fā)現絕不是“走馬觀(guān)花”的結果。如：著(zhù)名科學(xué)家竺可楨通過(guò)24年的物候記錄，發(fā)現了太陽(yáng)黑子活動(dòng)周期和植物花開(kāi)花落等物候之間的關(guān)系。達爾文也是經(jīng)歷了幾十年含辛茹苦的觀(guān)察與實(shí)驗，寫(xiě)出了著(zhù)名的《物種起源》。所以，在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，能夠引導學(xué)生從不同的角度進(jìn)行觀(guān)察、分析，要培養學(xué)生耐心持久的觀(guān)察品質(zhì)，從而培養他們一絲不茍和持之以恒的科學(xué)態(tài)度。
�。ㄈ┯^(guān)察的敏銳性：科學(xué)上的成功往往在于能否把握住“稍縱即逝”的機遇，以及能否從細微處捕捉事物的本質(zhì)，伽里略就是從教堂吊燈擺動(dòng)現象，得出了單擺的等時(shí)性。因此，我們要重視培養學(xué)生敏銳的觀(guān)察能力，隨時(shí)保持對事物發(fā)展變化的“高度警覺(jué)”，這是提高學(xué)生的觀(guān)察能力的關(guān)鍵之處。
�。ㄋ模┯^(guān)察的全面性：要引導學(xué)生全面地、多角度地對事物進(jìn)行觀(guān)察，把零碎的，看上去并不關(guān)聯(lián)的孤立事物放在整體中去感知，如教科版小學(xué)科學(xué)五年級下冊中對古代《受水型水鐘》的觀(guān)察，要將漏斗、水筒、浮標、齒輪、刻度盤(pán)、刻度尺等綜合起來(lái)，進(jìn)行全面地觀(guān)察，才會(huì )發(fā)現它們之間的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，要鼓勵學(xué)生嘗試用不同的感覺(jué)器官從不同角度來(lái)觀(guān)察同一事物。如對一個(gè)蘋(píng)果的觀(guān)察，如果同時(shí)使用味覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)去感覺(jué)，其觀(guān)察效果顯然更全面。
�。ㄎ澹┯^(guān)察的選擇性：小學(xué)生由于年齡小，他們經(jīng)常抓不住觀(guān)察的重點(diǎn)，注意些不該注意的東西，如：用酒精燈加熱物品時(shí)，本該觀(guān)察被加熱物發(fā)生的現象，但有些學(xué)生卻只看到了酒精燈的火焰在跳動(dòng)。因此，要引導學(xué)生學(xué)會(huì )觀(guān)察，只有帶著(zhù)明確具體的目的去感知，才能觀(guān)察的準確、全面、細致。所以要引導學(xué)生明確觀(guān)察的方向，養成有意識、有目的的觀(guān)察習慣。
二、養成主動(dòng)探究的學(xué)習習慣
小學(xué)科學(xué)教育的目的是培養學(xué)生的科學(xué)素養，探究又是科學(xué)學(xué)習的核心，科學(xué)教育只有引導學(xué)生通過(guò)科學(xué)探究來(lái)發(fā)展其科學(xué)素養，才能實(shí)現科學(xué)本質(zhì)與教育宗旨的內在統一。然而，不少學(xué)生沒(méi)有養成主動(dòng)探究的學(xué)習習慣，盡管他們從學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)開(kāi)始，就可能提出這樣或那樣的問(wèn)題，但很少有父母會(huì )有意識地引導孩子自己尋找問(wèn)題的答案，他們會(huì )毫無(wú)保留地將答案告訴孩子，惟恐孩子聽(tīng)不明白。進(jìn)入學(xué)校后，不少教師在教學(xué)中也是“絞盡腦汁”地將知識通過(guò)語(yǔ)言、演示實(shí)驗等方式傳授給學(xué)生�；蛘邔W(xué)生只是機械地照著(zhù)教師指定的實(shí)驗步驟按部就班地依樣畫(huà)葫蘆，沒(méi)有探究性思維活動(dòng)的參與，久而久之，孩子們習慣于從老師或家長(cháng)那里“省時(shí)省力”地獲取知識，缺乏主動(dòng)探究的精神。所以，小學(xué)科學(xué)教育應首先培養學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習習慣，遇到問(wèn)題，不依賴(lài)老師，自覺(jué)主動(dòng)地去探究，自主去尋找問(wèn)題的答案。如植物的根是否在喝水？怎樣證明？物體的滾動(dòng)摩擦大于還是小于滑動(dòng)摩擦？怎樣證明？遇到這些問(wèn)題，學(xué)生首先想到的應該是如何設計實(shí)驗去探究問(wèn)題的答案，而不是尋求老師的幫助和解答。當然老師并不是要游離學(xué)生探究學(xué)習之外“袖手旁觀(guān)”，教師的引領(lǐng)和指導作用是必不可少的。那么教師怎樣適時(shí)適度地發(fā)揮作用，才能使學(xué)生養成主動(dòng)探究的習慣，從而使探究活動(dòng)持久、有效的進(jìn)行下去？
三、養成動(dòng)手又動(dòng)腦的學(xué)習習慣
新課程中小學(xué)科學(xué)教育倡導“做中學(xué)”，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)科學(xué)學(xué)習養成“動(dòng)手動(dòng)腦”的學(xué)習習慣，在“做”中發(fā)現，在“做”中體驗，在“做”中感悟，“動(dòng)手”只是一種手段，會(huì )“動(dòng)腦”才是真正的目的。然而小學(xué)生往往是樂(lè )于動(dòng)手，但不善于動(dòng)腦，面對眼前的各種實(shí)驗器材，往往盲目地急于操作，實(shí)驗中也只顧“熱鬧”，看不到“門(mén)道”。所以科學(xué)教育要養成學(xué)生動(dòng)手與動(dòng)腦結合的學(xué)習習慣，引領(lǐng)學(xué)生有目的、有意識地開(kāi)展科學(xué)探究活動(dòng)，動(dòng)手之前要明確動(dòng)手操作的目的，弄清要解決的問(wèn)題，預測可能獲得的結果，制定實(shí)驗方案，即動(dòng)手之前先動(dòng)腦�；顒�(dòng)中要提醒學(xué)生手、腦、眼、鼻、耳多種器官的并用，要及時(shí)捕捉事物的細微變化，善于分析現象產(chǎn)生的原因，從直觀(guān)形象中抽象出事物的本質(zhì)。
如：在探究《電磁鐵》的性質(zhì)時(shí)，首先教師可以引導學(xué)生提出他們對于電磁鐵感興趣的問(wèn)題，諸如：電磁鐵是由什么構成的？怎樣制作電磁鐵？電磁鐵能吸哪些物品？電磁鐵的磁性強弱與什么有關(guān)？電磁鐵有沒(méi)有南北極？若有極性與什么有關(guān)？電磁鐵與磁鐵有什么區別？然后，讓每個(gè)研究小組對本組感興趣的問(wèn)題，先提出預測，再根據多種實(shí)驗材料，提出實(shí)驗方案，最后動(dòng)手實(shí)驗尋求問(wèn)題的答案。同時(shí)在活動(dòng)中，要使學(xué)生養成勤于做科學(xué)筆記的習慣，要及時(shí)記錄下自己瞬間閃現的智慧火花，把觀(guān)察的現象、發(fā)現的問(wèn)題、預測的結果、對現象的分析、以及對活動(dòng)的感悟，都要及時(shí)記錄下來(lái)，培養學(xué)生嚴謹認真的學(xué)習態(tài)度，養成動(dòng)手又動(dòng)腦的學(xué)習習慣。這樣才是真正意義的探究，才能切實(shí)有效地培養學(xué)生的科技素養。
四、養成總結反思的學(xué)習習慣
學(xué)生在科學(xué)探究的過(guò)程中，常常得不到預期的結論，甚至得到的結論是偏謬的，對此，教師既不要指責學(xué)生，使之失去進(jìn)一步探究的興趣和信心，也不要急于否定和糾錯，因為得出了與眾不同的結論，是給探究者提供反思認識的好機會(huì )，學(xué)生在探究中經(jīng)歷失敗未必是壞事，如果老師能用賞識的眼光積極評價(jià)學(xué)生的探究精神，并耐心引導學(xué)生進(jìn)行自主審查反思，認真分析失敗的原因，反復實(shí)驗，重新成功，學(xué)生會(huì )收益很大。如：學(xué)生在進(jìn)行電路的連接時(shí)，經(jīng)常會(huì )出現小燈泡不亮的情況，這時(shí)老師不要急于幫助學(xué)生查找線(xiàn)路故障，要激勵學(xué)生合作討論、自主分析，都有哪些因素可能導致小燈泡不亮，學(xué)生會(huì )饒有興致地分析出很多種原因，諸如：電池沒(méi)電了；線(xiàn)路某處沒(méi)接好斷路了；小燈泡的燈絲斷了；兩節電池接反了；開(kāi)關(guān)連接不對或開(kāi)關(guān)接線(xiàn)處松動(dòng)；連接燈泡的兩根導線(xiàn)接到一起短路了等原因，然后，根據這些可能出現的問(wèn)題，對線(xiàn)路進(jìn)行檢查，找到問(wèn)題所在。這樣對待“失敗”，學(xué)生收益非淺，因為強烈地自發(fā)地反思過(guò)程，能激發(fā)學(xué)生求知的欲望，實(shí)干的膽略，處事的機敏，思索的睿智。所以，在小學(xué)科學(xué)教育中，教師要引導學(xué)生養成善于總結反思的學(xué)習習慣，正確看待“失敗”，使之成為獲得鍛煉和發(fā)展的契機，通過(guò)總結反思，使學(xué)生在成敗中皆受益。
五、養成善于開(kāi)發(fā)利用科學(xué)資源的習慣
小學(xué)科學(xué)具有豐富的課程資源，而教材只是課程實(shí)施的一種文本性資源，它不是課程的全部，教師要引領(lǐng)學(xué)生到家庭和生活中去學(xué)科學(xué)用科學(xué)。然而現實(shí)中，大多數小學(xué)生是獨生子女，家庭舍得為孩子的學(xué)習投入，在家長(cháng)看來(lái)，支持孩子學(xué)習科學(xué)，就是大量地購買(mǎi)課外科技讀物或科技音像資料，而開(kāi)發(fā)孩子智力，就只會(huì )采用購買(mǎi)智力玩具的途徑。長(cháng)此以往，孩子們養成了唯書(shū)本而學(xué)，唯現成用具而用的被動(dòng)學(xué)習習慣，不會(huì )從生活中發(fā)現科學(xué)，更談不上去開(kāi)發(fā)生活資源學(xué)科學(xué)。
因此，小學(xué)科學(xué)教育要引導學(xué)生關(guān)注生活，以敏銳機警的視角，去挖掘生活中的科學(xué)資源。如：探究居室養花的學(xué)問(wèn)；澆花噴水器的原理；家庭線(xiàn)路的設計；天氣、氣溫、風(fēng)向的觀(guān)測和記錄；食物霉變的研究；探究水壺除垢的方法等。同時(shí)，要引導學(xué)生善于收集生活中的廢舊物品，變廢為寶，使之成為可利用的科學(xué)實(shí)驗資源，如：廢棄的飲料盒罐，可以做土電話(huà)、可以做聽(tīng)診器、可以做小昆蟲(chóng)觀(guān)察盒等很多實(shí)驗。還有小藥瓶、飲料吸管、導線(xiàn)、鐵釘、小磁鐵、小木片、泡沫塑料板、螺絲、螺母、食品包裝盒、袋、繩等，都可以用來(lái)做出精彩的科學(xué)實(shí)驗。因此，科學(xué)教育要使學(xué)生養成善于開(kāi)發(fā)利用課程資源的習慣，而課程資源的重要價(jià)值正在于為學(xué)生的發(fā)展提供了多種發(fā)展機會(huì )、發(fā)展條件、發(fā)展時(shí)空和發(fā)展途徑，而這正是科學(xué)教育的內涵。
總之，擔負科學(xué)啟蒙任務(wù)的小學(xué)科學(xué)教育，養成小學(xué)生良好的科學(xué)學(xué)習習慣，比獲取知識的多少更為重要，它將決定著(zhù)學(xué)生后繼的科學(xué)學(xué)習，追求科學(xué)甚至會(huì )對他們一生的發(fā)展起著(zhù)決定性的作用。
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科學(xué)小論文 篇10
內容摘要：
我們在科學(xué)實(shí)驗課上，不僅要引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷探究，更應該注重探究活動(dòng)的效益。要求教師精心設計典型的探究活動(dòng)，根據學(xué)生的情況確定探究活動(dòng)的目標。并給予適時(shí)的、必要的、謹慎的、有效的指導，以追求真正在探究中有所收獲。
關(guān)鍵詞：經(jīng)歷探究 激情 提出問(wèn)題 科學(xué)探究 效果 方法
小學(xué)科學(xué)新課程標準明確提出：科學(xué)學(xué)習要以探究為核心。探究既是科學(xué)學(xué)習的目標，又是科學(xué)學(xué)習的方式。親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習科學(xué)的主要途徑�？茖W(xué)課程應向學(xué)生提供充分的科學(xué)探究機會(huì )，使他們在像科學(xué)家那樣進(jìn)行科學(xué)探究的過(guò)程中，體驗學(xué)習科學(xué)的樂(lè )趣，增長(cháng)科學(xué)探究的能力，獲取科學(xué)知識，形成尊重事實(shí)、善于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度，了解科學(xué)發(fā)展的歷史。探究作為學(xué)習方式，它是一種教與學(xué)的策略。很多教師在課堂上都很重視讓學(xué)生親身經(jīng)歷探究活動(dòng)，獲得發(fā)展。但是，怎樣的探究活動(dòng)才是有價(jià)值的，這個(gè)問(wèn)題很值得我們深思。
有一節三年級的科學(xué)課，教師引導學(xué)生探究液體的相同和不同。講臺兩側擺滿(mǎn)了各種實(shí)驗材料。有食用油、水、牛奶、蜂蜜、蠟光紙、小燒杯、玻璃片、木板、塑料小天平等。學(xué)生開(kāi)始試驗之前，老師提出的問(wèn)題是：食用油、水、牛奶、蜂蜜有什么不同？學(xué)生根據平時(shí)的生活經(jīng)驗說(shuō)出了很多看法，比如：顏色、透明度、味道、稀稠程度、喝下去的感覺(jué)、用途等等。學(xué)生的思維頓時(shí)活躍起來(lái)。接下來(lái)，就讓學(xué)生動(dòng)手做實(shí)驗。學(xué)生一下子蜂擁到講臺上領(lǐng)取材料，想領(lǐng)什么材料就領(lǐng)什么材料。學(xué)生頓時(shí)忙開(kāi)了，課堂上很熱鬧。聽(tīng)課的老師問(wèn)一個(gè)同學(xué)，你們在研究什么呀？學(xué)生搖搖頭……
這節課，教師準備的大量工具和材料，是想讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗發(fā)現各種液體更多的不同，體會(huì )到探究的樂(lè )趣。由于教師沒(méi)有讓學(xué)生確定自己要探究的課題，致使學(xué)生盲目地忙亂了一節課，無(wú)論是在科學(xué)概念方面，還是在科學(xué)態(tài)度、方法和探究方面，得到的東西很有限。
對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，探究絕不等于不要教師的指導，不是完全放手給學(xué)生，有人認為探究就是讓學(xué)生獨立研究，只要老師指導了，就不是探究。那種“學(xué)生想研究什么就研究什么，學(xué)生想怎樣研究就怎樣研究”的做法實(shí)際上是不符合小學(xué)生學(xué)習實(shí)際的。
新課程改革重視培養學(xué)生發(fā)現問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力。在學(xué)生提出了許許多多的問(wèn)題之后，該怎么辦？這些問(wèn)題是否都有研究的價(jià)值，是否都能當堂研究，學(xué)生是否具備研究能力，這就需要教師指導他們整理、篩選，然后確定研究的問(wèn)題，要讓學(xué)生明確自己在研究什么，并緊緊圍繞這個(gè)問(wèn)題收集信息。
一個(gè)完美的科學(xué)探究活動(dòng)，應該是“學(xué)生自己發(fā)現可研究的對象，提出問(wèn)題，進(jìn)行假設，擬定實(shí)驗計劃，收集相關(guān)資料，進(jìn)行實(shí)驗，分析結果并進(jìn)行匯報、交流”。每位科學(xué)課教師都希望自己的學(xué)生能夠完成這樣的科學(xué)探究活動(dòng)。但是，真正做到這一步，需要一個(gè)能力形成的過(guò)程，如果只有探究的激情，而缺乏探究的方法，漫無(wú)目的地去操作，那么，只能說(shuō)是科學(xué)課教師失去了應有的指導作用，是“有量無(wú)質(zhì)”的探究活動(dòng)。
作為科學(xué)課教師，要根據實(shí)際情況，放慢“探究的腳步”。在教學(xué)設計過(guò)程中，根據學(xué)生探究能力的水平，設計由扶到放的一系列活動(dòng)。不僅要引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷探究，更要注重探究活動(dòng)的效果，讓學(xué)生從中在各個(gè)方面得到最大的發(fā)展。當然，在科學(xué)探究能力培養的過(guò)程中，仍然需要依賴(lài)于學(xué)生的自主參與，緊密結合科學(xué)知識的學(xué)習，通過(guò)動(dòng)手動(dòng)腦，親自實(shí)踐，在感知、體驗的基礎之內形成科學(xué)探究的能力，而不是簡(jiǎn)單地通過(guò)講授教給學(xué)生。這才是我們在科學(xué)教育中所追求的“科學(xué)探究”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”與“科學(xué)知識”三維教學(xué)目標的系統達成。
科學(xué)小論文 篇11
摘要：為了實(shí)現對雞蛋殼裂紋的檢測，提出了一種基于機器視覺(jué)技術(shù)的雞蛋裂紋檢測系統設計方案，該系統的硬件部分采用紅色LED作為光源，選用背景光照射方式，在封閉的環(huán)境中通過(guò)CCD攝像機來(lái)獲取單個(gè)靜止雞蛋的圖像。軟件部分采用灰度轉換，中值濾波，線(xiàn)性銳化，閾值分割，邊緣輪廓特征提取等手段實(shí)現圖像的裂紋檢測，最后基于圖像的數學(xué)特征去除干擾因素，準確定位裂紋。實(shí)驗結果表明系統對破損雞蛋檢測的準確率達到了93%。
關(guān)鍵詞：裂紋;機器視覺(jué);雞蛋;MATLAB;檢測
中圖分類(lèi)號：TP18 文獻標識碼：A 文章編號：1009-3044(2013)07-1633-03
蛋類(lèi)食品具有很高的營(yíng)養價(jià)值，是人們日常生活中的主要食品，其品質(zhì)的優(yōu)劣直接決定蛋類(lèi)產(chǎn)品的質(zhì)量，甚至于影響食用者的健康。我國蛋類(lèi)產(chǎn)品的市場(chǎng)資源深厚，需求量大，但是在雞蛋生產(chǎn)體系結構中，蛋殼破損檢測方法還很落后，還沒(méi)有產(chǎn)品化的自動(dòng)檢測系統，受鴨蛋表面污點(diǎn)的影響，傳統的檢測設備不能夠正確識別裂紋和污點(diǎn)，除一些大規模的生產(chǎn)基地分別從荷蘭Hot-Cheers及日本NABEL公司引進(jìn)檢測生產(chǎn)線(xiàn)，我國絕大部分禽蛋生產(chǎn)企業(yè)仍然沿用人工檢測方法。目前，人工檢測是國內外雞蛋破損檢測的主要方法[1]，由于人工檢測生產(chǎn)效率低，勞動(dòng)強度大，對檢測人員的技術(shù)要求高，檢測穩定性較差，這些嚴重制約著(zhù)中國蛋品加工技術(shù)的規�；l(fā)展。據資料顯示，美國每年因照蛋環(huán)節造成的雞蛋破損率為5%～8%，經(jīng)濟損失巨大[2]。因此，研究適合我國國情的雞蛋破損檢測設備，提高分揀效率，已經(jīng)成為我國蛋產(chǎn)品制造業(yè)目前及未來(lái)亟待解決的問(wèn)題。機器視覺(jué)檢測作為一種主要利用光的透射、折射、反射的原理與蛋殼結構建立一種關(guān)系，通過(guò)數學(xué)模型建立檢測蛋殼裂紋的方法[3-5]，無(wú)疑將極大的推動(dòng)我國雞蛋檢測事業(yè)的發(fā)展。
1 試驗材料和機器視覺(jué)系統硬件設計
本試驗所研究的雞蛋來(lái)自于長(cháng)沙春華皮蛋廠(chǎng)的同一批雞蛋。機器視覺(jué)系統硬件部分可概括分為圖像獲取、圖像分析處理以及圖像結果顯示與控制三個(gè)部分，主要由LED光源、照蛋器、可散熱暗室、CCD攝像機、圖像采集卡和計算機等環(huán)節組成。采用紅色LED作為光源，選用背景光照射方式。雞蛋距離光源15cm。在暗室中，光線(xiàn)通過(guò)照蛋器上的小孔透射到雞蛋上，CCD攝像機可以采集到雞蛋的正面圖像。裝置圖如圖1所示。
2 圖像分析與處理
試驗獲得的圖像格式為JPG，720×350大小的彩色圖片，圖像分析與處理的流程是灰度轉化，中值濾波，線(xiàn)性銳化，閾值分割，邊緣輪廓特征提取，最終得到試驗結果。
2.1 灰度轉化
在暗室的背景光照射下，裂紋部分與非裂紋部分的亮度有很大的差異，裂紋部分的亮度更強，采集的原圖像的裂紋部分是一條明亮的線(xiàn)條或網(wǎng)狀的明亮區域。在灰度圖中裂紋部分和雞蛋其他區域也容易分辨，因此將彩色圖像轉化為灰度圖像，既有易于區分裂紋，又可以提高圖像的處理速度，并且在后期的圖像處理過(guò)程中，期間使用的多個(gè)函數要求文件格式為二維的灰度圖像，而imread函數讀出的是三維圖像，因此為了前后函數的兼容，有必要進(jìn)行灰度轉換。將彩色圖片進(jìn)行灰度轉化是把彩色圖像中的RGB值轉化為灰度值，RGB圖像是以R、G、B為軸來(lái)建立空間直角坐標系，RGB圖像的每個(gè)像素的顏色都是用該三維空間的一個(gè)點(diǎn)來(lái)表示的�；叶葓D像每個(gè)像素的顏色可以用直線(xiàn)R=G=B上的一個(gè)點(diǎn)來(lái)表示。因此RGB圖像轉灰度圖像的本質(zhì)就是尋求一個(gè)三維空間到一維空間的映射。在MATLAB仿真軟件中是由公式(1)來(lái)實(shí)現的，函數表達式為I=rgb2gray(RGB)。如圖2a所示。
2.2 圖像增強
為了使雞蛋的裂紋尤其是微小裂紋能夠準確快速地識別出來(lái)，圖像增強處理是一切工作的基礎，圖像增強能夠顯示那些被模糊了的細節或簡(jiǎn)單突出一幅圖像中我們最感興趣的特征，同時(shí)削弱或去除某些不需要的信息。該文采用中值濾波和線(xiàn)性銳化的方法對雞蛋圖像進(jìn)行增強處理。
2.2.1 中值濾波
蛋殼的結構特點(diǎn)和物理環(huán)境決定了通過(guò)CCD攝像機采集到的圖像主區域上會(huì )不可避免的出現與裂紋形狀和結構相類(lèi)似的部分，這一部分噪聲信號會(huì )影響系統對裂紋區域的識別與判定。中值濾波是一種去除噪聲的非線(xiàn)性處理方法，其基本原理是把數字圖像中一點(diǎn)的值用該鄰域中各點(diǎn)值的中值代替[6]，利用中值濾波可以消除各種噪聲源和一些干擾引起的虛假的樣品邊緣或輪廓。在MATLAB仿真軟件中，采用I2=medfilt2(I1)函數，通過(guò)3×3的模板返回中值濾波后的圖像矩陣I2[7]。如圖2b所示。
2.2.2 線(xiàn)性銳化
為了更進(jìn)一步突出裂紋的特征信息，采用圖像銳化處理來(lái)突出圖像的邊緣輪廓信息，加強圖像的輪廓特征，以便于機器視覺(jué)系統的識別，提高準確率。線(xiàn)性高通濾波器是最常用的線(xiàn)性銳化濾波器，這種濾波器的中心系數都是正的，而周?chē)南禂刀际秦摰�。�?×3的模板來(lái)說(shuō)，典型的系數取值是
在MATLAB仿真軟件中，可采用I2=imfilter(I，h1)函數實(shí)現線(xiàn)性銳化。如圖2c所示。
2.3 閾值分割
閾值分割法是一種基于圖像的分割技術(shù)，通過(guò)設定不同的特征閾值，把圖像像素點(diǎn)分為若干類(lèi)。當不同類(lèi)的物體灰度值或其他特征值相差很大時(shí)，它能很有效地對圖像進(jìn)行分割。在前人的研究基礎上，采用最大類(lèi)間方差法可以自動(dòng)計算出最優(yōu)閾值，較灰度直方圖確定閾值的方法其準確率大大提高[8]。在MATLAB仿真軟件中，可以采用thresh=graythresh(I)函數實(shí)現動(dòng)態(tài)閾值分割。如圖2d所示。
2.4 雞蛋邊緣輪廓特征提取
通過(guò)對雞蛋圖像處理，可以得到圖像中裂紋部分和噪聲部分的幾何特征參數。通過(guò)實(shí)驗分析可知在帶有污點(diǎn)的雞蛋圖像中，裂紋部分一般呈現線(xiàn)條狀或網(wǎng)狀，污點(diǎn)部分的長(cháng)寬比較小，裂紋處的數學(xué)特征如數學(xué)期望和方差等與污點(diǎn)有較大差別;污點(diǎn)處的期望值一般小于整幅圖像的平均閾值，而裂紋大于平均閾值，并且污點(diǎn)處的數值波動(dòng)比裂紋處的小。 在邊緣檢測中，邊緣定位能力和噪聲抵制能力是一對矛盾體，有的算法邊緣定位能力比較強，有的抗噪能力比較好。邊緣檢測算子參數的選擇也直接影響到邊緣定位能力和噪聲抵制能力，常用的算子有水平垂直差分算子、Roberts算子、Sobel算子、Prewitt算子[9]、Laplacian算子、LOG算子和Canny算子。Sobel算子對灰度漸變和噪聲較多的圖像處理效果好，且對邊緣定位比較準確，因此選取Sobel算子進(jìn)行邊緣輪廓特征處理。在MATLAB圖像處理工具箱中提供了edge函數用于實(shí)現Sobel邊緣算子檢測。其調用格式為I2=edge(I2，'sobel')。如圖2e所示。
3 試驗結果
本試驗選取150個(gè)大小不同，品種相同，有標號的雞蛋作圖像采樣檢測，其中經(jīng)過(guò)仔細成熟的人工檢測得知無(wú)破損的雞蛋80個(gè)，有破損的雞蛋70個(gè) 。將機器視覺(jué)系統的檢測結果與人工檢測結果進(jìn)行對比。結果表明，系統的準確率達到了93%。如表1所示。
4 結論
本文建立了一種基于機器視覺(jué)技術(shù)的雞蛋裂紋檢測系統。通過(guò)圖像采集系統收集雞蛋圖像，經(jīng)圖像轉化、圖像增強和特征提取，使用MATLAB編程環(huán)境，能夠較為準確地對雞蛋圖像進(jìn)行檢測，系統的準確率達到了93%。對干凈的雞蛋能夠準確的檢測，但對于有污點(diǎn)的蛋檢測精度需進(jìn)一步提高，算法還有待改進(jìn)。并且本系統現在是停留在實(shí)驗室條件下，對靜止對象進(jìn)行拍攝和檢測，下一步要實(shí)現整個(gè)檢測系統的整體設計，力爭在工業(yè)現場(chǎng)實(shí)現傳動(dòng)系統和檢測系統的同步。
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科學(xué)小論文 篇12
【摘 要】事實(shí)上，科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著(zhù)密切的關(guān)系�？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來(lái)越受到關(guān)注。但是要承認科學(xué)與宗教是有著(zhù)本質(zhì)的區別的。我們要在看到科學(xué)與宗教的區別的基礎上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系。宗教與科學(xué)既對立又統一，宗教離不開(kāi)科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有利一面，發(fā)展科學(xué)的同時(shí)也發(fā)展宗教。
【關(guān)鍵詞】自然科學(xué);宗教;科學(xué)家;宗教信仰
1 理解科學(xué)與宗教的定義
1.1 什么是科學(xué)
科學(xué)即分科之學(xué)，是關(guān)于自然、社會(huì )、思維等的客觀(guān)規律的分科學(xué)說(shuō)。在《辭�！�(1979年版)中這樣界定“科學(xué)”：“科學(xué)是關(guān)于自然界、社會(huì )和思維的知識體系，它是適應人們生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的，它是人們實(shí)踐經(jīng)驗的結晶�！庇鴮W(xué)者貝爾納在《歷史上的科學(xué)》一書(shū)中說(shuō)：“科學(xué)可作為一種建制;一種方法;一種積累的知識傳統;一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素;以及構成我們的諸信仰和對宇宙和人類(lèi)的諸態(tài)度的最強大勢力之一�！盵1]
1.2 什么是宗教
宗教是人類(lèi)社會(huì )成長(cháng)到一定歷史階段而產(chǎn)生的一種文化現象，屬于社會(huì )意識形態(tài)范疇，是對神明的尊奉與崇拜。一般而言，宗教就是一種信仰體系，是對客觀(guān)存在的解釋?zhuān)话惆▋x式的遵從與信仰兩個(gè)方面。宗教主要特點(diǎn)是，相信有一種神通的神秘力量或實(shí)體存在于現實(shí)世界之外，這種神秘力量不僅統攝萬(wàn)物而且主宰自然進(jìn)化、決定人世命運、擁有絕對權威，從而使人類(lèi)對這種神秘力量產(chǎn)生敬畏和崇拜之感，并經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展變化引申出信仰認知和儀式活動(dòng)等內容。恩格斯在《反杜林論》中這樣解說(shuō)宗教“一切宗教都不過(guò)是支配著(zhù)人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式�！�
2 科學(xué)與宗教的關(guān)系
2.1 科學(xué)與宗教共同生長(cháng)
科學(xué)是一種認識活動(dòng)，科學(xué)知識起源于人類(lèi)的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，古代文明為近代科學(xué)的發(fā)展創(chuàng )造了條件。由于受人類(lèi)社會(huì )實(shí)踐水平和認識水平的局限，在一段很長(cháng)的歷史進(jìn)程中，古代的科學(xué)知識一直依賴(lài)于充滿(mǎn)想象和猜測的自然哲學(xué)，甚至依附于宗教神明。到了中世紀，科學(xué)逐漸發(fā)展成為神學(xué)的一個(gè)分支，隨著(zhù)人類(lèi)實(shí)踐和認識的發(fā)展，科學(xué)與宗教從混合狀態(tài)走向解體，科學(xué)最終從自然哲學(xué)和宗教神話(huà)中分離出來(lái)，演變成為實(shí)證科學(xué)。1543年，哥白尼的《天體運行》第一次宣布了近代科學(xué)與宗教神話(huà)的終極決裂。從此，科學(xué)的發(fā)展取得巨大的進(jìn)步，自然科學(xué)也從宗教神學(xué)中獲得解脫，科學(xué)與宗教走上了沖突對立的道路。
在人類(lèi)文明剛剛開(kāi)始之時(shí)，科學(xué)與宗教就各自的萌生起來(lái)。只不過(guò)當時(shí)科學(xué)認識與宗教思想都處于初始時(shí)期，相互存在于人類(lèi)的原始思維形式之中，二者相互融合，相互滲透，很難找到二者的差別。隨著(zhù)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，文化形式出現分化現象，不同的文化形式開(kāi)始分離。在原始社會(huì )走向完結前，不同文化的分化正處于低級階段，科學(xué)知識與宗教神明仍然共同存在，界限不分明，互相包含。正因如此，我們在最初的科學(xué)中能夠看到神秘的虛幻認識的影子，而在最初的宗教中也能夠發(fā)現人類(lèi)經(jīng)過(guò)實(shí)踐積累的經(jīng)驗知識。
2.2 科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的
科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的�？茖W(xué)不認可超自然的力量，反對采用超自然的因素和力量去解釋任何自然客觀(guān)現象和自然現象的發(fā)展過(guò)程。然而，從本質(zhì)上說(shuō)宗教就是對超自然力量的敬仰與信封，認為世界是被超自然的上帝和神明創(chuàng )造的。宗教由于對超自然力量的敬仰與崇拜導致它否認客觀(guān)存在的必然性和客觀(guān)事物發(fā)展的規律。這種科學(xué)對超自然力量的否定與宗教對超自然力量的肯定之間的對立，決定了科學(xué)與宗教在本質(zhì)上是對立的，而且這種對立是不可調和的。
科學(xué)與宗教的認識方法也是完全不同的。自然科學(xué)從客觀(guān)實(shí)在的各種具體形式出發(fā)，從而發(fā)現客觀(guān)實(shí)在之間的聯(lián)系并用經(jīng)驗的方法證明。而宗教認識所采用的方法是“信仰主義”，借助的是非經(jīng)驗、非理性的神秘主義直覺(jué)。
科學(xué)與宗教的社會(huì )作用也有很大的不同�？茖W(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，并以此推動(dòng)了社會(huì )的不斷發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)被馬克思主義看作是最有意義的革命力量。雖然在特殊的歷史背景下宗教曾經(jīng)對社會(huì )發(fā)展起到積極的作用，但在整個(gè)歷史進(jìn)程中宗教是一種含蓄的成分，因為宗教常常把客觀(guān)的社會(huì )制度作為神意的展現，因而對社會(huì )的發(fā)展起到阻礙的作用。
2.3 科學(xué)與宗教的沖突
恩格斯在《自然辯證法》導言中說(shuō)：“自然科學(xué)……本身就是徹底革命的，它還得為爭取自己的生存權利而斗爭�！辈⑴e例說(shuō)：“自然科學(xué)把它的殉道者送上了火刑場(chǎng)和宗教裁判所的牢獄。值得注意的是，新教徒在迫害自然科學(xué)的自由研究上超過(guò)了天主教徒。塞爾維特正要發(fā)現血液循環(huán)過(guò)程的時(shí)候，加爾文便燒死了他，而且還活活地把他烤了兩個(gè)鐘頭;而宗教裁判所只是把喬爾丹諾布魯諾簡(jiǎn)單地燒死便心滿(mǎn)意足了�！盵3]
宗教和科學(xué)是一直存在著(zhù)沖突的，但二者的關(guān)系并沒(méi)有發(fā)展到你死我活的地步。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：宗教領(lǐng)域同科學(xué)領(lǐng)域之間沖突的主要來(lái)源在于人格化了的上帝這個(gè)概念。這種象征性的內容，可能會(huì )同科學(xué)發(fā)生沖突。只要宗教的這套觀(guān)念包含著(zhù)它對那些原來(lái)屬于科學(xué)領(lǐng)域的論題所作的一成不變的教條式陳述，這種沖突就一定會(huì )發(fā)生。[2]在整個(gè)歷史進(jìn)程中，科學(xué)與宗教的對立并不罕見(jiàn)，依此可以看出宗教對科學(xué)發(fā)展的干涉，比如，教會(huì )嚴厲反對伽利略和達爾文的革命斗爭并對其進(jìn)行殘酷的迫害就是這樣。
無(wú)論歷史還是現實(shí)都向我們證明，宗教永遠不會(huì )摒棄對威脅其地位的科學(xué)理論發(fā)起挑戰的，不僅這樣，宗教還要打擊科學(xué)的教育。最典型的例子是，眾所周知基督教一直沒(méi)有停止對“進(jìn)化論”的攻擊，因為“進(jìn)化論”擊中了基督教信仰的根基，這也就上演了宗教對科學(xué)的迫害。由此看來(lái)，科學(xué)與宗教的沖突由來(lái)已久并且也很難調和。
3 科學(xué)家與宗教信仰的關(guān)系
雖然科學(xué)與宗教在歷史進(jìn)程中始終是對立沖突的關(guān)系，但是許多西方自然科學(xué)家都有宗教信仰，例如天文物理學(xué)的奠基人開(kāi)普勒曾說(shuō)過(guò)：“既然天文學(xué)家是自然之書(shū)最高上帝的牧師，適合我們思考的不是我們智慧的光榮，而是居于一切之上的上帝的光榮�！�;還有經(jīng)典力學(xué)體系的建立者牛頓，他信仰耶穌基督和救世主，而且牛頓在晚年寫(xiě)了大量關(guān)于宗教方法的手稿，手稿內容涉及年代學(xué)和圣經(jīng)研究又延伸到神學(xué)闡釋;更有發(fā)展了電學(xué)和磁學(xué)基礎概念的法拉第，他也是一個(gè)虔誠的基督教信徒，積極參與教堂活動(dòng);被稱(chēng)為是原子理論之父的道爾頓，也是一個(gè)傳統的基督。
恩格斯說(shuō)過(guò)：“上帝在信仰上帝的自然科學(xué)家那里的遭遇，比在任何地方都要糟糕。唯物主義者只去說(shuō)明事物，是不理睬這套廢話(huà)的。只有當那些糾纏不休的教徒們把上帝強加給他們的時(shí)候，他們才會(huì )考慮這件事，并且作出簡(jiǎn)單的回答，或者像拉普拉斯那樣說(shuō)：‘陛下，我不’，或者更粗魯一些，以荷蘭商人經(jīng)常用來(lái)打發(fā)硬把次貨塞給他們的德國行商們的方式說(shuō)：‘我用不著(zhù)那路貨色’，并且這樣就把問(wèn)題了結了。而上帝在他的保衛者那里竟要忍受何等遭遇啊!在現代自然科學(xué)的歷史中，上帝在他的保衛者那里的遭遇，就像耶拿會(huì )戰中弗里德里希威廉三世在他的文官武將那里的遭遇一樣。在科學(xué)的推進(jìn)下，一支又一支部隊放下武器，一座又一座堡壘投降，直到最后，自然界無(wú)窮無(wú)盡的領(lǐng)域全都被科學(xué)征服，不再給造物主留下一點(diǎn)立足之地。牛頓還把‘第一推動(dòng)’留給上帝，但是不允許他對自己的太陽(yáng)系進(jìn)行別的任何干預。神父賽奇雖然履行教規中的全部禮儀來(lái)恭維上帝，但是并不因此就變得手軟些，他把上帝完全逐出了太陽(yáng)系，而只允許后者在原始星云上還能作出某種‘創(chuàng )造行動(dòng)’。在一切領(lǐng)域中，情況都是如此�！盵3]
恩格斯的這段話(huà)引發(fā)了我們的深思，一個(gè)有宗教信仰的科學(xué)家能否進(jìn)行科學(xué)研究呢?那么如果他從事了科學(xué)研究，他所取得的科學(xué)成果是宗教信仰的原因還是他自己的思維的結果呢?
筆者認為要堅持一個(gè)適度的原則，可以有信仰，要防止過(guò)猶不及。例如伽利略，可以說(shuō)他一直是一位忠實(shí)的天主教徒，但是必須承認他有很高的科學(xué)素養。伽利略科因追求真理而取得了科學(xué)成就，當他的科學(xué)研究與宗教信仰產(chǎn)生矛盾時(shí)，他選擇真理，具有崇高的科學(xué)精神，尊重科學(xué)事實(shí)，因此才能在科學(xué)領(lǐng)域取得成就。
如果科學(xué)家迷信過(guò)度，那么他們的科學(xué)之路將會(huì )充滿(mǎn)崎嶇，宗教信條有可能引導他們走上與科學(xué)相反的道路，得出一些違背科學(xué)的結論。這里我們以牛頓為典型來(lái)考察一下。牛頓是近代以來(lái)最偉大的科學(xué)家之一，他所著(zhù)的《自然哲學(xué)的數學(xué)原理》被公認為是科學(xué)史上最偉大的自然科學(xué)著(zhù)作，無(wú)論是在天文學(xué)還是在數學(xué)等領(lǐng)域他都做出了非凡的貢獻。這些成就都歸功于他崇高的科學(xué)精神和科學(xué)素養，因為他能夠正確面對科學(xué)事實(shí)，敢于破除宗教信仰的束縛。但是在晚年，他的科學(xué)觀(guān)逐漸屈服于神學(xué)觀(guān)，他從唯物主義的經(jīng)驗論進(jìn)入了唯心主義的先驗論，在那之后牛頓就沒(méi)有多少的科學(xué)成就了�？梢�(jiàn)，科學(xué)家可以有信仰，但是要適度。
4 結論
科學(xué)與宗教并不是背道而馳的，二者之間有著(zhù)密切的關(guān)系�？茖W(xué)與宗教的關(guān)系也越來(lái)越受到關(guān)注。但是要承認科學(xué)與宗教是有著(zhù)本質(zhì)的區別的。歷史上科學(xué)與宗教始終存在沖突對立的關(guān)系，宗教對科學(xué)進(jìn)行迫害，導致科學(xué)的發(fā)展受到阻礙。同時(shí)，我們要在看到科學(xué)與宗教的區別的基礎上分析科學(xué)與宗教之間的聯(lián)系，宗教與科學(xué)既對立又統一，宗教離不開(kāi)科學(xué)，科學(xué)也需要宗教。在科學(xué)發(fā)展取得巨大進(jìn)步的今天，我們更不能摒棄宗教信仰，要發(fā)揮其有力一面，發(fā)展科學(xué)的同時(shí)也發(fā)展宗教。
【參考文獻】
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[3]恩格斯.自然辯證法[M]//馬克思恩格斯文集：第9卷.人民出版社，2009
科學(xué)小論文 篇13
大自然最玄妙的存在莫過(guò)于生命體的存在，總是引發(fā)了我們的無(wú)限的思考。到底生命是怎么誕生，生命的本質(zhì)到底是怎么被塑造，在生命的進(jìn)化的歷程中又是什么在起著(zhù)莫大的作用，在進(jìn)化論的背后是不是有著(zhù)不一樣的秘密？
生命科學(xué)是研究生命現象、生命活動(dòng)的本質(zhì)、特征和發(fā)生、發(fā)展規律，以及各種生物之間和生命與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)。用于有效地控制生命活動(dòng)，能動(dòng)地改造生物界，造福人類(lèi)生命科學(xué)與人類(lèi)生存、人民健康、經(jīng)濟建設和社會(huì )發(fā)展有著(zhù)密切關(guān)系，是當今在全球范圍內最受關(guān)注的基礎自然科學(xué)。
現代科學(xué)技術(shù)發(fā)展極大地推進(jìn)了社會(huì )的進(jìn)步，尤其生命科學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)展給我們的生活帶來(lái)了天翻地覆的變化。生命科學(xué)與生物技術(shù)已經(jīng)成為當今最為活躍的科技領(lǐng)域之一，人類(lèi)對生命活動(dòng)基本規律的認知水平達到前所未有的程度，其地位和作為是不言而喻的。這個(gè)領(lǐng)域的研究成果正在廣泛應用于人類(lèi)社會(huì )，在減少人類(lèi)疾病和動(dòng)植物病害、改善人類(lèi)的營(yíng)養狀況，減少環(huán)境公害、保護自然資源等方面都產(chǎn)生了巨大的效益。
生命科學(xué)是一門(mén)歷史悠久的學(xué)科。在人類(lèi)文明的初期,人們就注意到了生命與非生命的區別,并對生物進(jìn)行觀(guān)察、描述,收集整理了大量的材料。17世紀前,由于科學(xué)技術(shù)水平的限制和神學(xué)對人們思想的
影響,古老的生物學(xué)始終停留在觀(guān)察和描述階段。到18世紀,伴隨工業(yè)革命和自然科學(xué)的發(fā)展,對生物進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的研究成為主要課題19世紀,物理學(xué)和化學(xué)進(jìn)一步發(fā)展,新技術(shù)不斷地應用于生物研究,使生物學(xué)由描述性的學(xué)科發(fā)展為實(shí)驗性的學(xué)科。20世紀以來(lái)伴隨物理化學(xué)等有關(guān)學(xué)科的發(fā)展生命科學(xué)的一些基本概念和理論建立起來(lái)了。20世紀后半葉,隨著(zhù)分子生物學(xué)的興起,生命科學(xué)的發(fā)展獲得了前所未有的速度，一方面傳統生物學(xué)的學(xué)科分支進(jìn)一步深化、細化,另一方面學(xué)科間的交叉進(jìn)一步加強。20世紀70年代以后，以生物工程、克隆技術(shù)、PRC技術(shù)等為主要內容的現代生物技術(shù)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。
生命科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了拉馬克的獲得性遺傳學(xué)說(shuō)、達爾文的選擇論、分子遺傳 學(xué)說(shuō)以及現代綜合進(jìn)化論。時(shí)至今日，各學(xué)科的科學(xué)工作者都已從掌握的生命程式中找到了各自所涉及科學(xué)的一些規律的認知：計算機學(xué)科專(zhuān)家在探索生物神經(jīng)元的工作方式時(shí)，使電子計算機的運算的速度更快，已發(fā)明了生物計算機；農學(xué)家在作生命遺傳基因的最合理搭配， 使人類(lèi)的食品更符合自己的營(yíng)養、 口感以及保健需求，轉基因植物、動(dòng)物已經(jīng)出現；醫學(xué)家正在為各種疾病建立基因檔案，使人類(lèi)對疾病的處理手段從預防、 診斷到治療出現了一個(gè)全方位的改善， 已開(kāi)始實(shí)施基因療法。
對于生命科學(xué)大家早已不陌生，在高中課本上就講過(guò)很多關(guān)于生物制藥、基因工程、蛋白質(zhì)、酶、抗生素等知識。生命科學(xué)前沿與人類(lèi)健康主要研究現在比較前沿的科學(xué)，即尚處于研究階段的科學(xué)�，F實(shí)生活中我們存在很多的無(wú)賴(lài)，比如：我們眼睜睜的看著(zhù)親人朋友的
離去卻沒(méi)有任何辦法，我們無(wú)法擺脫對抗生素的依賴(lài)，因此我們就要去尋找更加安全，更加人性化的治療方法和關(guān)鍵技術(shù)的突破！ 這就是生命科學(xué)前沿技術(shù)研究要帶給人類(lèi)的。
從宏觀(guān)角度看，地球上的生物構成了一個(gè)復雜的生態(tài)系統，在這個(gè)系統中，生物之間相互依賴(lài)、相互制約。生態(tài)系統與它存在的環(huán)境之間相互作用，形成了一個(gè)生命賴(lài)以生存的，包括地球大氣低層空間、陸地表面、巖石圈以及廣闊水體的生物圈。生命世界中，數以百萬(wàn)計的不同物種雖然在形態(tài)結構和行為活動(dòng)上表現得千差萬(wàn)別，但生物世界中最本質(zhì)的東西卻是高度一致的。
自古以來(lái)，人類(lèi)就沒(méi)有停止過(guò)對神秘的生命現象孜孜不倦的探索。生命為什么選擇地球作為它唯一的家園，并在此生息繁衍進(jìn)化；海洋是否真如亞特蘭蒂斯的傳說(shuō)中那樣是起源于海洋；一顆休眠千年的種子緣何可以重新成長(cháng)成參天大樹(shù)；一個(gè)小小的細胞又怎樣演變成復雜而有序的有機體？對萬(wàn)千生命現象的思考與探索貫穿人類(lèi)五千年歷史，成為人類(lèi)認知世界中最富有魅力的部分。
正是世界上這各種各樣些生物物種的存在，使得我們的自然界變得豐富多彩，但是由于人類(lèi)的快速發(fā)展，許多物種面臨著(zhù)滅絕和已滅絕的危機，就拿離我們很近的20世紀來(lái)說(shuō)，大約20多萬(wàn)種的物種從此消失在了地球上，昆士蘭毛鼻袋熊，1900滅絕.；澳米氏彈鼠，1901年滅絕.； 曾經(jīng)世界上最兇猛的熊--堪查加棕熊，1920年滅絕了；新墨西哥狼,1920年滅絕；中國豚鹿1960年滅絕；臺灣云豹1972年滅絕.；西亞虎,1980年后的人是看不見(jiàn)它了；亞歐水貂滅絕時(shí)間大概是
1995--1999年之間。那么100年后，究竟還會(huì )有多少動(dòng)物走向滅絕，留給地球，留給人類(lèi)的還能剩些什么？我們人類(lèi)又能在自然界存活多久呢？天作孽猶可活，自作孽不可活
生命科學(xué)就在我們身邊的任何地方，我們的生活離不開(kāi)它。生命科學(xué)與我們每個(gè)人的生活聯(lián)系得是如此緊密�，F代生物技術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品大量涌入每一個(gè)人的家庭和生活。我們要理性地看待生物技術(shù)的快速發(fā)展，學(xué)習生命科學(xué)的基本知識，接受生命科學(xué)新觀(guān)念、新技術(shù)、新產(chǎn)品。同時(shí)，任何一件事物都有兩面性，生物技術(shù)是一把雙刃劍，它可以給人類(lèi)帶來(lái)巨大的利益，也可以給人類(lèi)帶來(lái)巨大的災難。我們只有掌握好它的知識并且加以運用才能造福人類(lèi)。
科學(xué)小論文 篇14
摘要:在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中培養學(xué)生的數據意識是科學(xué)新課程標準的要求，是科學(xué)教學(xué)的重要目標與任務(wù)。學(xué)生具備了數據意識，才能形成良好的觀(guān)察與思考習慣，提高科學(xué)思維能力，促進(jìn)自身科學(xué)素養的提高。
關(guān)鍵詞:小學(xué);科學(xué)探究;數據意識;培養策略
在科學(xué)探究活動(dòng)中通常會(huì )遇到相關(guān)數據的觀(guān)察與測算問(wèn)題，教師要注重培養學(xué)生的數據意識，使學(xué)生形成認真觀(guān)察的習慣和嚴謹的科學(xué)態(tài)度。數據意識是學(xué)生搜集數據、整理與分析數據及運用數據分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的心理傾向。新課程標準十分重視學(xué)生數據意識的培養，在提出的教學(xué)目標中，有多項教學(xué)目標直接指向數據意識的培養，要求學(xué)生能夠觀(guān)察統計數據信息，能夠用不同的方式分析與解讀相關(guān)數據，通過(guò)數據對現象進(jìn)行合理解釋。因此，小學(xué)科學(xué)活動(dòng)中應把培養學(xué)生數據意識擺在極其重要的位置，提高學(xué)生運用數據分析問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)綜合素養的提高。
一、科學(xué)探究活動(dòng)中數據意識培養方面存在的問(wèn)題
小學(xué)生活潑好動(dòng)，探究活動(dòng)給他們帶來(lái)了樂(lè )趣，但是學(xué)生探究活動(dòng)完成，需要在實(shí)驗表格中填寫(xiě)相關(guān)實(shí)驗數據時(shí)，才發(fā)現自己并沒(méi)有關(guān)注數據，為了應付教師的檢查，便應付了事。出現這種現象的根本原因是學(xué)生不了解實(shí)驗數據的重要性，不會(huì )通過(guò)數據來(lái)深入思考問(wèn)題。另外，由于一些探究性活動(dòng)屬于驗證性實(shí)驗，數據已經(jīng)明確，學(xué)生在實(shí)驗過(guò)程中通常朝著(zhù)“已經(jīng)明確了的數據”去搜集，在實(shí)驗結束回報成果時(shí)，學(xué)生往往表不自己的實(shí)驗所得出的數據與驗證的數據相同或相近，這些問(wèn)題都影響了學(xué)生數據意識的培養。在探究活動(dòng)中由于缺乏教師的正確引導，通常會(huì )出現這樣那樣的問(wèn)題。學(xué)生在獲取實(shí)證的過(guò)程中，主觀(guān)心理因素往往會(huì )成為左右他們行為的誘因，這會(huì )導致學(xué)生不能很好地結合實(shí)驗現象進(jìn)行實(shí)驗數據的取舍與分析，導致數據的失實(shí)，這些問(wèn)題制約著(zhù)探究活動(dòng)的有效性。
二、科學(xué)探究活動(dòng)中培養學(xué)生數據意識的策略
(一)設置問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生用數據說(shuō)明問(wèn)題的欲望
在科學(xué)探究活動(dòng)中，教師要根據探究?jì)热萏岢鰡?wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生用數據說(shuō)明問(wèn)題的欲望，從而促使學(xué)生養成良好的觀(guān)察與分析數據的習慣。例如，在教學(xué)“抵抗彎曲”這一內容時(shí)，我給學(xué)生帶來(lái)了學(xué)具:支架與紙條，讓學(xué)生親自動(dòng)手搭建一座“橋”。我又出不了多個(gè)墊圈，并告訴學(xué)生，老師想把這些墊圈放在紙橋的中間，并讓學(xué)生猜測紙橋能夠承受幾個(gè)墊圈而不至于塌下來(lái)。學(xué)生匕嘴八舌，有的說(shuō)能承受1個(gè)，還有的能承受2個(gè)、3個(gè)等。接下來(lái)，我讓學(xué)生仔細觀(guān)察，通過(guò)實(shí)驗看紙橋到底能夠承受多少個(gè)墊圈。我放一個(gè)墊圈，學(xué)生發(fā)現紙橋彎曲了，放兩個(gè)墊圈紙橋更加彎曲了，當放上第三個(gè)墊圈時(shí)，紙橋被壓塌了。我問(wèn)學(xué)生，這座“橋”能承受多少個(gè)墊圈?有的學(xué)生說(shuō)能夠承受三個(gè)墊圈，我進(jìn)一步征求其他學(xué)生的意見(jiàn)，有的學(xué)生說(shuō)橋能夠承受兩個(gè)墊圈，因為放三個(gè)墊圈，紙橋就塌了。以上教學(xué)片段中，我給學(xué)生創(chuàng )設了一個(gè)用數據說(shuō)明問(wèn)題的機會(huì )，我首先讓學(xué)生預測，但是預測往往是不夠準確的，讓學(xué)生認識到通過(guò)具體的數據來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，才是科學(xué)的。
(二)動(dòng)手操作，學(xué)會(huì )采集有效數據
在探究活動(dòng)中，我要有意識培養學(xué)生的數據意識，讓學(xué)生學(xué)會(huì )采集有效數據，在對數據的比較與分析中，增強學(xué)生對數據的敏感性，培養學(xué)生的科學(xué)思維能力。例如，在“擺的研究”這一探究活動(dòng)中，我讓學(xué)生動(dòng)手做擺，并讓擺擺動(dòng)起來(lái)，明確擺動(dòng)的方法。學(xué)生分組進(jìn)行實(shí)驗，每小組記錄擺每分鐘擺動(dòng)的次數，并如實(shí)做好數據記錄。學(xué)生探究活動(dòng)之后，我讓學(xué)生匯報各小組測得的數據。如有的小組三次測得的數據是59,60,59，有的小組是47,47,47，有的小組是51,50,48等等。我然后問(wèn)學(xué)生數據是否準確，在實(shí)驗過(guò)程中是否有不當的地方，致使數據出現較大誤差，并分析一下原因。有的小組說(shuō)在實(shí)驗時(shí)，擺撞到鐵架臺了，有的說(shuō)自己小組的擺好像越來(lái)越慢。我提醒學(xué)生盡量避免這些問(wèn)題，再進(jìn)行實(shí)驗，收集有效數據，再讓學(xué)生匯報小組的數據。在這個(gè)環(huán)節中，我引導學(xué)生對擺一分鐘擺動(dòng)的次數進(jìn)行了多次測量，以期得到真實(shí)有效的數據。對于數據不可靠的情況，就要找出原因，反復進(jìn)行實(shí)驗，才能取得比較有效的數據信息。我還要求學(xué)生將數據記錄在實(shí)驗記錄本或者實(shí)驗報告本上，并且進(jìn)行分析、比較與整合，排除十擾因素，切忌拼湊虛假數據。
(三)實(shí)驗觀(guān)察，學(xué)會(huì )分析數據
對數據進(jìn)行分析是培養學(xué)生數據意識的重要途徑。教師可以引導學(xué)生通過(guò)仔細觀(guān)察實(shí)驗過(guò)程，采集數據，嚴格地做好記錄。如課前資料的收集、對物體進(jìn)行觀(guān)察中提出的問(wèn)題、學(xué)生個(gè)人或者小組提出的探究計劃等內容，都可以采取文字記錄的方式，特別要注重相關(guān)數據的詳實(shí)記錄。用文字表述不清和不能用文字描述的觀(guān)察內容，可以引導學(xué)生通過(guò)繪制圖表來(lái)進(jìn)行記錄與呈現。例如，在探究“植物的生長(cháng)變化”這一內容時(shí)，對于鳳仙花的生活習性、種植時(shí)應該注意的問(wèn)題、植株各部分的作用的資料信息，學(xué)生都可以用文字做簡(jiǎn)單的記錄或摘記，然后以小組為單位設計相應表格對鳳仙花的植株高度、數量、花、果實(shí)、葉的形狀、種子的形狀用圖問(wèn)和文字做持續的記錄，用曲線(xiàn)對莖的生長(cháng)狀況進(jìn)行記錄。同時(shí)，對相關(guān)數據進(jìn)行綜合分析，如對鳳仙花生長(cháng)過(guò)程中植株高度的變化，結合氣溫等因素進(jìn)行分析，可以進(jìn)一步了解鳳仙花生長(cháng)的特點(diǎn)，提高了學(xué)生數據分析能力�？傊�，培養學(xué)生的數據意識是小學(xué)科學(xué)教學(xué)的重要目標，也是科學(xué)探究活動(dòng)的重要仟務(wù)之一。在科學(xué)探究活動(dòng)中，教師要根據學(xué)生的特點(diǎn)及探究?jì)热�，通過(guò)提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生用數據說(shuō)明問(wèn)題的欲望;通過(guò)動(dòng)手操作實(shí)踐，讓學(xué)生學(xué)會(huì )采集有效數據，樹(shù)立嚴謹的科學(xué)態(tài)度;通過(guò)實(shí)驗觀(guān)察，引導學(xué)生學(xué)會(huì )數據分析，提高分析問(wèn)題的能力;通過(guò)交流分享，讓學(xué)生學(xué)會(huì )用數據來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)與猜測的正確性，牢固樹(shù)立數據意識，促進(jìn)科學(xué)思維的發(fā)展，提高科學(xué)綜合素養。
科學(xué)小論文 篇15
巧用雞蛋改良滲透實(shí)驗及膜的透性實(shí)驗
摘 要： 本文選用雞蛋內膜作為半透膜進(jìn)行滲透實(shí)驗，在滲透實(shí)驗過(guò)程中發(fā)現學(xué)生對膜的選擇透過(guò)性這一概念的錯誤認知，進(jìn)而設計實(shí)驗驗證膜對離子和大分子的選擇透過(guò)性，層層遞進(jìn)使學(xué)生在理解滲透作用的基礎上從深層次理解膜的選擇透過(guò)性。
關(guān)鍵詞： 滲透作用 雞蛋內膜 選擇透過(guò)性 高中生物教學(xué)
高中生物“滲透實(shí)驗教學(xué)”中，教材采用在一個(gè)長(cháng)頸漏斗的漏斗口處密封一層玻璃紙，往漏斗內注入蔗糖溶液，然后將漏斗浸入到盛有清水的燒杯中，使漏斗管內外的液面高度相等，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后觀(guān)察到漏斗內的液面上升了。在教學(xué)實(shí)踐中我發(fā)現裝置較復雜，可操作性差，現象也不明顯，學(xué)生對玻璃紙不熟悉用做半透膜模型與原型的相似性低。
本著(zhù)生活化和簡(jiǎn)單化原則，我用雞蛋的內膜作為半透膜，以蛋殼作為容器進(jìn)行滲透實(shí)驗，實(shí)踐證明這一改進(jìn)不僅能引起學(xué)生的興趣而且現象明顯。學(xué)生對滲透作用的理解程度較以往有了很大的改善。
半透膜是滲透作用發(fā)生的條件之一，這一概念的處理一般采用講授式，學(xué)生對于膜的選擇透過(guò)性不能深入地理解，甚至有學(xué)生認為只要分子量足夠小，就能通過(guò)半透膜。而《高中生物課程標準》活動(dòng)建議中也包括“通過(guò)模擬實(shí)驗探究膜的透性”。鑒于此我在教學(xué)中加入了用雞蛋作為裝置，利用特定化學(xué)物質(zhì)可發(fā)生顏色和沉淀反應原理設計了驗證膜的選擇透過(guò)性實(shí)驗。通過(guò)這兩個(gè)實(shí)驗學(xué)生可以更好地理解滲透作用和膜的選擇透過(guò)性。以下是兩個(gè)實(shí)驗：
1.滲透作用演示實(shí)驗
1.1實(shí)驗原理
雞蛋的膜為雙層結構，蛋膜中含有蛋白質(zhì)90%左右，脂質(zhì)體3%左右，糖類(lèi)2%左右。它的蛋白質(zhì)主要有膠原蛋白(大部分為I、V、X型)。雞蛋膜的特定組成和結構決定了它是一種很好的半透膜。雞蛋大端兩層膜分開(kāi)形成氣室。把氣室部分的雞蛋殼連同外膜剪去，留下內膜就為實(shí)驗用的半透膜。用雞蛋來(lái)模擬細胞，把雞蛋內膜浸入水中來(lái)演示滲透實(shí)驗。
1.2實(shí)驗材料
雞蛋、50mL小燒杯、蒸餾水
1.3實(shí)驗步驟
�、偃∫粋�(gè)大的雞蛋(鈍端直徑略大于小燒杯口)，輕輕將鈍端的殼敲碎，剝掉蛋殼，露出一個(gè)直徑0.5～1cm的小孔，注意不要破壞內膜。
�、趯㈦u蛋鈍端放入盛有清水的燒杯中，使水面沒(méi)過(guò)小孔，靜置，并觀(guān)察。
1.4實(shí)驗結果與討論
三十分鐘后，膜被撐破并有蛋清流出。
通過(guò)這一實(shí)驗現象學(xué)生會(huì )得出是水進(jìn)入雞蛋內部導致膜被撐破，這是為什么呢?引導學(xué)生思考是因為膜外部是純水，即水的濃度是100%，而雞蛋內部水的濃度低于100%，這就在雞蛋膜的兩側形成了水的濃度梯度，膜外純水中的水分子透過(guò)半透膜擴散雞蛋內的數量，比雞蛋內部水分子擴散到膜外的數量多，因而雞蛋內的液量增加，直至漲破。
設問(wèn)：如果雞蛋膜上有破損的小縫，那么還會(huì )看到實(shí)驗現象嗎?引導學(xué)生思考半透膜的存在是發(fā)生滲透作用的關(guān)鍵，從而引導學(xué)生總結發(fā)生滲透作用的條件是半透膜和半透膜兩側溶液存在濃度差。
以上是滲透作用實(shí)驗演示，得出的結論是：水可以自由通過(guò)雞蛋內膜，通過(guò)的條件是膜內外有濃度差。為了讓學(xué)生真正理解半透膜的概念，設計了探究離子能否透過(guò)半透膜的實(shí)驗。
2.膜的選擇透過(guò)性實(shí)驗
2.1實(shí)驗原理
大分子物質(zhì)不能透過(guò)半透膜，小分子的物質(zhì)如離子可以選擇性地透過(guò)半透膜。
2.2實(shí)驗材料
雞蛋兩個(gè)、50mL小燒杯兩個(gè)、試管兩個(gè)、膠頭滴管若干、質(zhì)量分數為0.1g/mL的AgNO溶液、質(zhì)量分數為0.1g/mL的NaCl溶液、I-KI溶液、新鮮的淀粉溶液。
2.3實(shí)驗步驟
�、偃∫粋�(gè)直徑大于燒杯口的雞蛋，把雞蛋的尖端輕輕敲破，剪出一個(gè)直徑1cm的小孔，然后將蛋黃和蛋清倒出并用清水將內部沖洗干凈，再將大頭端的蛋殼敲碎，輕輕將蛋殼和內膜剝離，露出直徑為1cm的小孔，注意不要破壞內膜。
�、趯擅兜皻ぞ幪�1、2，分別注入質(zhì)量分數為0.1g/mL的NaCl溶液和新鮮淀粉溶液各5mL，注意不要把溶液撒在蛋殼外。
�、廴蓚�(gè)燒杯分別編號A、B，在A(yíng)燒杯中加入30mL質(zhì)量分數為0.1g/mL的AgNO溶液;在B燒杯中加入30mLI-KI溶液。將1、2兩枚蛋殼分別放入A、B兩個(gè)燒杯中(液面要沒(méi)過(guò)小孔)，放置10分鐘。
�、苡^(guān)察并分析實(shí)驗結果。
2.4實(shí)驗結果與討論
A燒杯中有白色沉淀生成，1號蛋殼內溶液無(wú)明顯變化。B燒杯中溶液無(wú)變化，2號蛋殼內的溶液呈現藍色。
膜的選擇透過(guò)性知識有進(jìn)一步的理解，同時(shí)可以反思對滲透作用的理解是否準確。
3.反思
通過(guò)滲透作用演示實(shí)驗學(xué)生歸納出了滲透作用發(fā)生的條件：半透膜及半透膜兩側存在濃度差。其他物質(zhì)的選擇透過(guò)性實(shí)驗是在滲透作用演示中遺留下來(lái)的問(wèn)題，這一問(wèn)題解決之后學(xué)生才能真正地理解滲透作用。
本實(shí)驗也存在一些不足之處和需要注意的地方：一是學(xué)生容易把雞蛋內膜作為雞蛋的細胞膜，事實(shí)上只是細胞膜的模擬材料，因此要向學(xué)生說(shuō)明這點(diǎn)，并強調膜的選擇透過(guò)性與膜上的蛋白質(zhì)載體有關(guān);二是利用蛋的鈍端內殼膜與外殼膜二者分離去除蛋殼和外殼膜露出內膜，這種處理難度較大容易造成內膜損傷，因此在選擇雞蛋時(shí)要選放置了一段時(shí)間的不新鮮的雞蛋，這樣雞蛋內水分蒸發(fā)使內外膜分離大一些，便于操作。通過(guò)以上兩個(gè)實(shí)驗學(xué)生對膜的選擇透過(guò)性和滲透作用有一個(gè)全面直觀(guān)的認識，在實(shí)驗結束時(shí)還可以進(jìn)一步引導學(xué)生進(jìn)行探究實(shí)驗，設計并驗證其他物質(zhì)能否通過(guò)膜，并分析原因，達到拓展學(xué)生思維的目的。
參考文獻：
[1]吳慶余.基礎生物命科學(xué).北京：高等教育出版社，2010：47-48.
[1]潘建勛.滲透作用演示實(shí)驗的改進(jìn)及拓展.生物學(xué)教學(xué)，2009(24)：39.
科學(xué)小論文 篇16
不管是學(xué)生還是教師，都存在頭腦里的知識和現實(shí)生活相脫離的現象，看來(lái)我們科學(xué)課教學(xué)上的弊病已經(jīng)影響了幾代人，課堂教學(xué)單純地傳授知識，確切地講只傳授課本上的知識。課堂教學(xué)與學(xué)生生活嚴重脫離，長(cháng)期下來(lái)，學(xué)生形成了只記住課本知識、讀“死書(shū)”的習慣，不能把課本知識與生活、大自然想聯(lián)系，更不能把課本知識應用于生活，當然談不上什么科學(xué)探究精神了。
天文學(xué)家卡爾說(shuō)過(guò)“每個(gè)孩子在他們幼年的時(shí)候都是科學(xué)家，因為每個(gè)孩子都和科學(xué)家一樣，對自然界的奇觀(guān)滿(mǎn)懷好奇和敬畏�！逼鋵�(shí)，孩子們天生就有好奇心和求知欲，只要引導得法，我們會(huì )發(fā)現科學(xué)無(wú)處不在，許多科學(xué)發(fā)現就是源于生活的。瓦特在燒水時(shí)受啟發(fā)，發(fā)明了蒸汽機；牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下，受蘋(píng)果落地啟發(fā)，發(fā)現了萬(wàn)有引力；阿基米德在洗澡時(shí)，受到啟發(fā)，發(fā)現了浮力定律，……可見(jiàn)，科學(xué)就在身邊。
作為科學(xué)課程的教師，不要把學(xué)生束縛在教室這個(gè)太小的空間里，不要把學(xué)生拘泥于僅僅是以文字或語(yǔ)言形式呈現出的現成的知識，應引導學(xué)生走出教室，教室外才是孩子們學(xué)科學(xué)用科學(xué)大有作為的廣闊天地。
一、在大自然中拓展
大自然不僅僅是人類(lèi)賴(lài)以生存的物質(zhì)環(huán)境，而且還是本人類(lèi)永遠都學(xué)不完的“大教材”，孕集著(zhù)許許多多的知識和奧秘，里面活生生的蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸；千姿百態(tài)的花草樹(shù)木；瞬息萬(wàn)變的電閃雷鳴和客觀(guān)存在的巖石、土壤等都是學(xué)生感興趣的探究對象，如果我們局限在教室里，單憑標本、教具、課件是遠遠不夠的，這樣既會(huì )束縛學(xué)生的思維空間，又會(huì )削弱學(xué)生對科學(xué)探究的樂(lè )趣。因此，要帶學(xué)生走出教室，走向大自然，如在教學(xué)新課標教材三年級《科學(xué)》中的《螞蟻的觀(guān)察》《蚯蚓的觀(guān)察》等課文時(shí)，學(xué)生對螞蟻、蚯蚓都很熟悉，很多同學(xué)都玩過(guò)螞蟻、蚯蚓，如果上課時(shí)把學(xué)生束縛在教室中，把課本與大自然隔離開(kāi)，很有可能把學(xué)生已有的經(jīng)驗和知識白白浪費，而讓學(xué)生形成“書(shū)中的螞蟻”和“大自然中的螞蟻”隔斷，這樣難免使學(xué)生把書(shū)中學(xué)到的知識與大自然相脫離。
二、在社區和家庭生活中延續
學(xué)生大部分時(shí)間在家中度過(guò)，對家庭生活也是最熟悉的。課本是教材，大自然是教材，生活更是一部最現實(shí)的大教材，學(xué)生可以在生活中學(xué)到許多科學(xué)知識，更重要的是把學(xué)到的知識在生活中應用，體會(huì )知識力量的強大。在生活中發(fā)現問(wèn)題，提出疑問(wèn)，進(jìn)行探究，會(huì )有意想不到的收獲。
學(xué)生在家中做家務(wù)也經(jīng)常會(huì )有問(wèn)題，燒水時(shí)水溢出水壺；燒雞蛋時(shí)雞蛋燒爆了；冷天里，倒開(kāi)水后塞上熱水瓶塞，瓶塞會(huì )蹦出來(lái)等。當他們提出這些問(wèn)題時(shí)，我們正好可以引導他們學(xué)習熱脹冷縮知識，學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)，并且已有經(jīng)驗，水到渠成，肯定成功。
知識只有運用起來(lái)才是活的，學(xué)生運用所學(xué)知識的最好地方就是社區和家庭生活了。比如學(xué)了《食物的營(yíng)養》之后，讓學(xué)生回家給自己和家人合理地搭配食物，合理地補充營(yíng)養；學(xué)了廢舊物品回收之后，他們懂得了保護環(huán)境的重要性，在社區里宣傳買(mǎi)菜不用塑料袋，塑料袋會(huì )造成白色污染；廢舊電池不能亂扔，會(huì )污染水和土壤的等等。
三、在其他媒體中補充
有線(xiàn)電視幾乎進(jìn)入了每個(gè)家庭，許多家長(cháng)都為怎樣能讓孩子不看電視而發(fā)愁，其實(shí)，只要通過(guò)正確的引導，在電視中還可以學(xué)到許多最新的科學(xué)知識。我鼓勵學(xué)生看中央電視臺第10套“教育科技”節目，其中“探索發(fā)現”“走近科學(xué)”“斗轉星移”等欄目，其內容、圖文、解說(shuō)對學(xué)生產(chǎn)生的教育效果，都是我們教師在課堂上很難達到的。
多媒體對學(xué)生學(xué)習也有很大的幫助，比如，許多自然現象是很難見(jiàn)到的，如火山、地震等。這些都可以借助錄像資料來(lái)彌補。
科學(xué)課程的教師們，讓我們帶學(xué)生走出教室，走進(jìn)自然、走進(jìn)社區和家庭、走進(jìn)網(wǎng)絡(luò )、走向更廣闊的空間。為孩子們提供自由成長(cháng)的樂(lè )土，富有創(chuàng )造性的一代就是他們。
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