史學(xué)理論與史學(xué)史研究分析論文

　　李根蟠教授長(cháng)期從事中國經(jīng)濟史研究。他通過(guò)與同行的交往，了解到在渝東從事本地區鹽業(yè)史研究的劉衛國同志，未進(jìn)大學(xué)校門(mén)學(xué)習歷史學(xué)的專(zhuān)業(yè)，是一位長(cháng)期從事本地區鹽業(yè)工作的實(shí)際工作者，但經(jīng)過(guò)長(cháng)期的實(shí)際觀(guān)察、探索，掌握了“由當今存在的歷史遺存去認識歷史”的研究方法。李教授對其研究成果充分肯定，贊揚他“取得了渝東鹽業(yè)史研究的新突破”，本文即以此作為個(gè)案進(jìn)行分析，上升到理論層面，闡發(fā)其研究方法所具有的普遍意義。李教授的文章由具體而抽象，寫(xiě)得很有理論色彩，指出歷史研究不僅要重視由歷史文獻或考古資料出發(fā)，去提出問(wèn)題和分析問(wèn)題，還應當重視依據歷史遺存( 包括現存的習俗、技藝、謠諺、信仰等) 去逆向認識歷史的研究方法。文章中指出，“如果說(shuō)歷史文獻和歷史文物是以固態(tài)的形式存在的話(huà)，現實(shí)生活中的歷史遺跡則以活態(tài)的形式存在。由于它是活生生的過(guò)程，故具有考古材料和文獻材料所難以比擬的優(yōu)越性，可以彌補固有的歷史文獻和歷史文物的不足”。同時(shí)，正如馬克思所形象概括的，“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙”，因此，考察處于較高形態(tài)發(fā)展階段的事物即為考察處于較低形態(tài)事物的“鑰匙”。本文依據這一理論思維邏輯向我們展現了: 劉衛國同志沒(méi)有盲從歷史文獻的有關(guān)記載，而是以現實(shí)情況檢驗其可靠性和可信度。長(cháng)期的實(shí)踐經(jīng)驗和深入觀(guān)察，使他對“四川井鹽業(yè)始于秦末李冰在成都平原開(kāi)鑿鹽井”的成說(shuō)產(chǎn)生懷疑，經(jīng)過(guò)執著(zhù)的努力，終于揭開(kāi)渝東鹽業(yè)歷史之真相。他對渝東地區400 余口古鹽井進(jìn)行長(cháng)期的觀(guān)察，把千姿百態(tài)、形狀各異的鹽井區分為原始井、雛形井、過(guò)渡井、人工井四種基本類(lèi)型，它們是依次演進(jìn)的系列，而前三者本質(zhì)上都是鹽泉，只有最后一類(lèi)才是真正意義的人工井。他又深入分析影響鹽井演進(jìn)的地理和歷史因素，探討不同的地理環(huán)境如何造成分布各地的鹽井呈現各種類(lèi)型，并論證推動(dòng)演變的動(dòng)力則是洪水。作者充分肯定劉衛國立足現實(shí)以考察歷史的思路和方法，認為他“成功地揭示了渝東地區自然鹽泉向人工鹽井演進(jìn)的規律，這在鹽史研究中無(wú)疑是一種創(chuàng )新”。因此劉衛國的研究成果從一個(gè)側面表明，通過(guò)考察現實(shí)來(lái)認識歷史，確實(shí)是治史的一把金鑰匙，具有普遍性的啟示意義。

　　在中國現代史壇，有一批出色的學(xué)者，他們高度重視學(xué)習馬克思主義，掌握其精神實(shí)質(zhì)，并運用來(lái)指導研究中國歷史，努力探究有關(guān)中國從古代到近代社會(huì )發(fā)展道路的大問(wèn)題，建樹(shù)卓著(zhù)，他們的理論成就是留給我們的寶貴思想財富，對于發(fā)展新世紀史學(xué)有重要的指導意義。寧可教授就是其中著(zhù)名的一位，他一生著(zhù)述豐富，在學(xué)術(shù)界有廣泛影響，晚年完成的《中國封建社會(huì )的歷史道路》一書(shū)尤其受到重視。劉玉峰教授是寧先生的高足，志在傳承、發(fā)揚老師的學(xué)術(shù)，本人在隋唐史、中國經(jīng)濟史研究領(lǐng)域相繼出版了學(xué)術(shù)佳作，并撰有《寧可先生訪(fǎng)談錄》( 發(fā)表于《中國文化研究》2012 年第1期) 。這次他應本專(zhuān)欄約稿撰成此文，堪稱(chēng)是精心總結、提煉寧可先生學(xué)術(shù)“主旨”的難得之作。作者總結說(shuō)，寧可先生晚年強調，“關(guān)于中國封建社會(huì )經(jīng)濟結構以及體制特征的問(wèn)題，是認識和研究中國古代經(jīng)濟史的一個(gè)根本問(wèn)題”，圍繞這個(gè)中心和根本問(wèn)題，寧先生研究了中國封建社會(huì )經(jīng)濟結構的構成及特點(diǎn)、封建經(jīng)濟結構的運轉和發(fā)展、封建經(jīng)濟基礎上國家政治體制的產(chǎn)生形成及其作用、封建經(jīng)濟結構和政治體制對中國封建社會(huì )歷史發(fā)展的影響等，其研究是逐層遞進(jìn)又系統深刻的。本文即以此作為大綱要目，闡述寧先生的理論體系及其開(kāi)拓性意義。作者對于構成寧先生“中國封建社會(huì )經(jīng)濟形態(tài)”學(xué)說(shuō)體系的幾個(gè)主要理論構件，又都有邏輯清晰的扼要論述。僅舉兩例。( 一) 關(guān)于作為“封建生產(chǎn)力的基礎和主干的個(gè)體小農”，它具有: 集約化農業(yè)，精耕細作; 以一家一戶(hù)為經(jīng)營(yíng)單位; 剩余產(chǎn)品率低，發(fā)展緩慢; 一個(gè)個(gè)小家庭是脆弱的，但就全社會(huì )而言，它又是穩定的、可以不斷地再生再現，從而形成中國封建社會(huì )牢固的、長(cháng)期不變的基礎; ……一共六項特點(diǎn)，全面講出小農經(jīng)濟的實(shí)質(zhì)。( 二) 寧先生關(guān)于“封建經(jīng)濟結構的運轉和發(fā)展”的理論，本文作者總結為三項:封建經(jīng)濟的運轉有小的和大的兩個(gè)循環(huán)，前者為農村范圍內產(chǎn)品自行消費、然后進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，后者為全國范圍內涉及城鄉以及農工商業(yè)和封建國家的大規模循環(huán); 商品經(jīng)濟是整個(gè)封建經(jīng)濟的潤滑劑、催化劑和驅動(dòng)力; 奢侈品的生產(chǎn)、消費和貿易對封建經(jīng)濟結構的運轉和社會(huì )的發(fā)展起到十分惡劣的消極影響。顯然，這三項對于認識封建經(jīng)濟結構的運轉特點(diǎn)都有關(guān)鍵性意義。作者又著(zhù)力發(fā)掘和闡發(fā)寧先生運用辯證分析的觀(guān)點(diǎn)、動(dòng)態(tài)發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)和比較研究的方法而得出的具有理論光輝的成果。如，分析在分散的、獨立的小農經(jīng)濟和地主經(jīng)濟基礎上，必然要形成專(zhuān)制主義的中央集權制度;論述由于中國和西歐不同的地理環(huán)境，影響了中西封建社會(huì )不同的生產(chǎn)力特點(diǎn)和不同的封建生產(chǎn)關(guān)系、政治制度，在西歐形成了封建領(lǐng)主制，在中國則形成了專(zhuān)制主義的中央集權制; 中國封建專(zhuān)制主義中央集權制度在其前期曾起到進(jìn)步作用，但到了后期，成了沒(méi)落的制度，其消極和反動(dòng)的作用越來(lái)越增多。讀著(zhù)本文作者的論述，感到有理有據、切中肯綮。在當前，如何提升中國的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權已成為學(xué)術(shù)界共同關(guān)注的焦點(diǎn)，從這個(gè)角度看，劉教授這篇系統總結寧可先生學(xué)術(shù)“主旨”的文章，無(wú)疑為我們提供了大量寶貴的信息。

　　中國歷史演進(jìn)的內涵極為豐富、寬廣，總結歷史理論問(wèn)題大有可為，至誠期望更多的專(zhuān)家學(xué)者撰文賜稿，共同推進(jìn)歷史理論領(lǐng)域的繁榮發(fā)展!

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