中小學(xué)德育實(shí)效性分析論文簡(jiǎn)述
一、我國傳統中小學(xué)德育實(shí)效性偏低的原因
長(cháng)期以來(lái)，中小學(xué)德育的實(shí)效性一直難以提高，主要原因是傳統的學(xué)校德育工作存在著(zhù)幾種弊端：
其一，德育指導思想上重智輕德，“德育首位”尚未到位。受“應試教育”的影響，學(xué)校教育中普遍存在著(zhù)嚴重的惟智傾向：“‘德育說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要’；‘德育是軟指標，智育是硬指標’；‘出事有德育，無(wú)事無(wú)德育’的現象非常盛行”。
其二，德育目標和內容上過(guò)度理想化，缺乏時(shí)代性、科學(xué)性和層次性。德育目標及內容往往對青少年學(xué)生的年齡特征和接受水平，以及社會(huì )主義初級階段全體國民實(shí)際的思想覺(jué)悟和道德水平、文化素質(zhì)等現實(shí)情況考慮不全，以過(guò)度理想的人格標準作為德育的目標，“假、大、空”抽象的口號式的德育內容過(guò)多，把理想與現實(shí)割裂開(kāi)來(lái)，德育顯得空洞無(wú)力。
其三，德育方法單一化，說(shuō)教仍占主導地位。傳統德育往往忽視學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，把學(xué)生當成是消極接受道德說(shuō)教的“錄音機”、沒(méi)有自主和獨立思想的教育對象，因而無(wú)法取得良好的德育效果。
其四，德育評價(jià)簡(jiǎn)單化，往往是以“智”代“德”。許多學(xué)校把學(xué)生的思想品德評定歸在考德育知識和千人一律的操行鑒定上；而教育系統內普遍缺乏對學(xué)生品德評價(jià)較為客觀(guān)的機制。由此，德育的效果不盡人意。
二、在新課程的理念和目標中。凸顯德育的針對性和實(shí)效性
新課程的核心理念就是“為了每位學(xué)生的發(fā)展”它將實(shí)現我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉變。新課程強調，在向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟轉變的過(guò)程中，對學(xué)生道德、行為、人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及思想政治素質(zhì)的培養；強調德育在各學(xué)科教育環(huán)節的滲透，改進(jìn)教育教學(xué)方法，注重實(shí)踐環(huán)節，對增強新時(shí)期學(xué)生思想品德教育的針對性和實(shí)效性。這對新形勢下學(xué)校如何搞好德育工作提出了具體要求，主要通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)現：
其一是加強德育課程建設。根據中小學(xué)生不同年齡段的特點(diǎn)，遵循由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，確定不同教育階段的德育內容和要求，研制《品德與生活(1－2年級)課程標準》、《品德與社會(huì )(3－6年級)課程標準》以及《思想品德(7－9年級)課程標準》。
其二是各門(mén)課程滲透德育。各門(mén)課程要結合自身特點(diǎn)，對學(xué)生滲透愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義和世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等方面的教育。
其三是設置綜合實(shí)踐活動(dòng)為必修課。綜合實(shí)踐活動(dòng)由研究性學(xué)習、社會(huì )實(shí)踐與社區服務(wù)和勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育等方面內容組成。它設置的宗旨是改變學(xué)生的學(xué)習方式，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神與實(shí)踐能力，培養學(xué)生關(guān)心國家命運，培養愛(ài)國主義精神，形成社會(huì )責任感，加強學(xué)校教育與社會(huì )、科技、學(xué)生發(fā)展的聯(lián)系，加強德育的針對性和實(shí)效性。
三、在新課程實(shí)施中，改進(jìn)和加強中小學(xué)德育，增強其實(shí)效性
由上述分析可以看出，新課程的目標與理念為學(xué)校在實(shí)施新課程中全面提升德育工作提供了重要契機。由此，針對傳統中小學(xué)德育的弊端，根據新課程的理念與目標，筆者認為，在新課程實(shí)施中，增強中小學(xué)德育的實(shí)效性應從下面幾方面著(zhù)手并加以強化。
(一)重視新課程中的綜合實(shí)踐活動(dòng)課，落實(shí)德育目標和要求。凸顯學(xué)生的自我教育及自主活動(dòng)新課程的突出特點(diǎn)和亮點(diǎn)之一，就是設置了“綜合實(shí)踐活動(dòng)課”。綜合實(shí)踐活動(dòng)是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì )生活、體現對知識的綜合運用的課程形志，這是一種以學(xué)生的經(jīng)驗與生活為核心的實(shí)踐性課程，它蘊含著(zhù)極為豐富的德育資源和因素。思想和道德不是先驗性的，而是實(shí)踐性的。德育作用真正發(fā)生的過(guò)程，主要不是以原則的灌輸方式完成的，而是學(xué)生以自己原有的經(jīng)驗為基礎，在擴展新的經(jīng)驗的時(shí)候，或者是學(xué)生對情境的道德難題予以解決的時(shí)候，學(xué)生才獲得了成長(cháng)。因而，在新課程中凸顯綜合實(shí)踐活動(dòng)課，就會(huì )特別有助于落實(shí)德育目標和要求。而在確定綜合實(shí)踐活動(dòng)內容的時(shí)候，應遵循下面兩個(gè)原則：
1．尊重每一個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好與特長(cháng)。關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，也即為關(guān)注學(xué)生自我的發(fā)展、興趣的發(fā)展，誠如杜威所說(shuō)：“自我和興趣是同一事實(shí)的兩個(gè)名稱(chēng)，對一件事主動(dòng)感到興趣的性質(zhì)和程度，可以揭示并測量所存在的自我的性質(zhì)”“興趣就是自我和某一對象的主動(dòng)的認同�！痹乱蚨鴮W(xué)生關(guān)心什么，對什么感興趣，哪些真正是學(xué)生的問(wèn)題或課題是綜合實(shí)踐活動(dòng)應關(guān)注的焦點(diǎn)。學(xué)校和教師要幫助每個(gè)學(xué)生確定自己的課題，運用體現個(gè)性特征的方式展開(kāi)深度研究，獲得學(xué)生自己的獨創(chuàng )性理解，這樣的過(guò)程也就是學(xué)生思想品德的形成過(guò)程。
2．體現學(xué)校的自身特色。對任何一所學(xué)校而言，綜合實(shí)踐活動(dòng)是其學(xué)校文化的有機構成，集中體現了學(xué)校特色。因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)內容應立足于每一所學(xué)校的特色，因為學(xué)校教育，在某種意義上來(lái)說(shuō)就是利用已有的文化成果去影響人、塑造人的獨特個(gè)性，其本質(zhì)是一種文化價(jià)值的引導工作。立足于每所學(xué)校的特色的`綜合實(shí)踐活動(dòng)內容就是把社會(huì )文化轉化為個(gè)體內在文化。
(二)強化學(xué)科育人功能，尤其要注重在學(xué)科中培養學(xué)生積極的情感體驗，講求滲透性
在學(xué)科教學(xué)中怎樣才能有效地突出德育滲透?筆者以為，要以情感體驗為切入點(diǎn)。因為人的情感態(tài)度具有溝通、傳遞、感染、分享作用，具有強化、放大、激勵作用。只有當情感本身得到發(fā)展、提升，德性品質(zhì)才有最基本的保證。教學(xué)過(guò)程不能成為學(xué)生道德提升和人格發(fā)展的過(guò)程，這是傳統德育以學(xué)科為本的教學(xué)的最大失職。在當前全面推進(jìn)新課程中，就是要改變教學(xué)的學(xué)科本位，進(jìn)行價(jià)值本位的轉移，在學(xué)校教學(xué)中應以學(xué)生的發(fā)展為本，服務(wù)于學(xué)生的全面健康發(fā)展。
1．在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗。
孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！苯虒W(xué)過(guò)程應該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗，這就要求教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒。用“心”施教體現著(zhù)教師對本職的熱愛(ài)，體現著(zhù)教師熱切的情意。只有在“心”與“心”的交流碰撞中，學(xué)生的情感體驗才能得到共鳴與升華。
2．在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養成。課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著(zhù)豐富的道德因素，“教學(xué)永遠具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條規律。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。
(三)構建平等、民主、合作、和諧的新型師生關(guān)系
平等、民主、合作、和諧的師生關(guān)系，也是學(xué)校德育的重要內容和載體�！皫熒g的關(guān)系決定著(zhù)學(xué)校的面貌，是學(xué)校德育的晴雨表�！币虼�，在新課程實(shí)施中，應該強調以下幾點(diǎn)：
1．教育重在師生間相互信賴(lài)，信賴(lài)取決于民主平等的溝通�！坝H其師，信其道”，教師要對學(xué)生傾注全部熱情，和學(xué)生平等相處；教師應尊重學(xué)生的人格，讓學(xué)生自由充分發(fā)現自己，體驗到自己作為人的一種尊嚴感和幸福感。
2．最大限度地理解、寬容、善待學(xué)生�！皩W(xué)生看起來(lái)最不值得愛(ài)的時(shí)候，恰恰是學(xué)生最需要愛(ài)的時(shí)候�！庇绕涫窃谡n堂中應注意對“問(wèn)題學(xué)生”的理解、寬容和善待。教師做到“春風(fēng)化雨”，才能對學(xué)生達到“潤物細無(wú)聲”的效果。
3．加強師德建設，純化師生關(guān)系。師生關(guān)系是一種教育關(guān)系。加里寧曾說(shuō)：“教師必須好好檢點(diǎn)自己，他的一舉一動(dòng)都處在最嚴格的監督之下，世界上任何人，也沒(méi)有受著(zhù)這樣嚴格的監督�！苯逃卟粌H要時(shí)刻自警，還要時(shí)刻想著(zhù)怎樣以自己的行為影響學(xué)生，以自己的真情實(shí)感打動(dòng)學(xué)生，以自己的人格魅力吸引學(xué)生。因而，教師應有高尚的職業(yè)道德，要在樹(shù)立以人為本，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的學(xué)生觀(guān)的前提下，加強自身修養，提高抵御不良社會(huì )風(fēng)氣侵蝕的積極性和能力，在對學(xué)生的了解、德育內容的把握、德育方法的運用、語(yǔ)言的組織表達、德育環(huán)境的創(chuàng )設等多方面提高育德能力，從而增強自身的人格魅力。
(四)深化德育評價(jià)改革，體現發(fā)展性
評價(jià)是教育領(lǐng)域中一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題，在新課中起著(zhù)導向與質(zhì)量監控的作用�！痘A教育課程改革綱要(試行)》要求：“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價(jià)體系。評價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jì)，而且要發(fā)現和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認識自我，建立自信。發(fā)揮評價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展�！边@充分表明德育評價(jià)目標由過(guò)去鑒別學(xué)生的優(yōu)劣好壞變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生的發(fā)展，從而也決定了德育評價(jià)內容、主體、方式等多方面都必須改革。
美國心理學(xué)家加德納教授提出的多元智力理論為評價(jià)內容的拓展奠定了理論依據。按照新課改的有關(guān)精神，對學(xué)生的評價(jià)內容應包括：道德品質(zhì)、公民素養、學(xué)習能力、交流與合作能力、運動(dòng)與健康、審美與表現。
評價(jià)主體的多元化是德育評價(jià)改革的重要舉措。評價(jià)主體除了由教師擔當外，還可由學(xué)生、家長(cháng)、小組等承擔，實(shí)施自我評價(jià)和他人評價(jià)，使評價(jià)從單向性轉變?yōu)榻换バ�，成為管理者、教師、學(xué)生、家長(cháng)、社會(huì )共同參與的交互活動(dòng)。尤其是培養學(xué)生自我評價(jià)的能力，有助于形成學(xué)生的自我教育，增強榮譽(yù)感與責任感。
評價(jià)方式的多樣化是德育評價(jià)改革的關(guān)鍵環(huán)節。根據德育工作的評價(jià)目的、性質(zhì)和對象，激勵性評價(jià)是首選。更多的質(zhì)性評價(jià)、開(kāi)放性評價(jià)方式將在活動(dòng)過(guò)程中實(shí)施。
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