當代大學(xué)生社會(huì )公德基本現狀調查報告(精選5篇)
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當代大學(xué)生社會(huì )公德基本現狀調查報告 篇1
當代大學(xué)生是民族的希望,是祖國的未來(lái)。加強和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì )公德教育,把他們培養成中國特色社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人,對于全面實(shí)施科教興國和人才強國戰略,加快推進(jìn)社會(huì )主義現代化的宏偉目標,具有重大而深遠的戰略意義。
一、當代大學(xué)生社會(huì )公德基本現狀
近年來(lái),高等學(xué)校對大學(xué)生的思想政治教育及社會(huì )公德教育逐步重視并得以大力加強,特別是《公民道德建設實(shí)施綱要》頒布后,各學(xué)校都積極宣傳貫徹,取得了明顯成效。從總體上看,當代大學(xué)生的社會(huì )公德意識和整體水平都有了很大程度的提高,大多數大學(xué)生具有較強的現代公德觀(guān)念、公德意識、公共精神和社會(huì )責任感,并能在行為層面上有所實(shí)現。絕大多數學(xué)生在觀(guān)念上認同“愛(ài)國守法,明禮誠信,團結友善,勤儉自強,敬業(yè)奉獻”的我國公民的基本道德規范,認同遵守公民基本道德規范的重大意義。
但是,在現實(shí)生活中仍有相當一部分大學(xué)生社會(huì )公德失范,存在著(zhù)諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。比如:公共衛生習慣差,隨地吐痰,亂丟雜物,在課桌椅上亂涂和亂畫(huà)現象比較嚴重;違反學(xué)校規章制度,上課遲到、早退甚至曠課,就餐時(shí)任意插隊,偷竊等現象時(shí)有發(fā)生;學(xué)習態(tài)度不端正,考試作弊屢禁不止;誠信意識淡薄,助學(xué)貸款久拖不還;基礎文明行為失范,不能尊老愛(ài)幼,尤其是男女生談戀愛(ài)時(shí)行為有失分寸;集體主義觀(guān)念不強,不愿參加集體活動(dòng),缺乏集體榮譽(yù)感和責任感;艱苦奮斗精神差,享樂(lè )主義思想有所抬頭,不講節儉,互相攀比,時(shí)有酗酒、抽煙等不良習慣;不能愛(ài)護公共財產(chǎn),圖書(shū)失竊,教室、實(shí)驗室、宿舍等公共場(chǎng)所財物損毀嚴重等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流,但它產(chǎn)生的消極影響令人憂(yōu)慮,因為它不僅影響了學(xué)生的生活學(xué)習,而且對學(xué)生的健康成長(cháng)將產(chǎn)生重大的影響。因此,新形勢下加強和改進(jìn)大學(xué)生的社會(huì )公德教育顯得極為重要而緊迫。
二、大學(xué)生社會(huì )公德失范的原因探析
。ㄒ唬⿲W(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生社會(huì )公德觀(guān)念的缺失
在社會(huì )主義社會(huì )中,社會(huì )公德是社會(huì )全體成員共同利益的反映,是基礎文明修養的重要內容,重視和培養學(xué)生的社會(huì )公德是學(xué)校教育的應有內容。但傳統的學(xué)校教育在這一過(guò)程中存在著(zhù)一定的缺陷,多數學(xué)校往往過(guò)多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jì)的高低和得失,以此來(lái)評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養、思想政治等重視不夠,特別是對社會(huì )公德教育缺乏計劃性、長(cháng)期性,即使重視和加強了這方面的教育,多數學(xué)校也存在公德教育目標空泛、理想化,教育內容重理論、輕實(shí)踐,公德教育過(guò)程抽象、空洞,學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐,道德行為能力不強,進(jìn)而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現象。
。ǘ┘彝ソ逃枷胫萍s了學(xué)生良好社會(huì )公德行為的形成
隨著(zhù)知識經(jīng)濟的到來(lái),絕大多數家庭都認識到了教育的重要性,極為重視對子女的教育投資,也愿意花費時(shí)間去督促引導孩子的學(xué)習。但大多數家庭忽略了對孩子的社會(huì )公德教育,普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現在的學(xué)生多為獨生子女,在家庭中處于“核心”地位,部分父母或長(cháng)輩對孩子寵愛(ài)有加,無(wú)條件地滿(mǎn)足孩子的要求,對孩子犯的錯誤,無(wú)原則地原諒,缺少必要的教育引導。長(cháng)此以往,造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習氣,這種習氣伴隨孩子進(jìn)入社會(huì ),就會(huì )表現為目中無(wú)人、我行我素、自私自利、個(gè)人主義思想嚴重,使孩子缺乏公德意識。同時(shí),很多父母也忽視了自身的人生價(jià)值觀(guān)和生活方式對孩子的影響,現實(shí)中,很多父母不遵守社會(huì )公德,不注重個(gè)人形象,在一定程度上也給孩子帶來(lái)了許多不利影響。
。ㄈ┦袌(chǎng)經(jīng)濟的負面影響使學(xué)生社會(huì )公德認知出現偏差
大學(xué)生的成長(cháng)是一個(gè)通過(guò)不斷學(xué)習及不斷適應各種社會(huì )規范并成為正式社會(huì )成員的社會(huì )化過(guò)程。在這一過(guò)程中,他們的道德價(jià)值觀(guān)尚處于未最后形成的階段,仍然較易受社會(huì )環(huán)境的影響。隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的建立完善,受市場(chǎng)經(jīng)濟負面效應的影響,助人為樂(lè )、尊老愛(ài)幼、遵守公共秩序、愛(ài)護公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認為是大話(huà)、空話(huà)、套話(huà),使其在調節、約束人們行為方面的作用弱化,良好社會(huì )風(fēng)氣受到污染。面對社會(huì )上諸多的道德行為,一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求,價(jià)值主體的唯我化、價(jià)值取向的功利化、價(jià)值評價(jià)的利己化,致使部分學(xué)生重利輕義、重個(gè)人輕集體、重眼前輕長(cháng)遠,缺乏應有的社會(huì )責任感。
。ㄋ模┐髮W(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)是其社會(huì )公德失范的內在原因
作為當代大學(xué)生,具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng )新的特點(diǎn),另一方面辨別是非能力不強,自控能力差,世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)還沒(méi)有完全成熟,思想上活躍與混亂、單純與復雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時(shí)存在。一些學(xué)生由于考試成績(jì)不理想、得不到老師同學(xué)賞識等,加上對社會(huì )的某些弊端和不良風(fēng)氣不能夠正確認識,使人生價(jià)值發(fā)生傾斜,使理想與現實(shí)的矛盾逐漸突出,厭倦、自暴自棄、隨波逐流也隨之產(chǎn)生,很容易沾染打牌、抽煙、破壞公物等不良惡習,生活中消極處世、冷漠待人,造成道德觀(guān)念淡漠。部分學(xué)生由于家庭矛盾、生活挫折、貧困等出現了多種心理問(wèn)題,孤獨、沉默、消極、冷漠,甚至性格扭曲,這也影響到了他們正確地待人處世,如果處理不好,將嚴重影響他們正常的學(xué)習生活和社會(huì )公德行為。
三、做好大學(xué)生社會(huì )公德教育的對策思考
。ㄒ唬┻M(jìn)一步優(yōu)化校園公德環(huán)境,切實(shí)強化對大學(xué)生的公德教育
環(huán)境對一個(gè)人的成長(cháng)起著(zhù)重要的制約和影響作用,良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長(cháng)將起到積極的促進(jìn)作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來(lái)說(shuō),一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先,教育者要提高自身道德素養,真正做到言傳身教,為人師表,以自己的人格魅力和作用來(lái)引導學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生。其次,要加強校園文化建設。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性,使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受教育,并以實(shí)際行動(dòng)維護學(xué)生形象、維護自身形象,提高公德修養。第三,積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設中的導向作用,倡導公德意識,推崇先進(jìn)模范,宣傳優(yōu)良的社會(huì )公德事跡,譴責不講公德的行為,鞭撻丑惡現象,從而在校園內形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作,以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人,感染人,促進(jìn)學(xué)生良好習慣的養成。
。ǘ┌焉鐣(huì )公德教育納入思想品德課程教學(xué)
高校要重視社會(huì )公德德育教育的課堂教學(xué),要把社會(huì )公德教育作為思想道德教育重要內容納入思想品德課教學(xué)計劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚中華民族的傳統美德,如待人禮貌、寬厚、誠實(shí)、守信、謙遜、恭敬、助人為樂(lè )、見(jiàn)義勇為、尊老愛(ài)幼、克己自制等優(yōu)良傳統。同時(shí)要努力用體現社會(huì )主義新風(fēng)尚的道德標準、價(jià)值觀(guān)念和時(shí)代精神來(lái)教育學(xué)生,以“愛(ài)國守法,明禮誠信,團結友善,勤儉自強,敬業(yè)奉獻”的公民的基本道德規范教育引導學(xué)生。在教育方式上,既要有較高的理論水平,又要避免硬性的說(shuō)教。促使他們利用認識到的社會(huì )公德規范,運用到日常生活、學(xué)習中去,有意識地不斷實(shí)踐,使自己的不道德行為受到抑制,高尚的思想、行為得到強化。
。ㄈ⿵娀鐣(huì )實(shí)踐環(huán)節,加強社會(huì )公德日常行為的訓練
社會(huì )實(shí)踐是大學(xué)生接觸社會(huì )、實(shí)際、向人民群眾學(xué)習,進(jìn)一步了解社會(huì )、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性,培養大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻身精神的重要環(huán)節,也是最直觀(guān)、最生動(dòng)有效的教育途徑和方法。學(xué)?山M織學(xué)生搞社會(huì )調查、參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、科技、參與社區服務(wù)等活動(dòng),并力求使各項活動(dòng)的開(kāi)展形成一種制度,以保證這些活動(dòng)的正常有序進(jìn)行。大學(xué)生通過(guò)參與這些活動(dòng),可以深刻體會(huì )我國社會(huì )主義建設取得的巨大成就,發(fā)現人民群眾偉大,增強勞動(dòng)觀(guān)念,在實(shí)踐中認識自己的人生價(jià)值,進(jìn)而增強他們的道德需要,使學(xué)生在社會(huì )實(shí)踐中形成健康的道德人格。
。ㄋ模┘訌姶髮W(xué)生心理健康教育,促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)
開(kāi)展心理健康教育,是新形勢下加強大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高?赏ㄟ^(guò)開(kāi)設心理健康教育課,讓學(xué)生主動(dòng)參與到教師設計的活動(dòng)情境中去感知體驗,從而在其中解決心理問(wèn)題及由此形成的社會(huì )公德認知和行為問(wèn)題,使學(xué)生形成健康的心態(tài)與公德行為習慣;根據形勢需要,各高校要成立心理機構,開(kāi)展心理工作,建立學(xué)生心理檔案,了解學(xué)生心理狀況,為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學(xué)生,幫其分析導致困境的原因,使之擺脫矛盾和困擾,正視自己的情況,找到如何解決不良心態(tài)的方法,及時(shí)消除致使心理精神疾病的不良因素;定期開(kāi)展心理衛生知識講座,并通過(guò)開(kāi)展學(xué)習、交往、情緒等方面的主體心理輔導,讓學(xué)生學(xué)會(huì )自我保健、自我調節,保持身心健康發(fā)展。
。ㄎ澹﹥(yōu)化社會(huì )大環(huán)境,營(yíng)造良好的社會(huì )公德氛圍
人總是處在一定的氛圍之中。一個(gè)人從出生到成年并形成一定的思想道德觀(guān)念,都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營(yíng)造有利的社會(huì )氛圍,是搞好社會(huì )公德建設的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會(huì )公德水平的提高,也有賴(lài)于整個(gè)社會(huì )的社會(huì )公德水準得以提升。首先要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等大眾媒體的作用,以正面宣傳為主,弘揚正氣,為社會(huì )公德建設創(chuàng )造良好的輿論環(huán)境。其次,要在全社會(huì )努力營(yíng)造一個(gè)揚善懲惡的社會(huì )倫理機制,利用道德的約束力創(chuàng )造良好的人文環(huán)境。氛圍是無(wú)形的然而又是非常有力量的,在人人講道德講禮貌的氛圍中,久而久之就可以養成良好的道德習慣。第三,要大力加強民主法制建設,在全社會(huì )創(chuàng )造一個(gè)良好的法制環(huán)境,以此促進(jìn)和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展。
當代大學(xué)生社會(huì )公德基本現狀調查報告 篇2
一.調查背景
隨著(zhù)我國改革開(kāi)放的深入發(fā)展,綜合國力的顯著(zhù)增強,人民生活質(zhì)量的明顯改善,加強社會(huì )公德建設越來(lái)越成為促進(jìn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要因素,越來(lái)越成為提高整體民族素質(zhì)的迫切要求,越來(lái)越成為我國公民的熱切愿望。在現代社會(huì ),公共生活領(lǐng)域不斷擴大,人們的相互交往日益頻繁,社會(huì )公德在維護公眾利益、公共秩序,保持社會(huì )穩定方面的作用更加突出,成為公民個(gè)人道德修養和社會(huì )文明程度的重要表現。當今世界正在發(fā)生著(zhù)廣泛深刻的變化,當代中國正在發(fā)生著(zhù)廣泛深刻的變革。國內外形勢的新變化,廣大民眾過(guò)上更好生活的新期待,使社會(huì )公德建設凸顯為構建和諧社會(huì )的重要課題,使社會(huì )公德建設的價(jià)值具有了鮮明的時(shí)代色彩。實(shí)現全面建設小康社會(huì )的奮斗目標,關(guān)鍵要在加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式上下大工夫。目前,我國國民經(jīng)濟的發(fā)展已進(jìn)入又好又快的運行軌道,這種“好”字當頭的快速經(jīng)濟發(fā)展方式,要求堅持走中國特色的自主創(chuàng )新道路,堅持統籌城鄉發(fā)展,推動(dòng)區域協(xié)調發(fā)展,逐步完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制。這就要求我們在發(fā)展的實(shí)踐中既要依靠科技進(jìn)步、管理創(chuàng )新,更要依靠道德的力量,提高以思想道德素質(zhì)為核心的勞動(dòng)者的整體素質(zhì)。作為道德力量的一個(gè)重要組成部分的社會(huì )公德與經(jīng)濟交融為一體,成為提高勞動(dòng)者素質(zhì)、促進(jìn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要源泉。在這樣的大的時(shí)代背景下,大學(xué)生的社會(huì )公德便備受關(guān)注。
二.調查意義
社會(huì )公德是指公民在社會(huì )交往和公共生活中應該遵循的道德準則,具有廣泛適應性、普遍認同性、歷史繼承性等特點(diǎn)。反映了社會(huì )公共生活正常運行和經(jīng)濟社會(huì )健康發(fā)展的基本要求,體現了社會(huì )公眾的共同利益和價(jià)值認同,是人類(lèi)人際交往活動(dòng)中道德智慧的歷史凝結,是每一位社會(huì )成員都應遵循的最基本的道德要求。社會(huì )公德通過(guò)勸導力和說(shuō)服力,調節社會(huì )交往和公共生活中的人際關(guān)系,有利于良好社會(huì )風(fēng)尚的培育,有利于和諧人際關(guān)系的形成,是社會(huì )文明進(jìn)步的最鮮明的標志,是經(jīng)濟社會(huì )穩定健康發(fā)展的最基本的保證。社會(huì )公德涵蓋了人與人、人與社會(huì )、人與自然之間的關(guān)系。在人與人之間關(guān)系的層面上,社會(huì )公德主要體現為舉止文明、尊重他人;在人與社會(huì )之間的關(guān)系層面上,社會(huì )公德主要體現為愛(ài)護公物、維護公共秩序;在人與自然的關(guān)系層面上,社會(huì )公德主要體現為熱愛(ài)自然、保護環(huán)境。
作為一名當今社會(huì )的在校大學(xué)生,我們是當代中國的優(yōu)秀青年,是國家寶貴的人才資源,是21世紀振興中華的主力軍,這就要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù),還要有高尚的道德情操,特別在構建和諧社會(huì )的時(shí)代要求下,我們更應爭當道德模范。
本文列舉了當前我國大學(xué)生社會(huì )公德層面所出現的.幾點(diǎn)現象進(jìn)行了調查,抽象總結其中蘊含的深層問(wèn)題,淺析其成因,提出了基本的對策建議。
三.調查方法
調查以隨機抽樣為主,同時(shí)對本校的部分學(xué)生進(jìn)行了面談。為了了解大學(xué)生道德現狀,這次調查共發(fā)放問(wèn)卷100份,其中大二學(xué)生50份,大一學(xué)生50份,擔任學(xué)生干部的占30%。報告將基于這些調查數據對大學(xué)生的公德?tīng)顩r進(jìn)行分析和總結。
調查對象:蘇州大學(xué)部分在校大學(xué)生。
四.大學(xué)生社會(huì )公德的現狀及原因分析
在公德認識方面,大學(xué)生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇,他們都有比較清晰的認識,但在具體表現的方面還有待提高,而且這種“知行脫節”現象隨著(zhù)年齡的增長(cháng)愈趨明顯。
1、文明禮儀
文明禮儀是社會(huì )交往中必然的道德要求,是調整和規范人際關(guān)系的行為準則,而且體現在日常生活中的細微之處。比如:尊重師長(cháng),主動(dòng)讓座等。在我們的調查中,84%的被調查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì )主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高,且能付諸。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有49%的被調查者會(huì )積極讓座,48%的人會(huì )視情況而定,偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,因為二者之和占了97%,但能始終如一,堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下,大學(xué)生在文明禮儀這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。
2.課桌文化
課桌文化對我們來(lái)說(shuō)不算什么新名詞。課桌文化就是學(xué)生在課桌上涂寫(xiě)的內容所映射的文化現象,從60后的“毛主席語(yǔ)錄”到90后的“城管”每個(gè)階段的課桌文化都代表了一個(gè)時(shí)代特征。課桌文化也是學(xué)生發(fā)表個(gè)人情感和不滿(mǎn)的平臺。有的同學(xué)表示課桌是用來(lái)學(xué)習的,不是用來(lái)當草稿紙,也不是用來(lái)收集垃圾文字的。在對課桌文化的調查中,數據顯示16%人不以為然并表示干過(guò)此事;12%的人認為課桌文化很有品位;也有12%的人表示與我無(wú)關(guān),而選擇最多的是討厭這種事,高達60%。從這些數據可以看出:大學(xué)生道德沒(méi)有淪陷,多數大學(xué)生不認可課桌文化。整體大學(xué)生素質(zhì)還是良好的。
3、環(huán)保意識
環(huán)保意識也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識到愛(ài)護公物保護環(huán)境的重要性。根據調查了解,當外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí),有87%的同學(xué)會(huì )“找到垃圾箱后再丟”,有6%的人選擇“隨手丟掉”,另外有7%的人可能礙于面子,會(huì )“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯,即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對待環(huán)境保護時(shí),我們大學(xué)生做得還遠不夠,即不能“兼濟天下”。比如,當看到地上有垃圾時(shí),只有6%的人會(huì )馬上弄干凈,而有80%的人想弄干凈但最終沒(méi)做,其余14%的人干脆不理它。分析其原因,我們發(fā)現現在的大學(xué)生愛(ài)面子,覺(jué)得那些俗規矩太死板了,大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對于以上這些現象,我們每一位有責任感的大學(xué)生都應該行動(dòng)起來(lái),不要以為是丟面子的事情,其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀需要的是“彎腰精神”,多彎一次腰就給世界多一份潔凈。
4、遵紀守法
遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì )公共生活領(lǐng)域中,人員構成復雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀律與法規來(lái)維持。大學(xué)生應當全面了解各項法律法規,熟知校紀校規,牢固法制觀(guān)念,“以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥”,自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和法規。然而,當代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好,安全事故時(shí)有發(fā)生,考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調查中,竟有93%的同學(xué)認為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調查中,居然有57%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在!這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題,同時(shí)也反映出當代大學(xué)生的規則意識不強。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然,要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導,更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識,自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人。
五、對策建議
大學(xué)生社會(huì )公德建設方面存在些許問(wèn)題。主要表現為:心理機制不夠完善,對事物的認識不夠深,易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響。針對如此問(wèn)題,我們提出以下幾項方法:
第一、努力完善社會(huì )公德的教育體系。
道德教育是社會(huì )公德養成的外部機制的基礎。古語(yǔ)說(shuō):"德教為先。"德教即是道德教育或道德教化,糾正大學(xué)生認識上的誤區,細化道德行為,給大學(xué)生的社會(huì )公德意識樹(shù)立具體的模板。首先,普及公共文明禮儀知識。新聞媒體開(kāi)辟專(zhuān)版、專(zhuān)欄和專(zhuān)題節目,集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識。其次,突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)。在公共衛生方面著(zhù)力培養責任意識,主動(dòng)營(yíng)造和愛(ài)護身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境;在公共秩序方面著(zhù)力培養自覺(jué)遵守法規的意識,解決知行不統一的問(wèn)題;在公共交往方面著(zhù)力培養尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、寬容他人的意識;在公共觀(guān)賞領(lǐng)域全面普及奧林匹克知識和觀(guān)賞禮儀知識,提高觀(guān)賞水平;在公共參與領(lǐng)域著(zhù)力培養人人參與奧運、人人從自我做起的意識和行動(dòng)。最后,構建公共文明禮儀教育體系。開(kāi)展像“班班唱”、“大家唱”之類(lèi)的活動(dòng),將個(gè)人融入到集體的大環(huán)境之中。
第二、努力完善社會(huì )公德的修養體系。
道德修養是社會(huì )公德養成的內部機制的核心,即古人所強調的"修身為本"。道德修養是培養社會(huì )公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂(lè )"這一社會(huì )公德基本要求的字面意思很容易理解,說(shuō)的是把幫助他人作為自己的快樂(lè )。然而,正是這通俗的4個(gè)字,道出了履行社會(huì )公德過(guò)程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進(jìn)行道德修養,所達到的道德覺(jué)悟程度,以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯,從初始境界到完善境界,其間是漫長(cháng)的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養功夫而形成的。從社會(huì )公德的角度分析,道德修養包括兩層含義:一層含義是動(dòng)態(tài)上的"下功夫",即依照社會(huì )公德的要求,進(jìn)行學(xué)習、體驗、對照、反省等心理活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng);另一層含義是指靜態(tài)的"已經(jīng)達到的功夫",即經(jīng)過(guò)長(cháng)期的修養之后所逐步達到的道德境界。在這個(gè)意義上可以說(shuō),社會(huì )公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會(huì )效應,關(guān)鍵在于它最終能否轉化為廣大同學(xué)的道德修養,并達到較高的道德境界。
第三、努力完善社會(huì )公德的創(chuàng )建體系。
給學(xué)生走出校門(mén),走進(jìn)社會(huì ),走進(jìn)基層的機會(huì )。這樣才能在實(shí)踐中深化社會(huì )公德的意識形成自己獨立的基于實(shí)踐的理論體系。我們可以組織"希望工程"、"送溫暖"、"志愿者"、"手拉手"、"幸福工程"、"春蕾計劃"、"扶殘助殘"等公益活動(dòng);鼓勵學(xué)生參與到志愿者隊伍中去,使志愿服務(wù)覆蓋廣、參與人數多,這對社會(huì )公德建設有著(zhù)深刻的影響。社會(huì )公德實(shí)踐活動(dòng)源于基層、扎根群眾,貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實(shí)踐才有意義,不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進(jìn)社會(huì )公德建設穩步向前發(fā)展,促進(jìn)大學(xué)生社會(huì )公德水平再上一個(gè)臺階。
第四、努力完善社會(huì )公德的示范機制。
列寧說(shuō)過(guò),榜樣的力量是無(wú)窮的。要廣泛開(kāi)展向先進(jìn)典型學(xué)習的活動(dòng),善于發(fā)現和運用先進(jìn)典型,樹(shù)立可親、可敬、可信、可學(xué)的學(xué)生道德楷模,讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標、見(jiàn)賢思齊,從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量,使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì )的共同財富!白詮娭恰北闶且粋(gè)很成功的道德典范。在評選的過(guò)程中,每一位參與者都用自己的事跡感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)人,同時(shí)也在其內心深處產(chǎn)生正面的影響,起到典范的積極作用。
六、總結
綜上所述,現在大學(xué)生社會(huì )公德意識整體上比較強,但仍有不足之處。培養高尚的道德情操,營(yíng)造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍,是建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的根本要求,也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢。我們徐再接再厲,爭當道德模范。
當代大學(xué)生社會(huì )公德基本現狀調查報告 篇3
前言:
社會(huì )公德是人們在公共生活中應當遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求,社會(huì )公德在任何時(shí)代,任何社會(huì )都是不可或缺的。大學(xué)生作為具有較高知識儲備和道德修養的特殊群體。大學(xué)生的社會(huì )公德和科學(xué)文化素質(zhì)高低,將直接關(guān)系到21世紀我國精神文明的面貌和現代化建設戰略目標的實(shí)現,社會(huì )對大學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望。大學(xué)生遵循社會(huì )公德對自身發(fā)展,對社會(huì )進(jìn)步有著(zhù)舉足輕重的作用。
總體情況 :
調查顯示,現在大學(xué)生社會(huì )公德意識整體上比較強。我們的調查結果顯示,有49.2%的人對當代大學(xué)生的總體評價(jià)是“思想先進(jìn),有知識,有文化,但對知識的應用能力差”。只有17.79%的人認為當代大學(xué)生“思想素質(zhì)好,專(zhuān)業(yè)水平高和社會(huì )實(shí)踐能力強,有社會(huì )責任感!边@就表明,在公德認識方面,大學(xué)生普遍表現得好。對基本的公德行為和范疇,他們都有比較清晰的認識,但在具體表現的方面還有待提高,而且這種“知行脫節”現象隨著(zhù)年齡的增長(cháng)愈趨明顯。
結合問(wèn)卷及調查結果,我們作如下分析:
助人為樂(lè )
在社會(huì )公共生活中,每個(gè)人都會(huì )遇到困難和問(wèn)題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此,在社會(huì )公共生活中倡導的助人為樂(lè )精神,是社會(huì )主義道德建設的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現,也是社會(huì )主義人道主義的基本要求。養成助人為樂(lè )的習慣,將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應當“以團結互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調查當中,對于社會(huì )公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”,有37.97%的人選擇“沒(méi)興趣,出于任務(wù),偶爾應付”,另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì )公德的良好表現,它體現了一種無(wú)私奉獻的精神,一種強烈的社會(huì )責任感。對于不太喜歡參與社會(huì )公益活動(dòng)的同學(xué),社會(huì )也應該給予積極的鼓勵與引導。
當代大學(xué)生中,大部分同學(xué)很少接觸社會(huì ),很少涉及世事紛爭,也因此保存著(zhù)那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻血的個(gè)人訪(fǎng)談中,接受采訪(fǎng)者回答每個(gè)問(wèn)題都干脆利落,毫不猶豫。獻血時(shí)她自主爭先,她覺(jué)得這是很有意義的事情。當我們問(wèn)到:“有人說(shuō)獻血很危險,甚至有可能感染疾病,你想過(guò)嗎?”她回答很干脆:“沒(méi)有,沒(méi)想過(guò)。我只覺(jué)得我自己身體很好,抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系,何況還有很多人掙扎在死亡邊緣,正等著(zhù)我們獻血來(lái)?yè)尵饶!”從我們的調查數據中也顯示,對于無(wú)償獻血,有58.63%的同學(xué)積極參與,還有36.31%的同學(xué)想去,但沒(méi)時(shí)間,只有10.06%的同學(xué)認為這是醫院在掙錢(qián),不去獻。
文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求,是調整和規范人際關(guān)系的行為準則,而且體現在日常生活中的細微之處。比如:尊重師長(cháng),主動(dòng)讓座等。在我們的調查中,84.54%的被調查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì )主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當代大學(xué)生對尊師重教的認知程度較高,且能付諸行動(dòng)。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調查者會(huì )積極讓座,48.47%的人會(huì )視情況而定,偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,因為二者之和占了97.94%,但能始終如一,堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。 環(huán)境保護 環(huán)境保護也是社會(huì )公德的一個(gè)重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著(zhù)我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識到愛(ài)護公物保護環(huán)境的重要性。根據調查了解,當外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí),有87.05%的同學(xué)會(huì )“找到垃圾箱后再丟”,有6.22%的人選擇“隨手丟掉”,另外有6.74%的人可能礙于面子,會(huì )“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯,即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對待環(huán)境保護時(shí),我們大學(xué)生做得還遠不夠。比如,當看到地上有垃圾時(shí),只有5.73%的人會(huì )馬上弄干凈,而有80.21%的人想弄干凈但最終沒(méi)做,其余14.06%的人干脆不理它。
遵紀守法
遵紀守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì )公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì )公共生活領(lǐng)域中,人員構成復雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀律與法規來(lái)維持。大學(xué)生應當全面了解各項法律法規,熟知校紀校規,牢固法制觀(guān)念,“以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥”,自覺(jué)遵守相關(guān)紀律和法規。然而,當代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好,安全事故時(shí)有發(fā)生,考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調查中,竟有93.2%的同學(xué)認為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題,同時(shí)也反映出當代大學(xué)生的規則意識不強。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。
大學(xué)生社會(huì )公德的特點(diǎn)及原因分析
通過(guò)對調查數據的分析,并結合與部分學(xué)生的座談,基本可以看出大學(xué)生社會(huì )公德?tīng)顩r呈現出如下特點(diǎn):
社會(huì )公德的這五個(gè)方面,在日常生活中真正的遵守起來(lái)并不困難,對于常年受正規教育的大學(xué)生而言,應該是道德的底限。雖然多數大學(xué)生能按照公德的要求去行事,但落實(shí)到每一項,有很多同學(xué)達不到公德要求的?梢韵胂,完全符合這五個(gè)方面的學(xué)生的數量會(huì )更少一些,也就是說(shuō),社會(huì )主義道德觀(guān)雖然依然占據一定的優(yōu)勢,但已非一統天下了,其它的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)已經(jīng)對社會(huì )主義道德觀(guān)形成了一定的沖擊。
道德觀(guān)的多元化與復雜化有其家庭背景、學(xué)校背景與社會(huì )背景。
1.首先是家庭成員的道德水平參差不齊
2.是高校教師本身的道德觀(guān)具有多元化特點(diǎn)。
3.社會(huì )正處于轉型期,非社會(huì )主義的道德觀(guān)在社會(huì )上大量存在。
當代大學(xué)生社會(huì )公德基本現狀調查報告 篇4
一、引言:
作為一名當今社會(huì )的在校大學(xué)生,我們是當代中國的優(yōu)秀青年,是國家寶貴的人才資源,是21世紀振興中華的主力軍,這就是要求我們不但要有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù),還要有高尚的道德情操,特別在構建和諧社會(huì )的時(shí)代要求下我們更應爭當道德模范。所以針對當今大學(xué)生的社會(huì )公德?tīng)顩r,就所在院校(北京交通大學(xué))電信學(xué)院做了一次社會(huì )調查。
調查對象為大二學(xué)生。利用自制問(wèn)卷預調查5份,結果發(fā)現在問(wèn)卷的問(wèn)題設計、語(yǔ)言文字以及格式排版等存在些問(wèn)題。特別是在問(wèn)題的設計上,起初有像“你覺(jué)得大學(xué)生社會(huì )公德素質(zhì)怎么樣”的主觀(guān)問(wèn)題,導致很多問(wèn)卷在該問(wèn)題上都是空白或寥寥幾句話(huà),關(guān)鍵是這種問(wèn)題對本次的調查無(wú)益,所以我對問(wèn)卷進(jìn)行一番調整,并自己填寫(xiě)問(wèn)卷,以被調查者的角度審視設計的問(wèn)卷。隨后對40名電信學(xué)生進(jìn)行了匿名調查,回收有效問(wèn)卷35份,其中男生21份,女生14份。
二、調查數據分析:
總體概況
經(jīng)過(guò)數據分析顯示,雖然有一小部分的學(xué)生在一些方面存在缺陷,但當今大學(xué)生社會(huì )公德意識整體上比較強,也就說(shuō)明了對基本的道德行為和范疇,大家都有比較清晰的認識。在現代社會(huì ),公共生活領(lǐng)域不斷擴大,人們的相互交往日益頻繁,社會(huì )公德在維護公眾利益、公共秩序,保持社會(huì )穩定方面的作用更加突出,成為公民個(gè)人道德修養和社會(huì )文明程度的重要表現。大學(xué)生作為時(shí)代的先鋒更應認識到社會(huì )公德的重要性,并在生活中踐行之,而要想提高社會(huì )公德意識,則要求我們個(gè)人,家庭,學(xué)校,社會(huì )的共同努力。
這次調查主要涉及文明禮貌,助人為樂(lè )和遵紀守法和對社會(huì )公德整體認識的問(wèn)題。下面將就這幾方面的情況進(jìn)行具體的展現和分析。
助人為樂(lè )
關(guān)心體貼他人,在他人急需的時(shí)候,能主動(dòng)熱情地給予幫助和照顧,急人之急,幫人之苦,憂(yōu)人之憂(yōu),救人之危,在別人得到幫助的同時(shí)自已也能從中得到快樂(lè ),這是人的一種高尚行為。正所謂“贈人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調查中,對于社區服務(wù)和公益活動(dòng),31.43%的人覺(jué)得很有意義并樂(lè )于參加,45.71%的人有時(shí)間才會(huì )去,22.86%的人則不樂(lè )于參加。而對于愛(ài)心募捐活動(dòng),經(jīng)常參加的有34.29%,偶爾參加的為60%。而對于參加的動(dòng)機,絕大部分人都認為“一方有難,八方支援”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì )公德的良好表現,它體現了一種無(wú)私奉獻的精神,一種強烈的社會(huì )責任感。對于得到的結果我覺(jué)得大學(xué)生雖然知曉這種活動(dòng)的必要性,但未能踐行,說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì )責任感有待提高。
對于乞討的態(tài)度,80%的人會(huì )是視對象而定,只有17.14%的人會(huì )伸出援助之手。視對象而定的人覺(jué)得有勞動(dòng)能力的人不應乞討,所以不幫,再者則是因為現在社會(huì )上騙子比較多;而幫的情況下主要是出于對弱勢群體的同情和傳統文化的影響。我覺(jué)得這樣的結果可以理解,社會(huì )的陰暗面多少會(huì )影響人們的判斷取向。但我們更希望看到的是大家能伸出援助之手,因為即使對方四肢健全,可以存在欺騙嫌疑,只要你幫助的人里面有真正需要幫助的,哪怕只有那么幾個(gè),我覺(jué)得這是值得的,也許就是你那不起眼的一兩元錢(qián),說(shuō)不定就能幫助他們度過(guò)苦難。所以,這進(jìn)一步說(shuō)明大學(xué)生的社會(huì )責任感確實(shí)有待提高。
文明禮貌
古人說(shuō):“不學(xué)禮,無(wú)以立”,文明禮貌,是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現,是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現,是社會(huì )交往中必然的道德要求,也是調整和規范人際關(guān)系的行為準則,而且體現在日常生活中的細微之處。
當在公交車(chē)上遇到弱勢全體時(shí),80%的人會(huì )主動(dòng)讓座,其余20%的人則有時(shí)會(huì )讓?zhuān)蠹移毡樽鹄蠍?ài)幼相當必要,需要給予弱勢群體以同情和幫助。說(shuō)明大學(xué)生對讓座這一行為都持肯定態(tài)度。
對公共場(chǎng)合吸煙的行為74.29%的人很反感,17.14%的人較反感;而當公共場(chǎng)合有人插隊時(shí),82.86%的會(huì )在內心抱怨,8.57%的人會(huì )馬上制止。
以上數據都說(shuō)明了在文明禮貌層面,大學(xué)生有較高的道德修養。
遵紀守法
沒(méi)有規矩,不成方圓。要建設高度文明、高度民主的社會(huì )主義國家,實(shí)現中華民族的偉大復興,就必須在全社會(huì )形成“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的社會(huì )主義道德觀(guān)念,讓遵紀守法成為我們的責任。
調查結果顯示,20%的人堅決不會(huì )闖紅燈,45.71%的人在趕時(shí)間的時(shí)候會(huì ),而31.43%的人在沒(méi)有車(chē)經(jīng)過(guò)的時(shí)候會(huì );當撿到物品時(shí),91.43%的人會(huì )主動(dòng)交公;但當看到校園內的消防栓損壞時(shí),會(huì )告知相關(guān)人員和若無(wú)其事的人則幾乎對半。以上數據都揭露出了當代大學(xué)生的遵紀守法意識有待加強。這是由于當今的特定社會(huì )現象使大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然,要改變這一現狀不僅要靠社會(huì )的正確引導,更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識,自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會(huì )主義接班人。
而當問(wèn)及對社會(huì )公德是什么概念時(shí),68.57%的人認為是心理上對社會(huì )的熱愛(ài)從而希望它變得更好,并盡全力支持;而14.29%的人會(huì )偶爾用行動(dòng)支持。這表明大學(xué)生對社會(huì )公德的理解是很準確的,沒(méi)有太大的偏差。
三、大學(xué)生社會(huì )公德情況總結:
通過(guò)如上數據的初步分析,可將大學(xué)生社會(huì )公德?tīng)顩r總結如下:
遵守社會(huì )公德對于從小受正規教育的當今大學(xué)生而言,應該是道德的底限。雖然多數大學(xué)生能按照公德的要求去行事,但落實(shí)到每一項,有很多同學(xué)達不到公德的要求。換句話(huà)說(shuō),社會(huì )主義道德觀(guān)雖然依然占據一定的優(yōu)勢,但也并不是一統天下,其它的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)已經(jīng)對其形成了一定的沖擊。列如家庭成員道德水平的參差不齊從小就對孩子產(chǎn)生了潛移默化的影響,而如今社會(huì )處于轉型期,非社會(huì )主義的道德觀(guān)在社會(huì )上大量存在,也會(huì )使大學(xué)生的公德觀(guān)發(fā)生一定的改變。
大學(xué)生在踐行社會(huì )公德方面存在比較嚴重的“知”“行”脫節問(wèn)題。當公共場(chǎng)所出現插隊情況時(shí),82.86%的學(xué)生選擇了沉默,而只有8.57%的人會(huì )馬上制止的數據讓人難免有點(diǎn)心寒。所以道德對于多數學(xué)生而言,都只停留在“知”的層面,而沒(méi)能去“行”。而作為將“知行”作為校訓的交大學(xué)子更應盡快改變這種現狀。
四、應對措施:
作為個(gè)人,在平時(shí)要從我做起,嚴于律己,增強修養,樹(shù)立社會(huì )公德意識,不斷端正自己的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
家庭中,父母應以身作則,提高重視度,為孩子做好榜樣;家庭成員間可互相監督勸導,爭做模范家庭。
學(xué)校則應積極舉辦公德素質(zhì)宣傳,時(shí)常進(jìn)行道德素質(zhì)演講;盡快從應試教育向素質(zhì)教育轉化,更重要的是要不斷改善校園的文化氛圍,讓學(xué)生在不知不覺(jué)中改變道德觀(guān)念。
國家社會(huì )要做好監督、引導工作,加大對損害公共利益行為的懲罰力度,不斷完善相關(guān)法律法規的建設。
當代大學(xué)生社會(huì )公德基本現狀調查報告 篇5
通過(guò)調查問(wèn)卷設計,調查實(shí)踐,數據統計,我順利完成了“大學(xué)生社會(huì )公德”的問(wèn)卷調查。從調查的結果看:大學(xué)生作為社會(huì )主義未來(lái)接班人的主干群體,80%左右的被調查的同學(xué)具有較高的社會(huì )公德意識;僅有10%公德意識薄弱。在文明禮貌方面,接近90%能做到尊老愛(ài)幼。文明禮貌是社會(huì )交往中必然的道德要求,是調整和規范人際關(guān)系的行為標準,與我們每個(gè)人的日常生活相關(guān),也是樹(shù)立中國人良好國際形象的迫切需要。
在助人為樂(lè )方面,大學(xué)生作得更是出色。近93%的人能做到助人為樂(lè )。在社會(huì )公共生活中每個(gè)人都會(huì )遇到困難和問(wèn)題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候,因此在社會(huì )公共生活中倡導助人為樂(lè )精神,是社會(huì )主義道德建設的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現,也是社會(huì )主義的基本要求。
對社會(huì )共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護,是每個(gè)公民應該承擔的社會(huì )責任和義務(wù),它既顯示出個(gè)人的道德修養水平,也是整個(gè)社會(huì )文明程度的重要標志。但40%的同學(xué)在愛(ài)護公物方面仍持不定態(tài)度,要不要愛(ài)護公物還要看情況而定。僅有50%會(huì )明確如何對待公共財物。
保護環(huán)境人人有責,從根本上說(shuō)保護環(huán)境是對全人類(lèi)的生存發(fā)展利益的維護。作為有較高文化素養的大學(xué)生要牢固樹(shù)立環(huán)境保護意識。但僅僅有15%的同學(xué)才會(huì )自覺(jué)地保護環(huán)境,主動(dòng)撿起干凈教室中的碎紙屑。20%的同學(xué)會(huì )視而不見(jiàn);其余被調查的同學(xué)會(huì )考慮去撿,但不一定會(huì )付諸行動(dòng)。
在社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程中,大學(xué)生作為社會(huì )主義接班人,更應該遵守以文明禮貌,助人為樂(lè ),愛(ài)護公物,保護環(huán)境,遵紀守法為主要內容的社會(huì )公德;培養社會(huì )公德意識。社會(huì )公德意識的培養離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng),我們應該在實(shí)踐中不斷增強社會(huì )公德意識,踐行社會(huì )公德規范。努力做社會(huì )公德規范的傳播者和踐行者。
公共生活是指超越了私人生活的局限,具有鮮明的開(kāi)放性和透明性,對他人和社會(huì )的影響更為直接和廣泛的生活空間。而社會(huì )公德是指在社會(huì )交往和公共生活中公民應該遵守的最基本的道德規范,準則。遵守公共生活中的道德規范是每個(gè)大學(xué)生的義務(wù)。作為有較高素養的大學(xué)生,我們應當自覺(jué)培養公德意識,養成遵守社會(huì )公德的良好行為習慣。
社會(huì )對大學(xué)生社會(huì )公德的修養和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們一定要把這些期望化為提高自身強大修養的強大動(dòng)力,努力培養社會(huì )公德意識,樹(shù)立遵守社會(huì )公德的良好形象,爭做堿性社會(huì )公德的模范,以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)我國社會(huì )公德建設。
在實(shí)踐中增強社會(huì )公德意識,踐行社會(huì )公德規范。培養社會(huì )公德意識離不開(kāi)社會(huì )實(shí)踐活動(dòng),大學(xué)生應當在實(shí)踐中不斷增強社會(huì )公德意識,努力做社會(huì )公德規范的傳播者和踐行者。
積極參與各種社會(huì )活動(dòng),在實(shí)踐中培養社會(huì )公德意識和責任意識。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)對大學(xué)生了解社會(huì )。拓展實(shí)際工作能力,尤其是增強社會(huì )責任感有極大的幫助。大學(xué)生培養社會(huì )公德意識的實(shí)際活動(dòng)有很多具體方式,既可以參加社會(huì )公德的宣傳活動(dòng),普及社會(huì )公德規范。傳播文明新風(fēng),也可以結合自身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì );貓笊鐣(huì );既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì )公益活動(dòng),也可以結合自己的興趣愛(ài)好加入各種社會(huì )公益組織。大學(xué)生參與社會(huì )公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習,可以從實(shí)踐中體會(huì )到什么是符合社會(huì )公德規范的言行,什么是不符合社會(huì )公德規范的言行,從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì )公德素養,并帶動(dòng)他人,影響社會(huì )。
從小事做起,從小節做起,帶頭踐行社會(huì )公德規范。社會(huì )公德所規范的行為包括社會(huì )公共生活中最微小的行為細節,這些細節極容易被人們忽略,而它一旦被社會(huì )群體中的大多數人所忽視,往往就可能形成不良的社會(huì )風(fēng)氣。因此,社會(huì )公德意識要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養,古人云“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,講的就是這個(gè)道理。其實(shí),踐行社會(huì )公德并不難,提升敬人禮讓的境界同樣不難,比如,見(jiàn)到老師。長(cháng)輩主動(dòng)問(wèn)候是講社會(huì )公德;乘坐公交車(chē)主動(dòng)為老幼病殘孕乘客讓座是講社會(huì )公德;在銀行。郵局等公共場(chǎng)所排隊時(shí)自覺(jué)站在“一米線(xiàn)”外是講社會(huì )公德;最后離開(kāi)教室時(shí)隨手關(guān)燈是講社會(huì )公德;外出旅游時(shí)不在景點(diǎn)設施上隨意刻畫(huà)是講社會(huì )公德,等等。社會(huì )公德的境界,就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。
在真實(shí)的社會(huì )生活中,有著(zhù)社會(huì )輿論的監督,我們大學(xué)生或多或少會(huì )因此更講社會(huì )公德。但在缺少監督的網(wǎng)絡(luò )空間里,遵守網(wǎng)絡(luò )生活中的道德要求有著(zhù)更重要的意義。
隨著(zhù)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)成為重要的信息平臺與交流工具。網(wǎng)絡(luò )生活中已成為大學(xué)生課余生活的重要內容,成為大學(xué)生學(xué)習。交流的重要工具。然而,網(wǎng)絡(luò )也是一把雙刃劍,網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)中存在著(zhù)不少突出的問(wèn)題。遵守網(wǎng)絡(luò )生活中道德要求的重要意義:對維護公共秩序和公共安全有積極作用;保證大學(xué)生的業(yè)余學(xué)習和生活健康。豐富發(fā)展;有利于大學(xué)生活拓展視野,增強創(chuàng )新思維和創(chuàng )新能力。避免個(gè)別大學(xué)生誤入歧途。
大學(xué)生應當積極倡導網(wǎng)絡(luò )文明,堅持文明上網(wǎng),養成科學(xué)。文明。健康的上網(wǎng)習慣,在網(wǎng)絡(luò )生活中加強社會(huì )公德自律,做到:正確使用網(wǎng)絡(luò )工具。大學(xué)生應當學(xué)會(huì )利用網(wǎng)絡(luò )這一先進(jìn)工具獲取知識和信息,使之成為提高自己學(xué)習能力的重要工具。目前網(wǎng)絡(luò )上存在不少虛假、低級庸俗甚至反動(dòng)、浮穢和色情的內容,同學(xué)們要提高鑒別善惡美丑的能力,做到不涉足不良網(wǎng)站,不瀏覽不良的內容。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )交往。網(wǎng)絡(luò )已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )收發(fā)郵件、實(shí)時(shí)聊天、視頻會(huì )議、網(wǎng)上留言、網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡(luò )交往要做到誠實(shí)無(wú)欺,不侮辱、誹謗他人,更不能參與網(wǎng)絡(luò )色情游戲、賭博等活動(dòng)。同學(xué)們應通過(guò)網(wǎng)絡(luò )開(kāi)展健康有益的交往活動(dòng),在網(wǎng)絡(luò )交往中樹(shù)立自我保護意識,不要輕易相信、約會(huì )網(wǎng)友,避免受騙上當。自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò )。適度的上網(wǎng)對學(xué)習和生活是有益的,但長(cháng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò )對人的身心健康有極大損害,F實(shí)中存在著(zhù)一些同學(xué)上網(wǎng)成癮,沉迷于網(wǎng)絡(luò )而不能自拔,進(jìn)而導致耽誤學(xué)業(yè)、甚至放棄學(xué)業(yè)的現象。值得同學(xué)們警惕的是,沉迷于網(wǎng)絡(luò )尤其是游戲已成為近年來(lái)青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學(xué)生應當從自己的身心健康發(fā)展出發(fā),學(xué)會(huì )理性對待網(wǎng)絡(luò )。養成網(wǎng)絡(luò )自律精神。網(wǎng)絡(luò )的慮擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點(diǎn),不利于發(fā)揮社會(huì )輿論的監督作用,使得道德規范所具有的外在約束的效用明顯降低。在這種情況下,個(gè)體的道德自律成了維護網(wǎng)絡(luò )道德規范的基本保障。大學(xué)生應當在網(wǎng)絡(luò )生活中培養自律精神,在缺少外在監督的網(wǎng)絡(luò )空間里,自覺(jué)做到自律而“不逾矩”。
道德是分領(lǐng)域和層次的。不論在哪一領(lǐng)域哪一層次,大學(xué)生都應當自覺(jué)培養公德意識!豆竦赖陆ㄔO實(shí)施綱要》明確指出:社會(huì )公德“涵蓋了人與人,人與社會(huì ),人與自然之間的關(guān)系!鄙鐣(huì )公德作為社會(huì )交往和公共生活中應當遵守的最基本的道德規范,我們大學(xué)生理應養成遵守社會(huì )公德良好行為習慣,在實(shí)踐中不斷提高自己的社會(huì )公德意識。
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