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《烏合之眾》學(xué)生讀后感優(yōu)秀
認真品味一部名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《烏合之眾》學(xué)生讀后感優(yōu)秀，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《烏合之眾》學(xué)生讀后感優(yōu)秀1
《烏合之眾—大眾心理研究》是研究社會(huì )心理學(xué)的經(jīng)典之作，早有耳聞，細讀起來(lái)，頗為震驚，覺(jué)得應該早點(diǎn)。
“烏合之眾”并不是一個(gè)正面的詞匯，聽(tīng)起來(lái)有一種魚(yú)龍混雜的感覺(jué)。從某些層面來(lái)說(shuō)，這本書(shū)與其說(shuō)是社會(huì )心理學(xué)的書(shū)籍，不如說(shuō)更像是一本政治心理學(xué)或者說(shuō)是宗教心理學(xué)的書(shū)籍。書(shū)名上寫(xiě)的是大眾心理學(xué)，個(gè)人感覺(jué)它卻并不適用于所有群體，但確實(shí)比較適合用于研究“烏合之眾”。結合很多社會(huì )現實(shí)，它很多時(shí)候的確可以解釋一些頗為令人難以理解社會(huì )現象，讀著(zhù)頗有意思，同時(shí)又不停的反思自己，是否在不知不覺(jué)中也成為了“烏合之眾”。
書(shū)里強調，孤立的個(gè)人可能是個(gè)很有教養的個(gè)人，但在群體中個(gè)人卻會(huì )變成了野蠻人—即一個(gè)行為受本能支配的.動(dòng)物，他表現得身不由己，殘暴而狂熱。個(gè)體在群體中是沒(méi)有智力的，也許是為了成為群體的一部分，或者依附于群體，會(huì )自覺(jué)或者不自覺(jué)的進(jìn)入盲從狀態(tài)。人們在某種需求的驅使下，形成或者被形成一個(gè)群體，這個(gè)群體一旦形成，就成為一個(gè)沒(méi)有智力的野蠻巨人，這個(gè)巨人沒(méi)有邏輯推理能力的，不能辨別真偽或對任何事物形成正確的判斷。這個(gè)群體特別容易走向極端，易于受到煽動(dòng)，受到情緒和想象力的支配，失去理性，并且變得膽大妄為起來(lái)。這個(gè)巨人也許就是由我們身邊的某些人組成的，但這些人又不全是他本人，比如一個(gè)人平時(shí)謹小慎微，什么都不敢做，可當他處在這個(gè)群體中，就有可能變得為所欲為，像在某些游行中砸陌生路人的車(chē)、圍攻門(mén)店等等行為的人也許平時(shí)就是個(gè)謙謙君子。有時(shí)候某些明明不合常識的觀(guān)念或事物，群眾們卻非常追捧趨之若鶩。比如某些養生專(zhuān)家提出的綠豆、茄子治百病理論，吃生泥鰍等等，其追隨者不乏高學(xué)歷精英。
個(gè)人進(jìn)入到群體中的變化，是道德、情感、觀(guān)念、理性、信仰等等一系列的變化，這種變化有時(shí)候讓人覺(jué)得難以理解、難以置信，讀了此書(shū)，又覺(jué)得是在清理之中。借用別人說(shuō)的一句話(huà)，一個(gè)人是孤獨的，和一群人在一起時(shí)是愚蠢的，并且孤獨的。
書(shū)里還有許多不太合理的地方，并不全是理性的分析，甚至還有杜撰和偏見(jiàn)的內容，但我也是“烏合之眾”的一員，所以覺(jué)得書(shū)里的理論也是能夠自圓其說(shuō)，某些時(shí)候還是頗有道理，很值得一讀。這本書(shū)至少給了我們一個(gè)思考的機會(huì )，我屬于哪個(gè)群體？這個(gè)群體到底是什么？在某些時(shí)候，我們到底是誰(shuí)？代表了誰(shuí)？又被誰(shuí)代表了？
《烏合之眾》學(xué)生讀后感優(yōu)秀2
合上整本書(shū)，強烈引起我共鳴的觀(guān)點(diǎn)主要有三：
一是關(guān)于群體的無(wú)意識行為。正如作者所言，群體是易受暗示的，你以為自己獨立做的決定往往包含了他人的暗示及影響。一些愚蠢的、違背內心原則的做法在以個(gè)體存在時(shí)是絕不會(huì )做出的，但被冠以群體之名時(shí)會(huì )有種莫名的力量讓你投入其中�！叭后w”的存在，會(huì )給予人一定程度的安全感，也很容易讓人相信所謂群體的判斷。
二是“群體不受理性的影響，只受情緒的支配”。讓我最有感受的便是微博上多次發(fā)生的新聞反轉事件，比如今年的廣州某小學(xué)患哮喘女孩遭體罰致吐血事件、茍晶事件、羅冠軍事件。.。.。.這些事件最后呈現的真相總讓人意想不到，且一次又一次消費了網(wǎng)民的感情。我自認為自己還是能夠獨立思考的，但當我看到這些令人憤怒的新聞時(shí)，我也和大多數義憤填膺的網(wǎng)友一樣，自然而然地站在弱者的立場(chǎng)相信弱者的話(huà)，結果好幾次被真相啪啪打臉。即使這樣的新聞層出不窮，但總有一堆人不長(cháng)教訓，在沒(méi)有足夠證據的前提下對某人某事妄加評判。
《烏合之眾》提到說(shuō)：“在群體中，累加的不是智慧，而是愚蠢。"不管你是聰明厲害的人，還是普通平凡的人，很多情況下做出的反應都是一樣的。我是從黃執中學(xué)長(cháng)的微博了解到羅冠軍事件的，即使是辯論大神黃執中在看到該事件涉及的.社會(huì )敏感問(wèn)題時(shí)也難免情感占了上風(fēng)，在沒(méi)有一定證據的情況下對此事作出了評判。我們都處在后真相時(shí)代：事件的真相在話(huà)題中發(fā)生一次次的顛覆重塑，情緒一浪高過(guò)一浪，公眾不關(guān)注真相，只是著(zhù)力于道德的審判和情緒的渲染，甚至期待反轉，但一旦真相被揭開(kāi)，公眾卻已將事件的原委淡忘。
《新聞學(xué)》概論里，闡述了后真相時(shí)代的基本特征：“情緒在前，真相在后；認知在前，真相在后；成見(jiàn)在前，客觀(guān)在后�！蔽覀円詾槲覀冊诶幂浾撋鞆堈x，實(shí)踐上卻成為了罪惡的幫兇，成為了群體中的一個(gè)工具人。
三是關(guān)于斷言的說(shuō)服力。書(shū)中討論了如何說(shuō)服選民群體，其中寫(xiě)道：“在選民面前，候選人必須哄騙群體，就算用最離譜的騙術(shù)也不過(guò)分，再加以異想天開(kāi)的承諾，才能完全征服選民。.。.。."我的腦海里不由自主地想，這說(shuō)得不就是特朗普嗎？而現實(shí)證明，老是騙人的特朗普卻收獲了世界各國的關(guān)注與名氣。
《烏合之眾》學(xué)生讀后感優(yōu)秀3
閑暇之余，我翻閱了《烏合之眾》，獲得了頗多有用的啟示。
《烏合之眾》系統化的為我們闡述了群體以及群體心理的特征。勒龐站在心理學(xué)上的角度為我們闡述了心理學(xué)的各方面，他認為：當人是一個(gè)孤獨的個(gè)體，有著(zhù)鮮明的個(gè)性化特征，當個(gè)體融入群體的時(shí)候，他的所有個(gè)性都會(huì )被群體淹沒(méi)，甚至被“無(wú)意識剝奪你的思想”，取代你的思想。而當一個(gè)群體存在時(shí)，他就有著(zhù)情緒化、無(wú)異議、低智商等特征。
在當今愈加復雜的社會(huì )，不要人云亦云，不要隨波逐流。在此之前還沒(méi)有徹底了解人性的多變面，輕浮，自身缺乏安全感，面對他人的“善意”沒(méi)有辨別善惡的靈敏度，輕則丟失其自尊，重則無(wú)厘頭的行為會(huì )讓自己變得患得患失。在人性沒(méi)被掀開(kāi)丑惡的那一面，則蒙在鼓里，曾經(jīng)的行為極大愚蠢！至交真情好友至關(guān)重要，融入到一個(gè)好的群體易為改造自我，從而共同進(jìn)步。
不盲目從眾，不隨大流，這是21世紀最寶貴的品質(zhì)之一，向內保持本心，潔身自好，君子獨善其身是高尚的節操，不輕易受某一方影響。向外延展處看，這也是當今社會(huì )，穩定社會(huì )秩序所必須的法寶。
理智而堅固的個(gè)體一旦陷入“怪圈”群體，就會(huì )被任其宰割，不理智和沒(méi)有自主能力是最大的危害。書(shū)中也提到：“根據群體受到的刺激不同，他們聽(tīng)從的沖動(dòng)可能是仁慈或殘暴的，也可能是英勇或怯懦的。但是有一點(diǎn)不變，這些沖動(dòng)總是極為強烈，就連個(gè)人利益甚至自我保護意識都無(wú)法控制它。群體受到的刺激因素五花八門(mén)，并且總是屈從于這些刺激，因此群體極端善變�！备鼮榭膳碌�.是個(gè)體所固有的本質(zhì)一旦受到群體影響便消失無(wú)蹤。當個(gè)體受到摧殘，而失去了本真的意義，走向極端，不單單對自身也是對社會(huì )帶來(lái)了危害。
當一個(gè)群體愈來(lái)愈龐大時(shí)將是多么可怕的事情，就拿網(wǎng)上的“鍵盤(pán)俠”來(lái)說(shuō)，總拿別人痛苦娛樂(lè )，殊不知受害者背后是多么令人心疼的一面，這往往需要當事人內心強大，如果沒(méi)有那結局會(huì )是怎樣？一個(gè)鍵盤(pán)俠并不可怕，可怕的是一群鍵盤(pán)俠群爆小宇宙，有可能會(huì )導致公正的聲音被淹沒(méi)，歪曲事實(shí)，把輿論引向對受害者及家人不利的一面。
社會(huì )快速發(fā)展是一把雙刃劍。如今的大環(huán)境卻是更加重視“群體”，并且不易分割。我們一方面要融入社會(huì )，扎根群體，另一方面，也要在其中保持自己道德觀(guān)、情感、想象力、信念等諸多層面的獨立，堅持自我意識不喪失。如此，才能避免在集體意志的壓迫下成為盲目、沖動(dòng)、狂熱、輕信的“烏合之眾”的一員。
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