高中優(yōu)秀議論文文章
議論文的核心問(wèn)題是邏輯論證,即以翔實(shí)的論據和嚴密的論證表明論點(diǎn)、闡述道理。議論文是高中寫(xiě)作的重點(diǎn)學(xué)習類(lèi)型。高中如何寫(xiě)好議論文?下面就是小編給大家整理的高中優(yōu)秀議論文文章，希望大家喜歡。
高中優(yōu)秀議論文文章篇1：臉譜與形象
小時(shí)候，看電影《林海雪原》，一眼就認出了穿匪服，說(shuō)匪話(huà)，深入坐山雕老巢的楊子榮。他身上透出的正氣與威儀，逼迫著(zhù)我少小的心靈，讓我明白，好人自有好人的形象，無(wú)需表白與標榜，冥冥間就會(huì )閃射出來(lái)。
雖然，“人可以衣裝，佛可以金裝”，通過(guò)外在的包裝會(huì )改變形象，但內在的、骨子里的“底氣”仍是無(wú)法包裝的。還記得陳佩斯和朱時(shí)茂演的小品《主角和配角》，陳佩斯搶演朱時(shí)茂的主角八路軍，讓朱時(shí)茂演配角漢奸，然而不管陳佩斯怎么穿那身八路軍軍服，舉手投足間流露的盡是匪氣與歪氣，而朱時(shí)茂哪怕穿一身漢奸服裝，給人的感覺(jué)也是打入漢奸隊伍的“地下黨”。
這就是形象。無(wú)需裝飾，舉手投足間，一顰一笑中，自然而然流露出為人、人品、身份。這有些象京劇中的臉譜，尖眉子菜刀臉，腦門(mén)勾個(gè)圓光是弄權害人的宦官;圓形眼花鼻窩，腦門(mén)上一個(gè)紅色舍利圓光是僧人。就連臉譜色彩也有固定的形象意義，紅表忠勇，黑表剛直，白表奸邪，黃表陰狠。觀(guān)眾只需要看一眼臉譜就能明白舞臺形象的性格、品格、身份甚至地位。
臉譜是觀(guān)眾對舞臺人物形象的一種認同。
這種認同也由舞臺漸漸深入到日常生活，人們憑借生活經(jīng)驗，將一類(lèi)類(lèi)人的形象臉譜化。頤指氣使，愛(ài)理不理是官吏;左顧右盼，看人說(shuō)話(huà)是商人;步履矯健，一臉威儀是軍人;溫文爾雅，談吐得體是教師;卷著(zhù)褲腿，臉色黝黑是農民……而后，又根據這些“形象化臉譜”去判別、衡量身邊的人，從而確定如何與其交往、合作。
有一回，我去一所學(xué)校找同學(xué)，按照門(mén)衛老師的要求，辦好了一切手續，然而就在我準備進(jìn)校的時(shí)候，門(mén)衛老師又突然叫住了我，神色慌張地問(wèn)我是哪個(gè)學(xué)校的，來(lái)這里干什么，我詳細地告訴了他，但門(mén)衛老師一會(huì )低頭看看我填的單子，一會(huì )又朝我臉上、身上直看，一定要我拿出可確定身份的憑證，不然還是不能進(jìn)學(xué)校。好不容易等到一個(gè)熟人，好說(shuō)歹說(shuō)，給作了擔保，才進(jìn)了學(xué)校。身后，門(mén)衛老師還和我的熟人嘀咕：“這人一臉流氣，頭發(fā)老長(cháng)，我哪敢放進(jìn)去?有事，你可要負責!……”
我才明白，原來(lái)是我的“形象”讓他生疑。
其實(shí)，生活不是京劇，生活中的人不可能有固定的“臉譜”。胡在臺上是高唱“清正廉明”的`省長(cháng)，在臺下是腐化透頂的敗類(lèi);李真在人前是標榜要成為焦裕祿般的好干部，在人后是收受巨額賄賂的貪官……倘若我們只停留在外在的“形象化臉譜”，按“臉譜”判別人，那就以為冤枉了“好人”。畢竟人是復雜的，不是豆腐青菜“青白分明”，活生生的人更善于“變臉”，尤其是那些“壞人”，他們往往學(xué)會(huì )了狼外婆式的包裝，以騙取“兔與羊”般善良的人們，從而贏(yíng)得“好人形象”。
形象固然重要，倘若將形象臉譜化那就要不得了。
善良的人們應該揭開(kāi)包裝在“形象”外的“面具”，只有這樣才能正確地判別人。
高中優(yōu)秀議論文文章篇2：閑敲棋子落燈花
假如愛(ài)迪生來(lái)21世紀生活一個(gè)星期，最讓他感到新奇的會(huì )是什么?文學(xué)家莫言一語(yǔ)中的，手機的廣泛應用，深刻地影響著(zhù)人們的交往方式、思想感情和觀(guān)念 意識，手機改變了人們的生活節奏，一切變得快速而又便捷。人們不用再鴻雁傳書(shū)，有了手機，問(wèn)候便在頃刻之間到達;人們不用再案牘勞形，有了手機，汗牛充棟只是字典中的故事;人們不用再千里相聚，有了手機，彼此間的交流便在朋友圈中流淌。生活如此便捷，如同快餐般迅速滿(mǎn)足需求�？墒窃诠购�，人們的內心是不是有些悵然若失?是的，手機帶給我們便捷，可是我們失去了對生活的享受。
“黃梅時(shí)節家家雨，青草池塘處處蛙。有客不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花�！壁w師秀的《約客》是千百年前的閑適生活，如今的我們，在行色匆匆中，早已忽略了身邊的風(fēng)景，只專(zhuān)注于屏幕的方寸之間，任憑時(shí)光流轉，夏秋冬春，已然無(wú)福亦無(wú)心享受這有張有弛的慢生活。如果我們是趙師秀，在等待的時(shí)候根本不會(huì )注意到梅子黃時(shí)雨。蛙聲遍雨中，只會(huì )專(zhuān)注于微信、微博的刷新、留言，或者恐怕早已一通電話(huà)過(guò)去質(zhì)問(wèn)對方的爽約�，F代生活容不得等待，更體會(huì )不到等待時(shí)的一 點(diǎn)點(diǎn)期盼、一陣陣焦急和那一絲絲失落�？旃澴嗟纳钭屛覀冄杆俚脙斔�，卻最終留給我們荒蕪的內心。
還記得余光中的《催魂鈴》嗎?那精確而間歇的發(fā)作，那一疊連聲的催促，凡有耳神經(jīng)的人，沒(méi)有誰(shuí)不悚然驚魂，一躍而起的。它高亢而密集，鍥而不舍，就像一排排囂張的驚嘆號一樣，滔滔向我們卷來(lái)，攝人心魄。我們就如同《摩登時(shí)代》中的卓別林一樣，被機器控制，成了機器的奴隸。人被自己發(fā)明的東西所奴役，這便是“異化”。我們發(fā)明了機器、工具，我們又常常被他們所束縛，迷失了內心。
不禁懷想那個(gè)浪漫的雪夜，綠蟻新醅，紅泥爐火，“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”道出了思念舊人之意。淡淡的感傷在天晚欲雪的等候中彌散……倘若那個(gè)時(shí)候有手機，劉十九定會(huì )飛速趕來(lái)，那份經(jīng)由等候而更顯珍貴的誠懇親切也終將大打折扣了。
于夜深人靜之時(shí)，捫心自問(wèn)，我們?yōu)楹紊畹萌绱藗}促?在這樣的節奏中我們幸福嗎?有人說(shuō)因為有了手機，手機改變了生活。我想說(shuō)，因為人的'欲求而創(chuàng )造了手機，因為人的欲求又改變了生活。手機只是依托的形式，人們相互競爭構成的社會(huì )，社會(huì )中追名逐利的風(fēng)氣，風(fēng)氣里的急功近利，讓我們已經(jīng)不再有時(shí)間和 精力去享受一場(chǎng)精神的盛宴，是我們改變了自己的生活方式，踐踏了自己的靈魂和內心。
梭羅在《瓦爾登湖》中寫(xiě)道“我步入叢林，吸取生命中所有的精華。把非生命的一切都擊潰，以免當我生命終結，發(fā)現自己從沒(méi)有活過(guò)�！卑逊巧囊磺卸紦魸�，等我們迷失了，我們才開(kāi)始了解自己真正所需。放下手機，生命充滿(mǎn)了勞績(jì)，但還應詩(shī)意地棲居于這塊土地上。
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