人教版九年級下冊五單元作文：我所了解的孔子和孟子

　　孔子和孟子是春秋戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、教育家，小編收集了我所了解的孔子和孟子作文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：我所了解的孔子和孟子

　　孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”其后句含意深刻，使人大有所悟。

　　大家知道，我國書(shū)法藝術(shù)源遠流長(cháng)，正書(shū)有“顏筋柳骨”之說(shuō)。顏體豐滿(mǎn)遒勁，柳體則骨立挺健，至今仍是學(xué)習書(shū)法之范本。柳體創(chuàng )始人柳公權是顏派鼻祖顏真卿的后輩，早年從師于顏魯公;后來(lái)柳公權發(fā)現顏體雖雄渾厚樸但不乏臃腫肥大之弊病，于是柳公權不斷揣摩，擇顏體雄健的優(yōu)點(diǎn)，改其臃腫肥大之弊端，摻入自己“骨立如嶙”的特長(cháng)，終于創(chuàng )立了世代奉為經(jīng)典的“柳體”。這不正是“擇善而從”的典范嗎?

　　倘若柳公一味效法于顏體，而不顧其弊端，那么可能現在就不會(huì )有相提并論的.“柳骨顏筋”。那該是多么遺憾啊!

　　思古及今，改革之風(fēng)已靡及中華大地，要改革就必須開(kāi)放，引進(jìn)國外的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，但“開(kāi)窗”雖好，不免有蒼蠅蚊蟲(chóng)飛進(jìn)來(lái)，這就需要我們有“擇其善而從之，其不善而改之”的頭腦�？删褪怯幸恍�“失其本性”的人，沉湎于西方物質(zhì)享受之中而不能自拔，更有甚者，為腐敗的糟粕所毒害而鋃鐺入獄。他們因為“不善而從”，終成咎由自取的可悲者。

　　由此可見(jiàn)，對待一切事物，我們要運用“擇善而從，不善而棄”的標尺，放開(kāi)眼光去學(xué)習和處理，只有這樣才能有所突破;反之甚至會(huì )身陷泥潭，一誤再誤!

　　那么如何才能“擇善而從之”?讓我們再看柳公權的例子。顏魯公弟子百人，卻沒(méi)有一人像柳公權那樣有所建樹(shù)而流芳百世，這是因為身為唐朝大臣的柳公權博學(xué)而勤勉，注重錘煉“字外功夫”，因此他站得高，望得遠，能夠發(fā)覺(jué)顏體的優(yōu)點(diǎn)與微瑕。其優(yōu)點(diǎn)，從接受到孜孜不倦地實(shí)踐，成為自己的優(yōu)點(diǎn)，其微瑕，則予揚棄，并在這基礎上進(jìn)而創(chuàng )造出自己的風(fēng)格。

　　第二篇：我所了解的孔子和孟子

　　孔子和孟子是春秋戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會(huì )里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀(guān)念，對中國社會(huì )產(chǎn)生過(guò)深遠的影響，甚至遠及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當重要的地位。

　　一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心、智慧和勇氣的杰出人物，真正做到了“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”�？鬃觿�(chuàng )造性地提出了“仁”的理論基礎，并借此建構了儒學(xué)的大廈�？鬃釉�說(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人。”而一個(gè)“仁”字涵蓋了儒家的全部思想核心小學(xué)時(shí)老師講的孔子的故事讓我們稍稍對孔子有一點(diǎn)了解，而孔子的《論語(yǔ)》便讓我們更加進(jìn)一步走進(jìn)了孔子。

　　為了提倡仁愛(ài)的思想，孔子踏上了周游列國的艱難征程。為了形成與 發(fā)展儒家學(xué)派，提倡仁愛(ài)的`思想，他費盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄�？伤�，一代仁者，雖然有大夫的身份，也發(fā)表一些政見(jiàn)，但沒(méi)有人聽(tīng)從他的意見(jiàn)，讓人不禁感到遺憾。

　　“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”也許，孔子對教育事業(yè)的誠實(shí)與“不恥下問(wèn)”的精神是更值得后人去學(xué)習的。殊不知，在如今這個(gè)面具的社會(huì )中，許多人就是怕丟臉而不敢去問(wèn)。而當時(shí)身為圣人的孔子在面對孩子們“熟為汝多知乎?”的嘲笑中，還能誠實(shí)地回答自己“不能覺(jué)也”是需要多大的誠實(shí)與勇氣啊!那么，我們又有什么理由不去勇敢地承認自己不知道，去“不恥下問(wèn)”呢?

　　“金無(wú)足金，人無(wú)完人。”其實(shí)，孔子自己也承認自己有錯誤，需要完善。子曰：“加我數年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。”這足以說(shuō)明孔子有自知之明，對自己有了解，并努力改正。而在今日這種誠信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們去學(xué)習孔子“不恥下問(wèn)”的精神。

　　孔子，身為一代圣人，為中國文化作出了卓越的貢獻。他代表著(zhù)中國的傳統文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標。

　　第三篇：我所了解的孔子和孟子

　　其實(shí)，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個(gè)整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著(zhù)才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實(shí)就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。

　　現在許多人就如前面那個(gè)富人，一有些錢(qián)就目中無(wú)人，說(shuō)話(huà)也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話(huà)，別人在他眼里都是窮光蛋，說(shuō)話(huà)不客氣，完全不考慮別人的`感受，這樣的人是要吃大虧的。

　　陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(cháng)安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。

　　而唐太宗則知道這個(gè)道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂(lè )業(yè)，自然國泰民安，歷史上才有貞觀(guān)之治的美譽(yù)。

　　孟子進(jìn)言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。

　　己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢?想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就沒(méi)有生存的權利嗎?這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天!

　　己所不欲，勿施于人。為別人著(zhù)想，別人也會(huì )為你著(zhù)想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì )更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿(mǎn)快樂(lè )。

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