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高中語(yǔ)文必修課本文學(xué)常識
文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問(wèn)題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習慣。接下來(lái)小編搜集了高中語(yǔ)文必修課本文學(xué)常識，僅供大家參考，希望幫助到大家。
必修1
1.詞：又叫（詩(shī)余、長(cháng)短句、曲子詞、樂(lè )府），是我國傳統的詩(shī)歌中的一種特殊體裁，起源于隋唐之際，盛行于宋。詞根據長(cháng)短來(lái)分，有小令、中調和長(cháng)調三種，詞的一段叫闕，也叫片。詞牌，古人填詞用的（曲調名稱(chēng)），與作品內容無(wú)太大關(guān)系。
2.《沁園春 長(cháng)沙》，作者（毛澤東），中國現當代偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家、思想家、軍事家、文學(xué)家，本文選自《毛澤東詩(shī)詞集》。
3．《雨巷》作者戴望舒，20世紀30年代中國“現代派”（象征主義）詩(shī)人的領(lǐng)袖，因成名作《雨巷》獲得了（“雨巷詩(shī)人”）的美稱(chēng)。
4. 《再別康橋》作者徐志摩，中國現代詩(shī)人、散文家，“新月詩(shī)派”代表人物，曾提出現代詩(shī)歌創(chuàng )作的“三美”（音樂(lè )美、繪畫(huà)美、建筑美）主張。
5.艾青(1910-1996)，原名蔣海澄，現代著(zhù)名詩(shī)人。作者把個(gè)人的悲歡融合到民族和人民的`苦難與命運中，表現出對光明的熱烈向往與追求，富有強烈的時(shí)代感和現實(shí)性，是繼郭沫若、聞一多等人之后推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)的重要詩(shī)人，被譽(yù)為“卓越的民族詩(shī)人 ”。詩(shī)集有（《大堰河》《北方》《歸來(lái)的歌》）等。（自傳性抒情長(cháng)詩(shī)）《大堰河—我的保姆》是艾青的成名作。
6.《燭之武退秦師》選自《左傳》，《左傳》是我國第一部敘事詳盡的（編年體史書(shū)），相傳為春秋末年魯國史官（左丘明）所作，又稱(chēng)《左氏春秋》、《春秋左氏傳》。因為（《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》）都是為解說(shuō)《春秋》而作，所以它們又被稱(chēng)作“春秋三傳”。
7.《荊軻刺秦王》選自（《戰國策。燕策三》）�！稇饑摺芳仁且徊浚▏鴦e體史書(shū)），又是一部歷史散文集。又稱(chēng)《國策》，由西漢末年（劉向）編訂。
8.《鴻門(mén)宴》節選自（《史記項羽本紀》）《史記》作者是（司馬遷），西漢著(zhù)名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，它也是我國第一部（紀傳體通史），記載了從黃帝到漢武帝三千年間的歷史。它不僅是一部相當完備的古代史書(shū)，而且是我國古代史傳文學(xué)最高成就的代表作。魯迅曾譽(yù)它為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
9.《記念劉和珍君》選自雜文集《華蓋集續編》。作者魯 迅(1881－1936），原名周樹(shù)人、字豫才，浙江紹興人。中國近現代最偉大的無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家和革命家，是中國現代文學(xué)的奠基人。代表作：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文詩(shī)集《野草》，散文集《朝花夕拾》，歷史小說(shuō)集《故事新編》，雜文集《墳》《華蓋集》《華蓋集續編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書(shū)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二編》等。魯迅以筆為武器,戰斗一生,被譽(yù)為“民族魂”。毛澤東評價(jià)他是中華文化革命的主將�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！笔囚斞赶壬簧膶�(xiě)照。
10.《小狗包弟》選自《隨想錄》。作者巴金，原名李堯棠，“世紀老人”，享年101歲。他被公認為20世紀不多的幾位文學(xué)大師之一，他的作品代表著(zhù)20世紀中國現代文學(xué)與人文精神的巔峰。主要作品：《滅亡》；“愛(ài)情三部曲”《霧》《雨》《電》；“激流三部曲”《家》《春》《秋》；長(cháng)篇小說(shuō)《寒夜》，《憩園》等�！峨S想錄》是巴金最后一部重要的書(shū)，被譽(yù)為“一部說(shuō)真話(huà)的大書(shū)”、中國當代散文創(chuàng )作的“里程碑”。
必修2
1. 《荷塘月色》作者朱自清，字佩弦，現代詩(shī)人、散文家、學(xué)者，又是民主戰士、愛(ài)國知識分子，毛澤東稱(chēng)頌他“表現了我們民族的英雄氣概”。作品有詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》，收在《朱自清文集》里。散文名篇有《背影》、《綠》、《匆匆》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》等。
2. 《故都的秋》作者郁達夫：現代小說(shuō)家、散文家。1921年第一部小說(shuō)集《沉淪》問(wèn)世，主要作品有《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等。
3.《氓》《采薇》均選自《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)》是我國最早的詩(shī)歌總集。它收集了從（西周初期）到（春秋中葉）約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)》按內容（樂(lè )曲）分為（風(fēng)、雅、頌）三部分�！帮L(fēng)”指十五國風(fēng)，絕大部分是民間歌謠；“雅”分大雅小雅，詩(shī)宮廷樂(lè )歌；“頌”有“周頌”“魯頌”“商頌”，是宗廟祭祀的樂(lè )歌�！对�(shī)經(jīng)》的表現手法有：賦、比、興�！对�(shī)經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興�！对�(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng )了中國詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統，是我國現實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。
4. 《離騷》作者是屈原，戰國時(shí)期楚國人，偉大的愛(ài)國詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者�！峨x騷》是屈原的代表作，370多句，2400多字，為中國古代最長(cháng)的（政治抒情詩(shī)）�！峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱(chēng)。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》，分別是現實(shí)主義和浪漫主義的源頭。
5. 樂(lè )府詩(shī)是一種合樂(lè )的古詩(shī)，因傳自樂(lè )府官署而得名，樂(lè )府原為漢武帝劉徹設置的音樂(lè )機關(guān)，專(zhuān)事制作樂(lè )章并采集整理各地民間俗樂(lè )和歌辭，分別用于朝廷典禮和宴會(huì )時(shí)演唱。這些樂(lè )章、歌辭，后來(lái)就叫“樂(lè )府”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體�！犊兹笘|南飛》原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，選自南朝（徐陵）所編的（《玉臺新詠》）。它是我國古代最長(cháng)的'敘事詩(shī)。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱(chēng)為“樂(lè )府三絕”，并且前兩者又被稱(chēng)為“樂(lè )府雙璧”。
6.《古詩(shī)十九首》（《涉江采芙蓉》）選自南朝梁（蕭統）所編的《文選》，是東漢末年文人（五言詩(shī)）的選輯，這些詩(shī)作不僅繼承了《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的傳統，還吸收了漢樂(lè )府的營(yíng)養，藝術(shù)成就很高，被稱(chēng)為“五言之冠冕”。
7.《短歌行》作者是曹操，字孟德，東漢人。 “秋風(fēng)蕭瑟，紅波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里�！迸c“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已�！笔遣懿俚摹队^(guān)滄�！泛汀洱旊m壽》中的名句。
8.《歸園田居》（其一）作者是陶淵明，東晉偉大詩(shī)人。一名潛，字元亮，稱(chēng)靖節先生，又自號五柳先生,潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，不滿(mǎn)于官場(chǎng)的黑暗，“不為五斗米折腰”，隱居務(wù)農，終身不再出仕，亦有 “隱逸詩(shī)人”之稱(chēng)。他開(kāi)創(chuàng )了田園詩(shī)體，是我國文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，代表作有《歸去來(lái)兮辭》《五柳先生傳》《飲酒》。
9.《蘭亭集序》選自《晉書(shū)王羲之傳》。作者王羲之，東晉書(shū)法家。出身士族名門(mén)，是東晉政治家王導的從子。曾任右軍將軍、會(huì )稽內史，世稱(chēng) “王右軍”。早年從衛夫人學(xué)習書(shū)法，后多鑒前代名家書(shū)法，博采眾長(cháng)，備精諸體，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。
10. 《赤壁賦》作者為蘇軾，字子瞻，號東坡居士。與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，唐宋八大家之一。北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現方面獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，對后代很有影響，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。
11. 《游褒禪山記》作者為王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山。世稱(chēng)王荊公，卒謚文。臨川人。被列寧譽(yù)為“中國十一世紀的改革家”。
必修3
1、白帝城：古城名，在今重慶奉節東白帝山上。東漢初年公孫述所筑，公孫述自號白帝，故名城為“白帝城”。
2、青冢，指王昭君的墓。傳說(shuō)冢上草色常青，故名“青�！�。
3、琵琶行，行，古詩(shī)的一種體裁。
4、元和十年，元和，唐憲宗的年號。
5、左遷，貶官，降職。白居易任諫官時(shí)，因為屢次上書(shū)批評朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。
6、司馬，州刺史的副職，當時(shí)實(shí)際上是有職無(wú)權了。
7、京都聲，唐代京長(cháng)安城流行的樂(lè )曲聲調。
8、賈人，商人。
9、出官，（京官）外調。
10、管弦，指音樂(lè )。管，簫笛之類(lèi)的管樂(lè )。弦，琴瑟或琵琶之類(lèi)的弦樂(lè )。
11、教坊，唐代官辦管領(lǐng)音樂(lè )雜技、教練歌舞的機關(guān)。
12、五陵年少，指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個(gè)皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。
13、青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的'情感
14、望帝，周朝末年蜀國君主的稱(chēng)號，傳說(shuō)他死后，魂魄化為鳥(niǎo)，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴，傷感春去。也哀痛亡國。春心是傷春之心，比喻對美好事物的懷念。
15、雞人報曉籌，漢代制度，宮中不養雞，而用傳唱報曉。雞人，宮中掌握時(shí)間的衛士�；I，更籌，敲擊報時(shí)用的竹簽，這里指代時(shí)間。
16、“六軍”，周制，天子有六軍，一萬(wàn)二千五百人為一軍。
所指因時(shí)代不同而不同： (1)指天子所統領(lǐng)的皇軍�！吨芏Y·夏官·序官》：“凡制軍，萬(wàn)有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍�！焙髞�(lái)把“六軍”作為國家軍的統稱(chēng)。如《三國志·魏志·辛毗傳》：“且四方之寇，莫大於河北；河北平，則六軍盛而天下震�！� 宋范成大《州橋》詩(shī)：“州橋南北是天街，父老年年等駕廻。忍淚失聲詢(xún)使者：幾時(shí)真有六軍來(lái)？” (2)晉代稱(chēng)領(lǐng)軍、護軍、左右二衛、驍騎、游擊為“六軍”�！赌淆R書(shū)·百官志》：“領(lǐng)軍將軍、中領(lǐng)軍，護軍將軍、中護軍……左右二衞將軍，驍騎將軍，游擊將軍。晉世以來(lái)，謂領(lǐng)護至驍、游為六軍�！� (3)指唐之禁軍六軍�！缎绿茣�(shū)·百官志四上》：“左右龍武、左右神武、左右神策，號六軍�！倍杜f唐書(shū)·職官志三》說(shuō)六軍指左右龍武、左右神武、左右羽林。
17、當時(shí)七夕笑牽牛，指唐玄宗和楊貴妃在發(fā)生"馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，農歷的七月七日夜，民間傳說(shuō)天上的牛郎織女每年此夜在天河相會(huì )，婦女們便在這個(gè)夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動(dòng)，故也稱(chēng)乞巧節。
18、四紀，古代以木星繞日一周（12年）為一紀，四紀為四十八年。
19、寡人，寡德之人，是古代國君對自己的謙稱(chēng)。
20、河內兇，河內遇到饑荒。河內，今河南境內黃河以北的地方。兇，谷物收成不好，荒年。
21、河東，黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱(chēng)山西境內黃河以東的地區為河東。
22、粟，谷子，脫殼后成為小米，也泛稱(chēng)小米。
23、監生，國子監生員的簡(jiǎn)稱(chēng)，指明清兩代在國子監（我國封建時(shí)代的中央最高學(xué)府）讀書(shū)的人。清代乾隆以后，國子監只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢(qián)取得監生資格。
24、謹庠序之教，認真地興辦學(xué)校教育。謹，謹慎，這里指認真從事。庠、序，都是學(xué)校。商（殷）代叫序，周代叫庠。教，教化。
25、理學(xué)，又稱(chēng)“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說(shuō)而形成的思想體系。它認為“理”是宇宙的本體，把“三綱五�！钡确饨▊惱淼赖抡f(shuō)成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。
26、君子，這里指有學(xué)問(wèn)有修養的人。
27、金，指金屬制的刀劍等。
28、崤函，崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。
29、連衡，秦國采用的一種離間六國，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。
30、齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵，孟嘗君，齊國貴族，姓田名文；平原君，趙國貴族，姓趙名勝；春申君，楚國貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國貴族，姓魏名無(wú)忌。他們是戰國時(shí)期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著(zhù)稱(chēng)。
31、約從離衡，相約為合縱，擊破秦國的連橫策略。約，結。離，使離散。
32、履至尊而制六合，登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。
33、執敲撲而鞭笞天下，用嚴酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長(cháng)的叫“撲”。
34、俯首系頸，意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。
35、遷徙之徒，被征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽(yáng)。
36、謫戍，因有罪而被貶調去守邊。
37、萬(wàn)乘，兵車(chē)萬(wàn)輛。表示軍事力量強大。
38、一夫作難，指陳涉起義。作難，起事，首事。
39、七廟隳，宗廟毀滅，就是國家滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。
40、敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來(lái)是通用于長(cháng)官對下屬、長(cháng)輩對晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專(zhuān)稱(chēng)。
41、巫醫，古代巫和醫不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。
42、百工，各種工匠。
43、六藝經(jīng)傳，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)�！稑�(lè )》久已失傳，這是沿用古代的說(shuō)法。傳，古代解釋經(jīng)書(shū)的著(zhù)作。
必修4
1.讀盡縹緗萬(wàn)卷書(shū)：縹，青白色的絲織品。緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書(shū)或做書(shū)袋，后來(lái)用作書(shū)籍的代稱(chēng)。
2.宮調：我國古代音樂(lè )以宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱(chēng)“宮”，以其他各聲為主的稱(chēng)“調”，合稱(chēng)“宮調”。
3.《本草》指我國古代最早的一部藥書(shū)。
4.戲曲中的行當：京劇行當又稱(chēng)角色，主要可分為生、旦、凈、末、丑，共五大行當。
末 行：在京劇形成之初，舞臺上確實(shí)有末這一行，而且由專(zhuān)攻末行的演員來(lái)出演，不能由生行演員兼演。京昆十三絕中的張勝奎就是末行的杰出代表，他在那張畫(huà)像中扮演的《一捧雪》的莫成，就是末行。因為末與衰派老生非常相近，而且后來(lái)一些擅于演老生的演員兼演末戲，一些演末的演員兼演生行戲，二者的界限被打破，末就并入了生行。
末行與生行表現手法不同，化妝方式也不同，直觀(guān)上來(lái)看，最大的區別是髯口上，生行是戴“三”，其余的都算末行�，F在舞臺上還有末的痕跡可見(jiàn)，比如《四進(jìn)士》的宋世杰，戴白滿(mǎn)，這就是原來(lái)末行的戲。馬派《龍鳳呈祥》的魯肅，戴二濤，也是末行的遺風(fēng)。但是現在已經(jīng)不單把末再拿出來(lái)了。
丑 行：簡(jiǎn)稱(chēng)“丑”。劇中丑行勾臉，而勾畫(huà)“三花臉”，面譜與花臉有很大區別。
丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專(zhuān)演跌、打、翻、撲等武技角色。根據動(dòng)物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺上的武丑亦叫開(kāi)口跳，而能說(shuō)能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又截然不同.
生 行：簡(jiǎn)稱(chēng)“生”。生行分為須生(老生、胡子生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當之一。
須生(老生、胡子生)：即中年以上的劇中人，口戴髯口(胡子)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱(chēng)唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。
紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。
小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書(shū)生)、窮生(窮酸文人)等。
武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長(cháng)靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱(chēng)短打(撇子)武生。
旦行：簡(jiǎn)稱(chēng)“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。
青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。
花旦：多表演性格活潑的女子,也有一部分悲劇和反面人物。
花衫：介于青衣和花旦之間，梳古裝頭（如古代仕女畫(huà)中的頭型）穿花盆底鞋。
武旦、刀馬旦：為演武功見(jiàn)長(cháng)的女性。
老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。
凈 行：簡(jiǎn)稱(chēng)“凈”，亦叫花臉。凈角指臉畫(huà)彩圖的花臉角色，看來(lái)并不干凈，故反其意為“凈”。凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉?lè )Q正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風(fēng)格上均有不同的特色。如包拯就是“凈”角色。
5.跖：傳說(shuō)是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過(guò)去被誣稱(chēng)為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。
6.《雨霖鈴》詞牌名，也寫(xiě)作《雨淋鈴》，節選自《樂(lè )章集》。相傳唐玄宗入蜀時(shí)在雨中聽(tīng)到鈴聲而想起楊貴妃，故作此曲。曲調自身就具有哀傷的成分。宋代柳永 的《雨霖鈴》最為有名，而其中的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節”一句更成為千古名句。
7.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿(mǎn)傳奇色彩，后又被歷代文人寫(xiě)入詩(shī)篇，成為馳騁疆場(chǎng)，勵志報國的精神象征。在眾多文學(xué)作品中，吳國的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰、剛毅頑強的精神符號。
8.一片神鴉社鼓：社日是古代農民祭祀土地神的.節日。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩(shī)人王駕有《社日》一詩(shī)，主要是描繪社日的歡樂(lè )場(chǎng)面。
9.封狼居胥：狼居胥，即今蒙古國境內肯特山，一說(shuō)今內蒙古狼山。此山地處荒漠，鮮有草木，且長(cháng)年風(fēng)大沙多。
封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后來(lái)封狼居胥成為漢人的最高榮譽(yù)之一。
西漢元狩四年（前119年）春，漢武帝命衛青、霍去病各率騎兵5萬(wàn)分別出定襄和代郡，深入漠北，尋殲匈奴主力�；羧ゲ÷受姳边M(jìn)兩千多里，越過(guò)離侯山，渡過(guò)弓閭河，與匈奴左賢王部接戰，殲敵70443人，俘虜匈奴屯頭王、韓王等3人及將軍、相國、當戶(hù)、都尉等83人，乘勝追殺至狼居胥山（今蒙古境內），在狼居胥山舉行了祭天封禮，在姑衍山舉行了祭地禪禮，兵鋒一直逼至瀚海（今貝加爾湖）。經(jīng)此一戰，“匈奴遠遁，而漠南無(wú)王庭”。
《漢書(shū)·霍去病傳》曰：“驃騎將軍去病率師躬將所獲葷允之士，約輕赍，絕大幕，涉獲單于章渠，以誅北車(chē)耆，轉系左大將雙，獲旗鼓，歷度難侯，濟弓盧，獲屯頭王、韓王等三人，將軍、相國、當戶(hù)、都尉八十三人，封狼居胥山，禪于姑衍，登臨翰海�！�
10.冠冕：（1）指仕宦的代稱(chēng)�！侗笔贰た苈宓葌髡摗罚骸肮诿嶂�，當時(shí)莫與比焉�！� （2）指第一；首位。 《三國志·蜀志·龐統傳》：“徽甚異之，稱(chēng)統當為南州士之冠冕�！� 鐘嶸《詩(shī)品序》：“此皆五言之冠冕�！� （3）指體面�！豆賵�(chǎng)現行記》第五十六回：“有些老一輩人見(jiàn)他話(huà)說(shuō)得冠冕，都說(shuō)，‘某人雖有嗜好，尚還有自愛(ài)之心�！�
11.三公九卿：夏朝時(shí)即設三公九卿（《禮記》：“夏后氏官百，天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士�！薄霸O四輔及三公，不必備，惟其人。言使能也�！保�。殷亦三公九卿。（伊尹曰：“三公調陰陽(yáng)，九卿通寒暑�！保�。周以太師、太傅、太保為三公（《通典·職官一》），也有的說(shuō)三公為司馬、司空、司徒（《韓詩(shī)外傳》曰：“三公之得者何？曰司馬、司空、司徒也。司馬主天，司空主土，司徒主人。），以少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空為九卿。
秦變周法，置左右丞相，無(wú)三公官（荀悅曰：“秦本次國，命卿二人，是以置左右丞相，無(wú)三公官�！�)。秦朝以丞相取代三公，天下之事皆決丞相府。又設太尉管理軍事、御史大夫（掌邦國刑憲、典章之政令，以肅正朝列），為丞相副手。
12.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。
13.負荊：背著(zhù)荊條，表示愿受責罰。這是向對方請罪的一種方式。
14.閼氏：匈奴單于配偶的稱(chēng)號，如同王后。
15.相坐：相連坐（治罪）。一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。
株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹(shù)根，根與根之間牽連甚多。
16.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱(chēng)。指天地。舊時(shí)迷信天地能主持公道，主宰萬(wàn)物。亦作“后土皇天”。
17.游于三輔：三輔：西漢時(shí)本指治理京畿地區的三位官員，后指這三位官員（京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)）管轄的地區（轄境相當今陜西中部地區）。 漢代在京城繼續沿襲秦制的京畿制度。
陵邑制度：始于漢高祖，從長(cháng)陵開(kāi)始在陵墓旁修建陵城，入住遷入的富戶(hù)；其目的是擴大都城人口規模，打擊六國舊貴族的勢力，削弱諸侯王的勢力；是西漢喪葬制度中的一項重要內容，是西漢統治者的一項強干弱支的重要措施，對于西漢政治、經(jīng)濟和文化都有較大的影響。
郊縣：由都城的經(jīng)濟縣和一般縣構成，集中手工、冶鐵、技術(shù)等生產(chǎn)活動(dòng)—經(jīng)濟型的衛星城。一般縣城人口規模2-3萬(wàn)人，經(jīng)濟蕭條，人口稀少。
18.太學(xué)：太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)，夏、商、周，大學(xué)的稱(chēng)謂各有不同，五帝時(shí)期的大學(xué)名為成均， 在夏為東序，在商為右學(xué)，周代的大學(xué)名為上庠，在洛邑王城西郊 。
漢武帝時(shí)，采納董仲舒“天人三策”，“愿陛下興太學(xué)，置明師，以養天下之士”的建議，于京師長(cháng)安設立太學(xué)。王莽時(shí)天下散亂“禮樂(lè )分崩，典文殘落”，“四方學(xué)士多懷協(xié)圖書(shū)，遁逃林藪”，太學(xué)零落。
當東漢光武帝劉秀稱(chēng)帝后，戎馬未歇，即先興文教。東漢太學(xué)始創(chuàng )于建武五年十月(公元29年)，漢光武帝起營(yíng)太學(xué)，訪(fǎng)雅儒，采求經(jīng)典闕文，四方學(xué)士云會(huì )京師洛陽(yáng)，于是立五經(jīng)博士。建武二十七年，建造的太學(xué)講堂“長(cháng)十（丈）丈，寬三丈”。永建六年(130)，漢順帝詔修：趕學(xué)，"凡所造構二百四十房，千八百五十室"。每年用工徒竟達11．2萬(wàn)人，營(yíng)建規模達到了空前的水平。至漢質(zhì)帝時(shí)，太學(xué)生人數已有3萬(wàn)余人。
19、五經(jīng)、六藝：四書(shū)是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》；五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱(chēng)為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”，其實(shí)本來(lái)應該有六經(jīng)，還有一本《樂(lè )經(jīng)》，合稱(chēng)“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )、易、春秋”，但后來(lái)亡于秦末戰火，只剩下五經(jīng)。六藝的說(shuō)法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數。禮即禮節，樂(lè )即音樂(lè )，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車(chē)的技術(shù)，書(shū)為書(shū)法，數為算數。還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè )經(jīng)》、《春秋》。
20.舉孝廉不行：孝廉是漢武帝時(shí)設立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長(cháng)、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”這個(gè)稱(chēng)呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱(chēng)。
21.公車(chē)特征：漢代以公家車(chē)馬遞送應征的人，后因以“公車(chē)”為舉人應試的代稱(chēng)。
22.乞骸骨：自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉。如：上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)�！逗鬂h書(shū)·張衡傳》
必修5
一、人的稱(chēng)謂
【直稱(chēng)姓名】大致有三種：(1)自稱(chēng)姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱(chēng)所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。
【稱(chēng)字】蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。
【稱(chēng)號】對人稱(chēng)號也是一種敬稱(chēng)。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士。
【稱(chēng)謚號】古代王侯將相、高級官吏、著(zhù)名文士等死后被追加的稱(chēng)號叫謚號。如稱(chēng)陶淵明為靖節征士，而稱(chēng)奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
【稱(chēng)齋名】指用齋號或室號來(lái)稱(chēng)呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠齋，人們稱(chēng)其為楊誠齋；
【稱(chēng)籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng)；
【稱(chēng)郡望】韓愈雖系河內河陽(yáng)(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱(chēng)，世人遂稱(chēng)其為韓昌黎。
【稱(chēng)官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱(chēng)。
【稱(chēng)官地】指用任官之地的地名來(lái)稱(chēng)呼。如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至?”
【兼稱(chēng)】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(cháng)樂(lè )王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱(chēng)籍貫、姓名及字，后兩人先寫(xiě)與作者關(guān)系，再稱(chēng)名和字；
【謙稱(chēng)】(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。愚，謙稱(chēng)自己不聰明。鄙，謙稱(chēng)自己學(xué)識淺薄。卑，謙稱(chēng)自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱(chēng)自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱(chēng)自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。 ((4)讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。(5)古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞�！凹摇笔菍e人稱(chēng)自己的輩份高或年紀大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、等�！吧帷庇靡灾t稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、等。(6)其他自謙詞有：因為古人坐席時(shí)尊長(cháng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱(chēng)在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對父兄尊長(cháng)的自稱(chēng)；老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱(chēng)妾；老和尚自稱(chēng)老衲；對別國稱(chēng)自己的國君為寡君。
【敬稱(chēng)】也叫“尊稱(chēng)”。(1)對帝王的敬稱(chēng)有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車(chē)駕。古人認為皇帝當乘車(chē)行天下，于是用“駕”代稱(chēng)皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命于天而建立的，所以稱(chēng)皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱(chēng)皇帝。(2)對皇太子、親王的敬稱(chēng)是殿下。(3)對將軍的敬稱(chēng)是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱(chēng)：對使節稱(chēng)節下；對三公、郡守等有一定社會(huì )地位的人稱(chēng)閣下。 (5)對于對方或對方親屬的敬稱(chēng)有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱(chēng)呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂、令閫(kǔn) (對方妻子)、令兄、令郎、令?lèi)?ài)。尊，用來(lái)稱(chēng)與對方有關(guān)的人或物，如尊上(稱(chēng)對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱(chēng)對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱(chēng)對方)。賢，用于稱(chēng)平輩或晚輩，如賢家(稱(chēng)對方)、賢郎(稱(chēng)對方的兒子)、賢弟(稱(chēng)對方的弟弟)。仁，表示愛(ài)重，應用范圍較廣，如稱(chēng)同輩友人中長(cháng)于自己的人為仁兄，稱(chēng)地位高的人為仁公等。 (6)稱(chēng)年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語(yǔ)》)。唐以后，丈、丈人專(zhuān)指妻父，又稱(chēng)泰山，妻母稱(chēng)丈母或泰水。(7)稱(chēng)謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(cháng)的人，如稱(chēng)已死的皇帝為先帝，稱(chēng)已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱(chēng)已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱(chēng)已死去的有才德的人為先賢。稱(chēng)謂前加“太”或“大”表示再長(cháng)一輩，如稱(chēng)帝王的母親為太后，稱(chēng)祖父為大(太)父，稱(chēng)祖母為大(太)母。 (8)對尊長(cháng)者和用于朋輩之間的敬稱(chēng)有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱(chēng)是卿或愛(ài)卿。(10)對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱(chēng)，如稱(chēng)孔子為圣人，稱(chēng)孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。
【特殊稱(chēng)謂】主要有以下四種：
(1)百姓的稱(chēng)謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
(2)職業(yè)的稱(chēng)謂。對一些以技藝為職業(yè)的人，稱(chēng)呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解�！分械摹扳叶 �，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)�！稁熣f(shuō)》中的“師襄” ，“師”，意為樂(lè )師，表明職業(yè)�！读赐鳌分械摹皟�(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人�！皟�(yōu)”，亦稱(chēng)優(yōu)伶、伶人，以樂(lè )舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱(chēng)戲曲演員。
(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂。貧賤而地位低下時(shí)結交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時(shí)結成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長(cháng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。
(4)年齡的稱(chēng)謂。古人的年齡有時(shí)用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。垂髫 (tiáo)是三四歲至八九歲的兒童�？偨鞘前司艢q至十三四歲的少年。豆蔻是十三四歲至十五六歲。束發(fā)是男子十五歲。弱冠是男子二十歲。而立是男子三十歲。不惑是男子四十歲。知命是男子五十歲�；资橇畾q。古稀是七十歲。耄(mào)耋(dié)指八九十歲。期頤指一百歲。
二、官吏任免
(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如 “于是辭相印不拜”。
(2)除。拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使” 一句中的“除”，就是授予官職的意思。
(3)擢。提升官職，如《戰國策·燕策》：“先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上�！�
(4)遷。調動(dòng)官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。 (5)謫。降職貶官或調往邊遠地區�！对狸�(yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡”。
(6)黜�！镑怼迸c“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語(yǔ)》：“公將黜太子申生而立奚齊�！�
(7)去。解除職務(wù)，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬于一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。
(8)乞骸骨。年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)�！�
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長(cháng)官在轄區內隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的`主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等�！蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎�，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才�！�
【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì )知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦�！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就�！�
【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書(shū)；舉孝廉，父別居�！�
三、科舉制度
【科舉】指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉�！对�(shī)話(huà)二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當初前去長(cháng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會(huì )試和殿試，考試內容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書(shū)集注》為準。
【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習，所以又叫入學(xué)考試。應試者不分年齡大小都稱(chēng)童生�！洞倏棥贰耙赜谐擅�，操童子業(yè)。
【鄉試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱(chēng)秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派�？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元。
【會(huì )試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱(chēng)春闈�？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì )元。
【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會(huì )試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號，第一名稱(chēng)狀元(鼎元)，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚，一、二、三甲統稱(chēng)進(jìn)士。
【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第�！都烂梦摹罚骸坝馊�，予披宮錦還家�！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士�！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(cháng)安登科，函使報信遲早云爾�！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱(chēng)，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的最高功名�！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書(shū)畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局�！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數至少是98749人。古代許多著(zhù)名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等�？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習三年再授官職。
【狀元】參見(jiàn)“殿試”條�？婆e制度殿試第一名，又稱(chēng)殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱(chēng)號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著(zhù)名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱(chēng)號的。
【會(huì )元】參見(jiàn)“會(huì )試”條。舉人參加會(huì )試，第一名稱(chēng)會(huì )元，其余考中的稱(chēng)貢士。
【解元】參見(jiàn)“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱(chēng)解元，其余考中的稱(chēng)舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會(huì )、殿三試中連續獲得第一名，被稱(chēng)為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱(chēng)鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱(chēng)鼎元。
【貢士】參見(jiàn)“會(huì )試”條。參加會(huì )試而被錄取的稱(chēng)貢士。
【舉人】參見(jiàn)“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱(chēng)舉人。舉人可授知縣官職�！度辶滞馐贰返谌貙�(xiě)范進(jìn)中舉后，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶(hù)也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財。
【生員】即秀才，參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱(chēng)為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀(guān)之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱(chēng)秀才為茂才。
四、地理知識
【州】參見(jiàn)“郡”條�！堵≈袑Α罚骸白远恳褋�(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數�！薄冻啾谥畱稹罚骸扒G州之民附操者，逼兵勢耳�！�
【道】漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先為監察區，后演變?yōu)樾姓䥇^，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質(zhì)�！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長(cháng)官。
【路】宋元時(shí)期行政區域，相當于現在的省�！�<指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬�！薄队烙鰳�(lè )·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路�！�
【山水陰陽(yáng)】古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰�！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ�，達于漢陰�！薄皾h陰”指漢水南面�！队伟U山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也�！�
另《滕王閣序》一文中有：
無(wú)路請纓，等終軍之弱冠（弱冠，指二十歲，古代以二十歲為弱年。今無(wú)此意。句意：自己和終軍的年齡相同，卻沒(méi)有請纓報國的機會(huì )。）
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