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屈原主要作品及名句
屈原的愛(ài)國胸懷卻又無(wú)處施展，至今流傳的許多屈原代表作都是屈原的內心真實(shí)寫(xiě)照。下面是小編為你帶來(lái)的屈原主要作品及名句，歡迎閱讀。
主要作品：
《離騷》、《九章》、《九歌》等。他創(chuàng )造的“楚辭”，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”二體，對后世詩(shī)歌產(chǎn)生深遠影響。
《離騷》《天問(wèn)》《漁父》
九歌：《九歌 湘夫人》《九歌 山鬼》《九歌 湘君》《九歌 國殤》《九歌 東皇太一》《九歌 東君》《九歌 河伯》《九歌 少司命》《九歌 大司命》《九歌 云中君》《九歌 禮魂》
《招魂》《卜居》《遠游》《大招》
九章：《九章之三 哀郢》《九章之九 悲回風(fēng)》《九章之一 惜誦》《九章之七 惜往日》《九章之六 思美人》《九章之五 懷沙》《九章之四 抽思》《九章之八 橘頌》《九歌之六 少司命》
作品名句：
1.雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝(chai)?(《離騷》)
2.路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。 (《離騷》)
3.汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。(《離騷》)
4.長(cháng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱! (《離騷》)
5.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 (《離騷》)
6.乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。 (《離騷》)
7.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 (《離騷》)
8.惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(《離騷》)
9.指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 (《離騷》)
10.吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。 (《離騷》)
11.時(shí)繽紛其變易兮，又何可以淹留? (《離騷》)
12.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。 (《九歌·湘夫人》)
13.沅有芷兮醴有蘭，思公子兮未敢言。 (《九歌·湘夫人》)
14.乘龍兮轔轔，高馳兮沖天。 (《九歌·大司命》)
15.悲莫悲兮生別離，樂(lè )莫樂(lè )兮新相知。(《九歌·少司命》)
16.青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。 (《九歌·東君》)
17.余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險難兮獨后來(lái)。 (《九歌·山鬼》)
18.風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂(yōu)。 (《九歌·山鬼》)
19.春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古。 (《九歌·禮魂》)
20.何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同! (《九章·抽思》)
21.心郁郁之憂(yōu)思兮，獨永嘆乎增傷。 (《九章·抽思》)
22.曾不知路之曲直兮，南指月與列星。 (《九章·抽思》)
23.世溷(hun)濁莫吾知，人心不可謂兮。 (《九章·懷沙》)
屈原介紹
一、文學(xué)成就
屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開(kāi)始，中華才有了以文學(xué)著(zhù)名于世的作家。他創(chuàng )立了“楚辭”這種文體（也稱(chēng)“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的'作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來(lái)23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》各一篇。
大體說(shuō)來(lái)，《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類(lèi)型的代表�！毒耪隆贰哆h游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，
重在表現作者內心的情愫�！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著(zhù)鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng )作的重點(diǎn)�！短靻�(wèn)》是屈原根據神話(huà)、傳說(shuō)材料創(chuàng )作的詩(shī)篇，著(zhù)重表現作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀(guān)和自然觀(guān)�！毒鸥琛肥浅䥽肷駱�(lè )曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿(mǎn)濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統的痕跡�！峨x騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風(fēng)格。
二、習俗
屈原是一位最受人民敬仰和崇拜的詩(shī)人。據《續齊諧記》和《隋書(shū)·地理志》載，屈原于農歷五月五日投江自盡，因為怕祭屈原之米被魚(yú)蝦所竊，因此創(chuàng )造了粽子這種形色。中國民間五月五端午節包粽子、把粽子系上五彩絲線(xiàn)，賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì )和全世界人民的隆重紀念。
中國端午節習俗后來(lái)傳到了朝鮮、日本、緬甸、越南、馬來(lái)西亞、印尼等國。 明、清時(shí)期政府法令最初只規定了三個(gè)主要的節慶：新年、冬至，還有皇帝的生辰，但端午和中秋也變得重要，后來(lái)最重要的節日是新年、端午和中秋。這三個(gè)主要的節慶稱(chēng)為三大節，各階層都是一樣的。
三、流放背景
戰國時(shí)代，稱(chēng)雄的齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國，爭城奪地，互相殺伐，連年不斷混戰。那時(shí)，楚國的屈原，正當青年，為楚懷王的左徒官。他見(jiàn)百姓受到戰爭災難，十分痛心。屈原立志報國為民，勸懷王任用賢能，愛(ài)護百姓，很得懷王的信任。那時(shí)西方的秦國最強大，時(shí)常攻六國。名士蘇秦提出合縱，即聯(lián)合六國一同抗秦，屈原積極參與此事，與蘇秦一起促成楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結成聯(lián)盟，并使懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖，因此得到了懷王的重用，很多內政、外交大事，都憑屈原作主。
楚國以公子子蘭為首的一班貴族，對屈原非常嫉妒和忌恨，常在懷王面前說(shuō)屈原的壞話(huà)。說(shuō)他奪斷專(zhuān)權，根本不把懷王放在眼里。挑撥的人多了，懷王對屈原漸漸疏遠，因為齊楚連盟，秦國不敢動(dòng)手，聽(tīng)到這個(gè)消息，秦王忙把相國張儀召進(jìn)宮來(lái)商量。 張儀認為六國中間，齊楚兩國最有力量，只要離間這兩國，聯(lián)盟也就散了。他愿意趁楚國內部不和的機會(huì )，親自去拆散六國聯(lián)盟。
第一次流放
屈原第一次流放漢北地區為漢水的上游。楚懷王十六年（前313年），為了破楚、齊聯(lián)盟，秦國派張儀賄賂楚國權貴寵臣，又欺騙楚王說(shuō)：“楚國如果能和齊國絕交，秦國愿意獻出商、于一帶六百多里土地�！背淹趼�(tīng)信張儀的，就把相印授予 人跟張儀去秦國受地。張儀回秦國后裝病，三個(gè)月不見(jiàn)楚使。懷王以為張儀怪他絕齊不夠堅決，又派人去辱罵齊王一通。齊王大怒，斷絕了和楚的合縱，反而和秦國聯(lián)合起來(lái)了。這時(shí)張儀才出面對楚使說(shuō)：“您為什么不接受土地呢？從某地到某地，廣袤六里�！绷倮镒兂闪肆�，楚使很生氣，歸報懷 丐、裨將軍逢侯丑等70余人被秦軍俘虜，漢中郡淪陷。
第二次流放
前293年，頃襄王六年，秦國派白起前往伊闕攻打韓國，取得重大勝利，斬首24萬(wàn)。秦國于是送給楚王書(shū)信說(shuō)：“楚國背叛秦國，秦國準備率領(lǐng)諸侯討伐楚國，決一勝負。希望您整頓士卒，得以痛快地一戰�！背曄逋醪煌础钡母星�，又指出，懷王最后落到客死他國的下場(chǎng)，就是因為“其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。這對子蘭形成了威脅，于是子蘭指使靳尚到頃襄王面前進(jìn)讒，使屈原第二次被流放到南方的荒僻地區。這次流放的路線(xiàn)，按《哀郢》分析，是從郢都（湖北江陵縣）出發(fā)，先往東南順江而下經(jīng)過(guò)夏首（湖北沙市東南）、遙望龍門(mén)（郢都的東門(mén)）經(jīng)由洞庭湖進(jìn)入長(cháng)江，然后又離開(kāi)了夏浦（湖北漢口），最后到了陵陽(yáng)（據說(shuō)是今安徽青陽(yáng)縣南）。
自盡
秦國對楚王的妥協(xié)退讓?zhuān)⒉粷M(mǎn)足。楚頃襄王十九年（前280年），秦將司馬錯攻楚，楚割讓上庸、漢北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、鄧、西陵；頃襄王二十一年（前278年）白起更進(jìn)一步攻下了郢都，頃襄王只好跟那些執政的貴族們一起，狼狽不堪地逃難，“保于陳城（今河南淮陽(yáng)縣）”。在極度苦悶、完全絕望的心情下，于農歷五月五日投江自盡了。這一年大概是前278年，頃襄王二十一年，屈原當時(shí)62歲左右（生于前340，死于前278）。
四、墓園
屈原墓位于湖南汨羅市城北玉笥山東5公里處的汨羅山頂。因在2公里范圍內有12個(gè)高大的墓冢，這些墓冢前立有“故楚三閭大夫墓”或“楚三閭大夫墓”石碑，相傳為屈原的“十二疑�！�。屈原墓園附近有3座規模頗大的寺廟，分別是保緣寺、普濟寺和普德大廟。
五、屈原祠
屈原祠位于秭歸縣東1.5 公里長(cháng)江北岸的向家坪，又稱(chēng)清烈公祠，占地面積約30畝，為紀念屈原而建。屈原祠始建于唐元和十五年（820年）。1978年建葛洲壩水利樞時(shí)，將它遷向家坪，且按原貌重建。屈原祠以屈原文化為統領(lǐng)，是三峽庫區能夠把物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用充分結合起來(lái)的重點(diǎn)區域。
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