- 相關(guān)推薦
《滕王閣序》中的典故分析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都經(jīng)常接觸到典故吧，典故具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？下面是小編精心整理的《滕王閣序》中的典故分析，歡迎大家分享。
1、“物華天寶，龍光射牛斗之墟”《晉書(shū)張華傳》晉武帝時(shí)，牛斗星之間常有紫氣照射，張華問(wèn)雷煥：“是何祥瑞?”雷煥曰：“乃寶劍之精�！焙笞鲈ブ葚S城縣令，掘監獄地基，得龍泉太阿二劍。后二劍沒(méi)入水中，化為雙龍，光射星宿，故有“龍光射牛斗之墟”遂成此說(shuō)。
2、“徐孺下陳蕃之榻”。徐孺(97-169)，名稚，字孺子。江西豐城人。東漢時(shí)名士，滿(mǎn)腹經(jīng)綸而淡泊名利，時(shí)稱(chēng)“南州高士”。徐孺子小時(shí)候就很聰明。十五歲時(shí)來(lái)到今豐城、南昌、進(jìn)賢三縣交界的櫧山，拜當時(shí)著(zhù)名學(xué)者唐檀為師。唐檀去世以后，徐孺子便在櫧山過(guò)起長(cháng)期的隱居生活，一面種地，一面設帳授徒。他曾一度外出遠游，向大儒樊英、黃瓊請教，得益非淺，使他成為當時(shí)頗有名望的學(xué)者之一，受到地方官員多次舉薦，但他都謝絕了。徐稚非常清高自持。據《資治通鑒》載，徐稚早年拜黃瓊為師，可當黃瓊做了大官之后，徐稚就主動(dòng)與黃瓊斷絕了來(lái)往，專(zhuān)心在家務(wù)農而不再交游士林。至黃瓊死后，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報姓名，以至在場(chǎng)的人六七千人都不認識他。東漢名臣陳蕃到豫章做太守(147)，立志做一番大事，一到當地就急著(zhù)找名流徐孺子請教天下大事，隨從勸諫應該先到衙門(mén)去，結果被他臭罵。當時(shí)徐稚已年過(guò)50歲，當陳蕃派人將他從櫧山請來(lái)時(shí)，專(zhuān)門(mén)為他準備了一張可活動(dòng)的床，徐稚來(lái)時(shí)放下，走后掛起。因此王勃在《滕王閣序》中說(shuō)“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻�！卑研熘勺鳛榻鳌叭私艿仂`”的代表。今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。1979年建成孺子亭公園。
【用典寓意】這個(gè)典故主要是說(shuō)徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過(guò)陳蕃的禮賢下士來(lái)陪襯徐孺。順便說(shuō)到，將徐孺子稱(chēng)為徐孺是古漢語(yǔ)中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱(chēng)、節奏整齊。節縮在古漢語(yǔ)中多用于姓名。本篇下文還有“楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚?”“楊意”是“楊得意”的節縮，“鐘期”是“鐘子期”的節縮。
3、“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽”。西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以開(kāi)封為都城。他在歷史上最有名的就是建了一座很大的梁園，即課文中說(shuō)的“睢園”。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛漢室江山立下了大功。平息了七王之亂后，遂在梁國大興土木。他以睢陽(yáng)為中心，依托自然景色，修建了一個(gè)很大的花園，稱(chēng)東苑，也叫菟園，后人稱(chēng)為梁園�！稘h書(shū)》載：“梁孝王筑東苑，方三百余里”。梁園中的房舍雕龍畫(huà)鳳，金碧輝煌，幾乎可和皇宮媲美。睢水兩岸，竹林連綿十余里，各種花木應有盡有，飛禽走獸品類(lèi)繁多，梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲，大會(huì )賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。俗成語(yǔ)“梁園雖好，不是久留之地”就是來(lái)自這個(gè)典故。
“彭澤”指陶淵明，他曾做過(guò)彭澤令，喜歡飲酒，所以說(shuō)“彭澤之樽”�！稓w去來(lái)辭》中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園(梁園)里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過(guò)了陶淵明。
4、“鄴水朱華，光照臨川之筆”。這個(gè)分句是借詩(shī)人曹植、謝靈運來(lái)比擬參加宴會(huì )的文士�！班捤烊A”用了曹植的典故，曹植曾作過(guò)《公宴詩(shī)》，詩(shī)中有句“朱華冒綠池”。朱華，字面是紅色的花，這里指荷花(芙蓉)。曹植是建安文學(xué)之集大成者，有七步之才，《詩(shī)品》說(shuō)曹植的詩(shī)“骨氣奇高，詞采華茂”，如：“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長(cháng)坂，朱華冒綠池。潛魚(yú)躍清波，好鳥(niǎo)鳴高枝”，一連三聯(lián)對偶，后兩聯(lián)尤為工整;“被”字，“冒”字見(jiàn)出作者選詞用字的匠心�！班捤烊A”兩句是寫(xiě)宴會(huì )之文，意思是說(shuō)，參加宴會(huì )的文人學(xué)士，就像當年的曹植，寫(xiě)出“朱華冒綠池”一般的美麗詩(shī)句，其風(fēng)流文采映照著(zhù)謝靈運的詩(shī)筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩(shī)人謝靈運，他曾任臨川內史。這里稱(chēng)謝靈運是稱(chēng)官職，和稱(chēng)王安石為王臨川(籍貫)不同。曹植與謝靈運分處魏晉時(shí)代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運是出東晉，啟宋端;二人身世相似，命途多舛，其詩(shī)歌承繼亦有淵源。鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)：“宋臨川太守謝靈運(詩(shī))，其源出于陳思�！敝x靈運對曹植的才華非常崇拜，曾說(shuō)過(guò)一句比較狂的話(huà)：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！彼赃@里將曹植和謝靈運兩人的事跡一起引用，是很恰當很自然的。
5、“望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間�！边@兩句直譯就是：“向夕陽(yáng)西下之處遠望長(cháng)安，在云霧繚繞之間遙看吳郡�！北砻嫔暇褪钦驹陔蹰w可以登高望遠，往西可以望見(jiàn)長(cháng)安，往東可以望見(jiàn)蘇州。吳會(huì )，課本無(wú)注，當指吳郡的都會(huì )，即江蘇省蘇州市。一說(shuō)“會(huì )”讀kuài，秦漢時(shí)會(huì )稽郡的郡治在吳縣(即今蘇州)，郡、縣相連，稱(chēng)為吳會(huì )。而從對仗角度看，不如前解工整(“長(cháng)安”對“吳會(huì )”，單個(gè)地名對單個(gè)地名)。但它同時(shí)又是用典，還應有深層含義。教參書(shū)認為“日下”一典源出《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠》：晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長(cháng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下消息，潸然流涕。明帝問(wèn)何以致泣?具以東渡意告之。因問(wèn)明帝：“汝意謂長(cháng)安何如日遠?”答曰：“日遠。不聞人從日邊來(lái)，居然可知�！痹郛愔�。明日集群臣宴會(huì )，告以此意，更重問(wèn)之。乃答曰：“日近�！痹凼�，曰：“爾何故異昨日之言邪?”答曰：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(cháng)安�！贝说涠啾扔飨蛲鄱级坏弥�，寓功名事業(yè)不遂，希望和理想不能實(shí)現之意(參見(jiàn)《常用典故詞典》，上海辭書(shū)出版社)，和王勃的身世、心境是一致的，但光這樣理解還不夠，它只能說(shuō)明上句，不能說(shuō)明下句，即不能解釋為何“日下”與“云間”相對。其實(shí)另有一典源出自《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會(huì )張茂先坐。張令共語(yǔ)。以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：“云間陸士龍�！避鞔鹪唬骸叭障萝鼬Q鶴�！闭f(shuō)的是：晉代文學(xué)家陸云(字士龍)、荀隱(字?zhù)Q鶴)兩人互不相識，一起在張華(字茂先，任過(guò)中書(shū)令，右光祿大夫)家中會(huì )面。張華讓他們交談，因為兩人都有突出的才學(xué)，要他們別說(shuō)平常的俗話(huà)。陸士龍拱手說(shuō)：“我是云間的陸士龍�！避鼬Q鶴回答：“我是日下的荀鳴鶴�！蔽鲿x兩位名人陸云和荀隱初次會(huì )面時(shí)的“脫口秀”是一副藝術(shù)性頗高的人名對，有人認為這是中國對聯(lián)的濫觴。士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構成了天然的對偶。因為風(fēng)從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱(chēng)“云間陸士龍”。荀隱是洛陽(yáng)人，洛陽(yáng)是西晉都城�！掇o源》：“封建社會(huì )以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下�！惫受麟[自稱(chēng)“日下荀鳴鶴”。陸云是松江(今上海)人，因為這一副“對聯(lián)”，后來(lái)上海得到一個(gè)雅稱(chēng)“云間”。也因為這副對聯(lián)的有名，以“云間”對“日下”，成為詩(shī)家常用的駢語(yǔ)。清李漁《笠翁對韻》：“名動(dòng)帝畿，西蜀三蘇來(lái)日下;壯游京洛，東吳二陸起云間�！庇捎谟玫�，此二句就有了表里兩層意思。表層就是說(shuō)站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開(kāi)闊，此意可和上文的“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮”呼應。如果知道有關(guān)背景知識，就還知道作者在此借典故來(lái)含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時(shí)又流露了仕途坎坷，報國無(wú)門(mén)的感慨。此意可和下文“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人?”等句相呼應。這樣理解，完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地貫通上下文。王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產(chǎn)生心高氣傲的心理。后來(lái)，果然一篇《檄英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。一時(shí)間，使王勃有一種從云端里跌落下來(lái)的感覺(jué)。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而黯然，故而遙望京都長(cháng)安如在天邊一樣遙遠，指看吳會(huì )也似乎遠在飄渺的云海之間一般虛無(wú)。這正是王勃當時(shí)對政治前途傷心失落情緒的真實(shí)表現。如果只是“西望長(cháng)安，遙看吳會(huì )”，怎能傳達出這種復雜的情感呢?用典的好處之一是言簡(jiǎn)意豐，以少勝多，能“寓萬(wàn)于一”，較好地傳達出豐富、復雜的思想感情。
6、“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠�！薄澳箱椤�，指南方的大海，出自《莊子·逍遙游》：“是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥(溟)，南冥者，天池也�！薄疤熘�，傳說(shuō)中的擎天之柱，出自《山海經(jīng)·神異經(jīng)》：“昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈�！碧熘�，極言其高�！暗貏輼O而南溟深，天柱高而北辰遠”兩句，通過(guò)玄想宇宙的廣漠洪荒，來(lái)襯托人生的渺小，從而引發(fā)下文的感慨。
7、“懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年?”帝指天帝，閽指守門(mén)人。帝閽就是天帝的守門(mén)人�！读凶印珕�(wèn)》：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝�！贝恕暗邸币嘀柑斓�。帝閽原是屈原辭賦中想象的神靈�！峨x騷》：“吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予�！�(我叫天門(mén)守衛把門(mén)打開(kāi)，他卻倚靠天門(mén)把我呆望。)詩(shī)人在想象中上下求索，來(lái)到天界，他去叩帝閽，然而帝閽卻拒絕為他通報，這天上實(shí)際是人間的象征，表明詩(shī)人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞。前人常用“叫帝閽”“叩帝閽”等來(lái)表達忠于朝廷、希望君臣遇合，或能將民情達于圣聽(tīng)之意。揚雄《蜀都賦》：“選巫咸兮叫帝閽”。杜甫《塞蘆子》：“誰(shuí)能叫帝閽，胡行速如鬼�！痹鐭ā朵揭吕铩罚骸熬\叩帝閽，愿化一寸鐵�！薄暗坶挕痹谕醪闹袑�(shí)際上是指稱(chēng)國君或朝廷，就像借“陛下”稱(chēng)天子一樣。因為前為“懷”而不是“叫”“叩”，后又接“不見(jiàn)”;且與下句“宣室”相對稱(chēng)，都是暗指當朝皇上。教參譯“懷帝閽而不見(jiàn)”為“思念皇宮卻看不見(jiàn)”，不如譯作“懷念朝廷卻不得召見(jiàn)”�！胺钚摇钡牡涔�，意在嘆息難以接近朝廷、效忠皇帝，同時(shí)巧妙地為下文“屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主”作鋪墊。宣室：西漢未央宮的正殿，是皇帝召見(jiàn)大臣議事的地方。賈誼貶謫長(cháng)沙四年后，漢帝曾召他回長(cháng)安，在宣室中問(wèn)以鬼神之事。事見(jiàn)《史記·屈原賈生列傳》。這兩句是說(shuō)，自己懷念朝廷，可是什么時(shí)候才能侍奉國君呢?
8、“馮唐易老，李廣難封�！瘪T唐的事跡見(jiàn)《史記·張釋之馮唐列傳》，《漢書(shū)·馮唐傳》亦載。馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時(shí)，有人舉薦了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。后世遂用“馮唐易老、馮唐已老、老馮唐、嘆馮唐”等慨嘆生不逢時(shí)，命運不好，或表示身已衰老，再不能有所作為。史記上對馮唐主要記載了一件事，馮唐和漢文帝在有旁人在場(chǎng)時(shí)聊天，談到古代名將，認為廉頗和李牧很有指揮才能。文帝大發(fā)感慨，說(shuō)我要有廉頗和李牧這樣的人做將領(lǐng)就好了。馮先生馬上說(shuō)你就是有了廉頗和李牧也不會(huì )任用他們。文帝大怒，拂袖而去。不過(guò)文帝在皇帝中是一個(gè)脾氣特別好的人，換了別人做皇帝，馮唐差不多就要殺頭了。等了一會(huì )文帝又回來(lái)，說(shuō)你就是批評我也應該在私下里說(shuō)，怎么大庭廣眾不給面子呢?馮唐說(shuō)，鄙陋之人，不懂得忌諱回避。我認為陛下對士兵太差了，獎賞太輕，懲罰太重。云中郡守魏尚只多報了六個(gè)腦袋，陛下就把他免了職，判處一年刑期。由此說(shuō)來(lái)，陛下即使得到廉頗、李牧，也是不能重用的。文帝恍然大悟，馬上任命馮唐為特使去云中郡赦免了魏尚。這就是蘇東坡詞《江城子·密州出獵》中“持節云中，何日遣馮唐”的典故由來(lái)。景帝上任之后，馮唐做了楚相，后來(lái)被景帝免了職。到武帝上臺后，馮已經(jīng)九十多了。這就是“馮唐易老”的典故由來(lái)。
“李廣難封”的典故出自《史記·李將軍列傳》：李廣與從弟李蔡俱事漢，“蔡為人在中下，名聲出廣下甚遠，然廣不得爵邑，官不過(guò)九卿，而蔡為列侯，位至三公�！焙笏煊谩袄顝V難封”“李廣未封”“李廣不侯”等慨嘆功高不爵，命運乖舛。
漢代名將李廣英勇善戰，才略過(guò)人，一生與匈奴打了大大小小70多仗，威名遠揚，匈奴望風(fēng)而逃，稱(chēng)之為“飛將軍”�！暗过埑秋w將在，不叫胡馬度陰山”、“君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰苦，至今猶憶李將軍”都是贊揚他的名句。然而李廣沒(méi)有能夠裂土封侯，引來(lái)史家一片惋惜，民間無(wú)數惆悵。
武帝時(shí)代，本是開(kāi)疆拓土、重獎軍功的年代，李廣從弟李蔡文帝時(shí)同為中郎，景帝時(shí)一同抗擊匈奴，被封樂(lè )安侯，官至丞相。二人同出身，同做官，同立戰功，并且李蔡人品、才能、名聲遠不及李廣，官名、爵位卻在李廣之上。李廣的兒子李敢以校尉身份跟著(zhù)霍去病出征匈奴，“因奪左賢王旗，斬首多”，賜爵關(guān)內侯。甚至李廣的部屬軍吏也有不少以軍功取侯。偏偏李廣本人馳騁疆場(chǎng)，戎馬一生，歷文帝、景帝、武帝三朝，一直難以封侯，最后還自殺身亡，其原因何在?千百年來(lái)，人們提出種種看法。有人說(shuō)是他命不好，王維《老將行》：“衛青不敗由天幸，李廣無(wú)功緣數奇�！庇腥苏f(shuō)他雖然作戰勇敢，但不善用兵，缺乏政治頭腦和治軍才能。更有人說(shuō)是漢武帝重用外戚，寵信衛青、霍去病，而并不真正器重李廣，甚至故意排擠他，不給他立功的機會(huì )。后世多把李廣作為有才華而無(wú)法施展的代表性人物。
“時(shí)運不齊，命途多舛”，將人生的窮通得失看作常態(tài);“馮唐易老，李廣難封，”則是從歷史中擷取的兩個(gè)實(shí)例，用來(lái)寬慰包括自己在內的失意之人。
9、“屈賈誼于長(cháng)沙，非無(wú)圣主”。賈誼洛陽(yáng)人，18歲就以文才著(zhù)稱(chēng)，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，在博士之列為最年輕者，每次參議詔令，諸博士尚未能言，賈誼即盡為之對答，并得到眾人的贊同。于是一年之內超遷為太中大夫，漢文帝對賈誼的才能頗為賞識，擬任賈誼為公卿。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生并不寬容，在文帝面前毀謗賈誼“專(zhuān)欲擅權，紛亂諸事”，文帝只得把他貶為長(cháng)沙王太傅。后轉任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年后也憂(yōu)郁而死，年僅33歲。***《詠賈誼》：“少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬(wàn)，膽照華國樹(shù)千臺。雄英無(wú)計傾圣主，高節終竟受疑猜。千古同惜長(cháng)沙傅，空白汨羅步塵埃�！惫糯Z誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表。
10、“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?”事見(jiàn)《后漢書(shū)·梁鴻傳》《后漢書(shū)·逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風(fēng)平陵(今陜西咸陽(yáng)西北)人，東漢文學(xué)家。梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學(xué)受業(yè)，雖然家境貧寒但學(xué)習刻苦，受業(yè)期間曾遍覽古今典籍，經(jīng)史子集無(wú)所不通。學(xué)成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專(zhuān)業(yè)不對口，倒也樂(lè )得做他的“豬倌”。一天閑來(lái)無(wú)事，梁鴻和他的豬們在曬太陽(yáng)，有兩只小豬在泥坑里打滾。梁鴻看見(jiàn)了，就對小豬說(shuō)：“豬啊豬，其實(shí)我是很羨慕你們的。從前有一位莊周老伯伯說(shuō)過(guò)，郊祭時(shí)用的犧牛，雖然平時(shí)用好養料喂養，又披以紋繡，舒服是舒服，可一旦要把它送進(jìn)太廟作祭品時(shí)，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎?所以我不愿意做卿相，不愿意被國事羈絆，我寧愿作一個(gè)小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快�！币淮�，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財物，他便尋訪(fǎng)到那戶(hù)人家詳細地詢(xún)問(wèn)了主家的損失，然后以豬作價(jià)抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說(shuō)我家貧沒(méi)什么財物，就讓我為你干幾年活吧。主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。幾位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時(shí)，梁鴻因去看望好友高恢，經(jīng)過(guò)京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩(shī)，每句后面有一個(gè)“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒(méi)有盡頭。這首詩(shī)被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞?dòng)嵑蟾拿麚Q姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住�！案Z梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)?”五百多年后，唐朝詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達了深深的感慨。然而太平的日子并不長(cháng)久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見(jiàn)這里也待不下去了，只得攜妻子和一個(gè)兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地(今蘇州一帶)后，在富商門(mén)下做雇工，全家三口總算有了個(gè)安身的棲所。白天梁鴻為人舂米，晚上每當他拖著(zhù)疲倦的身子回家時(shí)，孟光已經(jīng)為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著(zhù)飯菜的托盤(pán)舉至眉前端給丈夫吃。這就是著(zhù)名的“舉案齊眉”典故的由來(lái)。有一次給主人看見(jiàn)了，驚嘆道：“能使妻子這樣敬重自己的人必非常人!”于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學(xué)問(wèn)，閉門(mén)著(zhù)書(shū)十余篇。后代文人常引“竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”來(lái)抒發(fā)自己一生襟懷未曾開(kāi)的抱怨。
11、“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡�！鼻耙粋�(gè)典故出自《晉書(shū)·吳隱之傳》。晉人吳隱之上任途中，經(jīng)過(guò)一處泉水，名叫貪泉，據說(shuō)喝了這水人就變得貪心。他不信，就取水喝了，而且寫(xiě)了一首詩(shī)，大意說(shuō)不存貪心的人喝了這水不會(huì )變貪。他到任后，非常廉潔�！白秘澣X(jué)爽”表達了廉潔的人絕不會(huì )受外界污濁的侵蝕，有德行的人即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正。后一個(gè)典故出自《莊子·外物篇》。大意說(shuō)莊周向監河侯借糧食，監河侯答應等封邑地方的賦稅征收到手后借給他一大筆錢(qián)。莊周聽(tīng)了生氣說(shuō)，車(chē)轍中的鮒魚(yú)需要的是斗升之水，如果拖延時(shí)間去取西江之水，就等于將鮒魚(yú)置于枯魚(yú)之肆。后來(lái)形成了成語(yǔ)“涸轍之鮒”，用以比喻處在困境之中急待救助的人�！肚f子·大宗師》：“涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，不若相忘于江湖�！庇钟谐烧Z(yǔ)“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。課文中引用這個(gè)典故意為處境艱難但能自得其樂(lè )。
12、“北海雖賒，扶搖可接�！痹摱�:意思是北海雖遠,仍可乘風(fēng)到達�！氨焙！钡涑觥肚f子·逍遙游,即《莊子·逍遙游》說(shuō)的北冥。扶搖,回旋直上高空的大風(fēng)。
13、“東隅已逝，桑榆非晚�！背烧Z(yǔ)有“失之東隅，收之桑榆”。比喻開(kāi)始有損失，后來(lái)終于得到勝利;年輕時(shí)荒廢了，年紀大后努力還不遲。出自《后漢書(shū)·馮異傳》。
14、“孟嘗高潔，空余報國之情”。孟嘗字伯周，東漢會(huì )稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著(zhù)稱(chēng)，為民興利除弊，百姓稱(chēng)為神明。但由于志趣高尚，潔身自好，長(cháng)期不得升遷，后來(lái)隱居耕田�；傅蹠r(shí)，雖有人多次舉薦他，但終不見(jiàn)用。年七十，死于家。事見(jiàn)《后漢書(shū)·孟嘗傳》。關(guān)于孟嘗，有著(zhù)名的成語(yǔ)“合浦珠還”，說(shuō)的是合浦不產(chǎn)谷物，沿海出產(chǎn)珍珠，由于前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運往相鄰的交阯郡內。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠還”比喻人去而復還或物失而復得，對其人或其物有稱(chēng)美之意。
15、“阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”出自《晉書(shū)·阮籍傳》：阮籍“時(shí)率意獨駕，不由徑路，車(chē)跡所窮，輒慟哭而返�！比罴璐诵箤ΜF實(shí)不滿(mǎn)的苦悶心情。作者認為這種行為是消極的，不打算仿效�！安瘛迸c今義有所不同，今指狂妄放肆，氣勢洶洶。這里指狂放，不拘禮節。
阮籍是竹林七賢之一。所謂竹林七賢是七個(gè)魏晉時(shí)期的文人名士的總稱(chēng)。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，縱酒酣飲，弈棋賦詩(shī)，無(wú)拘無(wú)束，史稱(chēng)“竹林七賢”。七人中,阮籍、嵇康名氣最大，是竹林七賢的代表。他們的行為都怪誕得很。嵇康服藥，阮籍喝酒。阮籍不受世俗禮教的束縛，表現出怪誕的行為。他好喝酒，附近有美婦人當街賣(mài)酒，他經(jīng)常去喝，醉了就在美婦人旁邊倒臥;他不屑遵循“男女有別”，嫂子回娘家，他為嫂子餞行并送她上路。對旁人閑話(huà)、非議，阮籍說(shuō)：“孔孟禮教，與我何干?”我們現在說(shuō)青白眼、青睞、垂青等，都來(lái)自阮籍的故事。阮籍見(jiàn)一般的凡夫俗子，以白眼對之;他喜歡和佩服的人來(lái)了，就用青眼相對。是真名士自風(fēng)流，阮籍是真正的性情中人，超凡脫俗。
16、“無(wú)路請纓，等終軍之弱冠�！睋稘h書(shū)·終軍傳》：“南越與漢和親，乃遣(終)軍使南越，說(shuō)其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請：‘愿受長(cháng)纓，必羈南越王而致之闕下�！娝焱f(shuō)越王，越王聽(tīng)許，請舉國內屬�！苯K軍出使南越，向朝廷表示，只要給他一根長(cháng)繩，定把南越王縛至漢朝宮廷來(lái)。后果然說(shuō)服南越歸漢。這兩句是說(shuō)，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒(méi)有請纓報國的門(mén)路�！罢埨t”作為典故，常表示殺敵報國，建功立業(yè)，投軍或出使等意。今多用于指主動(dòng)請求參戰或參加某些重要而有風(fēng)險的活動(dòng)，或主動(dòng)要求分配任務(wù)等。有贊揚的意味。如：“白衣天使紛紛請纓到抗非典一線(xiàn)工作”“武漢大學(xué)生請纓赴邊陲”�！罢埨t”現已成為普通詞語(yǔ)�！伴L(cháng)纓”指縛敵的長(cháng)繩，比喻克敵制勝的力量。詩(shī)詞多次引用“長(cháng)纓”的典故�！兜麘倩ā耐≈菹蜷L(cháng)沙》(1930)：“六月天兵征腐惡，萬(wàn)丈長(cháng)纓要把鯤鵬縛�！薄肚迤綐�(lè )·六盤(pán)山》：“今日長(cháng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?”
17、“有懷投筆，慕宗愨之長(cháng)風(fēng)�！庇袘淹豆P：有投筆從戎的懷抱。投筆從戎的故事，見(jiàn)《后漢書(shū)·班超傳》：“家貧，常為官傭書(shū)以供養。久勞苦，嘗輟業(yè)，投筆嘆曰：‘大丈夫無(wú)他志略，尤當效介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎?’”班超的父親班彪,哥哥班固,姐姐班昭(“曹大家”)都是漢代著(zhù)名的史學(xué)家。班超最初在官府中從事抄寫(xiě)工作，他從軍以后，受到大將軍竇固的賞識。公元94年，在竇固的推薦下，班超出使西域，經(jīng)過(guò)多年的努力，終于使西域全境統一于東漢。班超因功被封為定遠侯。后人把文人從軍叫做投筆從戎。今天把大學(xué)生當兵服役叫“攜筆從戎”。宗愨：字元干，南朝宋南陽(yáng)人�！端螘�(shū)·宗愨傳》：“宗愨，字元干，南陽(yáng)人也。叔父炳，高尚不仕。愨年少時(shí)，炳問(wèn)其志，答曰：‘愿乘長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪�！碧评畎住缎新冯y》：“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！爆F比喻不畏艱險勇往直前。也形容事業(yè)迅速地向前發(fā)展。成語(yǔ)一般寫(xiě)作“乘風(fēng)破浪”。這兩句是說(shuō)，自己羨慕宗愨乘風(fēng)破浪的遠大報負，所以懷有投筆從戎的志向。
18、非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。謝家：晉朝謝安、謝玄的家庭。寶樹(shù)：謝玄曾以“芝蘭玉樹(shù)”比喻好子弟。上句是說(shuō)自己并不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。晉、六朝(吳、東晉、宋、齊、梁、陳)時(shí)，謝氏最為興盛，一時(shí)人材輩出，聲譽(yù)鵲起。尤以陽(yáng)夏(今河南太康縣)的謝安、謝玄、謝靈運、謝惠連這一家族的人，皆名著(zhù)于史。所謂“芝蘭玉樹(shù)”，其典出自《晉書(shū)·謝安傳》：“(謝玄)少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄，因曰：‘子弟何預人事，而正欲使其佳?’諸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳�！焙笠浴爸ヌm玉樹(shù)”，比喻有出息的子弟也。又有“玉樹(shù)臨風(fēng)”，比喻英俊瀟灑的美少年�！坝駱�(shù)盈階”比喻子弟既多又好。
孟母三遷是有名的典故，出自《列女傳》(西漢劉向編)。孟子三歲喪父，由母親撫養長(cháng)大。被后世稱(chēng)為“亞圣”的孟子，其實(shí)小的時(shí)候非常頑皮淘氣。為教育他學(xué)好，其母親花費了很多心思。據說(shuō)其母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳墓附近，孟子小時(shí)候專(zhuān)門(mén)學(xué)埋死人，哭死人，孟母覺(jué)得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，誰(shuí)知這是一個(gè)農貿市場(chǎng)附近，孟子又和小伙伴玩起做買(mǎi)賣(mài)的游戲，孟母認為這樣不利于孩子專(zhuān)心讀書(shū)，再次搬家，搬到一所學(xué)校附近。芳鄰：好鄰居。下句是說(shuō)，自己年幼時(shí)父親也曾經(jīng)擇鄰而居，使自己受過(guò)良好的教育。又有一層意思是說(shuō)，自己很高興能與參加宴會(huì )的各位嘉賓結交。
19、他日趨庭，叨陪鯉對。意思是說(shuō)，過(guò)些時(shí)候將到父親那里去接受教誨。出自《論語(yǔ)·季氏》：“(孔子)嘗獨立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎?’對曰：‘未也�！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言(說(shuō)話(huà)沒(méi)有依據)�！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日，又獨立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎?’對曰：‘未也�！粚W(xué)禮，無(wú)以立(立身沒(méi)有準則)�！幫硕鴮W(xué)禮�！彼眨簛�(lái)日。趨庭：恭敬地快步走過(guò)庭前。作為典故，“趨庭”“鯉對”“庭對”都指子女接受父親的教誨;“庭訓”多指父親的教誨或培育。叨陪：慚愧地用以自比。鯉：孔鯉，孔子之子。對：指庭對，有接受教誨之意。
20、今茲捧袂，喜托龍門(mén)。龍門(mén)：據《后漢書(shū)·李膺傳》載，李膺當時(shí)名聲很大，被他接待的讀書(shū)人，感到慶幸，稱(chēng)為登龍門(mén)。后來(lái)往往把登龍門(mén)用來(lái)比喻士人忽然得到的榮耀。這里是說(shuō)，這次能在宴會(huì )上拜見(jiàn)閻公，就好象登龍門(mén)一般令人高興。龍門(mén)：在現在山西省稷山縣和陜西省韓城縣之間的黃河中，那里水險流急，河里的大魚(yú)聚集龍門(mén)的下邊上不去，據傳說(shuō)，上去的魚(yú)將化為龍，因此，“登龍門(mén)”往往用來(lái)比喻士子忽然得到榮耀，“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”即此意;也用來(lái)比喻由于謁見(jiàn)名人而提高了自己的身價(jià)。這里含有對閻公的奉承。
21、楊意不逢，撫凌云而自惜。意思是說(shuō)，未遇到推薦自己的人，只能撫弄著(zhù)凌云之賦而嘆惜。事出《史記·司馬相如列傳》。楊意：楊得意的省稱(chēng)。撫：撫弄。凌云：指司馬相如的《大人賦》。楊得意是漢武帝時(shí)一位掌管天子獵犬的官員，一次武帝讀到《子虛賦》，連連稱(chēng)贊，說(shuō)：“朕獨不得與此人同時(shí)哉!”楊得意告訴武帝這篇賦是司馬相如寫(xiě)的，于是武帝就召見(jiàn)相如。相如把自己的《大人賦》上奏武帝，“天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間�！边@一句是說(shuō)如果沒(méi)有遇到楊得意那樣推薦自己的人，司馬相如就只能撫凌云之賦而自我惋惜了。下面一句是說(shuō)既然遇到鐘子期那樣的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢?這兩句的重點(diǎn)在后一句，作者實(shí)際上是在說(shuō)這次自己遇到閻公這樣的知音，所以愿意在宴會(huì )上賦詩(shī)作文。
22、鐘期既遇，奏流水以何慚?鐘期：即鐘子期，春秋時(shí)楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，鐘子期就一定能猜到�！读凶印珕�(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山!’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河!’伯牙所念，子期必得之�！焙笫烙谩案呱搅魉北扔麟y得的知音、知己。文中這兩句是說(shuō)，遇到鐘子期那樣知音的人，奏高山流水的曲子，有何慚愧呢?這是作者以伯牙自比，表示既然遇到閻都督這樣的知音，所以敢作此序了。
23、蘭亭已矣，梓澤丘墟。蘭亭：在今浙江省紹興西南。晉朝王羲之曾和群賢宴集于此，賦詩(shī)作文，作有《蘭亭集序》，文壇上傳為佳話(huà)。梓澤：晉朝石崇的金谷園，又名梓澤，在今河南省洛陽(yáng)市西北。亦曾有文人聚會(huì )于此。這兩句是說(shuō)，當年蘭亭宴集的盛況已成陳?ài)E，繁華的金谷園也早變?yōu)橐黄瑥U墟。
24、“請灑潘江，各傾陸�！�。潘江陸海：鐘嶸《詩(shī)品》：“陸(機)才如海，潘(岳)才如江�！弊鳛槌烧Z(yǔ)，一般寫(xiě)作“陸海潘江”。這里用來(lái)形容眾賓客的文才。這兩句是說(shuō)，敬請在座的諸位嘉賓，就象陸機、潘岳那樣，各盡其才，寫(xiě)出精彩的詩(shī)篇吧。陸機(261-303年)，西晉文學(xué)家，字士衡，吳郡華亭(今上海)人。太康末年，與弟陸云同至洛陽(yáng)，文才傾動(dòng)一時(shí)，時(shí)稱(chēng)“二陸”。曾官平原內史，世稱(chēng)陸平原。善駢文，且多擬古之作。所作《文賦》為古代重要的文學(xué)論文�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·周處》：“乃入吳尋二陸。平原(陸機曾任平原內史)不在，正見(jiàn)清河(陸云曾任清河內史)�！迸嗽�(247-300)，西晉文學(xué)家，字安仁，滎陽(yáng)中牟(今屬河南)人。曾任河陽(yáng)令、著(zhù)作郎、給事黃門(mén)侍郎等職。詩(shī)名與陸機齊。其《悼亡詩(shī)》較有名。南朝梁鐘嶸《詩(shī)品》對陸機、潘岳詩(shī)作的評價(jià)極高，至于偏頗，他把陸機、潘岳列為上品，而列陶淵明為中品，曹操為下品，這就有欠公平了。
文言現象
通假字
儼驂騑于上路（“儼”通“嚴”，整齊的樣子）
云銷(xiāo)雨霽 （“銷(xiāo)”通“消”，消散）
所賴(lài)君子見(jiàn)機（“機”通“幾”，預兆）
接孟氏之芳鄰 (“接”通“結”，結交)
古今異義
千里逢迎 （逢迎：古：迎接；今：說(shuō)話(huà)做事故意迎合別人的心意）
儼驂騑于上路 （儼：古：整齊的樣子；今：莊重）
儼驂騑于上路 （上路：古：高高的道路；今：走上路程）
孟學(xué)士之詞宗 （學(xué)士：古：掌管文學(xué)撰述的官；今：學(xué)位名）
窮且益堅，不墜青云之志（窮：古：困厄，處境艱難；今：沒(méi)有錢(qián)，窮困）
阮籍猖狂 （猖狂：古：狂放；今：肆無(wú)忌憚）
君子見(jiàn)機 （見(jiàn)機：古：事前洞察事物細微；今：看機會(huì )，看形勢）
誰(shuí)悲失路之人（悲：古義：同情 今義：悲傷）
詞類(lèi)活用
1、意動(dòng)用法
襟三江而帶五湖（襟、帶：以…為衣襟，以…為帶）
2、形容詞作動(dòng)詞
物華天寶（華、寶：有光華，有珍寶）
人杰地靈（杰、靈：有俊杰，有靈氣）
3、名詞作狀語(yǔ)
雄州霧列（霧：像霧一樣）
俊采星馳（星：像流星一樣）
上出重霄（上：向上）
4、形容詞作名詞
賓主盡東南之美（美：俊美的人，俊杰）
四美具，二難并（美、難：美好的事物，難得的主賓）
5、名詞作動(dòng)詞
都督閻公之雅望，宇文新州之懿范（雅望、懿范：有崇高聲望、有美好風(fēng)范）
煙光凝而暮山紫（紫：變成紫色）
桂殿蘭宮（桂、蘭：用桂木、木蘭建筑）
目吳會(huì )于云間（目：看，遙看）
梓澤丘墟（丘墟：變成丘墟）
6、數詞作名詞
千里逢迎（千里：千里而來(lái)的客人）
7、使動(dòng)用法
騰蛟起鳳（騰、起：使…騰飛，使…起舞）
徐孺下陳蕃之榻（下：使……放下）
川澤紆其駭矚（駭：使……吃驚）
竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)（竄：使…逃）
屈賈誼于長(cháng)沙（屈：使......受委屈/屈居）
8、動(dòng)詞作名詞
窮島嶼之縈回（縈回：曲折迂回的景致）
一詞多義
�。�1）盡
賓主盡東南之美（都）
盡是他鄉之客（都）
潦水盡而寒潭清（消盡，干）
聊乘化以歸盡（完，盡頭）
同歸于盡（滅亡）
盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)（完全）
則智者盡其謀（全部用出）
�。�2）故
豫章故郡，洪都新府(舊)
故天將降大任于斯人也（所以）
桓侯故使人問(wèn)之（特地）
既克，公問(wèn)其故（原因）
親故多勸余為長(cháng)吏（朋友）
�。�3）屬
時(shí)維九月，序屬三秋（屬于，是）
美池桑竹之屬（類(lèi)）
在骨髓，司命之所屬（在）
�。�4）且
窮且益堅，不墜青云之志（副詞，就）
北山愚公者，年且九十（副詞，將近）
存者且偷生，死者長(cháng)已矣（姑且，茍且）
不者，若屬皆且為所虜（將要）
臣死且不避，卮酒安足辭（尚且）
�。�5）即
桂殿蘭宮，即岡巒之體勢（順著(zhù)；隨著(zhù)）
胡天八月即飛雪（就）
且壯士不死即已，死即舉大名耳（就；就要）
一觸即發(fā)（就）
可望不可即（接近）
�。�6）引
控蠻荊而引甌越（v，連接；牽制）
恭疏短引（n，序）
司馬懿引二十萬(wàn)軍（v，帶領(lǐng)）
初一交戰，操軍不利，引次江北（v，后退）
引而不發(fā)（拉開(kāi)弓）
拋磚引玉（引出）
�。�7）窮
窮島嶼之縈回（v，極盡）
日暮途窮（到盡頭）
窮且益堅（困厄，處境艱難）
不忍窮竟其事（窮究，追究到底）
�。�8）數
A,shù
識盈虛之有數（定數）
一曲紅綃不知數（多少，數量）
今夫弈之為數,小數也(技術(shù))
B,shǔ
數呂師孟叔侄為逆(數落,列舉罪狀)
不可勝數（計算）
C,shuò
數見(jiàn)不鮮（屢次）
而公子親數存之(多次)
�。�9）趨
他日趨庭(快走)
入而徐趨(小步快走,表示尊敬)
今背本而趨末(趨向,奔向)
使者馳傳督趨(催促)
趨令銷(xiāo)�。ㄚs快）
虛詞
1、而
襟三江而帶五湖（連詞，表并列）
控蠻荊而引甌越（連詞，表并列）
潦水盡而寒潭清（連詞，表并列）
地勢極而南溟深（連詞，表并列）
天柱高而北辰遠（連詞，表并列）
煙光凝而暮山紫（連詞，表并列）
爽籟發(fā)而清風(fēng)生（連詞，表因果）
纖歌凝而白云遏（連詞，表因果）
懷帝閽而不見(jiàn) （連詞，表轉折）
酌貪泉而覺(jué)爽 （連詞，表轉折）
撫凌云而自惜 （連詞，表承接）
2、以
奉宣室以何年（介詞，在）
處涸澤以猶歡（連詞，表轉折）
奏流水以何慚（連詞，表承接）
3、之
都督閻公之雅望，宇文新州之懿范（定語(yǔ)后置標志，不譯）
孟學(xué)士之詞宗（定語(yǔ)后置標志，不譯）
覺(jué)宇宙之無(wú)窮，識盈虛之有數（取獨，不譯）
其他（結構助詞，的）
4、于
儼驂騑于上路（介詞，在）
訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿（介詞，到）
窮睇眄于中天
極娛游于暇日（介詞，在）
望長(cháng)安于日下（介詞，在）
目吳會(huì )于云間（介詞，在）
屈賈誼于長(cháng)沙（介詞，到）
竄梁鴻于海曲（介詞，到）
舍簪笏于百齡（介詞，在）
奉晨昏于萬(wàn)里（介詞，到）
幸承恩于偉餞（介詞，在）
是所望于群公（介詞，引出對象）
文言句式
1、定語(yǔ)后置
都督閻公之雅望
宇文新州之懿范
2、介詞結構后置（狀語(yǔ)后置）
儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿
望長(cháng)安于日下，目吳會(huì )于云間
極娛游于假日
奉宣室以何年
舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬(wàn)里
幸承恩于偉餞
3、賓語(yǔ)前置
童子何知
奏流水以何慚
4、判斷句
賓主盡東南之美
萍水相逢，盡是他鄉之客
勃，三尺微命，一介書(shū)生。
非謝家之寶樹(shù)
5、省略句
漁舟唱（于）晚，響窮彭蠡之濱
喜托（于）龍門(mén)
6、 被動(dòng)句
纖歌凝而白云遏
懷帝閽而不見(jiàn)
【《滕王閣序》中的典故分析】相關(guān)文章：
《滕王閣序》中的典故解說(shuō)04-24
高中滕王閣作文02-26
閬中滕王閣櫻花作文08-14
描寫(xiě)滕王閣的作文（通用29篇）01-07
滕王閣的500字作文（精選16篇）04-17
滕王閣游記作文（精選26篇）11-23
滕王閣一日游作文（通用22篇）08-21