李白簡(jiǎn)介
李白是我國唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人 ，被后人尊稱(chēng)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜” 。以下是小編幫大家整理的李白簡(jiǎn)介，歡迎大家分享。
李白的詩(shī)以抒情為主。其詩(shī)風(fēng)格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以后我國最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，代表我國古典積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。存詩(shī)近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。集詩(shī)人、神仙家、驢友、縱橫家、游俠、劍客為一身的偉大天才。
李白 - 簡(jiǎn)介
李白(七零一-七六二)，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅天水附近)，先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉(今中亞巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都戶(hù)府管轄)。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆(今四川江油)青蓮鄉。
他的一生，絕大部分在漫游中度過(guò)。天寶元年(七四二)，因道士吳筠的推薦，被召至長(cháng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識。后因不能見(jiàn)容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎(今貴州境內)，途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病卒。
李白的詩(shī)以抒情為主。屈原而后，他第一個(gè)真正能夠廣泛地從當時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來(lái)的樂(lè )府民歌吸取其豐富營(yíng)養，集中提高而形成他的獨特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量。一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現象，無(wú)不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神」(《寄李十二白二十韻》)之評，是屈原之后中國最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，有「詩(shī)仙」之稱(chēng)。與杜甫齊名，世稱(chēng)「李杜」，韓愈云：「李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！�(《調張籍》)。有《李太白集》。
唐朝杰出詩(shī)人李白出生于中亞碎葉城，他從小天資聰明，善于寫(xiě)詩(shī)，他一生中著(zhù)作頗豐，為華夏人民留下了許多優(yōu)美壯麗的詩(shī)篇。影響了唐詩(shī)創(chuàng )作的發(fā)展，李白創(chuàng )作的七言律 詩(shī)慷慨雄渾大氣磅礴，充滿(mǎn)了樂(lè )觀(guān)奮進(jìn)的歷史最強音。
李白作為唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，煥發(fā)出了燦爛奪目的光芒。品讀詩(shī)仙李白的佳作，猶如欣賞一顆顆美麗的珍珠。其作品文筆瀟灑，思維活靈活現，意境高遠，語(yǔ)言清妙，構思新穎，聯(lián)想豐富，布局嚴整，想象獨特，堪稱(chēng)詩(shī)文創(chuàng )作中的奇葩。 李白創(chuàng )作的浩蕩詩(shī)歌表達了詩(shī)人對美好理想的不息追求。
李白 - 概況
李白祖籍隴西成紀(今甘肅省靜寧西南人)，隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城(今蘇聯(lián)托可馬克)，李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣(今四川江油市)。二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸(今湖北省安陸縣)。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會(huì )名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現政治理想和抱負。 可是，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續北上太原、長(cháng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城(今山東濟寧)。這時(shí)他已結交了不少名流，創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿(mǎn)天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，于天寶三、四年間(公元 744或745年)，被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶。
李白少年時(shí)代的學(xué)習范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著(zhù)外，還瀏覽諸子百家之書(shū)，并"好劍術(shù)"(《與韓荊州書(shū)》)。他很早就相信當時(shí)流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道;同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負。
李白約在二十五、二十六歲時(shí)出蜀東游。在此后十年內，漫游了長(cháng)江、黃河中下游的許多地方，并在安陸(今屬湖北)與唐高宗時(shí)任宰相的許圉師的孫女結婚，后又徙家任城(今山東濟寧)。
開(kāi)元十八年 (730)左右，他曾一度抵長(cháng)安，爭取政治出路，但失意而歸。天寶元年(742)，因受玉真公主 等的推薦， 被玄宗召入長(cháng)安,供奉翰林，作為文學(xué)侍從之臣，參加草擬文件等工作。李白初時(shí)心情興奮，很想有所作為，但時(shí)值玄宗后期，政治日趨腐敗黑暗，李林甫把持政權，在朝廷上逐漸形成了一個(gè)腐朽的統治集團，賢能之士屢遭排斥和迫害。李白秉性耿直，對黑暗勢力不能阿諛?lè )畛�，因而遭受讒言詆毀，在長(cháng)安前后不滿(mǎn)兩年，即被迫辭官離京。
此后11年內，繼續在黃河、長(cháng)江的中下游地區漫游。天寶三 載，李白在洛陽(yáng)與杜甫認識，結成好友，同游今河南、山東的一些地方，攜手探勝，把酒論文，親密無(wú)間，成為中國文學(xué)史上的佳話(huà)。次年兩人分手，此后未再會(huì )面，但彼此都寫(xiě)下了感情深摯的懷念詩(shī)篇。
天寶十四載，安史之亂爆發(fā)，李白正在宣城(今屬安徽)、廬山一帶隱居。當時(shí)，玄宗任命其第十六子永王李□為山南東路、 嶺南、 黔中、江南西路四道節度使、江陵大都督，負責保衛和經(jīng)管長(cháng)江中部一帶地區。李白懷著(zhù)消滅叛亂、恢復國家統一的志愿，參加了率師由江陵?yáng)|下的永王幕府工作。不料李□不聽(tīng)肅宗命令，想乘機擴張自己的勢力，結果被肅宗派兵消滅。李白也因此獲罪，被系潯陽(yáng)(今江西九江)獄，不久流放夜郎(今貴州桐梓一帶)。幸而途中遇到大赦，得以東歸，時(shí)已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當涂(今屬安徽)縣令李陽(yáng)冰的寓所病逝。
李白詩(shī)歌對后代產(chǎn)生深遠影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽(yáng)修、蘇軾、陸游，明代高啟，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等著(zhù)名 詩(shī)人，都在不同程度上向李白詩(shī)歌汲取營(yíng)養，受其影響。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達到了中國古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。
李白簡(jiǎn)介 篇1
早年
李白的祖籍是隴西成紀(在現在甘肅秦安東) 。他于武則天長(cháng)安元年( 701年)出生，關(guān)于其出生地有多種說(shuō)法，現在一般認為是在西域的碎葉( Suyab ，位于今日吉爾吉斯托克馬克附近) 。據“新唐書(shū)”記載其為興圣皇帝(涼武昭王李皓)九世孫，如果按照這個(gè)說(shuō)法李白與李唐諸王實(shí)際上同宗，應是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說(shuō)其祖是李建成或李元吉，因畏被滅族而搬至西域;但此說(shuō)缺乏佐證。據“舊唐書(shū)”記載，李白之父為任城尉。 705年，李白五歲時(shí)，和他的父親李客遷居到蜀郡綿州昌隆縣(今四川江油市)青蓮鄉，開(kāi)始接受啟蒙教育。景云元年( 710年)開(kāi)始，李白開(kāi)始讀諸子史籍，開(kāi)元三年( 715年) -喜好作賦，劍術(shù)，奇書(shū)，神仙。在青年時(shí)期開(kāi)始在中國各地游歷。開(kāi)元五年左右，李白曾拜撰寫(xiě)“長(cháng)短經(jīng)”的趙蕤為師，學(xué)習一年有余，這段時(shí)期的學(xué)習對李白產(chǎn)生了深遠的影響。開(kāi)元六年，在戴天山大明寺讀書(shū)。
李白曾經(jīng)在唐玄宗天寶元年( 742年)供奉翰林。有一次皇帝因酒酣問(wèn)李白說(shuō)： “我朝與天后之朝何如? ”白曰： “天后朝政出多門(mén)，國由奸幸，任人之道，如小兒市瓜，不擇香味，惟揀肥大者;我朝任人如淘沙取金，剖石采用，皆得其精粹者。 “玄宗聽(tīng)后大笑不止 。但是由于他桀驁不馴的性格，所以?xún)H僅不到兩年他就離開(kāi)了長(cháng)安。據說(shuō)是因為他作的“清平調”得罪了當時(shí)寵冠后宮的楊貴妃(楊貴妃認為“可憐飛燕倚新妝“幾句是諷刺她)而不容于宮中。
中年
后來(lái)他在洛陽(yáng)和另一位著(zhù)名詩(shī)人杜甫，高適相識，并且成為了好友。安史之亂爆發(fā)以后，在756年12月，李白為了平復叛亂，曾經(jīng)應邀作為永王李璘的幕僚。永王觸怒唐肅宗被殺后，李白也獲罪入獄。不久以后，他被流放到夜郎(今貴州桐梓一帶) 。在流放途中遇赦，此時(shí)他已經(jīng)59歲。
晚年
李白晚年在江南一帶漂泊。在他61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率領(lǐng)大軍討伐安史叛軍，于是他北上準備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔，當時(shí)在當涂(今屬安徽馬鞍山)當縣令的李陽(yáng)冰。同年11月，李白病逝于寓所，終年61歲，葬當涂龍山。唐憲宗元和十二年(817年)，宣歙池觀(guān)察使范傳正根據李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至當涂青山。
關(guān)于他的死，還有多種不同的傳說(shuō)，一說(shuō)便是他在舟中賞月，為了摘月失足墮水而死。由于這個(gè)傳說(shuō)，后人將李白奉為諸“水仙王”之一，認為文豪李白在另一個(gè)世界也可以庇佑船員，漁民及水上貿易商旅。
據正史“舊唐書(shū)”記載，李白流放雖然遇赦，但因途中飲酒過(guò)度，醉死于宣城。
拓展：宋代李白故事的正史化
宋代，李白故事迎來(lái)了全面發(fā)展期。宋人對李白的詩(shī)歌非常欣賞，先后有樂(lè )史、曾鞏等人整理李白的詩(shī)文集，收入了大量關(guān)于李白的文獻材料。在宋人的努力下，李白的事跡得以整理清楚，此前模糊之處也進(jìn)行了辨證。北宋歐陽(yáng)修、宋祁所撰《新唐書(shū)》也有一篇“李白傳”，篇幅有700字，吸收了《舊唐書(shū)· 李白傳》的內容而進(jìn)行了擴充，增加了李白救郭子儀的情節：“初，白游并州，見(jiàn)郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長(cháng)流夜郎�！�5763 這段救郭子儀的情節，最初見(jiàn)于唐武宗會(huì )昌三年（843 年）裴敬所撰《翰林學(xué)士李公墓碑文》。此后宋人樂(lè )史在整理李白文集時(shí)，于《李翰林別集序》中亦持此觀(guān)點(diǎn)。這一觀(guān)點(diǎn)最終被歐陽(yáng)修、宋祁載入正史，成為后世李白故事的重要情節。
在正史之外，李白故事也在流傳改寫(xiě)，出現了一些變形。如南宋洪邁《容齋隨筆》記載了世俗傳說(shuō)李白是在采石磯捉月溺死的，對此洪邁進(jìn)行了駁斥：“世俗多言李太白在當涂采石，因醉泛舟于江，見(jiàn)月影俯而取之，遂溺死予按李陽(yáng)冰作太白《草堂集序》云 知俗傳良不足信�！盵2]34 李白捉月溺亡的故事雖不足采信，但因為仙道文化的影響，后世作家也將之作為一個(gè)重點(diǎn)題材進(jìn)行敘寫(xiě)。
宋代是李白故事的全面發(fā)展期，史傳文化對李白故事流變產(chǎn)生了很大的影響。這體現在李白故事無(wú)論怎么發(fā)展演變，都有著(zhù)“以史為綱，緊貼歷史”的特點(diǎn)。具體說(shuō)就是《新唐書(shū)· 李白傳》對李白故事的發(fā)展有著(zhù)根本性影響，符合史傳記載的李白故事會(huì )被強化，相關(guān)作品的傳播能力會(huì )增強。而于史無(wú)征的'李白故事會(huì )逐漸失去傳播能力，相關(guān)作品最終會(huì )亡佚。以后來(lái)的元雜劇而論，王伯成《李太白貶夜郎》能夠保存下來(lái)，而無(wú)名氏《采石磯李白捉月》卻會(huì )亡佚，恐怕并非偶然。這里面有著(zhù)深層次的價(jià)值導向，是人們受史傳文化影響，對“信史”的熱衷，對“偽史”的反感。這種史傳文化影響的另一面在于，明清時(shí)期李白詩(shī)文集流傳比較廣，但有意思的是，戲曲作家都很少直接去從李白詩(shī)文集中尋找素材。如果仔細閱讀清人王琦《李太白全集》，其中有對李白詩(shī)歌的注釋?zhuān)袑畎鬃髌返木幠�，有對李白事跡的鉤沉。我們可以從中還原出諸如李白煉丹、李白游名山大川、李白與人清談、李白好劍、李白喜好養鳥(niǎo)等種種寫(xiě)作素材。其中有些并非冷門(mén)題材，如煉丹題材，該題材在文言小說(shuō)中有大量相關(guān)故事，因此李白煉丹完全有可能發(fā)展為獨立題材。然而事實(shí)上包括煉丹在內的這些素材很少被戲曲家采納，戲曲家基本上把重要的關(guān)目都設定在《新唐書(shū)· 李白傳》所提到的諸如帶醉為玄宗作詩(shī)、令高力士脫靴、救郭子儀、流放夜郎等。這顯示了古代作家不愿脫離正史來(lái)塑造李白形象。僅以《新唐書(shū)· 李白傳》所提到的救郭子儀情節而論，在整個(gè)《李太白全集》中沒(méi)有任何作品談及李白與郭子儀交往，據今人考證此事根本不可能發(fā)生。詹锳認為：“太白救汾陽(yáng)之說(shuō)，純屬偽托�！盵3]17而后世作者對此大書(shū)特書(shū)，是受史傳文化影響的結果，說(shuō)明《新唐書(shū)· 李白傳》在后世戲曲家眼中的權威性。
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