古代文學(xué)常識大全
一、人的稱(chēng)謂
【直稱(chēng)姓名】大致有三種情況：(1)自稱(chēng)姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱(chēng)所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。
【稱(chēng)字】古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱(chēng)謂，對平輩或尊輩稱(chēng)字出于禮貌和尊敬。如稱(chēng)屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(cháng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔，司馬光為司馬君實(shí)，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。
【稱(chēng)號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長(cháng)取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對人稱(chēng)號也是一種敬稱(chēng)。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽(yáng)修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬(wàn)里號誠齋，羅貫中號湖海散人，關(guān)漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽(yáng)山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百煉生。
【稱(chēng)謚號】古代王侯將相、高級官吏、著(zhù)名文士等死后被追加的稱(chēng)號叫謚號。如稱(chēng)陶淵明為靖節征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱(chēng)奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
【稱(chēng)齋名】指用齋號或室號來(lái)稱(chēng)呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠齋，人們稱(chēng)其為楊誠齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱(chēng)為姚惜抱、惜抱先生。再如稱(chēng)蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅�，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。
【稱(chēng)籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱(chēng)孟襄陽(yáng);張九齡是曲江人，故而人稱(chēng)張曲江;柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱(chēng)柳河東;北宋王安石是江西臨川人，故而人稱(chēng)王臨川;明代戲曲家湯顯祖被稱(chēng)為湯臨川(江西臨川人);清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮人，被稱(chēng)為顧亭林;康有為是廣東南海人，人稱(chēng)康南海;北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱(chēng)為袁項城(河南項城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”上聯(lián)“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。
【稱(chēng)郡望】韓愈雖系河內河陽(yáng)(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱(chēng)，世人遂稱(chēng)其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱(chēng)“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。
【稱(chēng)官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱(chēng)�！睹坊◣X記》有“經(jīng)略從北來(lái)”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱(chēng)，“少保”則是文天祥的官職�！杜c妻書(shū)》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。”“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱(chēng)謂在古代相當普遍，如稱(chēng)賈誼為賈太傅;“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱(chēng)阮步兵;嵇康曾拜中散大夫，世稱(chēng)嵇中散;東晉大書(shū)法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱(chēng)其王右軍;王維曾任尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞;杜甫曾任左拾遺，故而被稱(chēng)為杜拾遺，又因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱(chēng)為杜工部;劉禹錫曾任太子賓客，被稱(chēng)為劉賓客;柳永曾任屯田員外郎，被稱(chēng)為柳屯田;蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱(chēng)為蘇學(xué)士。
【稱(chēng)爵名】《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱(chēng)�！睹坊◣X記》“和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封為豫親王�！读赐鳌�“寧南南下，皖帥欲結歡寧南，致敬亭于幕府”，寧南是明末左良玉爵號寧南侯的省稱(chēng)。再如諸葛亮曾封爵武鄉侯，所以后人以武侯相稱(chēng);南北朝詩(shī)人謝靈運襲其祖謝玄的爵號康樂(lè )公，故世稱(chēng)謝康樂(lè );唐初名相魏徵曾封爵鄭國公，故世稱(chēng)魏鄭公;名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王，世稱(chēng)郭汾陽(yáng);大書(shū)法家褚遂良封爵河南郡公，世稱(chēng)褚河南;北宋王安石封爵荊國公，世稱(chēng)王荊公;司馬光曾封爵溫國公，世稱(chēng)司馬溫公;明初朱元璋的大臣劉基封爵誠意伯，人們以誠意伯相稱(chēng)。
【稱(chēng)官地】指用任官之地的地名來(lái)稱(chēng)呼。如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱(chēng)之。再如賈誼曾貶為長(cháng)沙王太傅，世稱(chēng)賈長(cháng)沙;“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱(chēng)孔北海;陶淵明曾任彭澤縣令，世稱(chēng)陶彭澤;駱賓王曾任臨�？h丞，世稱(chēng)駱臨海;岑參曾任嘉州刺史，世稱(chēng)岑嘉州;韋應物曾任蘇州刺史，世稱(chēng)韋蘇州;柳宗元曾任柳州刺史，世稱(chēng)柳柳州;賈島曾任長(cháng)江縣主簿，世稱(chēng)賈長(cháng)江，他的詩(shī)集就叫《長(cháng)江集》。
【兼稱(chēng)】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(cháng)樂(lè )王回深父，余弟安國平父、安上純父”，前兩人兼稱(chēng)籍貫、姓名及字，后兩人先寫(xiě)與作者關(guān)系，再稱(chēng)名和字;《五人墓碑記》“賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長(cháng)姚公也”，前兩人兼稱(chēng)官職、字和姓，后一人稱(chēng)字和姓;《梅花嶺記》“督相史忠烈公知勢不可為”，兼稱(chēng)官職與謚號，“馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死”，兼稱(chēng)姓、官職和名;《促織》“余在史館，聞翰林天臺陶先生言博雞者事”，兼稱(chēng)官職、籍貫和尊稱(chēng)。
【謙稱(chēng)】(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。愚，謙稱(chēng)自己不聰明。鄙，謙稱(chēng)自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱(chēng)自己或自己的事物不好。卑，謙稱(chēng)自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱(chēng)自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱(chēng)自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。(4)讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。(5)古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱(chēng)自己的輩份高或年紀大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自謙詞有：因為古人坐席時(shí)尊長(cháng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱(chēng)在下;小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒;小子是子弟晚輩對父兄尊長(cháng)的自稱(chēng);老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等;女子自稱(chēng)妾;老和尚自稱(chēng)老衲;對別國稱(chēng)自己的國君為寡君。
【敬稱(chēng)】表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱(chēng)”。(1)對帝王的敬稱(chēng)有萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車(chē)駕。古人認為皇帝當乘車(chē)行天下，于是用“駕”代稱(chēng)皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命于天而建立的，所以稱(chēng)皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛(宮殿的臺階)下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱(chēng)皇帝。(2)對皇太子、親王的敬稱(chēng)是殿下。(3)對將軍的敬稱(chēng)是麾下。(4)對有一定地位的人的敬稱(chēng)：對使節稱(chēng)節下;對三公、郡守等有一定社會(huì )地位的人稱(chēng)閣下，現在多用于外交場(chǎng)合，如大使閣下。(5)對于對方或對方親屬的敬稱(chēng)有令、尊、賢等。令，意思是美好，用于稱(chēng)呼對方的親屬，如令尊(對方父親)、令堂(對方母親)、令閫(對方妻子)、令兄(對方的哥哥)、令郎(對方的兒子)、令?lèi)?ài)(對方的女兒)。尊，用來(lái)稱(chēng)與對方有關(guān)的人或物，如尊上(稱(chēng)對方父母)、尊公、尊君、尊府(皆稱(chēng)對方父親)、尊堂(對方母親)、尊親(對方親戚)、尊駕(稱(chēng)對方)、尊命(對方的囑咐)、尊意(對方的意思)。賢，用于稱(chēng)平輩或晚輩，如賢家(稱(chēng)對方)、賢郎(稱(chēng)對方的兒子)、賢弟(稱(chēng)對方的弟弟)。仁，表示愛(ài)重，應用范圍較廣，如稱(chēng)同輩友人中長(cháng)于自己的人為仁兄，稱(chēng)地位高的人為仁公等。(6)稱(chēng)年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”(《論語(yǔ)》)。唐朝以后，丈、丈人專(zhuān)指妻父，又稱(chēng)泰山，妻母稱(chēng)丈母或泰水。(7)稱(chēng)謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(cháng)的人，如稱(chēng)已死的皇帝為先帝，稱(chēng)已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱(chēng)已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱(chēng)已死去的有才德的人為先賢。稱(chēng)謂前加“太”或“大”表示再長(cháng)一輩，如稱(chēng)帝王的母親為太后，稱(chēng)祖父為大(太)父，稱(chēng)祖母為大(太)母。唐代以后，對已死的皇帝多稱(chēng)廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等;明清兩代，也用年號代稱(chēng)皇帝，如稱(chēng)朱元璋為洪武皇帝，稱(chēng)朱由檢為崇禎皇帝，稱(chēng)玄燁為康熙皇帝，稱(chēng)弘歷為乾隆皇帝。(8)對尊長(cháng)者和用于朋輩之間的敬稱(chēng)有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君對臣的敬稱(chēng)是卿或愛(ài)卿。(10)對品格高尚、智慧超群的人用“圣”來(lái)表敬稱(chēng)，如稱(chēng)孔子為圣人，稱(chēng)孟子為亞圣。后來(lái)，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。
【賤稱(chēng)】表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也。”《毛遂自薦》：“白起，小豎子耳。”《鴻門(mén)宴》：“豎子不足與謀!”《孔雀東南飛》：“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)!”
【特殊稱(chēng)謂】主要有以下四種：
(1)百姓的稱(chēng)謂。常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
(2)職業(yè)的稱(chēng)謂。對一些以技藝為職業(yè)的人，稱(chēng)呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解�！分械�“庖丁”，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)�！稁熣f(shuō)》中的“師襄”和《群英會(huì )蔣干中計》中提到的“師曠”，“師”，意為樂(lè )師，表明職業(yè)�！读赐鳌分械�“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人。“優(yōu)”，亦稱(chēng)優(yōu)伶、伶人，古代用以稱(chēng)以樂(lè )舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱(chēng)戲曲演員。
(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂。貧賤而地位低下時(shí)結交的朋友叫“貧賤之交”;情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”;同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”;在遇到磨難時(shí)結成的朋友叫“患難之交”;情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”;從小一塊兒長(cháng)大的異性好朋友叫“竹馬之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;輩份不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”;不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車(chē)笠交”;在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友)。
(4)年齡的稱(chēng)謂。古人的年齡有時(shí)不用數字表示，不直接說(shuō)出某人多少歲或自己多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱(chēng)謂來(lái)代替。垂髫(tiao)是三四歲至八九歲的兒童(髫，古代兒童頭上下垂的短發(fā))�？偨鞘前司艢q至十三四歲的少年(古代兒童將頭發(fā)分作左右兩半，在頭頂各扎成一個(gè)結，形如兩個(gè)羊角，故稱(chēng)“總角”)。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是一種初夏開(kāi)花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱(chēng)未成年的少年時(shí)代為“豆蔻年華”)。束發(fā)是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，扎成一束)。弱冠是男子二十歲(古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因為還沒(méi)達到壯年，故稱(chēng)“弱冠”)。而立是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十歲(知命，“知天命”之意)�；资橇畾q。古稀是七十歲。耄(mao)耋(die)指八九十歲。期頤指一百歲。
二、古代職官
【爵】即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說(shuō)周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱(chēng)和爵位制度往往因時(shí)而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等;魏曹植曾封為陳王;唐郭子儀被封為汾陽(yáng)郡王;清太祖努爾哈赤封其子阿濟格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準封萊國公，王安石封荊國公，司馬光為溫國公;明代李善長(cháng)封韓國公，李文忠封曹?chē)�，劉基封誠意伯，王陽(yáng)明封新建伯;清代曾國藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。
【丞相】是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。有時(shí)稱(chēng)相國，常與宰相通稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎廣《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”《<指南錄)后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”
【太師】指兩種官職，其一，古代稱(chēng)太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無(wú)實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱(chēng)太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱(chēng)，后來(lái)也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱(chēng)。再如明代張居正曾有八個(gè)虛銜，最后加太子太師銜;清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實(shí)并未給太子講過(guò)課。
【太傅】參見(jiàn)“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長(cháng)沙王、梁懷王的老師，故封為太傅。后逐漸成為虛銜，如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死后都被迫贈太傅。
【少�！恐竷煞N官職，其一，古代稱(chēng)少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱(chēng)。其二，古代稱(chēng)太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。
【尚書(shū)】最初是掌管文書(shū)奏章的官員。隋代始沒(méi)六部，唐代確定六部為吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工，各部以尚書(shū)、侍郎為正副長(cháng)官。如《張衡傳》：“上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。”再如大書(shū)法家顏真卿曾任吏部尚書(shū)，詩(shī)人白居易曾任刑部尚書(shū)，，史可法曾任兵部尚書(shū)。
【學(xué)士】魏晉時(shí)是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學(xué)士，成為皇帝的秘書(shū)、顧問(wèn)，參與機要，因而有“內相”之稱(chēng)。明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時(shí)翰林學(xué)士的地位和職掌都不同。如《(指南錄)后序》“以資政殿學(xué)士行”，這是文天祥辭掉丞相后授予的官職;《譚嗣同》“君以學(xué)士徐公致靖薦”，徐致靖當時(shí)任翰林院侍讀學(xué)士，這是專(zhuān)給帝王講學(xué)的官職。白居易、歐陽(yáng)修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學(xué)士。
【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿。”
【大將軍)先秦、西漢時(shí)是將軍的最高稱(chēng)號。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無(wú)實(shí)職。明清兩代于戰爭時(shí)才設大將軍官職，戰后即廢除�！稄埡鈧鳌�“大將軍鄧騭奇其才”，鄧騭當時(shí)為漢和帝的大將軍。
【參知政事】又簡(jiǎn)稱(chēng)“參政”。是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(cháng)官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱(chēng)“宰執”。宋代范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石都曾任此職�！队杻�示康》“參政魯公為諫官”，“魯公”指宋真宗時(shí)的魯宗道�！蹲T嗣同》“參預新政者，猶唐宋之參知政事，實(shí)宰相之職”。
【軍機大臣】軍機處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機構。任職者無(wú)定員，一般由親王、大學(xué)士、尚書(shū)、侍郎或京堂兼任，稱(chēng)為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱(chēng)為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時(shí)間地任過(guò)軍機大臣�！蹲T嗣同》“時(shí)軍機大臣剛毅監斬”。
【軍機章京】參見(jiàn)“軍機大臣”條。是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱(chēng)為“小軍機”�！蹲T嗣同》：“皇上超擢四晶卿銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預新政。”
【御史】本為史官，如《廉頗藺相如列傳》“秦御史前書(shū)曰”，“相如顧召趙御史書(shū)曰”。秦以后置御史大夫，職位僅次子丞相，主管彈劾、糾察官員過(guò)失諸事。韓愈曾任監察御史，明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如《記王忠肅公翱事》“公為都御史，與太監某守遼寧”，王翱當時(shí)任都察院長(cháng)官。
【樞密使】樞密院的長(cháng)官。唐時(shí)由宦官擔任，宋以后改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務(wù)機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱(chēng)為“樞密”。宋歐陽(yáng)修曾任樞密副使�！丁粗改箱洝岛笮颉罚�“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”文天祥當時(shí)掌管軍事要務(wù)。
【左徒】戰國時(shí)楚國的官名，與后世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才�！肚袀鳌罚�“屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”
【太尉】元代以前的官職名稱(chēng)。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱(chēng)大司馬。宋代定為最高一級武官�！读纸填^風(fēng)雪山神廟》：“我因惡了高太尉，生事陷害，受了一場(chǎng)官司。”高太尉指高俅。
【上大夫】先秦官名，比卿低一等�！读H藺相如列傳》：“拜相如為上大夫。”當時(shí)藺相如比上卿廉頗官位要低。
【大夫】各個(gè)朝代所指的內容不盡相同，有時(shí)可指中央機關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等�！肚袀鳌罚�“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。”“上官大夫”，一般認為是指上官靳尚。“子非三閶大夫歟?”屈原擔任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的長(cháng)官�！丁粗改箱洝岛笮颉罚�“縉紳、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、諫議大夫等。
【士大夫】舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識分子�！稁熣f(shuō)》：“士大夫之族，曰師曰弟子者，則群聚而笑之。”《石鐘山記》：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”《訓儉示康》：“當時(shí)士大夫家皆然。”《五人墓碑記》：“郡之賢士大夫請于當道。”
【太史】西周、春秋時(shí)為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書(shū)、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過(guò)太史令�！稄埡鈧鳌罚�“順帝初，再轉，復為太史令。”《五人墓碑記》：“賢士大夫者，問(wèn)卿因之吳公，太史文起文公，孟長(cháng)姚公也。”文起為翰林院修撰，史官，故稱(chēng)太史。
【長(cháng)史】秦時(shí)為丞相屬官，如李斯曾任長(cháng)史，相當于丞相的秘書(shū)長(cháng)。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長(cháng)�！冻鰩煴怼罚�“侍中、尚書(shū)、長(cháng)史、參軍，此悉貞良死節之臣。”“長(cháng)史”指張裔�！冻啾谥畱稹罚�“子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權長(cháng)史。”
【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書(shū)的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書(shū)、門(mén)下、尚書(shū))各部長(cháng)官(尚書(shū))的副職(詳見(jiàn)“三省六部”條)。韓愈曾先后任過(guò)刑部、兵部、吏部的侍郎�！冻鰩煴怼�“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等”，其中董允是侍郎�！蹲T嗣同》：“八月初—一日，上召見(jiàn)袁世凱，特賞侍郎。”袁世凱為兵部侍郎。
【侍中】原為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過(guò)侍郎。魏晉以后，往往成為事實(shí)上的宰相�！冻鰩煴怼诽岬降墓�、費祎即是侍中。
【郎中】戰國時(shí)為宮廷侍衛。自唐至清成為尚書(shū)、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執兵，皆陳殿下。”此指宮廷侍衛�！稄埡鈧鳌�“公車(chē)特征拜郎中”，“郎中”是管理車(chē)騎門(mén)戶(hù)的官名。
【參軍】“參謀軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱(chēng)，最初是丞相的軍事參謀，如《出師表》所說(shuō)的參軍蔣琬。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮軍參軍，《后漢書(shū)》著(zhù)者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶(hù)曹參軍。
【令尹】戰國時(shí)楚國執掌軍政大權的長(cháng)官，相當于丞相，如《屈原列傳》：“令尹子蘭聞之大怒。”明清時(shí)指縣長(cháng)，如《促織》：“天將以酬長(cháng)厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭。”
【尹】參見(jiàn)“令尹”條。戰國時(shí)楚國令尹的助手有左尹、右尹，如《鴻門(mén)宴》“楚左尹項伯者”，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱(chēng)，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。.
【都尉】職位次于將軍的武官�！蛾惿媸兰摇罚�“陳涉自立為將軍，吳廣為都尉。”《鴻門(mén)宴》：“沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。”
【冏卿】太仆寺卿的別稱(chēng)，掌管皇帝車(chē)馬、牲畜之事�！段迦四贡洝�“賢士大夫者，冏卿因之吳公”’“因之”是吳默的字。
【司馬】各個(gè)朝代所指官位不盡相同。戰國時(shí)為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門(mén)宴》：“沛公左司馬曹無(wú)傷言之。”隋唐時(shí)是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬。”白居易當時(shí)被貶至九江，位在州郡別駕、長(cháng)史之下。
【節度使】唐代總攬數州軍政事務(wù)的總管，原只設在邊境諸州;后內地也遍設，造成割據局面，因此世稱(chēng)“藩鎮”�！都t樓夢(mèng)》第四回：“雨村便疾忙修書(shū)二封與賈政并京營(yíng)節度使王子騰。”
【經(jīng)略使】也簡(jiǎn)稱(chēng)“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長(cháng)官，與都督并置。如范仲淹曾任陜西經(jīng)略副使。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設經(jīng)略，官位高于總督。如《梅花嶺記》“經(jīng)略洪承疇與之有舊”，洪承疇降清后曾任七省經(jīng)略，駐扎江寧。
【刺史】原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長(cháng)官，有時(shí)稱(chēng)為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
【太守】參見(jiàn)“刺史”條。又稱(chēng)“郡守”，州郡最高行政長(cháng)官。范曄曾任宣城太守�！短一ㄔ从洝罚�“及郡下，詣太守，說(shuō)如此。”《孔雀東南飛》：“直說(shuō)太守家，有此令郎君。”《赤壁之戰》：“與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。”
【都督】參見(jiàn)“經(jīng)略使”條。軍事長(cháng)官或領(lǐng)兵將帥的官名，有的朝代地方最高長(cháng)官亦稱(chēng)“都督”，相當于節度使或州郡刺史。如《梅花嶺記》：“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。”劉肇基是駐地方衛所的軍事長(cháng)官。
【巡撫】明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長(cháng)官，地位略次于總督，別稱(chēng)“撫院”、“撫臺”、“撫軍”。如《五人墓碑記》：“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人。”撫吳，即擔任吳地的巡撫。
【撫軍】參見(jiàn)“巡撫”條�！洞倏棥罚�“乃賞成，獻諸撫軍。”撫軍大悅，以金籠進(jìn)上。”又稱(chēng)作“撫臣”，如“詔賜撫臣名馬衣緞”。
【校尉】?jì)蓾h時(shí)期次于將軍的官職。如《赤壁之戰》：“以魯肅為贊軍校尉。”魯肅當時(shí)擔任協(xié)助主帥周瑜規劃軍事的副將。唐以后地位漸低。
【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官，《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬(wàn)禁軍的槍棒教頭。
【提轄】宋代州郡武官的官名，主管訓練軍隊、督捕盜賊等事務(wù)。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。
【從事】中央或地方長(cháng)官自己任用的僚屬，又稱(chēng)“從事員”�！冻啾谥畱稹罚�“晶其名位，猶不失下曹從事。”
【知府】即“太守”，又稱(chēng)“知州”�！兜翘┥接洝罚�“是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。”
【縣令】一縣的行政長(cháng)官，又稱(chēng)“知縣”�！犊兹笘|南飛》：“還家十余日，縣令遣媒來(lái)。”
【里正】古代的鄉官，即一里之長(cháng)。如《促織》：“令以責之里正。”
【里胥】管理鄉里事務(wù)的公差�！洞倏棥罚�“里胥狡黠，假此科斂丁口。”
【三省六部】三省為中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機構，一般中書(shū)省管決策，門(mén)下省管審議，尚書(shū)省管執行，三省的長(cháng)官都是宰相。中書(shū)省長(cháng)官稱(chēng)中書(shū)令，下有中書(shū)侍郎、中書(shū)舍人等官職;門(mén)下省長(cháng)官稱(chēng)侍中，下有門(mén)下侍郎、給事中等官職;尚書(shū)省長(cháng)官為尚書(shū)令，下有左右仆射等官職。尚書(shū)省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當于現在的組織部)、戶(hù)部(管土地戶(hù)口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事，相當于現在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當于現在的司法部)、工部(管工程營(yíng)造、屯田水利等)。各部長(cháng)官稱(chēng)尚書(shū)，副職稱(chēng)侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開(kāi)始實(shí)行，一直延續到清末。
【官職的任免升降】“三省六部”制出現以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語(yǔ)：
(1)拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《(指南錄>后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒(méi)有接受丞相的印信，不去就職。
(2)除。拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”(《(指南錄>后序)》一句中的“除”，就是授予官職的意思。
(3)擢。提升官職，如《戰國策.燕策》：“先王過(guò)舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。”
(4)遷。調動(dòng)官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易于區分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個(gè)字，升級叫遷升、遷授、遷敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。
(5)謫。降職貶官或調往邊遠地區�！对狸�(yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。
(6)黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語(yǔ)》：“公將黜太子申生而立奚齊。”
(7)去。解除職務(wù)，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬于一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。
(8)乞骸骨。年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。”
古代授官稱(chēng)謂
征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。
辟： 招聘授官。
選： 量才授官。
薦： 下級向上級推薦授官。
舉： 選拔。
點(diǎn)： 指派，尤指皇帝指派。
簡(jiǎn)： 任命。
補： 任命補缺，多指照例補缺。
進(jìn)： 升任，尤指高級官員的升任。
起： 由民間征聘�；蛄T官后再授官職。
贈： 對官員的先世或已死的官員授予職稱(chēng)，封銜。
古代兼代官職的稱(chēng)謂
領(lǐng)： 常指兼任。
攝： 兼理，尤指暫兼。
守： 兼理，指比本職高的兼職。
行： 兼管，指比本職低的兼職。
判： 中樞官兼任地方官。
知： 同“判”
權： 暫代官職。
假： 同“攝”。
署： 代理無(wú)本官的職位，也稱(chēng)“署理”。
護 上級官員離職，由次一級官員守護印信代行職權。
三、天文歷法
【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱(chēng)作星宿�！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說(shuō)法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀(guān)測日、月、五星運行而劃分的二十八個(gè)星區，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱(chēng)，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸飾地描寫(xiě)星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說(shuō)物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區。劉禹錫詩(shī)：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動(dòng)拂參星。”形容雄兵出師驚天動(dòng)地的場(chǎng)面，參星即參宿。
【四象】參見(jiàn)“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱(chēng)為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱(chēng)為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱(chēng)為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱(chēng)為南官朱雀。
【分野】古代占星家為了用天象變化來(lái)占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱(chēng)作分野。具體說(shuō)就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過(guò)來(lái)把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說(shuō)江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(cháng)嘆。”參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說(shuō)入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著(zhù)頭摸著(zhù)天上的星宿才能過(guò)去。
二十八宿與國分野如下
【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱(chēng)旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩(shī)“秋靜見(jiàn)旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛象詩(shī)“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩(shī)句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
【參商】參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱(chēng)。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，因此常用來(lái)喻人分離不得相見(jiàn)。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩(shī)“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”。
【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱(chēng)東壁。唐代張說(shuō)詩(shī)“東壁圖書(shū)府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書(shū)庫。
【流火】流，下行;火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿�！对�(shī)經(jīng).七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當于公歷的八月，流火是說(shuō)大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
【北斗】又稱(chēng)“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱(chēng)是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光。排列如斗杓，故稱(chēng)“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱(chēng)“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”《古詩(shī)十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”玉衡是北斗星中的第五星�！缎∈队洝分杏�“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線(xiàn)一樣彎彎曲曲。
【北極星】星座名，是北方天空的標志。古代天文學(xué)家對北極星非常尊崇，認為它固定不動(dòng)，眾星都繞著(zhù)它轉。其實(shí)，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬(wàn)二千年以后，織女星將會(huì )成為北極星。
【彗星襲月】彗星俗稱(chēng)掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過(guò)月亮，按迷信的說(shuō)法是重大災難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫專(zhuān)諸之刺王僚也，彗星襲月。”
【白虹貫日】“虹”實(shí)際上是“暈”，大氣中的光學(xué)現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發(fā)生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”漢代鄒陽(yáng)《獄中上梁王書(shū)》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。
【運交華蓋】華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時(shí)迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩(shī)：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。”
【月亮的別稱(chēng)】月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對象。它的別稱(chēng)可分為： (1)因初月如鉤，故稱(chēng)銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱(chēng)玉弓、弓月。
(3)因滿(mǎn)月如輪如盤(pán)如鏡，故稱(chēng)金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱(chēng)銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱(chēng)桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱(chēng)廣寒、清虛。
(7)因傳說(shuō)為月亮駕車(chē)之神名望舒，故稱(chēng)月亮為望舒。
(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱(chēng)月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱(chēng)月亮為嬋娟。
【東曦】古代神話(huà)說(shuō)太陽(yáng)神的名字叫曦和，駕著(zhù)六條無(wú)角的龍拉的車(chē)子在天空馳騁。東曦指初升的太陽(yáng)�！洞倏棥罚�“東曦既駕，僵臥長(cháng)愁。”“東曦既駕”指東方的太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了。
【天狼星】為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長(cháng)矢兮射天狼”，長(cháng)矢即弧矢星。
【老人星】為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱(chēng)作壽星。北方的人若能見(jiàn)到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩(shī)云：“今宵南極外，甘作老人星。”
【牽�？椗�“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對�！豆旁�(shī)十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”唐代詩(shī)人曹唐《織女懷牽�！罚�“北斗佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛。”
【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀(guān)滄�！罚�“星漢燦爛，若出其里。”陳子昂《春夜別友人》：“明月隱高樹(shù)，長(cháng)河沒(méi)曉天。”蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)。”秦觀(guān)《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
【文曲星】星宿名之一。舊時(shí)迷信說(shuō)法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫(xiě)得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進(jìn)中舉》：“這些中老爺的都是天上的文曲星。”
【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個(gè)天罡星、七十二個(gè)地煞星。小說(shuō)《水滸》受這種迷信說(shuō)法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會(huì )成天罡星、地煞星降生。
【云氣】古代迷信說(shuō)法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說(shuō)真龍天子所產(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門(mén)宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”
【農歷】我國長(cháng)期采用的一種傳統歷法，它以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(cháng)度接近太陽(yáng)回歸年，因這種歷法安排了二十四節氣以指導農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，故稱(chēng)農歷，又叫中歷、夏歷，俗稱(chēng)陰歷。古人寫(xiě)文章，凡用序數紀月的，大多以農歷為據。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農歷的六月、七月相當于公歷的七月、八月。
【二十四節氣】是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據太陽(yáng)一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個(gè)月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。每月分為兩段，月首叫“節氣”，月中叫“中氣”。二十四節氣的名稱(chēng)和順序為：
正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分
三月 清明、谷雨 四月 立夏、小滿(mǎn)
五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑
七月 立秋、處暑 八月 白露、秋分
九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪
十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古詩(shī)文中常用二十四節氣來(lái)紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚。”夏至白天最長(cháng)，冬至白天最短，因而古人稱(chēng)夏至、冬至為至日，這里指冬至。
二十四節氣是我國祖先長(cháng)期生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，它總結了天文、氣象和農業(yè)之間的相互關(guān)系，反映了季節、寒暑、天氣的變化，是我國勞動(dòng)人民智慧的結晶。
地球一年(365天5時(shí)48分46秒)繞太陽(yáng)公轉一周，我們從地球上看成太陽(yáng)一年在天空中移動(dòng)一圈，太陽(yáng)這樣移動(dòng)的路線(xiàn)叫黃道。太陽(yáng)在黃道上的位置用黃經(jīng)度量。
春分、秋分，黃道和赤道平面相交，此時(shí)黃經(jīng)分別為0度、180度，太陽(yáng)直射赤道上，晝夜相等。
夏至，太陽(yáng)直射北緯23.5度，黃經(jīng)90度，北半球白晝最長(cháng)。
冬至，太陽(yáng)直射南緯23.5度，黃經(jīng)270度，北半球白晝最短。
春分和秋分正處春、秋兩季中間，夏至和冬至正處夏、冬兩季中間。這樣一年可用春分、夏至、秋分、冬至劃分為4段，如將每段再分成6小段，太陽(yáng)在黃道上移動(dòng)15度，每小段約15天左右，全年就可分為24小段，農歷上稱(chēng)太陽(yáng)在黃道上從0
度起算，每15度為一節氣，全年共有二十四節氣。
綜觀(guān)節氣同天文、氣象和農時(shí)的關(guān)系──
反映四季變化的有8個(gè)：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
反映氣溫變化的有5個(gè)：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒。
反映天氣現象的有7個(gè)：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪。
反映物候的有4個(gè)：驚蟄、清明、小滿(mǎn)、芒種。
由于二十四節氣是根據太陽(yáng)直射地球上的某些緯度為出發(fā)點(diǎn)，所以它屬于陽(yáng)歷的范疇，每個(gè)節氣和陽(yáng)歷的一定日期基本對應。如下所示：
小寒 1月5日或6日────氣候已比較寒冷
大寒 1月20日或21日───最冷時(shí)節
立春 2月3日或4日────春季開(kāi)始的意思
雨水 2月18日或19日───降水開(kāi)始
驚蟄 3月5日或6日────開(kāi)始響雷，冬眠的動(dòng)物復蘇
春分 3月20日或21日───春季的中間，晝夜平分
清明 4月4日或5日────氣溫溫暖，天氣清和明朗
谷雨 4月19日或20日───降雨量增多，對谷物生長(cháng)有利
立夏 5月5日或6日────夏季開(kāi)始的意思
小滿(mǎn) 5月20日或21日───麥類(lèi)等夏熟作物顆粒逐漸飽滿(mǎn)
芒種 6月5日或6日────芒種芒種，麥類(lèi)等有芒作物成熟
夏至 6月21日或22日───夏天到，白天最長(cháng)，夜晚最短
小暑 7月6日或7日────正當初伏前后，氣候開(kāi)始炎熱
大暑 7月22日或23日───一年中最炎熱的時(shí)節
立秋 8月7日或8日────秋季開(kāi)始，氣溫逐漸下降
處暑 8月22日或23日───“處”有躲藏、終止的意思，表示炎熱即將過(guò)去
白露 9月7日或8日────此時(shí)節，因夜間較涼，空氣中水氣往往凝成露水
秋分 9月22日或23日───秋季的中間，晝夜平分
寒露 10月7日或8日 ───氣溫明顯降低，夜間露水很涼
霜降 10月23日或24日 ──開(kāi)始降霜
立冬 11月7日或8日 ───冬季開(kāi)始的意思
小雪 11月22日或23日 ──開(kāi)始降雪
大雪 12月6日或7日 ───降雪較大
冬至 12月21日或22日 ──進(jìn)入“數九”寒天，晝短夜長(cháng)
古代對月份的別稱(chēng)
一月──正月、陬月、孟月、端月、孟春、征月、華月、早春、新正
二月──女月、杏月、仲春、令月、如月、麗月、酣春
三月──寐月、桃月、李月、蠶月、桐月、季月、曉春、蔦月、櫻筍時(shí)、桃浪
四月──余月、槐月、孟夏、陰月、梅月、初夏、正陽(yáng)、朱明、清和月
五月──皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中
六月──荷月、伏月、季夏、旦月、焦月、暑月、精陰
七月──相月、巧月、霜月、孟秋、蘭月、涼月、瓜月、初秋、早秋
八月──壯月、桂月、仲秋、中秋、正秩、仲商
九月──玄月、菊月、季秋、窮秋、杪秋、青女月
十月──陽(yáng)月、孟冬、良月、初冬、開(kāi)冬、正陽(yáng)月、小陽(yáng)春
十一月──葭月、仲冬、暢月
十二月──涂月、臘月、季冬、蠟月、暮冬、殘冬、末冬、星回節、嘉平月
【初陽(yáng)】約在農歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時(shí)間。此時(shí)陽(yáng)氣初動(dòng)，故稱(chēng)“初陽(yáng)”�！犊兹笘|南飛》：“往昔初陽(yáng)歲，謝家來(lái)貴門(mén)。”
【四時(shí)】指春夏秋冬四季。農歷以正月、二、三月為春季，分別稱(chēng)作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季，分別稱(chēng)作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類(lèi)推。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。”
【社日】古代農民祭祀土地神的節日，在春分前后�！队烙鰳�(lè )》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。
【初七】農歷七月初七，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗。傳說(shuō)為牽�？椗蹠�(huì )之夜�！犊兹笘|南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”
【下九】農歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。
【干支】天干地支的合稱(chēng)。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，古人以此作為年、月、日、時(shí)的序號，叫“干支紀法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵。”咸豐，皇帝年號;庚申，干支紀年。“六十甲子”依次是：
【紀年法】我國古代紀年法主要有四種：
(1)王公即位年次紀年法。以王公在位年數來(lái)紀年。如《左傳。骰之戰》：“三十三年春，秦師過(guò)周北門(mén)。”指魯僖公三十三年�！读H藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”
(2)年號紀年法。漢武帝起開(kāi)始有年號。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《<指南錄>后序》“德佑二年”、《雁蕩山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的簡(jiǎn)稱(chēng)，宋真宗年號)等。
(3)干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年;《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”“辛亥”指公元1911年;《與妻書(shū)》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應為辛亥。近世還常用干支紀年來(lái)表示重大歷史事件，如“甲午戰爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。
(4)年號干支兼用法。紀年時(shí)皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號，“丙申”是干支紀年;《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年;《祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛(ài)新覺(jué)羅.弘歷年號，“丁亥”是干支紀年;《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛(ài)新覺(jué)羅.福臨年號，“乙酉”是干支紀年。
【紀月法】我國古代紀月法主要有三種：
(1)序數紀月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花。”《〈指南錄〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月�！蹲T嗣同》今年四月，定國是之詔既下”，“八月初一日，上召見(jiàn)袁世凱”，“以八月十三日斬于市”。
(2)地支紀月法。古人常以十二地支配稱(chēng)十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》詩(shī)：“荒村建子月，獨樹(shù)老夫家”“建子月”按周朝紀月法指農歷十一月。庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即農歷十月。
(3)時(shí)節紀月法。如《古詩(shī)十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。”“孟冬”代農歷十月;陶淵明《擬古詩(shī)九首》“仲春遘時(shí)雨”，“仲春”代農歷二月。
【紀日法】我國古代紀日法主要有四種：
(1)序數紀日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《項脊軒志》：“三五之夜，明月半墻。…‘三五”指農歷十五日�！丁袋S花岡七—十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”
(2)干支紀日法。如《殽之戰》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽。’“四月辛巳”指農歷四月十三日;《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，即農歷六月九日;《登泰山記》“是月丁未”，指這個(gè)月的十八日。古人還單用天干或地支來(lái)表示特定的日子。如《禮記.檀弓》“子卯不樂(lè )”，“子卯”，代指惡日或忌日。
(3)月相紀日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑記》“在丁卯三月之望”;《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”;《與妻書(shū)》“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后”。
(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀(guān)亭。”
【紀時(shí)法】我國古代紀時(shí)法主要有兩種：
(1)天色紀時(shí)法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱(chēng)是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。
(2)地支紀時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀時(shí)、地支紀時(shí)與今序數紀時(shí)對應關(guān)系見(jiàn)附表。
天色法與地支法是古代詩(shī)文中常見(jiàn)的兩種紀時(shí)方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息。”“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時(shí)，門(mén)壞。”《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”平明是平旦的別稱(chēng)。再如《失街亭》：“魏兵自辰時(shí)困至戌時(shí)。”《景陽(yáng)岡》：“可教往來(lái)客人于巳、午、未三個(gè)時(shí)辰過(guò)岡。”《祭妹文》：“果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。”《群英會(huì )蔣干中計》：“從巳時(shí)直殺到未時(shí)。”
【五更】我國古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱(chēng)五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達五更。”《群英會(huì )蔣干中計》：“伏枕聽(tīng)時(shí)，軍中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，無(wú)一人知者。”《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀(guān)亭。”《與妻書(shū)》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書(shū)。”
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