思考作文大全10篇

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編精心整理的思考作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

思考作文 篇1

　　一夜秋雨過(guò)后，清晨的陽(yáng)光穿過(guò)窗戶(hù)照在床頭上，我不情愿的睜開(kāi)雙眼，用手揉搓著(zhù)麻木的臉頰。開(kāi)始想入非非，并沒(méi)有起床的意思。

　　門(mén)突然開(kāi)了一條縫，我下意識的向外望去，可并沒(méi)有看見(jiàn)人影，半天，門(mén)角露出了一只毛茸茸的耳朵，然后一個(gè)圓溜溜的腦袋，最后一頂門(mén)，我的小花貓現身了。用像孩子一樣渴望的.眼神對著(zhù)我，喵了一聲，顯然昨夜又淋雨了。

　　它慢悠悠地邁著(zhù)貓步向屋里走來(lái)，突然伏在地上，用腳用力的等著(zhù)自己的脖子，像是有跳蚤似的。然后晃動(dòng)著(zhù)腦袋。我開(kāi)始迷上眼睛，像是打攪了他一樣靜靜的觀(guān)賞著(zhù)它的一舉一動(dòng)。

　　在地上打了個(gè)圈，然后躬起身子，像是在防御攻擊那樣，竄到了我的書(shū)桌上，動(dòng)作是那樣的輕快敏捷。開(kāi)始在我的書(shū)桌上踱來(lái)踱去，一串梅花腳印夾雜著(zhù)泥土印在了我雪白的宣紙上，顯得是那樣的有韻律。

　　它像是在尋找什么，嗅嗅這里，撓撓那里，像個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的鄉下人，有好奇的眼光大量著(zhù)桌上的每個(gè)東西。幾分鐘后，看樣子沒(méi)有找到可以獨享的美味，無(wú)奈的伸了個(gè)懶腰，用尾巴在桌上掃了一圈，一屁股坐了下來(lái)，像個(gè)看門(mén)的獅子一樣，眺望著(zhù)屋內的角落，慢慢的伏下身子，爪心向里一卷，趴在了桌子上。瞇愣著(zhù)雙眼，一幅老太龍鐘的樣子，隨著(zhù)打了個(gè)哈欠，閉上了眼睛，像一尊雕像，又似一位智者，苦思冥想著(zhù)什么，一動(dòng)不動(dòng)，只能聽(tīng)見(jiàn)粗狂的呼吸，這讓我想起電影功夫熊貓中憨厚可愛(ài)的阿寶師傅那樣的擁有大智慧，而且有些仙風(fēng)道骨的樣子。

　　我靜靜地觀(guān)賞這他，生怕有一點(diǎn)動(dòng)靜吵醒了它。就那樣一直靜下去，我突然咳嗽了一聲，它馬上睜開(kāi)眼睛，十分警惕的觀(guān)察著(zhù)四周，然后繼續冥想。

　　像貓那樣思考，我突然明白了起來(lái)，。貓是那樣的天真，它的思維是那樣的簡(jiǎn)單，但也不會(huì )像人類(lèi)那樣每天為了些人情世故而絞盡腦汁，不會(huì )在復雜多變得生活中竭盡全力的謀求生存之路，不會(huì )有那么多的包袱，不會(huì )那么累�；钤诋斚�，自由自在。靜下心來(lái)，反思自己，不要讓生活騎在我們頭上，駕馭這我們左右，而應該苦思冥想般的活出新境界。少一點(diǎn)預設的期待，心情就會(huì )自由自在。

　　像貓那樣思考，生活大有不同。

思考作文 篇2

　　上世紀八十年代末，我的女兒赴歐洲學(xué)習，須業(yè)余打工度日，關(guān)于“地獄”的思考。開(kāi)始人生地不熟，找工作頗困難，電話(huà)里她哭了。但我卻笑了，我說(shuō)：“這好��！你在家里什么時(shí)候這么哭過(guò)？可不哭，你怎么懂得人生？”于是我把尼采的那句話(huà)送給了她

　　地獄和天堂，誰(shuí)都知道，那是宗教的用語(yǔ)。但他們也常常出現在無(wú)神論者的口頭中或筆頭下，那是作為某種境遇的描述，或某種欲望的譬喻，再不就是作為某種咒語(yǔ)和頌詞。

　　在基督教的典籍中，地獄是極端惡劣的場(chǎng)所，充滿(mǎn)著(zhù)恐怖和摧殘。這種情形在中世紀末期意大利詩(shī)人但丁的偉大三部曲《神曲》的《地獄篇》里，有著(zhù)極為生動(dòng)形象的描寫(xiě)。天堂則正好相反，它在《圣經(jīng)》里是超凡的“極樂(lè )世界”，是精神的最高統治者上帝所在的地方；在我國的道教教義中則是神仙居住的場(chǎng)所，謂之曰：“仙境”。

　　筆者是無(wú)神論者，談?wù)撨@兩個(gè)概念自然只有在無(wú)神論的語(yǔ)境下展開(kāi)。按照無(wú)神論或者唯物論的觀(guān)點(diǎn)，宗教意義上的這兩極的概念是不存在的。但它們確實(shí)反映了俗世人生的兩種絕然相反的生存狀態(tài)，或短暫經(jīng)歷的兩種完全不同的境遇。有的人一生中生活富足、備受關(guān)愛(ài)、萬(wàn)事順利、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，我們說(shuō)他“過(guò)著(zhù)天堂般的生活”。有的人則一生中窮愁潦倒、禍不單行、拼命掙扎，我們就說(shuō)“他的處境有如地獄”。但這兩種境況有時(shí)僅僅是現象，實(shí)際并非如此；有的人看上去幸福無(wú)比，事實(shí)上憂(yōu)愁滿(mǎn)腹。你看《紅樓夢(mèng)》里那個(gè)“老佛爺”，該“快活似神仙”了吧？殊不知她有時(shí)也慨嘆“大有大的難處”�？梢�(jiàn)，幸福是一種感覺(jué)，而不是表象或外觀(guān)。處于現實(shí)人際關(guān)系中的人，盡管看起來(lái)大富大貴，真正有“天堂”感覺(jué)的人幾乎是沒(méi)有的，有也是很短暫的。同樣道理，有的人你看他好像生活在地獄里，但他自己的感覺(jué)并非如此：幾十年的跌打滾爬，他已經(jīng)習慣了，不然，生活條件很低下的二千年前或今天的邊遠地區就沒(méi)有幸福的人了！因此毫不奇怪，恰恰是某些看起來(lái)大富大貴的人，或者因家庭不和，或者怕壞事敗露，其內心正經(jīng)受著(zhù)地獄的煎熬。

　　但人的地獄或天堂的處境并不是固定不變的，所謂“天有不測風(fēng)云”這一成語(yǔ)就絕妙地道出了人生的變化無(wú)常。在1949年、1966年這些時(shí)間界限上，有多少人突然從地獄升到了天堂，又有多少人從天堂掉入了地獄！就是今天仍有不少市郊豪華別墅里的主人心有余悸地不時(shí)閃回當年鐵窗里的情景。不過(guò)這些事例都是因了大局時(shí)運的變化，是不以主觀(guān)意志為轉移的。

　　天堂與地獄的另一種位置互易出于辯證法則，生活在“天堂”里的人，或者嬌生慣養，染盡惡習；或者好逸惡勞，精神萎靡，久而久之，天堂的優(yōu)越條件被他消耗殆盡，成了“破落戶(hù)的飄零子弟”。這正應驗了我國那句有名的古語(yǔ)：“福兮禍所伏”。而有一種生活在“地獄”里的人，經(jīng)歷了種種肉體和精神的磨難，嘗盡人生的甜酸苦辣，體悟出人生的真諦，懂得了如何締造真正的人生，成了擁有真實(shí)力量的“大寫(xiě)的人”，可謂“禍兮福所依”了。這里令我想起兩位外國智者的話(huà)，一位是哲學(xué)大國里的尼采說(shuō)的，大意是：只有經(jīng)歷過(guò)地獄磨難的人才有建造天堂的`力量；一位是奧地利作家卡夫卡說(shuō)的：“那從地獄深處發(fā)出的聲音乃是最美的聲音”。不愧是大家，分別以短短一句話(huà)就把天堂與地獄的辯證關(guān)系表述得如此透徹！真乃至理名言。一個(gè)人處于逆境的時(shí)候，更能激發(fā)出他的潛在的能量，這就叫“置之死地而后生”(也是我國古人說(shuō)的)。這是被無(wú)數實(shí)踐的事例證明了的真理。且不說(shuō)司馬遷、孫臏等這些兩千多年前的古人，在經(jīng)受了酷刑和牢獄之災以后，怎樣忍受著(zhù)巨大的屈辱，分別寫(xiě)出了千古絕唱《史記

　　生命科學(xué)告訴我們，一個(gè)在通常情況下生活的人，一生中其智力才開(kāi)發(fā)出百分之十，其余的就有賴(lài)于你的超�？炭嗔�。而人大多都有天生的惰性，只有在外力逼迫的情況下，才會(huì )超常地吃苦。在職業(yè)練球場(chǎng)上，你幾乎要趴下了，但在教練的嚴厲口令下，你含淚也得起來(lái)再拼。這樣，你的汗水比常人無(wú)疑要流得多得多，但別人沒(méi)有開(kāi)發(fā)出來(lái)的潛力被你開(kāi)發(fā)出來(lái)了！這就是“嚴師出高徒”的道理。馬俊仁手下之所以涌現出一批世界冠軍，很大程度上歸因于他比別的教練有更多的“狠心”。君不見(jiàn)在一次新年晚會(huì )上，當著(zhù)億萬(wàn)電視觀(guān)眾的面，有記者要馬的一位進(jìn)了世界冠軍“天堂”的弟子談感想，她囁嚅著(zhù)嘴巴，話(huà)音未出卻先哭了——那是不堪回首的“地獄”��！這證明：下“地獄”是上“天堂”的代價(jià)。這可是造化為人類(lèi)設置的公平原則。

　　人生道路往往不是一帆風(fēng)順的。但只要把“地獄”與“天堂”作為一個(gè)辯證的統一體帶在身上，就有了防身的武器。這樣，失敗會(huì )成為成功之母，苦難會(huì )孕育成大器，絕處有可能逢生。上世紀八十年代末，我的女兒赴歐洲學(xué)習，須業(yè)余打工度日。開(kāi)始人生地不熟，找工作頗困難，電話(huà)里她哭了。但我卻笑了，我說(shuō)：“這好��！你在家里什么時(shí)候這么哭過(guò)？可不哭，你怎么懂得人生？”于是我把上面提到的尼采的那句話(huà)送給她�；貒�后，每當她談起出國初期那段艱難歲月時(shí)，她非常感謝我，說(shuō)：“爸爸，你送給我的那句話(huà)真是‘及時(shí)雨’��！我精神一下就振作起來(lái)了�！�

思考作文 篇3

　　在我看來(lái)，思考只是一種方式，它可以是運用邏輯推理，也可以借助記憶找出關(guān)聯(lián)；它只是表面上的手段。而思想，才是內含的本質(zhì)，這是使人類(lèi)真正區別于人工智能的事物。

　　所以，讓人工智能學(xué)去人類(lèi)的思考方式并不可怕；但倘若人類(lèi)變得像人工智能那樣只會(huì )“固定化”、“程序化”的思考，那么人類(lèi)最為珍貴的“思想”也就蕩然無(wú)存。而沒(méi)有了思想，再也寫(xiě)不出那樣留存千古的名篇，再也建造不出那樣精美的建筑，再也沒(méi)有任何的藝術(shù)品流傳于世。最可怕的是，人類(lèi)會(huì )變得冰冷、麻木。宛如一臺臺機器般，被告知該怎么做，但早已喪失了人性。

　　或許大家都很害怕這樣的情形發(fā)生但在人工智能如此發(fā)達的時(shí)代，這樣的擔憂(yōu)是必要的。如何預防與避免此類(lèi)情形，應該是重中之重的。

　　首先，必須認識到人類(lèi)的思想有多么寶貴。如今，有部分人認為如果給人腦裝上電腦芯片，讓人腦就像大腦一樣工作，這是人類(lèi)之福。但他們沒(méi)有認識到的是，在你摔倒時(shí)有人拉你一把，在你困難時(shí)有人幫助你，這完全是出于人本性的同情心。因為這樣的幫助并不能使其獲得利益。因此，他們不知道，人腦縱使在計算、記憶等任何領(lǐng)域都不如電腦，但它的情感卻是不可能被替代的。這就是它的寶貴之處。

　　如果認識到了人腦的寶貴，明白了人腦與人工智能的差異，自然不會(huì )再“主動(dòng)”地去模仿電腦的思考，但其實(shí)在很多情況下，我們是“被動(dòng)”的，這使我們的思考方式出現了錯誤。

　　如一些教書(shū)的老師并不重視學(xué)生的思考而使其死記硬背一些東西；如一些家長(cháng)讓孩子機械般地練琴而不加入一丁點(diǎn)兒的對所彈曲目的理……他們的`做法使別人喪失了正確的思考，就更別提思想。而那些孩子們出于對老師、父母的敬畏與尊重，他們或許曾試圖反抗，但最終只能妥協(xié)。其實(shí)更多的、占大部分的人都是這樣的情況，他們也知道思想的重要性，但種種原因使他們看上去只能進(jìn)行固定化、程序化的思考，也得不出什么自己的思想。

　　但其實(shí)思想是自己的，意味著(zhù)思考也是自己主觀(guān)產(chǎn)生的，這就像一顆什么樣的樹(shù)就會(huì )結什么樣的果子�；蛟S外界的環(huán)境是比較惡劣，但你是不是也順水推舟地將此當作借口而不去發(fā)掘自己的思考？真正的思考不會(huì )在任何條件下喪失。

　　總而言之，思想是寶貴的，認識到這一點(diǎn)可以使我們不僅珍惜自己人腦所具有的特性，也讓我們可以尊重別人產(chǎn)生的思想。但沒(méi)有獨立的思考，何談思想？思想此時(shí)只是空中樓閣而已。要想有思想，必須先學(xué)會(huì )獨立、自主地思考。

　　有了思想，人就有了價(jià)值觀(guān)。在人一生的成長(cháng)中，價(jià)值觀(guān)會(huì )是一個(gè)導航，它是對人而言極為重要的東西。有了思想，人就會(huì )有各種感情，也正是這些感情，無(wú)限地豐富了我們的生活。

　　像計算機一樣的思考是冰冷的、固定的，只有發(fā)揮人腦本身的思考，將情感與態(tài)度聯(lián)系起來(lái)，人類(lèi)才能得到那最寶貴的“思想”。

思考作文 篇4

　　相信大家在生活中都可能會(huì )遇到或多或少的困難磨難打擊，不管是什么樣的困難磨難也好，我們都必須去面對它，那么我們要怎么去面對她呢？

　　世界是我的表象，這是叔本華在作為意志與表象的世界中的開(kāi)篇第1句話(huà)，我覺(jué)得這句話(huà)是絕對的真理，是對整個(gè)人類(lèi)生命意義的總結，不錯，世界就是我們的表象。

　　在叔本華的觀(guān)念里面，他認為世間萬(wàn)物分為主體和客體，在這個(gè)表象世界里面，只有主體和客體兩部分組成的一個(gè)世界，而主體是什么呢？主體只有一個(gè)，就相對我們本身而言，我們的精神，我們的意識，我們的思想觀(guān)就是我們的主體，而我們的身體是什么呢？我們的身體實(shí)際上是客體，因為我們相對于自身的精神意識思想化，身體是不具備有獨立的思想意識思想觀(guān)的，所以我們的思想觀(guān)是在我們的身體之上，我們的'精神更是凝聚在我們的思想之上，所以我們的思想認識主體，而我們的身體其實(shí)是我們思想觀(guān)的直接客體，雖然他是直接客體卻仍然要遵循客體的原則。那客體的原則是什么？客體和主體其實(shí)是密不可分的，也就是說(shuō)當主體出現的時(shí)候，客體也必須出現，當客體出現的時(shí)候，主體也必須出現，那么主體消失的時(shí)候，客體也一定會(huì )一起消失，客體消失的時(shí)候主體也不能獨立存在，因為相對于主體而言，客體就是自己的表象，自己所看到的，當自己沒(méi)有看到，沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，沒(méi)有想到的時(shí)候，這件物品實(shí)際上是不存在的，沒(méi)錯你放眼望去你所看到的就是真實(shí)存在的，這就是表象的世界，而不存在的，就是你無(wú)法了解到的，你，暫時(shí)在短時(shí)間內你沒(méi)有轉頭，你是無(wú)法接收到這些信息，所以他們不是你表象世界里面所能接受的，也就是說(shuō)他們不是你所謂的表象，當你沒(méi)有想到這件事情的時(shí)候，這件事情實(shí)際上是不存在的，它們存在于意志世界之中，叔本華把這個(gè)世界劈成了兩半，一半是表象世界，一半是意志世界，當我們看見(jiàn)了想到了聽(tīng)見(jiàn)了的東西時(shí)，這些東西就存在于表象世界中，而當我們轉身沒(méi)有接觸到，他們沒(méi)有收到他們的信號時(shí)，實(shí)際上他們是不存在的，他們存在于意志的世界之中。

　　這時(shí)候大家有一個(gè)疑問(wèn)，就是如果假如這個(gè)倉庫里面有一條隱形的噴火龍，但是它存在意志世界中我們沒(méi)有接收到它，那么它到底是不是存在的呢？對此你才給出的解釋是，既然他不存在于你的世界，那么也就是說(shuō)他對你的表象世界并沒(méi)有造成直接影響，他存在意志世界之中，也就是說(shuō)他雖然是客體，但是你接受不到他的信息，他并沒(méi)有客體這一說(shuō)法，也就是說(shuō)無(wú)法直接影響你的生活的事情是不存在的，當你無(wú)法證明出他是存在的時(shí)候，他實(shí)際上就是默認被選為不存在的客體，也就是說(shuō)他根本就連一個(gè)客體都不是，也就等于不存在。而既然對我們的生活沒(méi)有直接影響，那么我們就直接否認他的存在，反正他也不會(huì )噴火，那么我們?yōu)槭裁匆�去害怕他的存在呢？既然他無(wú)法對我們生活造成影響，我們就不要管他，想象出一個(gè)它不存在的世界，只需要看到的就是我們的世界，而你所看不見(jiàn)的實(shí)際上是存在意志世界之中的，所以我們只要在表象世界里面做好屬于自己的角色就好了，現在有很多人擔心黑客帝國里面的事情會(huì )不會(huì )發(fā)現在我身上啊。我覺(jué)得這完全是杞人憂(yōu)天，就算是真的，那么你也不必驚慌，我們存在一定是有理由的，笛卡爾說(shuō)過(guò)，我思故我在這句話(huà)什么意思呢？就是說(shuō)我既然能夠懷疑我到底是不是存在的，那么我就一定是存在的，因為我如果不是真的存在，那么我就不可能有屬于自己的懷疑意識，這個(gè)說(shuō)法并不新鮮，早期在卡爾的思想中就出現了這一言論，而真正提出這一個(gè)懷疑觀(guān)念的其實(shí)是貝克萊，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)，所謂認知就是存在，認知存在其實(shí)就等于存在，也就是說(shuō)當你無(wú)法感受到無(wú)法接收到他信息的時(shí)候，我們可以用奧斯卡剃刀去剃掉它，直接否認它存在。什么是奧斯卡剃刀呢，也就是說(shuō)當你無(wú)法意識到這個(gè)事情的時(shí)候，而他又無(wú)法對我們造成影響的時(shí)候，就直接忽略他，剃掉他。

　　這個(gè)事情對我們有什么影響呢？也就是說(shuō)當我們在面對生活中一些不可以抵御的磨難的時(shí)候，我們要思考它并想一想這是不是對我的一種考驗呢？既然這是屬于我的表象世界，那么我就忽略它，它是不是就不存在了呢？我閉上雙眼然后用拳頭去揮向他，雖然我接受不到他，但是我實(shí)際上仍然打到了他，而在我的表象世界里面他又不存在，所以這樣這種心理安慰可以促使我們更好的面對困難，其實(shí)今天我要表達的觀(guān)點(diǎn)就是永遠不要害怕困難，那可能是你通向真理的道路。

　　所以不要害怕困難，當他無(wú)法影響你生活的時(shí)候，你就安慰自己，這個(gè)困難他并不能對我的生活造成直接影響，但是我打敗他，我可以通向更廣闊的道路，所以可以給我們一個(gè)心理安慰，從而使我們內心充滿(mǎn)力量，這時(shí)候只要我們舉起勇氣，這把劍揮向他，所有的困難都會(huì )迎刃而解。

思考作文 篇5

　　在這個(gè)人工智能高度發(fā)達的時(shí)代里，我們越來(lái)越廣泛的使用到人工智能，人工智能讓計算機解決了人類(lèi)日常生活中的許多工作。這雖然方便了人們的生活，但同時(shí)也引發(fā)了一個(gè)問(wèn)題——人類(lèi)是否會(huì )變得像計算機一樣思考？

　　或許有人還會(huì )擔心計算機會(huì )像人類(lèi)一樣思考，取代人類(lèi)。但我認為這個(gè)問(wèn)題不用擔心，計算機是人類(lèi)創(chuàng )造出來(lái)的，人類(lèi)的智慧遠高于它。

　　在我們的日常生活中，哪里都離不開(kāi)計算機的影子，計算機帶給了我們便捷，也帶給了我們影響。由于計算機的'廣泛運用，人類(lèi)十分有可能受其影響，變得像計算機一樣思考，失去了自己原先的思想。人類(lèi)與計算機的不同之處就在于人類(lèi)是有生命有靈魂的，而計算機只是人工智能創(chuàng )造出來(lái)的一個(gè)沒(méi)有生命的冰冷機器。如果人類(lèi)變得像計算機一樣思考，沒(méi)有了感情，試想一下，世界會(huì )變成什么樣？人與人之間不再有溫情，世界上也沒(méi)有了溫暖，大家的交流僅限于數據的計算，這樣的地球是沒(méi)有顏色的，是無(wú)法生存的。

　　但人類(lèi)身上的情感并不是一朝一夕形成的，自然也不會(huì )輕易地失去。雖然如今人工智能非常普遍，但生活中仍舊有許多工作需要人類(lèi)親自來(lái)完成，計算機無(wú)法替代。而計算機能做的工作人類(lèi)也都可以完成，只是時(shí)間的問(wèn)題，所以人類(lèi)并不是完全依靠計算機，也不是完全需要計算機。因此，人類(lèi)所受到的計算機的影響并非每時(shí)每刻。并且人類(lèi)每天都會(huì )思考，溝通，運用到自己的情感和價(jià)值觀(guān)，如此頻率的使用，也一定不會(huì )輕易失去，例如在日常的工作或交友中，人類(lèi)一定會(huì )有開(kāi)心或不開(kāi)心的情緒，所以人類(lèi)無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著(zhù)情緒。

　　雖然人工智能讓計算機很大限度地代替了人類(lèi)的部分工作，但它并沒(méi)有完全代替人類(lèi)，人類(lèi)本身的情感也是不會(huì )輕易失去的，所以目前人類(lèi)并不會(huì )變得像計算機一樣思考。但存在很多年后，人類(lèi)會(huì )真的像計算機一樣思考的可能性，那樣的話(huà)，人類(lèi)就失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，這將造成十分嚴重的后果。所以，希望人類(lèi)不要受到計算機的影響，堅持自己的想法，讓這個(gè)世界永遠充滿(mǎn)溫情。

思考作文 篇6

　　清風(fēng)微徐，驕陽(yáng)收斂了它的光芒，云層滾滾積起。窗前的雨噼里啪啦地打在地上，卷起濕潤泥土的芳香。我坐在窗前，不小心又走神了，也便放任由它冥想自己的人生 。

　　夢(mèng)想

　　這個(gè)詞仿佛已經(jīng)在耳朵上蒙上了一層繭，也無(wú)數次有人拿起一根針，那一根針將此捅入我的心扉。

　　小學(xué)生涯才剛啟程時(shí)，我便想要上廈門(mén)大學(xué)，愈長(cháng)大，才愈發(fā)現它的遙不可及。

　　初中一談夢(mèng)想，就說(shuō)想考上一中，愈學(xué)習，才愈發(fā)現它的談何容易。

　　還記得今年過(guò)年，我受到了大人們的集體盤(pán)問(wèn)：“想上什么高中��？”“期末考得怎么樣��？”“有希望上什么高中��？”甚至還問(wèn)我要找什么工作。這時(shí)，我如同一只被水生煮的小雞，望著(zhù)滾滾的燙水，極力掙扎，卻終被湮沒(méi)。最終我吐出四個(gè)字：“一中，廈大�！币陶深D時(shí)一臉笑意：“哇！志向那么遠大��！”實(shí)力還遠著(zhù)呢，我心想，于是，用祈求的眼神看向父母。他們心領(lǐng)神會(huì )，轉而介入其他話(huà)題。

　　留下我低頭沉思自己的初心和方向，堅守抑或換一個(gè)輕小一些的目標？思考只是短暫的，心中的夢(mèng)想依然清晰，我的答案是：堅守。

　　得失

　　人生是一種取舍，撿了，丟了；緣分是一桌宴席，聚了，散了；感情是一杯烈酒，醉了，醒了。

　　開(kāi)學(xué)了，跌跌撞撞，我步入初三，回頭看看，在我追夢(mèng)的路上我得到了什么？失去了什么？我坐在教室中，那活躍的氣氛，那雙雙靈動(dòng)的眼睛觸動(dòng)了我的心弦。課間打打鬧鬧背后，竟隱藏著(zhù)畢業(yè)考后的離別。同學(xué)們嬉戲時(shí)，我明顯清晰地看見(jiàn)就連那整齊排列的課桌椅都偷偷掉淚了�；蛟S，真的，會(huì )有別吧！

　　健康

　　這基本上是每每我在思考蕓蕓眾生或志向抱負時(shí)要思考的'。

　　它看似平凡。卻主宰一切。

　　現在的食物是不可胡吃的。地溝油，打農藥算是輕的了�，F在塑料都可仿成青菜，化學(xué)藥劑亦可做出瘦肉，新聞一出，搞得人心惶惶。

　　中午，和媽媽上街買(mǎi)菜，走到午時(shí)卻還沒(méi)有選擇好可以買(mǎi)的飯菜，正月十五還沒(méi)過(guò)，那些提著(zhù)籃子賣(mài)菜，神色憨厚可親的阿姨還沒(méi)出來(lái)，我們只好買(mǎi)了寥寥無(wú)幾的菜回來(lái)，簡(jiǎn)單的吃了一頓飯。媽媽說(shuō)：“現在的菜呀肉呀并不是完全可信的，如果不留心，天天吃進(jìn)去不像菜的菜，醫療條件又不是那么好，會(huì )危害健康，所以一定要處處仔細�！蔽乙仓荒茳c(diǎn)頭注意。

　　我總愛(ài)折騰留時(shí)間給自己思考一切，靜靜冥想。思考自己的心之所向，思考聚首別離的規律，思考媽媽的教導。

　　……

　　冥想一切，你會(huì )找到自己真正想要的。冷靜對待，你會(huì )想到長(cháng)輩所叮囑的。思考一切，打開(kāi)一切從未涉及的大門(mén)，打開(kāi)智慧之窗，奮斗之眼！

思考作文 篇7

　　在我的內心深處，一直有著(zhù)這樣奇妙的一組公式：人類(lèi)式思考-計算機式思考=價(jià)值觀(guān)+同情心。原因很簡(jiǎn)單，人們的生命是鮮活美好的，但計算機是”冷酷”的，若人們失去了價(jià)值觀(guān)與同情心，那么與計算機并沒(méi)有什么兩樣。

　　蘋(píng)果公司總裁庫克同樣擔心人類(lèi)會(huì )與計算機一樣思考，罔顧后果，那這個(gè)后果將會(huì )是怎樣的慘重呢？

　　當我們遇到一道難解的數學(xué)題，有的人會(huì )選擇獨立思考，花了許多時(shí)間，布滿(mǎn)草稿，奮起鉆研，或許最終也沒(méi)能得出理想的答案，心中滿(mǎn)是失落。但等到第二天老師講解完后，恍然大悟，內心求得知識的，喜悅不言而喻。但試想一下，假如一開(kāi)始我們沒(méi)有選擇自己在知識的海洋中摸索，而是選擇立即求助計算機，輸入電腦后，答案一下應入眼簾，可我們卻什么都不懂，這樣會(huì )使我們的惰性與錯題日積月累，從而直接導致成績(jì)嚴重下滑，卻又不明白到底是何原因的嚴重后果。

　　再者，計算機是冷酷的，它并沒(méi)有人們內心深處的同情心，而只是一味地做流水性作業(yè)。當我們在路上看到一位需要救助的人正在呻吟，他那痛苦地表情無(wú)時(shí)不刻地牽動(dòng)著(zhù)你的心，這時(shí)你的同情心與正義感將沖破內心的牢籠，一腔熱血促使你去救助他，一切如愿以?xún)�，他得救了，你的內心中也有一種說(shuō)不出的激動(dòng)與快樂(lè )。相反，如果計算機看到了這一幕，它并沒(méi)有思想與潛意識，它只會(huì )搜索自己內部編程中有沒(méi)有這項功能——-答案：對不起，找尋失敗。這樣，它只會(huì )接著(zhù)繼續做未完成的工作，而置危急的他于不顧，本就危在旦夕的他將失去活著(zhù)的機會(huì )，后果不堪設想。

　　計算機確實(shí)有時(shí)能比人類(lèi)思考的快速一些，可通過(guò)以上兩個(gè)事例，公式人類(lèi)式思考—計算機式思考=價(jià)值觀(guān)+同情心是成立的，人類(lèi)發(fā)明計算機是為了方便，但絕對不意味著(zhù)人類(lèi)要像計算機一樣思考，否則每天過(guò)著(zhù)復制式生活，人生何來(lái)酸甜苦辣呢？

　　只有價(jià)值觀(guān)與同情心才能使我們成為一個(gè)”完整”的人，人生才能有意義，人每天都會(huì )接受別人給予的幫助，自己也會(huì )供給他人幫助，從中享受的樂(lè )趣也有不少；擁有良好價(jià)值觀(guān)的'人將擁有生命的支點(diǎn)，那么我們可以用我們的激情點(diǎn)燃信心的火把，用生命唱響青春的贊歌！積聚生命的力量未來(lái)充滿(mǎn)陽(yáng)光！

　　總而言之，人類(lèi)應擁有屬于自己的思考，譜寫(xiě)自己生命的凱歌！

思考作文 篇8

　　在我九歲的時(shí)候，我和我爸爸都喜歡釣魚(yú)。但唯一不同的是他可以掉到很多魚(yú)，而我卻釣不到任何東西。于是我不停地問(wèn)他為什么。他卻總是回答說(shuō)：“兒子，如果你想釣到許多魚(yú)，你就必須像魚(yú)一樣思考！”我百思不得其解，說(shuō)：“我又不是魚(yú)，怎么像魚(yú)那樣思考？”。爸爸總是笑一笑不說(shuō)話(huà)。

　　我慢慢地長(cháng)大，終于也開(kāi)始懂得爸爸的意思。那一年，我上初一，剛剛步入初中的我天真的以為自己可以主宰整個(gè)世界，所有的人都要按照我的'意思做事。于是入學(xué)沒(méi)幾天，我就成了班上臭名昭著(zhù)的的“小霸王”，所有人都躲著(zhù)我，沒(méi)有人愿意和我交朋友。于是我在孤獨和寂寞的伴隨下生不如死的度過(guò)了初中的第一個(gè)學(xué)期。那年寒假，我又和爸爸去釣魚(yú)，我依舊問(wèn)了爸爸那個(gè)老掉牙的問(wèn)題，爸爸也依舊是那個(gè)老掉牙的回答�？删驮谀且豢�，我仿佛懂得了什么，也是在那一天，我成功的釣到了我人生中的第一條魚(yú)。第二個(gè)學(xué)期終于開(kāi)始，我努力的把自己想象成班上的每一個(gè)人，厚著(zhù)臉皮嘗試和他們道歉，與他們交往……慢慢地，我收獲了友誼。

　　我大學(xué)畢業(yè)后，進(jìn)入一家公司工作，我依舊清楚的記得我的第一個(gè)老板對我說(shuō)的那句難以忘懷的話(huà)：“作為公司的一員，我們都需要像顧客一樣思考�！蹦且豢�，我仿佛看到了父親的影子，也仿佛看到了那一段刻骨銘心的青春年華。

　　如果你是一名教師，就請像學(xué)生一樣思考；如果你是一名警察，就請像小偷一樣思考……如果你想釣到許多魚(yú)，你就必須像魚(yú)一R思考！

思考作文 篇9

　　思考之論，非言對錯，必在合適二字。故計算機勢必無(wú)法像人類(lèi)一樣思考，而人類(lèi)亦要逆時(shí)代之流而上，主動(dòng)拒絕像計算機一樣思考。

　　非言人類(lèi)的思考即是完美，但人類(lèi)的思考是最適合人類(lèi)的，其中積累與傳承至今的價(jià)值觀(guān)與同情心，是無(wú)論古今、無(wú)論中外所互通而又不可或缺的。無(wú)論是上古時(shí)期所發(fā)展而成的早期民族意識，又或是到先秦時(shí)期諸子百家的爭鳴。是仁義禮智信、道法自然的價(jià)值觀(guān)，亦或是孔子創(chuàng )辦私塾學(xué)費任意的仁人之心。至今千年，早已構成了一個(gè)較為完善與深刻的社會(huì )秩序與體制，這是機器無(wú)法領(lǐng)悟、學(xué)會(huì )、甚至適應的。我想，這便是庫克言：“我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考�！钡脑�因。

　　而亦非言計算機的思考一無(wú)是處，誠然其加快了邏輯運算速度與數據處理能力，但計算機的思考僅僅適用于計算機。究其原因，這是一個(gè)通過(guò)設定目標而推理出最優(yōu)解的過(guò)程，但這個(gè)最優(yōu)解不會(huì )考慮人情事理的基本常識，換而言之，可謂不擇手段。不顧慮后果，不選取合適的方式方法，這樣的思考一旦被人類(lèi)執行，便是喪失了人類(lèi)社會(huì )的價(jià)值觀(guān)與同情心。而令人心痛的是，前有僧人欲求清凈而毀其旁清冽甘泉，雖清凈已得，卻是傷他人生活與自然；后有為追求拍攝效果而炸毀生靈與污染自然，雖畫(huà)面炫麗奪目，卻是破壞了人最基本的道德底線(xiàn)，二者無(wú)一不表明了一個(gè)事實(shí)：人類(lèi)的思考已經(jīng)在向計算機的思考發(fā)展了。因而庫克言：“我更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果�！辈⒎翘撏�。

　　倘若任思考的方式如此發(fā)展，那么我便不由想到了一個(gè)啼笑皆非而發(fā)人深思的例子，以在一萬(wàn)年后地球仍被保護的完好為目標進(jìn)行思考，而人類(lèi)又是污染地球的`主要源頭，按照計算機的邏輯思考，消滅全人類(lèi)便應當是最優(yōu)解了�？扇祟�(lèi)會(huì )這樣思考嗎？人類(lèi)會(huì )如此自相殘殺嗎？若不做出對人類(lèi)思考的重視，我雖不愿承認，但這樣的情況不能言不可能。所幸如今人類(lèi)的思考尚未至此，尚有人逆時(shí)代之流而上，堅持操守著(zhù)人類(lèi)最重要而又最值得驕傲的價(jià)值觀(guān)與同情心，延續著(zhù)從古至今的思考精華，并在此基礎上更深入的發(fā)展著(zhù)。

　　福祉與罪孽正等，計算機的思考給人類(lèi)帶來(lái)利處的同時(shí)也帶來(lái)了禍患。從道德情感上而言，計算機的思考甚至次于動(dòng)物世界的秩序法則，是斷然不適用于人類(lèi)社會(huì )的。而人類(lèi)若是不想因失去價(jià)值觀(guān)與同情心兒變得與自己創(chuàng )造出的計算機的思考相同，便需在發(fā)展、利用、創(chuàng )新計算機的同時(shí)告誡自己堅守自我底線(xiàn)，在思考的同時(shí)鑒古鑒今，雖困難，亦堅持著(zhù)人類(lèi)的底線(xiàn)與情感。因為那才是最適合人類(lèi)，是人類(lèi)最理當卻辛苦的思考。

　　人類(lèi)之思，計算機之思，二者皆無(wú)是非之分，而人類(lèi)所需做的，是在計算機之思的轟炸之下堅守著(zhù)價(jià)值觀(guān)與同情心，于世間萬(wàn)物，也于人類(lèi)自己。雖辛苦，卻是最合適的思考了。

思考作文 篇10

　　前五年，曾經(jīng)發(fā)生了一場(chǎng)冤案：湖北佘祥林被控“殺”了自己妻子，但被關(guān)十一年后，妻子“活”了！政府賠了四十多萬(wàn)元。

　　最近，又有了一場(chǎng)：河南的“殺人犯”趙作海被判刑十一年后，訴狀中被他“殺死并分尸”的受害者趙振裳又“復活”——出現在親人們面前了！政府賠了六十多萬(wàn)元。

　　這兩起冤案竟令人尷尬的.相似：兩人一開(kāi)始都受盡折磨，屈打成招，在牢里度過(guò)了十一年，被“殺死”的受害者又出現了。雖然兩起冤案都令人心驚，卻未必不是件好事。因為這說(shuō)明政府進(jìn)步了，更加公開(kāi)化了，新中國正努力對公眾坦誠。

　　想想從前，新中國剛剛成立不久，有多少人因為被冤枉而遭流放、甚至被判死刑而無(wú)人知曉？在封建奴隸社會(huì )，又有多少家庭含冤而被滅了九族？有多少特大冤案還是鮮為人知��！從被冤而無(wú)人知曉，到被冤而向全國公布，中國真的進(jìn)步了很多，公開(kāi)透明了很多��！不過(guò)，要是沒(méi)有冤案，那該多好��！

　　在平時(shí)，我們也不能隨便亂懷疑別人。丟一支筆，一把尺子，一塊橡皮，也許不是什么大事，但也不能無(wú)端地懷疑某某拿的。寧可留下懸案，也不能隨便找個(gè)“替罪羊”！

　　最后，我希望，政府別再出來(lái)一個(gè)“佘祥林”第三了！

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