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2017高考議論文論據素材：《陳情表》素材挖掘與寫(xiě)作運用
《陳情表》為西晉李密寫(xiě)給晉武帝的奏章。以下是小編帶來(lái)的2017高考議論文論據素材：《陳情表》素材挖掘與寫(xiě)作運用，希望對你有幫助。
作者：四川省綿竹中學(xué) 龔志華
素材挖掘：
【素材清單】
《陳情表》詳盡敘述了李密幼年的不幸遭遇、家庭境況的困頓多舛以及與祖母相依為命的艱難處境，懇切地表達了為祖母盡孝的拳拳衷情和對皇帝的'感激之情，委婉地申述了不能奉詔赴命的理由，懇切而又真摯地表達了自己在忠孝不能兩全的情況下，欲先盡孝而后盡忠的肺腑之惰。
【寫(xiě)作素材】
1、臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強近之親，內無(wú)應門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責臣逋慢;郡縣逼迫，催臣上道;州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順私情，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
2、臣為祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長(cháng)，報劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養。
3、李密從小父喪母棄，伶仃孤苦;祖母含辛茹苦，促其成才。他一度淪為亡國之奴，歸家供養祖母終老。后來(lái)他因孝舉薦，屢被征召;祖母卻日薄西山，朝不慮夕。盡忠還是盡孝，李密進(jìn)退維谷。侍奉新君，焉知禍福，且遠離祖母，情何以堪。辭命盡孝，報養祖母，卻逆君美意，橫禍將至。李密思量再三，婉轉陳辭，愿請皇帝準許他先盡孝后盡忠。他十分眷智，避而不談轉事新君的憂(yōu)懼及不滿(mǎn)，卻大肆渲染自己對祖母的感情與孝情。“盡節于陛下之日長(cháng)，報養劉之日短”，李密用婉轉懇切之辭感動(dòng)了皇帝，得以報答祖母養育之恩，且避免了拒任新朝的罪過(guò)。李密機智善辭，以退為進(jìn)，既贍養了祖母，又保全了自己。
4、李密是晚于諸葛亮的蜀漢人，對諸葛衷的文治武功自然有著(zhù)十分深刻的領(lǐng)悟。李密自幼就以“孝謹”聞名鄉里，后來(lái)又以才華出眾、年少俊彥，成為蜀漢的郎官，多次奉旨出使東吳，雄辯的口才頗受東吳君臣的贊賞。李密在蜀漢臣民“終見(jiàn)降王走傳車(chē)”的時(shí)候，不愿意去司馬氏的晉朝作官，他的一篇《陳情表》，以委婉的`言辭表達了自己對故土、故主的依戀。已經(jīng)當上了晉朝皇帝的司馬炎，曾經(jīng)下詔書(shū)叫李密到朝廷來(lái)當太子洗馬，李密以祖母年老多病，無(wú)人供養為由，辭謝不就。據說(shuō)晉武帝被這篇《陳情表》所打動(dòng)，感嘆說(shuō)：“士之有名，不虛然哉!”不僅答應了李密的請求，還為表彰李密的誠孝，特別賜給他奴婢二人，專(zhuān)門(mén)供養他的祖母。
李密自幼命運不濟，生下六個(gè)月，父親就去世了，四歲時(shí)，母親在舅舅的強迫下，不得已改嫁。從此，李密就和祖母劉氏相依為命。李密自言：“臣為祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長(cháng)，報劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養。”拳拳之心，昭然可見(jiàn)。烏鴉返哺，羊羔跪乳，李密的一片孝心，是何等的自然、質(zhì)樸!
后人曾經(jīng)說(shuō)，李密“供養祖母”是假，“不愿事晉”是真。我卻不以為然。我以為，李密的孝心是真摯的，不然何以感人至深?史學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)，司馬氏是從孤兒寡母手里奪江山。如此這樣的不忠不孝之人，尚能被《陳情表》打動(dòng)，你能說(shuō)李密的孝心是假的嗎?況且對于司馬氏兄弟篡魏，晉朝本身的士民也頗有反感，更何況是身為蜀漢臣民、正值國破家亡的李密，不愿去為司馬氏服務(wù)，也是情理之中的事情。“選忠臣必得孝子門(mén)”，李密的為人道德足可鑒日月。祖母去世后，李密不得已奉召出仕，歷任尚書(shū)郎、漢中太守等。后來(lái)因為寫(xiě)詩(shī)得罪了晉武帝，被晉武帝免去了職務(wù)，老死家中。
5、(1)哀哀父母，生我劬勞。——《詩(shī)經(jīng)》(2)無(wú)父何怙，無(wú)母何恃?——詩(shī)經(jīng)》(3)慈母愛(ài)子，非為報也。——漢·劉安(4)十月胎恩重，三生報答輕。——《勸孝歌》(5)一尺三寸嬰，十又八載功。——《勸孝歌》(6)父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長(cháng)我，育我，顧我，復我。——《詩(shī)經(jīng)》(7)父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則不順也一南北朝·顏之推(8)頭老母遮門(mén)啼，挽斷衫袖留不止。——唐，韓愈(9)對欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待。——《論語(yǔ)》(10)有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》(11)出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。——《勸報親恩篇》(12)爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。——《勸報親恩篇》(13)
人則孝，出則悌。——《孟子，滕文公下》(14)父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。——(清)李毓秀《弟子規》(15)夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。——《孝經(jīng)》(16)家貧知孝子，國亂識忠臣。——《名賢集》(17)慢人親者，不敬其親者也。——《三國志·魏書(shū)》(18)孟子曰：“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。”
【素材激活】
“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養”的李密
“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花。”這是花兒的感恩。“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養。”這是鳥(niǎo)兒的感恩。“士為知己者死，女為悅己者容。”這是人類(lèi)的感恩。因為懂得感恩，你擁有了一顆金子般的心;因為懂得感恩,你創(chuàng )下了人世間溫馨的傳奇;因為懂得感恩,這世界才會(huì )如此美麗。幸福之花,在感恩的.枝頭美麗綻放。
“忠則《出師表》，孝則《陳情表》”,這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。自幼失去父母是你的不幸,但祖母卻用自己的溫暖讓你長(cháng)大成人,且名揚四方。為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官?然而當這個(gè)機會(huì )真正來(lái)臨,你卻不曾忘記自己的祖母，你放棄了這個(gè)機會(huì ).因為你知道“祖母無(wú)臣無(wú)以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩(shī)篇——感恩。
【寫(xiě)作運用】
李密自幼喪父，母改嫁，賴(lài)祖母劉氏撫養成人，李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現出相當高的外交才能。晉武帝為穩定局勢，打起了“以孝治天下”的的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應召。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是他寫(xiě)下了《陳情表》，再次以祖母年高無(wú)人奉養為理由婉言辭謝。
上述素材可以應用在“親情的.力量是偉大的”“孝心創(chuàng )造了奇跡”“親情”“美德”“感恩”“孝心”“忠與孝”“品德”“敬老”“親情”“尊老愛(ài)幼”“孝敬父母”“孝道”“傳統文化”“人要懂得感恩”“要勇于承擔屬于自己的責任”“孝心是一種純真的情感”等相關(guān)話(huà)題、材料和命題作文中。
角度一：孝義
從《陳情表》中我們動(dòng)容于李密對君主對祖母的忠孝，同時(shí)也感慨晉武帝司馬炎能寬和豁達，彰顯孝治天下的恩德。孝是中華傳統文化中對做人、立身、處世的基本要求，在中華文明史中，孝文化以其強勁的活力歷久彌新，世代傳承。
“百行孝居先”“孝為德之本”，在中華民族燦爛的化長(cháng)河中，孝敬是國人—直恪守的道德準則，是中國社會(huì )倫道德的核心支撐。在中國，孝的觀(guān)念源遠流長(cháng)，甲骨文出現了“孝”字，就是說(shuō)在公元前11世紀以前，華夏先民民就已經(jīng)有了“孝”的觀(guān)念�！对�(shī)經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬勞”，“哀哀父母，生我勞瘁“的詠嘆。而關(guān)于敬老、養老的專(zhuān)門(mén)史料記載可以追溯到兩千多年前。但是，相當長(cháng)的時(shí)期以來(lái)，人們淡忘“孝敬”父母的美德。到如今還有人把“孝”說(shuō)成封建主義的東匹，完全加以排斥和否定。有的人有“孝”心，但是不知道如何行“孝”;有的人在金錢(qián)和私利的驅使下，不但不孝敬父母，不贍養父母，還虐待父母，有的.甚至殺害了父母。不孝敬父母的事件屢見(jiàn)報端，有些事件真是觸目驚心�，F在，在全民中倡導和弘揚孝敬父母的傳統孝德，是刻不容緩了。
“孝”是我們的美德，是長(cháng)輩心中溫暖的花。從小就是孤兒的李密，與祖母相依為命。成年之后，倚在祖母的病榻前，悉心照顧，極盡孝道。“孝”是中華民族傳統美德。我們在長(cháng)輩的呵護下，健康成長(cháng)。當我們的長(cháng)輩風(fēng)燭殘年，或臥病在床的時(shí)候，我們應該用一顆孝心去溫暖長(cháng)輩的心，做他們心中溫暖的花朵。
角度二：忠與孝
“忠““孝”是一組矛盾體。古人認為：忠孝不能兩全。李密辭官的最強大的理由就是一個(gè)“孝”字，先盡“孝”才能盡忠。在現代社會(huì )，忠孝依然有鮮鮮活的`生命力。“忠”“孝”不是一組矛盾體，而是于國于家的兩種責任。當然，現代意義的“忠”不是封建社會(huì )的“愚忠”。
角度三：私情與公情
勞保制度，把烏鳥(niǎo)私情升到“公情”高度。李密認為照顧祖母劉氏是自己的“烏鳥(niǎo)私情”，這反映了封建社會(huì )傳宗接代思想的'某些方面的原因，也體現現了古人所說(shuō)的“老有所養”�，F今社會(huì )，我們依然提倡“烏鳥(niǎo)私情”，但是更需要從社會(huì )角度關(guān)懷老者。這要求社會(huì )要建立健全的勞保制度，把“私情”“上升到“公情”，從物質(zhì)到精神，讓老人真正享受“老有所養”的樂(lè )趣。
運用范例者
1、面對祖母親情與皇帝命令，李密毅然選擇了親情。以言抒吾情，以情感于人。李密寫(xiě)《陳情表》，將內心對祖母樸實(shí)而深厚的感化作誠摯感人的奏表，感動(dòng)了高高在上的皇帝，也感動(dòng)了蕓蕓眾生。它如同擊破深潭的一枚石子，激起層層波浪，于是世間流傳著(zhù)：忠則《出師表》，孝則《陳情表》。于是人們說(shuō)：讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。李密用拳拳孝心溫暖了人世，他那誠摯的話(huà)語(yǔ)拉近了心靈的距離(《這世界需要你》)
2、月光盈盈，我掬一杯最清;余暉落落，我擁一縷最暖;紅葉灼灼，我拾一片最熱;前路漫漫，我又該如何選擇?想想那個(gè)“生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志”的李密，與祖母劉氏相依為命數十載，面對晉武帝高官厚祿的誘惑，仍能堅定地說(shuō)出“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養”。也許，這個(gè)選擇對我們來(lái)說(shuō)，無(wú)所謂對錯，但對李密，這是“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”的拳拳孝心，有了這份孝心，又有什么能讓他停止奉養祖母而遠離呢?因而，面對心靈的選擇，我們不能一味地迎合他人，我們要做的是像李密那樣，“仰不愧于天，俯不怍于人”。(《心靈的選擇》)
3、尋一方尊老盡孝的明鏡，照亮我們陰暗的內心。李密，這位著(zhù)名人士，在被征辟為高官時(shí)，首先想到了自己的祖母無(wú)人奉養，為使祖母得以終老，不惜違抗皇命。他的所作所為不正是那方我們苦苦追尋的明鏡么?然而，到我們站出來(lái)對鏡一照時(shí)，要禁不住唏噓一下了。我們總是口口聲聲孝敬父母，可是，又有幾人真正將其付諸行動(dòng)?我們總是構建自己完美無(wú)缺的世界觀(guān)，然而又有幾人將其轉化為方法論來(lái)導行呢?從國家將孝敬父母寫(xiě)入法律到立法禁止啃老，這僅僅證明法律日益完善了么?不!這恰恰說(shuō)明我們道德的'缺失，人格的淪喪!以人為鏡可以明得失。所以，請勇敢地對鏡一照吧!也許鏡中的我們不堪入目，但請相信，當你勇敢地對鏡自照時(shí)，人性之光仍未湮滅，美德之火終將重燃。(《鏡觀(guān)世界》)
4、“百善孝為先”，《陳情表》一文感人肺腑。李密是一個(gè)典型的孝子，晉武帝多次征召，他因祖母劉氏年老多病，無(wú)人奉養，于乏上書(shū)陳情，辭不赴命，在劉氏久病床榻之時(shí)，毅然謝絕了晉武帝的征召而侍在床前，未曾廢離。孝是本能，是良心，是美德。敬老、愛(ài)老是每一個(gè)公民的職責與義務(wù)，孝敬自己的父母更是義不容辭的責任，也是我們中華民族的傳統美德，我們應繼承并把它發(fā)揚光大。
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