民俗作文匯編【5篇】

　　在學(xué)習、工作或生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編整理的民俗作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

民俗作文 篇1

　　滿(mǎn)族，正是這56朵花中艷麗的一朵，滿(mǎn)族的服飾特別美。

　　滿(mǎn)族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟。滿(mǎn)族婦女穿著(zhù)這樣的鞋走起路來(lái)，可保持昂首挺胸的身勢和腰肢搖曳的.步態(tài)。

　　旗袍是滿(mǎn)族婦女的傳統服飾。她們喜歡穿長(cháng)及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點(diǎn)是立領(lǐng)、右大襟、緊腰身、下擺開(kāi)叉。古旗袍有琵琶襟、斜襟、滾邊等。二十世紀二十年代后，經(jīng)改進(jìn)，腰身寬松，袖口寬大，長(cháng)度適中，便于行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長(cháng)度縮短，接近膝蓋，袖口縮小。三十年代中又加長(cháng)，兩邊高衩。四十年代縮短，出現短袖或無(wú)袖旗袍。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。

　　滿(mǎn)族婦女的旗袍十分漂亮，男子的也不錯。

　　滿(mǎn)族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長(cháng)袍外罩對襟馬褂。馬褂是滿(mǎn)族男子騎馬時(shí)常穿的一種褂子。馬褂后來(lái)成為日常罩于袍子外面的服裝。高領(lǐng)對襟，四面開(kāi)褉，長(cháng)及腰部，袖子稍短，袍袖露出三、四寸，袍袖卷于褂袖上面，即是大、小袖�，F在許多滿(mǎn)族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過(guò)來(lái)的。為了方便騎馬，在長(cháng)袍外邊套一種身長(cháng)至臍，四面開(kāi)褉的短褂，以御風(fēng)寒。

　　滿(mǎn)族男子夏季常戴涼帽，冬季就戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青、藍等色的棉、綢等各種質(zhì)地的衣料制作，褲腿扎藍色腿帶，腳穿棉布靴，冬季穿皮制烏拉，頂上留辮子，剃去周?chē)�的頭發(fā)。

　　滿(mǎn)族，是我國其中的一個(gè)少數民族，是一朵艷麗的花，它有與其他民族不同的風(fēng)俗和特色。這些都需要我們慢慢地了解，慢慢地認識。

民俗作文 篇2

　　今天，我和爸爸和媽媽一起去南京市民俗博物館參觀(guān)，我們坐了很長(cháng)時(shí)間的車(chē)才到那兒。

　　到了那兒，我們買(mǎi)票進(jìn)去，首先看到是一間大屋子，然后我們往右轉看到了古代人穿的鞋子和衣服，擺放在玻璃做的柜子里，里面還有古人的帽子和扇子、書(shū)。

　　然后我們穿過(guò)了花園，花園里有一個(gè)山洞，我們在山洞里繞了幾圈，然后就走到了民俗博物館。首先，我們看到了非常非常多的窗花，有一個(gè)百蝶圖最好看，是用紅紙剪得一百只蝴蝶圖案，太令人佩服了。然后，我們看了年畫(huà)展覽，有門(mén)神畫(huà)，有十二生肖畫(huà)，年畫(huà)是五顏六色的，顏色非常的好看，畫(huà)的像真的一樣。第三個(gè)里面是云錦，云錦很好看，我們還看到里面還放了一臺大大的織布機，很高很高，爸爸說(shuō)這是過(guò)去用來(lái)織布的機器，它是用木頭做的。我們最后看到的是刻字印刷的館，我們看到里面放了很多用木板刻的東西，上面有很多整齊的字。原來(lái)古時(shí)候的人就是用這個(gè)來(lái)印書(shū)的。最后，我們看到了有賣(mài)花燈、陀螺的，那個(gè)賣(mài)東西的叔叔說(shuō)這個(gè)陀螺叫“下流胚”，媽媽給我買(mǎi)了一個(gè)，它能在地上快速的轉，然后我用粗粗的線(xiàn)打它，它能一直轉很長(cháng)時(shí)間。

　　在出去時(shí)正好下雨了，于是我們就走到了說(shuō)書(shū)館里，那里既可以避風(fēng)又可以躲雨。我和爸爸媽媽一起進(jìn)去，發(fā)現里面有非常非常多的人，臺上有一個(gè)爺爺在表演。我看到牌子上寫(xiě)著(zhù)：南京白話(huà)。我問(wèn)媽媽是什么意思，媽媽告訴我，就是用南京方言給別人表演，說(shuō)一些日常生活中的'人和事。那個(gè)爺爺說(shuō)的太快了，我沒(méi)聽(tīng)懂他說(shuō)的，但我覺(jué)得還是非常好玩的。臺下的人都很認真的聽(tīng)老爺爺說(shuō)話(huà)。

　　后來(lái)，雨終于停了，我們就出去了，媽媽又給我拍了好幾張照片，有一張是我最喜歡的，是用手捧著(zhù)一張春聯(lián)。最后我們就依依不舍的離開(kāi)了，離開(kāi)的時(shí)候我在心里想，這里面真好玩，下次一定還要來(lái)。

民俗作文 篇3

　　一彎新月升起了，淡淡的月光，繁星滿(mǎn)天，忽明忽暗，夜風(fēng)吹在臉上涼涼的。傳來(lái)一股清香，那香，誘人，往東邊一瞧，是柚子樹(shù)傳來(lái)的香味，那香，在空氣中醞釀著(zhù)，帶些青草味，聞后使人頭腦醒目。

　　每逢年三十，便是這香味最濃之時(shí)，而這，也是因為那民俗。

　　每每年三十晚，我們家總要用柚子葉水沖涼，而它，也是有講究的。

　　1、必用自家種的柚子葉八片；

　　2、必須自己在外擺鍋架鐵燒水；

　　3、燒火必用荔枝柴；

　　4、荔枝柴必須自己上山拾回來(lái)。

　　想到這，忽然記起來(lái)，荔枝柴還沒(méi)有上山拾，可現在已到傍晚，天色已晚，但憑爸爸的一句話(huà)：這柴，必須去拾，就算再黑也不可以壞了民俗。于是我就跟爸爸上山拾柴了。

　　剛入山，那黑漆漆的一片，讓我提心吊膽，再加上山上還有許多蟲(chóng)子，爸爸讓我在這等，可我擔心爸爸，便隨爸爸一起上山了，雖然我知道爸爸可以保護我，但心還是亂如麻，背冒一身冷汗。吱咔呀！嚇死我了，不過(guò)還算有驚無(wú)險，是一個(gè)樹(shù)枝。

　　很快，我們便走到了山里頭，這里面的'樹(shù)葉密密麻麻的，連月光都射不進(jìn)來(lái)，這時(shí)，我才感覺(jué)到了原來(lái)眼前還有一束光，那是手電筒發(fā)出來(lái)的，這一束光，照亮了黑暗，猶如照亮了整片樹(shù)林，溫暖著(zhù)我的心。很快，我們便拾夠了荔枝柴，便馬上趕回了家。

　　而那一身冷汗，也隨著(zhù)火焰的燃燒而消失。

　　在家里，媽媽摘下八片柚子葉，而柚子葉：長(cháng)為愛(ài)心形，一片葉子有兩個(gè)愛(ài)心。而八片葉子，寓意為：大吉大利，心心相印。

　　由于晚上的荔枝柴有點(diǎn)濕，所以要用火熱一下后，便可以使用了，那荔枝柴燒出的縷縷炊煙，緩升上空，而那炊煙，承載的是祖祖代代們的愛(ài)。

　　很快，柚子葉，已從青而泛黃，水也開(kāi)了。月光，繁星，為祖先們尋找回家的路。

　　打了水，回到洗手間里，滿(mǎn)是油子葉的清香，沐浴著(zhù)，迎來(lái)新的一年，獲得成長(cháng)，不再為過(guò)去而煩惱，只為現在的幸福而驕傲。

　　一輪新月是一艘小船，承載著(zhù)我們大大小小的愛(ài)，還有傳承（無(wú)論什么困難，都不得已阻撓。）

　　淡淡的月光，在繁星的襯托下，更加耀眼，夜風(fēng)是暖的，而這樣的習俗，定會(huì )得到傳承，永不遺失。

民俗作文 篇4

　　我的家鄉是有“中國禪都”之稱(chēng)的新興縣,有著(zhù)悠久的歷史和豐富多彩的民俗風(fēng)情。說(shuō)到家鄉民俗風(fēng)情，大家都會(huì )想起新興的“雅岡走大王”“傅姓坊舞火龍”、“社圩舞火撈“、“天堂燒大炮”……而我最喜愛(ài)的是六祖鎮過(guò)元宵節時(shí)的“雅岡走大王”。

　　早就聽(tīng)說(shuō)“雅岡走大王”這項民間活動(dòng)很有特色的，從農歷的正月十三開(kāi)始到正月十八結束，而正月十八是元宵節的高潮部分--“走大王”。俗話(huà)說(shuō):百聞不如一見(jiàn)。今年的農歷正月十八，我終于有機會(huì )一睹“雅岡走大王”的全過(guò)程。這日的正午時(shí)分我和爸爸來(lái)到六祖鎮的雅岡村，這里已經(jīng)是人山人海，一片鑼鼓喧天、鞭炮聲不斷的熱鬧場(chǎng)面，我們趕緊找個(gè)位置站好。

　　13時(shí)左右，吃完“大王菜”后就是各坊“大王”(其實(shí)是各坊供奉的`一尊神象)出發(fā)的時(shí)刻，我焦急地期盼著(zhù)。哈!主角終于出場(chǎng)啦!只見(jiàn)一大群年青力壯的小伙子高高地抬著(zhù)“大王”連跑帶走，后面陸續走出“走大王”的隊伍，我數了一數共有8隊,每隊都有一大群人簇擁著(zhù)，陣容鼎盛。每個(gè)坊的隊伍齊心協(xié)力、不甘落后，都想在這次“走大王”中取勝，為自己的坊拿個(gè)好兆頭，我也加入了“走大王”的行列里湊熱鬧�！按笸酢币�途經(jīng) 8個(gè)坊，在每個(gè)坊都會(huì )停留一會(huì )兒，村民們都會(huì )放鞭炮迎接“大王”。浩浩蕩蕩的隊伍繞著(zhù)村子走兩圈半，終點(diǎn)是“雅岡祠”的舊址--現在的六祖鎮中心小學(xué)。每個(gè)坊的“大王”隊進(jìn)入小學(xué)的運動(dòng)場(chǎng)后，興奮地把“大王”高高舉起并用力搖晃，歡呼聲一浪接一浪，那種氣氛比過(guò)年還熱鬧呢!為什么要“走大王”呢?我這個(gè)人不懂的問(wèn)題總是要窮追不舍，可爸爸也是無(wú)法清晰地回答我。這時(shí)在我旁邊的一位老大爺告訴我:“雅岡走大王”已經(jīng)有500多年的歷史，人們是通過(guò)“走大王”的方式來(lái)祈求新的一年風(fēng)調雨順、五谷豐登、國泰民安。原來(lái)如此!我恍然大悟，怪不得大家“走”得這么起勁。

　　已經(jīng)是下午4時(shí)了，“走大王”的隊伍逐漸散開(kāi)，人們對這次“走大王”津津樂(lè )道。幸福祥和的氣氛依然停留在這里，我仿佛看到了家鄉風(fēng)調雨順、五谷豐登，一片欣欣向榮的景象!

民俗作文 篇5

　　徐州比較有名的就是伏羊節啊，這是屬于徐州人自己的節日。

　　徐州伏羊節是于每年入伏之季，即初伏之日開(kāi)始，持續一個(gè)月。按農歷的節氣推算，“夏至”后第三個(gè)庚（一庚九天）日為“初伏”，第四個(gè)庚日為中伏，立秋后第一個(gè)庚日為“三伏”，即“末伏”。在這一個(gè)月里，徐州的人們集中在各個(gè)酒店，飯莊以及專(zhuān)門(mén)的羊肉館，燒烤攤，吃羊肉，喝羊肉湯，故曰吃伏羊。

　　眾所周知，吃羊肉，喝羊肉湯就是“發(fā)汗”的。冬日里吃著(zhù)熱騰騰的羊肉是再好不過(guò)的美食，徐州人偏要反其道而行，在一年中最熱的伏天吃加了很多辣椒的紅油羊肉，自古以來(lái)兵家必爭之地的人民百姓自古流傳下來(lái)的精神。

　　徐州傳統上講究住“四合房”，即東、西、南、北屋俱全，圍成一個(gè)院子。門(mén)朝南的北屋為主房（又名“堂屋”)，一條甬道便從主屋門(mén)穿過(guò)南屋正中。習俗上，條件好的，院內鋪滿(mǎn)石板，稍次則從各房門(mén)連到院門(mén)口，僅鋪在甬道上，甬道兩旁種些花草。富裕人家，屋內用方磚鋪地．主房正中供神像。沒(méi)有宗祠的，把祖宗神龕供在偏房?jì)�。主房�(jì)劝讼勺�、太師椅、條幾、春凳俱全。臥室內窗明幾凈，箱、篋、柜、櫥羅列，床帳被褥鋪擺整齊。書(shū)房?jì)仍O文房四寶�？蛷d里放置古玩、懸掛字畫(huà)。

　　一般城市居民，多是數家同住一大院內。一家人或二代，或三四代同堂（l－3間不等）居室一般無(wú)內外區別。炊具、爐灶也在屋內。

　　上述房屋式樣一般無(wú)大差別，僅從規模大小，用料優(yōu)劣來(lái)區分。上等房屋，以石條為基礎，青磚砌墻，頂梁、木桁條、椽子等均用上等木料，屋頂覆小瓦。次一些的，屋墻外磚、內坯，俗稱(chēng)“里生外熟”，房頂瓦背上，用泥灰塞縫，俗稱(chēng)“翻瓦脊”。50年代以來(lái)，上述房屋均從青色小瓦改成青或紅色大瓦。

　　解放前，徐州城鄉草屋很多，泥土墻，上漫紅草、麥秸或小蘆葦．除草屋外，另有居住條件更差的草棚、石灰棚，均極低矮，是用籬笆外漫泥土作墻而搭成，草棚、灰棚大多集中在徐州北關(guān)、東關(guān)及故黃河兩岸，居民大都是家無(wú)隔夜糧的苦力小販等。每逢炎夏雨季，這些聚居處臭氣熏人，時(shí)疫多從這些地方引發(fā)。1949年后，草棚均被拆除。至60年代中期，草屋也終于絕跡。但鄉村則是在1978年以后才開(kāi)始這種變化。

　　官貴人家，居住名稱(chēng)為公館或大院，前面冠以姓氏稱(chēng)呼，如李（家）公館，徐（家）大院等。公館或大院的`樣式，多為三進(jìn)院落，更講究的如李二柱公館，縱橫各三進(jìn)院落。

　　大院的每所院落都有主房。主房比其它房間高大，由房主居住，有3間（室）或5間（室）兩種。講究的要修走廊。如不修走廊，便在左右依墻砌臺，覆上條石，高與人腰齊，俗稱(chēng)為“扶手石”。3間（室）一明兩暗（左右兩間為暗）,5間室則敞3間，故俗稱(chēng)“明三暗五”。主房左右為配房，由兒、媳居住。另有客廳、書(shū)房、儲藏室等。有花園的人家，多將花園座落在院后，并設后門(mén)與花園相通。三進(jìn)院落中，頭門(mén)如果用“鐵殼門(mén)樓”，門(mén)口必設置石鼓、閘板。門(mén)洞房?jì)榷嘧�傭仆。廚房設在院內左側，廁所在院內右側。

　　中華人民共和國成立后，公館、大院逐漸成為多家雜院。

　　中華人民共和國成立后，特別六七十年代以后，城鎮居民住宅樓漸漸興起，均為公建房，但大多為簡(jiǎn)易樓，二三層高，且多家合用廚房和衛生間。70年代以來(lái)，住宅樓群疊起，多五六層高，每房自成體系，或一室、或二室、或三四室，均有廳房、廚房、衛生間。在居民聚居的小街巷內，因住房緊張，很多房屋被居民自己改造成二層樓（或新蓋簡(jiǎn)易二層樓）。

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