中元節的作文:盂蘭盆節
每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”,也稱(chēng)“中元節”,有些地方俗稱(chēng)“鬼節”、“施孤”,又稱(chēng)亡人節、七月半。
“鬼節”,俗稱(chēng)“七月半”(有些地區為十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月,故有七月初接祖,七月半送祖習俗。送祖時(shí),紙錢(qián)冥財燒得很多,以便“祖先享用”。同時(shí),在寫(xiě)有享用人姓名的紙封中裝入錢(qián)紙,祭祀時(shí)焚燒,稱(chēng)“燒包”。年內過(guò)世者燒新包,多大操大辦,過(guò)世一年以上者燒老包。
無(wú)論貧富都要備下酒菜、紙錢(qián)祭奠亡人,以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天,又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱(chēng)新亡人,三年前死的稱(chēng)老亡人。迷信說(shuō)新老亡人這段時(shí)間要回家看看,還說(shuō)新老亡人回來(lái)的時(shí)間并不相同,新亡人先回,老亡人后回。因此要分別祭奠。燒紙錢(qián)的時(shí)間選晚上夜深人靜,先用石灰在院子里灑幾個(gè)圈兒,說(shuō)是把紙錢(qián)燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來(lái)?yè)專(zhuān)缓笠欢岩欢训責,燒時(shí)嘴里還要不住地念叨:“某某來(lái)領(lǐng)錢(qián)!弊詈筮要在圈外燒一堆,說(shuō)是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天,無(wú)論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人,又叫“送亡人”。
印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì )”,佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意,合乎中國追先悼遠的俗信,于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事:“有目蓮僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄,于是求教于佛,為說(shuō)盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母!
中國從梁代開(kāi)始照此仿行,相沿成中元節。不過(guò)后來(lái)除設齋供僧外,還增加了拜懺、放焰口等活動(dòng)。
這一天,事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著(zhù)超度地獄鬼魂的地藏王菩薩,下面供著(zhù)一盤(pán)盤(pán)面制桃子、大米。施孤臺上立著(zhù)三塊靈牌和招魂幡。過(guò)了中午,各家各戶(hù)紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書(shū)“盂蘭盛會(huì )”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂(lè )中開(kāi)始的。緊接著(zhù),法師敲響引鐘,帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食,將一盤(pán)盤(pán)面桃子和大米撒向四方,反復三次。這種儀式叫“放焰口”。
到了晚上,家家戶(hù)戶(hù)還要在自己家門(mén)口焚香,把香插在地上,越多越好,象征著(zhù)五谷豐登,這叫作“布田”。有些地方有放水燈的活動(dòng)。
所謂水燈,就是一塊小木板上扎一盞燈,大多數都用彩紙做成荷花狀,叫做“水旱燈”。按傳統的說(shuō)法,水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了,水燈也就完成了把冤魂引過(guò)奈何橋的任務(wù)。那天店鋪也都關(guān)門(mén),把街道讓給鬼。街道的正中,每過(guò)百步就擺一張香案,香案上供著(zhù)新鮮瓜果和一種“鬼包子”,桌后有道士唱人們都聽(tīng)不懂的祭鬼歌,這種儀式叫“施歌兒”。
上元節是人間的元宵節,人們張燈結彩慶元宵。中元由上元而來(lái)。人們認為,中元節是鬼節,也應該張燈,為鬼慶祝節日。不過(guò),人鬼有別,所以,中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng),鬼為陰;陸為陽(yáng),水為陰。水下神秘昏黑,使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄,鬼魂就在那里沉淪。所以,上元張燈是在陸地,中元張燈是在水里。 民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事:
“有目蓮僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄,于是求教于佛,為說(shuō)盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。
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