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上海高考優(yōu)秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我（通用17篇）
在我們平凡的日常里，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，下面是小編幫大家整理的上海高考優(yōu)秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
上海高考優(yōu)秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 1
人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛柔并濟，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應有之義。
正如英國詩(shī)人西格里夫·薩松在詩(shī)中寫(xiě)道：“心有猛虎，細嗅薔薇�！蔽蚁�，無(wú)論猛虎，是在需要勇敢的時(shí)候迎難而上，還是在薔薇盛開(kāi)的時(shí)候迷醉芬芳，都是我們造就和諧自我所需要的兩種品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無(wú)邊沙場(chǎng)，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。
人心之堅硬，可以是對底線(xiàn)的堅守，對正義的執念，是外力無(wú)法摧折的剛勁。是李白揮毫寫(xiě)下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。然而，堅硬并不意味著(zhù)刻薄冷硬，并不意味著(zhù)要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰栗世界的暖意。我們不愿再看到專(zhuān)制君主的暴戾恣睢，不愿再聽(tīng)到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅硬之余，人心中的`柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。
人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛(ài)，是任何時(shí)候無(wú)法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會(huì )流淚的眼睛”。因為柔軟，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤，因為柔軟，所以我們可以在堅硬的壁壘下，重新拾得愛(ài)與感性的回歸。
同樣，所謂柔軟，不是毫無(wú)原則地妥協(xié)退讓?zhuān)皇歉试副皇朗滤蹍s不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現實(shí)的狂風(fēng)暴雨中流血受傷，更不愿意看到柔弱的心室被剛硬的外殼蹂躪的體無(wú)完膚。所以，只是希望，柔軟之余，人心中的堅硬依舊可以承擔起生命之重，依舊可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛柔并濟，兩番精彩!
上海高考優(yōu)秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 2
外邦友人看華夏，必知長(cháng)城邈遠、京劇精妙、美食佳肴。遙想一曲京腔，歌就中華“柔”之雅懷;一段城墻，筑就炎黃“剛”之風(fēng)骨。剛柔并濟，中華之魂也;若無(wú)知柔知剛之魂，焉得長(cháng)城之綿亙、京腔之婉轉、玉饌之美味、華夏之富強?
立于金雞般的版圖，指尖翩掠，我望見(jiàn)古老斑駁的城墻�！拔髌鹋R洮，東至遼東，蜿蜒一萬(wàn)余里”，綿延山脈間，見(jiàn)它曲折柔美之軀;“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”，北國風(fēng)沙中，見(jiàn)它屹立巋然之姿。千百年來(lái)，它傲立于東亞山巔，卻用慈愛(ài)的目光注視著(zhù)身后的子民;它以堅不可摧回應戎狄的鐵騎，卻敞開(kāi)懷抱歡迎西域的商旅。勤懇的.勞動(dòng)人民啊，骨血為泥，軀干作瓦，連結起抵御外侮的剛毅之墻;又捧袂為禮，敞懷作迎，打開(kāi)了互通友好的懷柔之門(mén)。長(cháng)城之固若金湯，實(shí)乃國人之錚錚傲骨;長(cháng)城之蜿蜒柔美，實(shí)乃國人之友愛(ài)胸襟。
君可聞“海島冰輪初轉騰”、“人言洛陽(yáng)花似錦”?不知在多少人眼中，戲腔理應與紅妝翠袖并論?須知京戲有生旦凈丑，更有剛柔相生。想《霸王別姬》中，虞姬之胭脂如意冠，固顯柔美;寶劍魚(yú)鱗甲，則更彰剛烈。剛柔一身，溫烈同人，項王更以豪氣干云之聲、歌“虞兮奈若何”之調，溫香軟玉殞于一劍寒光，爭不令人慨然淚下!惜我炎黃子孫，竟智慧如斯，將陽(yáng)剛陰柔融于生、旦、凈、末、丑，又寫(xiě)入一折折悲歡離合，和入油彩與脂粉，成就了臺前戲里那一個(gè)個(gè)鮮活靚麗的才子佳人。一板一眼，字正腔圓，演繹著(zhù)國人堅韌不拔之剛強;一詞一句，纏綿悱惻，又訴說(shuō)著(zhù)剛強背后、那溫婉細膩之柔情。
中華素以巧炊肴饌而名揚八方。且不論驢肉火燒、江米扣肉如何制得，單是流傳了千年的食譜之中，又有多少玄機暗藏?既有吳越的清淡與微甜，亦不乏川渝的火爆與辛辣，可謂溫柔與剛烈的典范。泱泱華夏，幅員遼闊，天南地北，景致與風(fēng)味自然各有千秋。以清甜象江南煙雨之柔美，以香酥象西北大漠之濃郁，以麻辣象巴蜀民風(fēng)之熱烈。以糖入醋，遂成糖醋排;酸辣相逢，因生酸辣粉。滿(mǎn)漢全席，可謂千年豐盛永不變。于后廚竹爐文火、細煮慢熬，正是亙古長(cháng)存的一份柔軟情懷;而席間推杯換盞、舉箸相邀，又恰是熱切難消的一種豪爽率性。
孔夫子曾崇中庸之道，而剛柔并濟的中華之魂、進(jìn)退知禮的炎黃子孫，恰是泱泱華夏今日崛起之金鑰。剛可斷金石，柔則懷萬(wàn)物，微斯人，孰可安邦定國、創(chuàng )璀璨文明，復圓中國復興之夢(mèng)?
上海高考優(yōu)秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 3
怒吼著(zhù)、咆哮著(zhù)、猙獰著(zhù)的狂風(fēng)肆虐著(zhù)一棵大樹(shù)，一片小草。大樹(shù)，奮力抗爭，不屈不饒, 但最終還是被折腰；小草，抖動(dòng)顫栗，屈腰俯身，機智的躲過(guò)了狂風(fēng)，在狂風(fēng)離開(kāi)后揚起了臉。 大樹(shù)、小草面對逆境的不同的應對方式，展現了兩種和而不同的力量。
誠然，我們會(huì )為打大樹(shù)的折腰遺憾，但更多的是為其在風(fēng)雨中的剛強，不屈不饒所敬佩，在逆境中，我們仍然需要“駿馬秋風(fēng)冀北”的力量，面對困難不繞開(kāi)，而是勇往直前，直面挑戰。非洲抱在捕食中，每次只會(huì )緊緊地盯住一只羚羊，絕不放開(kāi)，甚至面對一只又一只與他挨得很近的羚羊依舊視而不見(jiàn)�；蛟S有人會(huì )認為這是一種“愚勇”，而實(shí)際豹執著(zhù)于那一只羊，因為若在追趕途中改變了目標，跑累的他一定會(huì )被其他羚羊甩在身后。豹用他的剛強，俘得其一頓飽餐，展現了一種勇往直前的剛性的力量。人只有在雨天泥濘的`路上一步步走下去，方可在踏過(guò)的路途上留下自己的腳印。
在小草的屈腰伏身時(shí)，可能會(huì )遭到懦弱無(wú)能、膽小怕事的批判，而在狂風(fēng)過(guò)后揚起了臉，仿佛在想世界宣告，這是“杏花春雨江南”的美，那是一種柔和的力量。消毒用的酒精并非越濃越好，最有效的濃度，應調得柔和些，滲透進(jìn)去，效果才佳。聲音柔和了，就更容易地滲透到遼遠的空間；目光柔和了，就更容易地卷起了心扉的窗紗；面龐柔和了，就更流暢地傳達溫暖的誠意；身體柔和了，就更準確地表明與人平等的信念。正是這柔和的力量，讓小草躲避了劫難，讓低濃度的酒精在細胞壁內潤物細無(wú)聲。
當然，剛，不應是魯莽，不應是愚勇；柔，不應是膽怯，不應是懦弱。然而，這兩種看似相反的力量，有時(shí)卻可以完美調和，正如老鷹也有棲柳枝的時(shí)候，嬌鶯也有棲古柏的時(shí)候，在我們的生活中也應當是剛柔并濟，在不同的情形，不同的事態(tài)下選擇合適的應對方式。僅有剛的生活粗糙冷漠，極乏溫情，難免讓人望而生畏；僅有柔的生活，也只能淪為不斷躲避，不曾向前而唯唯諾諾、碌碌無(wú)為的一生，唯有剛柔并濟，讓剛與柔完美調和后的生活才能在風(fēng)雨中沖破重圍，看見(jiàn)絢爛的彩虹。
上海高考優(yōu)秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 4
其實(shí)很多時(shí)候吧，我并不能理解現在人有些處理事情的方式。為什么做什么事情都要喊打喊殺的呢？有時(shí)候以一種那么激烈的方式去處理問(wèn)題，難道問(wèn)題就能處理的好了嗎？不，反而有時(shí)候，事情會(huì )因為我們自己的原因而愈演愈烈�？墒悄�，還是有人喜歡用一種特別激烈的方式去生活。
可是生活也總是用事實(shí)告訴我們，有時(shí)候太激烈的.去處理問(wèn)題，太偏激真的沒(méi)有用。你看似很有骨氣，被一直挺得很直，可實(shí)際上呢？你也是個(gè)不會(huì )處理事情，不會(huì )管理自己生活的啊。我們的生活怎么能一直用偏激的手段來(lái)處理呢？不知道大家知不知道一個(gè)詞語(yǔ)吧，那就是剛柔并濟。其實(shí)這個(gè)詞語(yǔ)也很少有人不知道吧，但是真正能做到的人真的是太少了。要么就太柔軟，一個(gè)骨氣都沒(méi)有，連做人資本都沒(méi)有，一點(diǎn)尊嚴都沒(méi)有只會(huì )軟弱的人是沒(méi)有用的，可是太過(guò)固執，背挺得太直，不會(huì )為人處世，那也是沒(méi)有用的啊。給大家打個(gè)比方吧，這就好像我們人老了之后，堅硬的牙齒往往都碎掉了或者如何，可最后柔軟的舌頭卻一直都還在，可是一點(diǎn)牙齒都沒(méi)有了，我們吃飯吃菜也是十分別扭的。所以說(shuō)啊，剛柔這都是需要的，兩個(gè)缺一不可�？扇藗兒苌倮斫獍�，往往要么就是太硬氣，什么都不肯低頭，非要撞一下南墻才肯罷休，真是不撞南墻不罷休的樣子了。要么就是太過(guò)柔軟了，只會(huì )委曲求全，只會(huì )討好，卻不懂得迎難而上，那也是沒(méi)有用的。
為人處世，真的需要剛柔并濟吧。你太強勢強硬了不好，沒(méi)有人會(huì )喜歡這樣一個(gè)強硬的人， 可你太柔軟了，也只會(huì )被別人欺負，人善被人欺嘛。所以說(shuō)，為人處世兩者必須都要兼得，不可太過(guò)，卻又不可或缺。
上海高考優(yōu)秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 5
提筆、揮毫、潑墨，全副意念傾注于飽滿(mǎn)的筆端，不一味的使“剛勁”，柔韌轉鋒輕輕帶過(guò)——這才是上乘書(shū)法，才是剛柔并濟相生相成的絕品。博大精深的中國文化亦是如此，先哲們對“剛”與“柔”的拿捏分外到位。
中國戲曲無(wú)疑是“剛柔并濟”最絕美的產(chǎn)物。粗獷豪放自成一派的秦腔，恢宏恣肆，氣場(chǎng)十足，淋漓地盡顯疏狂曠達的陜北風(fēng)情；溫婉秀美的越劇、昆曲，則把那骨子柔媚勁兒盡收其中。南北戲派的分異就好比一疏朗大漢與一清秀綺麗的閨閣女子，一剛一柔，調和得格外相諧、有趣，倘失了任一方，可就全乏味難耐。
中國詩(shī)詞自當是“剛柔相濟”的盛宴。無(wú)數墨客騷人，亦剛亦柔，亦情亦理，為中國文化留下了濃墨重彩的`一筆，東坡居士便是上佳的例子�！皶�(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”豪放的蘇子，襟懷坦蕩縱橫恣肆，卻也能吟出“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的纏綿緋惻。一腔豪邁也滿(mǎn)腹柔情，這樣一個(gè)有血有肉真性情的蘇子便成就了他的不朽——因了，“剛柔相濟”的緣故。李易安這飄搖風(fēng)雨中絕世美神，柔情似水襯起點(diǎn)點(diǎn)相思，“此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭”水做的骨肉綿延著(zhù)數縷情思，卻也能剛毅得高呼“至今思項羽，不肯過(guò)江東”——在國難當頭時(shí)，在聚散離合時(shí)——，剛性與柔情融入了她的詩(shī)魂，也給了我們恒久的綿續……
中國哲學(xué)發(fā)展史更是始終闡釋著(zhù)“剛柔相濟”的理兒。外儒內法輔之以道的治國方略把“剛柔并濟”發(fā)揮到了極致，嚴刑峻法以正綱常明法度，內修義理道德教化使人人向善，“無(wú)為即有為”，若失之以偏頗一味重法則過(guò)于“剛”而失活力，若一味尚儒則過(guò)柔而難以威懾天下，儒、法、道、陰陽(yáng)等各家亦在亦剛亦柔相生相成的規律中發(fā)展，于是有了如此絢麗的哲學(xué)史和文明歷程。
“一張一弛，文武之道”就是對剛與柔最貼切的注解，小到修身齊家，大至中國文化，無(wú)不遵循此理。
楚霸王項羽過(guò)于剛愎自用終落得自刎烏江功敗垂成；李煜醉心柔靡詩(shī)詞無(wú)心理政終淪為階下囚國破家亡。這些個(gè)失于“剛柔之度”把持不好的歷史遺憾便是悖于“剛柔相濟方能成事”的惡果。
以柔克剛，以剛制柔，剛柔相濟方能相成，細味深思中國文化時(shí)，我以粗陋管窺瞥見(jiàn)了她因剛柔相濟而驚艷寰宇的絕世芳華……
上海高考優(yōu)秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 6
有一種玄機，陰與陽(yáng)。有兩股力量，剛與柔。萬(wàn)物才是如此諧調。
青青河岸邊，柔軟的柳枝飄蕩在徐徐清風(fēng)中，那婀娜的身姿展露出了柔的氣質(zhì)；巍巍高山上，剛勁的松柏挺立在凜凜寒風(fēng)中，那挺拔的腰桿展示出了剛的力量。
空中，出神入化地演繹著(zhù)逍遙派武功，羽翼翩躚，一招一式中蘊涵著(zhù)柔的氣質(zhì)；地上，震人心魄地演繹著(zhù)降龍十八掌，氣壯山河，一拳一掌中爆發(fā)著(zhù)剛的力量。
翹起蘭花指是柔的，而十指握拳則是剛的。剛柔并濟才是最完美的融合。人亦然如此，曾國藩提筆寫(xiě)下“大柔非柔，至剛無(wú)剛”，一改原來(lái)鋒芒畢露的個(gè)性，為個(gè)人事業(yè)和湘軍的騰達起了決定性的作用。
多愁善感的李清照，常常哀嘆人生“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，亡國喪夫后，更是感嘆人生“載不動(dòng)許多愁”，一個(gè)曾經(jīng)風(fēng)韻的女子，一夜之間，“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。無(wú)疑，李清照是柔和的，這份柔造就了她婉約派詞人的獨特氣質(zhì)，但同時(shí)，她也寫(xiě)下了“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過(guò)江東”這樣慷慨激昂的詩(shī)句，內心的剛烈頓時(shí)在柔中迸發(fā)。剛柔并濟的李清照，達到了詞壇上一個(gè)令人仰望的高度。
有著(zhù)櫻桃紅唇，如花嬌顏的林黛玉，短短一生中，卻有著(zhù)落不盡的報恩之淚。她有著(zhù)閨中女子的柔，從而擁有了獨特的.憂(yōu)郁氣質(zhì)，但同時(shí)，她又有著(zhù)封建時(shí)代可貴的剛強叛逆精神，剛柔并濟的瀟湘妃子成就了文學(xué)作品中的一個(gè)令人難忘的形象。
一曲《霸王別姬》，一首《垓下歌》.“力拔山兮氣蓋世”你的英勇是無(wú)人企及的神話(huà)。釜破舟沉，是你無(wú)畏的誓言�！昂伪字恕钡墓�，“擋我者死”的豪邁�！坝葙庥葙饽稳艉�！”當虞姬橫刀，將一朵生命之情綻放成矛尖鋒刃的湛藍。我看到鮮紅鮮紅的血流過(guò)雪白雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。剛柔并濟的西楚霸王，一個(gè)千古令人稱(chēng)頌的英雄！
山是剛的，水是柔的，有山無(wú)水是干澀的，有水無(wú)山是膩味的。柔與剛，看似一對矛盾，卻是這世上最和諧的統一體。俯首拾起，再用心加以糅合，便鑄就了一個(gè)剛柔并濟的精彩人生。
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喜歡小溪，田邊纖細的身影，流向前方，其中有柔，還有奔向大海執著(zhù)追求的剛；喜歡梅花，外形嬌小屹立于寒冬，其中有柔，也有傲雪凌寒的剛。生活處事，太剛則為固執，太柔則為懦弱，唯有剛柔并濟，方顯人之本色。
剛，則是一種骨氣，就像陶淵明“不為五斗米折腰”的正氣；就像文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的執著(zhù)；柔，則是一種善，一種忍讓?zhuān)拖裉A相如懂得寬容，創(chuàng )造出“將相和”的'佳話(huà)。
試想如果沒(méi)有柔，哪里有勾踐由王侯淪為馬車(chē)夫，默默地忍受著(zhù)各種折磨，蓄勢待發(fā)；哪里有司馬遷忍受宮刑，沒(méi)有尋短見(jiàn)；哪里有韓信忍受胯下之辱？但，若失去了剛，怎會(huì )有勾踐滅吳的壯舉？怎會(huì )有《史記》的問(wèn)世？怎會(huì )有韓信在戰場(chǎng)上的所向披靡？其實(shí)，柔是一個(gè)人的信心與力量的積蓄，柔使人變得穩重，沉著(zhù)，柔后施剛，方顯霸氣。
這剛與柔的巧妙結合，在生活中不僅讓眾人更加完美，在家國中也可安邦定國。
楚漢之爭就是一個(gè)很好的例子，項羽是為剛毅的人，太過(guò)剛強自負，鋒芒畢露，最后自刎烏江。而漢高祖劉邦則懂得隱忍避讓?zhuān)瑘A滑柔和，懂得得民心者得天下，于是他用自己的柔籠絡(luò )人心，最終建立了漢朝。過(guò)剛則衰，柔和長(cháng)存，唯有剛柔并濟，才可興復國業(yè)。
一國兩制的偉大創(chuàng )舉，也是剛柔并濟的結合，一方面我們堅持了一個(gè)中國的原則，這是剛，另一方面，我們靈活變通，讓香港與澳門(mén)繼續資本主義的政策，這就是柔。這一剛一柔之間，積極推動(dòng)了我國和平統一工作的進(jìn)展。
人們常說(shuō)女子之舞，柔情似水，男子之舞，方剛之美，這一柔一剛不正是美妙展現藝術(shù)之美嗎？中國武術(shù)威武剛勁，中國太極柔和靈活，這一剛一柔不正是彰顯中國人的風(fēng)采嗎？開(kāi)天辟地的盤(pán)古，補天的女?huà)z，不正是這剛柔相濟成就了遠古人類(lèi)對世界與宇宙浪漫的想象嗎？
古人云：“太剛則必折，太柔則必缺�！边^(guò)剛和過(guò)柔都不是最好的選擇，只有剛柔相濟，方顯人之本色。
上海高考優(yōu)秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 8
老子的老師叫長(cháng)樅，長(cháng)樅去世前把老子叫到床前，伸出舌頭問(wèn)：“這是什么？”“這是舌頭�！薄把例X呢？”老子回答：“掉光了�！遍L(cháng)樅又問(wèn)：“明白了嗎？”老子想了一想，說(shuō)：“謝謝老師，我一定記住老師的教誨�！遍L(cháng)樅微笑著(zhù)閉上了眼睛……
借助這一番對話(huà)，長(cháng)樅想要告訴老子的道理是“剛者早逝，柔者長(cháng)存”，但是，在現在的社會(huì )中，只有“剛”或只有“柔”是萬(wàn)萬(wàn)不能的。因此，我認為，我們應該做到剛柔并濟，才能和諧自我。綜觀(guān)歷史，古往今來(lái)，莫不如是。
藺相如是趙國杰出的外交家，他不卑不亢、堅持己見(jiàn)、視死如歸、剛強不屈、保衛祖國，在與秦國的“唇槍舌劍”中，針?shù)h相對，使得當時(shí)不可一世的秦國使臣悻悻而歸，沒(méi)有占到一點(diǎn)便宜。而廉頗，心生怨恨，想要羞辱藺相如，但是藺相如卻引車(chē)避匿、寬容大度、為民著(zhù)想、為國盡責，不與廉頗正面沖突，無(wú)不體現出他的堅毅勇敢與寬容忍讓?zhuān)运艹龅膫�(gè)人才能與人格修養，最為生動(dòng)地詮釋了剛柔并濟的內涵與外延。
眾所周知的林徽因，是我國的一大才女。她晚年患有嚴重的疾病，醫生甚至都宣布她活著(zhù)的時(shí)間不多了�？墒�，這樣一個(gè)柔弱的女子，硬是從死神那里爭取了十年的時(shí)間，完成了設計中華人民共和國國徽的重任，不僅如此，她還承擔了人民英雄紀念碑碑座的雕飾設計的工作。這兩項巨大的工程沒(méi)有輕易壓垮她，她咬緊牙關(guān)，以頑強的品格、堅毅的'信念，與病魔抗爭，和死神賽跑，最終不僅完美地完成了這樣偉大的使命，而且也盡到了一位妻子與母親的職責，把家里打理得井井有條，對家人柔情似水，無(wú)微不至。這樣的女子怎能不被后人所敬仰與紀念？！在林徽因的身上，讓我們看到了以柔克剛、剛柔并濟的智慧和擔當。
風(fēng)是剛強的，它將樹(shù)葉吹落，飄飄揚揚；雨是溫柔的，它將水分送入泥土，潤物細無(wú)聲。而正是因為有風(fēng)的剛強與雨的溫柔，才會(huì )有和諧的、優(yōu)美的畫(huà)面呈現給大自然和世人。
堅硬與柔軟，看似一對矛盾體，但正是它們，才使得人們能夠建功立業(yè)、功成名就，也因此，它們堪稱(chēng)這世上最和諧、最有力的“搭檔”與“伙伴”。
剛柔并濟，造就和諧的自我。
上海高考優(yōu)秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 9
如同道家講究的“陰陽(yáng)相生”，人的內心也有著(zhù)剛柔兩級。人要有剛性：對待惡勢力決不妥協(xié)，直面坎坷挫折而一往無(wú)前;人亦要擁有柔情：對美好生活的憧憬渴望，對過(guò)往痛苦的緩慢稀釋……人唯有懂得剛柔并濟，才會(huì )于和諧中造就完整的自我，正如那太極圖，黑白融合，豐滿(mǎn)完整。
哲人老子云：“圣人方而不割，廉而不劌�！币鉃椋翰灰蜚∈匾幘囟阋坏肚�，不因方正不阿而中傷他人，這難道不是對剛柔之道的極好解釋嗎?過(guò)于剛正的剛者如海瑞，雖兩袖清風(fēng)卻對人嚴苛到了令人難以接受的嚴酷;但過(guò)柔的圓滑造就了和珅般阿諛?lè )畛�、�?jiàn)風(fēng)使舵、遺臭萬(wàn)年的小人。所以，追求和諧的我們應在剛柔并濟中調和出最適合自己的人生準則，因為，亦剛亦柔的中庸才是和諧自我的王道。
細數古往今來(lái)的偉大領(lǐng)袖們，有哪個(gè)只是頭腦發(fā)熱的猛士?或只是唯唯諾諾的“和事老”?他們往往追求原則卻不固執，顧全大局而并不怯懦。
正如南非領(lǐng)袖曼德拉，他用剛柔之道堅實(shí)地踏出了人生的每一步。他極力反對種族歧視與種族隔離政策，用畢生心血為南非和諧而奮斗著(zhù)，致力于讓南非人“把武器扔進(jìn)大�！钡乃词股硐萼蜞羧圆煌讌f(xié)。但對于那些曾經(jīng)在27年監獄生涯中虐待過(guò)他的獄卒們，他寬容釋然并主動(dòng)道謝，因為他認為：“自己若不能將悲痛與怨恨留在身后，那么自己仍在獄中�！薄c不正義斗爭到底，與過(guò)往心酸“冰釋前嫌”的曼德拉，在剛強地斗爭與柔情地釋?xiě)阎衅肺吨?zhù)和諧的`真諦。
不僅是治國興邦，在藝術(shù)創(chuàng )作中的藝術(shù)家們也同樣需要剛柔并濟的品格支持著(zhù)自己走向遠方。享譽(yù)全球的電影導演李安，無(wú)論是做電影還是做人都有著(zhù)毫不做作的謙卑。他甚至謙卑到表面看起來(lái)只是一個(gè)普普通通的中年男人，毫無(wú)某些電影人固有的架子與霸氣。在《少年派》的拍攝過(guò)程中，他曾用心傾聽(tīng)隨行翻譯對影片的真知灼見(jiàn)，不恥下問(wèn)。然而，他對于電影的精益求精卻是決不懈怠的，一顆水的動(dòng)感于他要花上數天去雕琢。亦剛亦柔的李安用堅持完美的態(tài)度和謙卑的精神震撼著(zhù)電影界，這也解釋了為何李安的作品有著(zhù)內在的和諧細膩的美感。
維克多·雨果有言：“天平之上還有七弦琴�！蔽覀冦∈卦瓌t卻不得遺忘內心之中寬容美好的柔情。在最求和諧之美的道路上，過(guò)剛或過(guò)柔的品性都無(wú)法保證旅途的順利，因為極端的性格會(huì )令人深陷泥潭之中并無(wú)力自拔，直至被其吞噬自我，如此，何談和諧的人生?畢竟，“天平”與“七弦琴”都是人不可或缺的心靈體驗啊!任缺一樣，人就會(huì )因有著(zhù)致命的殘缺而成為不完整的人。
剛柔并濟，方能和諧自我!
上海高考優(yōu)秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 10
生命只為歡喜，歡喜一段緣，一段文字，一個(gè)人，這是多么美好的事。美好的事因為熱愛(ài)，因為生動(dòng)，因為它在你生命里是那么的有意義，所以，人們追求美好，創(chuàng )造美好。只為活著(zhù)是多么偉大的一件事�；钪�(zhù)是多么偉大的一件事，而創(chuàng )造美好，追求美好又是多么有意義的一件事。生命因為有意義而生動(dòng)。
尤其是和諧社會(huì )下的一切有意義的事，更值得人們追崇。讓人們追崇的事，一定是讓社會(huì )以及個(gè)人歡喜的事。我歡喜美好事物對我還有一種深深的激情，尤其是看見(jiàn)和諧二字的歡喜，讓我有種溫暖的感覺(jué)，這種感覺(jué)就似一對相知久遠的人，舉手投足，都能明了，彼此的需要和想法。如此相需，是一種和美融洽。在婚姻，夫妻雙方能以理解，擔當，寬容，和善的愛(ài)來(lái)呵護，來(lái)相處。這時(shí)，和諧婚姻就誕生了。和諧婚姻，真實(shí)成就著(zhù)人生，成就著(zhù)社會(huì )。為什么要這樣說(shuō)呢？一個(gè)社會(huì )是由無(wú)數個(gè)家庭組成的。而一個(gè)社會(huì )是否健康，是否溫暖，是否和順，首先看這個(gè)社會(huì )的組成部分是否和順，是否溫暖，是否有愛(ài)。
如果，一個(gè)社會(huì )的組成元素是不健康的，是沒(méi)有愛(ài)的，那這個(gè)社會(huì )就沒(méi)有和諧可言的。和諧本是一個(gè)社會(huì )，一個(gè)家庭能否健康存在的主要因素。所以，看社會(huì )和諧，首先看婚姻是否和諧，而婚姻是否和諧，那就要看我們每一個(gè)人在婚姻里如何成就自我，真實(shí)自我。在我的生命里，我不能說(shuō)，我很優(yōu)秀，但我在努力地圓滿(mǎn)著(zhù)自己。面對社會(huì )，面對婚姻，我好似沒(méi)有權力說(shuō)“不”。我不能說(shuō)，我的生命很苦。生命之所以苦，是你還沒(méi)有真實(shí)自己，圓滿(mǎn)自己。而真實(shí)自己，圓滿(mǎn)自己就是超越自己，突破自己，改變自己。當一個(gè)人習慣貧窮的時(shí)候，這種思想是最可怕的時(shí)候。為什么說(shuō)可怕呢？貧窮總是會(huì )造就人們的怨聲怨氣，消極地看待生活而不去積極地改變自己的生活。而不想改變自己的人，只看到自己的苦，而看不見(jiàn)陽(yáng)光下的歡樂(lè )。這種人，不問(wèn)自己為什么要這樣，而是埋怨，怨恨。埋怨，怨恨的生命不是和諧社會(huì )所要的生命。和諧社會(huì )的生命是自我生命的突破，是真正明白我是誰(shuí)，我如何做才能過(guò)好生活。我如何做才能過(guò)好生活？這是我在思考的'問(wèn)題。我在思考，命運既然讓我不能對生活說(shuō)“不”，那我就要說(shuō)“能”“可以”“行”。
那么，如何說(shuō)能，行，可以呢？這一點(diǎn)，首先是讓我們每一個(gè)人面對任何事，都要積極地，陽(yáng)光地看待事情，相信，我們生命中遇到的每個(gè)人，每件事都是最好的。而最好的緣一定能成就最好的事物。最好的事物一定能讓我們的生活吉祥如意，和合安順。和合安順，吉祥如意的生活，真的是好美好，好美好的生活。
我正為這個(gè)好美好的生活，圓滿(mǎn)著(zhù)自我，成就著(zhù)自我，真實(shí)著(zhù)自我，改變著(zhù)自我。
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人的心靈是個(gè)奇妙的存在，它可以化為一縷柔軟的暖陽(yáng)，奉獻出自己的溫度；亦可以變?yōu)橐欢聢杂驳暮駢�，阻擋住外�?lái)的困難。因此，在我看來(lái)，人心中的柔軟和堅硬時(shí)而是矛盾的，時(shí)而又是可以融合的。
人心中的堅硬，就是指堅持自己的原則，正能量向上，不屈不撓，不怕困難等。盡管是電影情節，但一直讓我被他的精神打動(dòng)的是泰坦尼克號的船長(cháng)史密斯，在死亡面前，他可以選擇獨自棄船逃跑，也可以混在人群中逃跑�？伤麍猿峙c船一同沉入茫茫大海之中，宛如一尊堅定的雕像，矗立在駕駛室中直到被海浪淹沒(méi)。相比韓國的歲月號船長(cháng)和長(cháng)江東方之星的船長(cháng)，他們忘記了自己身為船長(cháng)的責任，丟棄了船和拯救所有人的重要機會(huì )。人心的堅硬是不可以?huà)仐壔蛲鼌s的，不能堅持自己原則的人終究是要背負自己應有的罪責，受到內心、良知、道德、輿論和法律的譴責與制裁。
蘇軾的內心也一定是有堅硬的吧，蘇軾算是宋代被貶官貶得最遠的一位詞人了。困難與折磨將他的心理磨練得堅強而又樂(lè )觀(guān)。他弟弟蘇轍在寫(xiě)關(guān)于蘇軾命名快哉亭時(shí)也認為蘇軾內心“自得”，樂(lè )觀(guān)豁達，不屈不撓，不怕困難，即使是被貶官到最南方的海南，他依然開(kāi)朗達觀(guān)。
人心中的柔軟，就是一種仁慈，關(guān)愛(ài)，為他人著(zhù)想的精神。柔軟的最好體現，我們首先感受到的就是父母的愛(ài)。他們總是默默地關(guān)心著(zhù)我們的.成長(cháng)，滿(mǎn)足我們的物質(zhì)需求，卻從未向我們要求過(guò)任何一絲回報，如果說(shuō)世上真的有什么是無(wú)償的話(huà)，那唯有父愛(ài)和母愛(ài)是永遠免費的。
總有人懷疑這個(gè)世界是沒(méi)有溫情和關(guān)愛(ài)的，那么志愿者就是個(gè)最有力的反駁例子。志愿者，當然你也可以說(shuō)他們的服務(wù)只是責任而已。但他們從未考慮過(guò)自己的名利，上海世博會(huì )期間的“小白菜”們不就是在烈日的照射下依舊帶著(zhù)笑容歡迎著(zhù)每一位游客，耐心幫助每一位需要幫助的人嗎？他們的心靈充滿(mǎn)了柔情與溫暖。
堅硬和柔軟誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，兩者就像天平的兩端，只有二者處于平衡的位置，讓堅硬和柔軟融為一體，才能造就和諧的自我。
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每個(gè)人心里總有一個(gè)堅硬的東西，我覺(jué)得這個(gè)東西就是理智和本能，也有一些柔軟的東西，我認為這個(gè)東西就情感和善良，我們總是希望這兩者能統一起來(lái)，成為一個(gè)健康和健全的人。
不過(guò)，不同的時(shí)期，這兩者很難統一起來(lái)，在年輕的時(shí)候，總是堅硬的東西占了上風(fēng)。就拿我來(lái)說(shuō)吧。我是出生在農村的一個(gè)貧困的農民家庭，小時(shí)候我見(jiàn)識了很多農民辛苦勞作而改獲甚微，甚至一家人的溫飽都很難解決，所以我不喜歡農村的生活，希望自己能走出去，改變自己的命運。人人都說(shuō)自己的家鄉好，但我找不到家鄉好的理由，相反，我覺(jué)得家鄉帶給我的是負擔，就因為她的貧窮而落后，所以我也在為自己能夠從農村走出去而努力著(zhù)。
可是，跳出農門(mén)在當時(shí)并不是一件容易的事，在我要成家的時(shí)候，我是甘于命運，還是和命運進(jìn)行抗爭，我陷落入了困惑。父母和親人們一起努力著(zhù)，為我建房，但眾人拾柴火焰高，兩層樓房真的`建起來(lái)了，在我當時(shí)的經(jīng)濟條件下似乎是不可思議的，他們?yōu)槲腋冻隽撕芏嗟呐�，但這些并不沒(méi)觸動(dòng)我心里的柔軟的部分，我覺(jué)得他們這樣做只是完成他們的任務(wù)，我心里暗暗發(fā)誓，房子里的東西我一根針也不要，我當時(shí)如同“平凡的世界”里的孫小平一樣，向往著(zhù)外面的世界，但我以后的世界是怎能樣的，我也說(shuō)不上來(lái)。
我當時(shí)最想去深圳，當時(shí)有一位老人在那里劃了一個(gè)圈，這里也是改革開(kāi)放的前沿陣地，但后來(lái)因為種種原因而放棄了，我曾想到國外去做勞工，但又怕時(shí)間太久父母是否能夠承受。后來(lái)，我輾轉于長(cháng)三角江浙滬地區，感受到上海的黃埔江繁華和忙碌，蘇州小橋流水的浪漫和溫婉，杭州西子湖畔的美麗和詩(shī)意，可是這些和我都格格不入，在這些地區，不說(shuō)融入這里生存下，即使找一個(gè)住的地方，也不是一件容易的事。
無(wú)論再苦再累，對外面世界的向往還是一如既住，但我不能再四處飄泊了，因為我成家，特別是女兒的出生，如同在我的心的撒播了一些愛(ài)的種子，在我的心里生根，發(fā)芽，也開(kāi)出的艷麗之花，我把對自己對外面世界的向往，漸漸移置一些到女兒的身上，生活過(guò)得溫暖而充實(shí)。
現在，兒子都快兩周歲了，我要盡自己的力量，他們撐起一片愛(ài)的天空，也為他們播下希望的種子，讓他們綻放在藍天之下。另外，父母年紀也老了，父母在，不遠游，我要留在離父母盡可能近一點(diǎn)的地方，畢竟他們一輩子受了很多苦，也沒(méi)有享到什么福，我們要能在他們身邊盡孝，但可以帶著(zhù)孩子�；丶铱纯�，力所能及地給他們的晚年增加一些溫暖和色彩。
我們每個(gè)人都是社會(huì )的人，我們活著(zhù)不僅僅是為了自己，也為了親人和朋友，我們既要理智地走好自己的路，也要真情和友好地對待自己身邊的每一個(gè)人，造就和諧的自己。
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海派在顯擺時(shí)常用的一句話(huà)就是：“阿拉（我）那能（怎么樣），那能”。想當年，即使“阿拉”鉆著(zhù)“鴿子籠”，但到外面也要西裝領(lǐng)帶，不管別人怎樣的嘲笑他的假領(lǐng)頭，但“阿拉”還是那樣的不以為然，裝著(zhù)闊佬顯牛逼，里子不重要，只要形象有了，面子也就有了。這也許就是最體現“阿拉”的“和諧自我”。
“和諧”一詞還真是一個(gè)現代新詞，且還極其的熱門(mén)。從詞義看，就是和睦諧調之意。從社會(huì )或群體層面看，反映了一種人際關(guān)系。人際關(guān)系的產(chǎn)生離不開(kāi)特定的社會(huì )背景、生活環(huán)境等因素，如今海派要“造就和諧自我”，大概就是想抽身于這個(gè)背景或環(huán)境，獨自來(lái)解剖自我。否則，作為一個(gè)個(gè)體怎樣體現和諧關(guān)系呢？
人有七情六欲，若是某個(gè)因素出現了矛盾沖突，自然也就不和諧了。當然，有矛盾并不都是壞事，就人生而言，矛盾也是人生成長(cháng)的'對立統一。正如海派所悟的一樣：“人的心中總有一些堅硬的東西，也有一些柔軟的東西，如何對待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我�！辈恢斈旰Ｅ深I(lǐng)銜提出“解放思想”的口號，是因為自我的不和諧，還是因為需要被和諧呢？都說(shuō)人有靈魂，正是人的靈魂主宰著(zhù)自己的情感和欲望。也正是因為人的情感和欲望經(jīng)常出現矛盾，所以人的靈魂也常常會(huì )產(chǎn)生這樣或那樣的問(wèn)題。然而，在這個(gè)世界上，似乎有兩種人最富“和諧自我”，一是能自我超脫的人，常被人稱(chēng)為“樂(lè )天派”或“逍遙派”，但這種超脫也是暫時(shí)的，只是在特定的時(shí)空范圍內而已。另一種就是沒(méi)有意識、沒(méi)有靈魂、沒(méi)有欲望，也不知疼痛、不知痛苦的瘋子，最典型的人物就是吃了“AX神經(jīng)阻斷藥”的橫路敬二。（日本電影《追捕》中的人物）
在“阿拉”的靈魂中是“那能”對待自我的情感與欲望，“那能”處理自我心中的“堅硬”與“柔軟”的呢？終于從“阿拉”的歷史教科書(shū)中找到了答案。崇尚英雄是否太堅硬，革命史矛盾沖突是否過(guò)于顯現了，所以“阿拉”決心把他們剔出歷史教科書(shū)。歷史不是帝王將相寫(xiě)的，是人民寫(xiě)的，所以把領(lǐng)袖刪除了，轉而替代的蓋茨又“那能”代表人民？意識形態(tài)少了，思想清空了，靈魂也就荒蕪了，“阿拉”自然也超脫了，自我也就和諧了�！鞍⒗辈粌H是這樣造就自己，也是用同樣的方法造就自己的門(mén)徒門(mén)生，并高喊著(zhù)：
“阿拉，你看多么神奇的新干線(xiàn)，一直走，不要向兩邊看，你就會(huì )融化在時(shí)空隧道里！”
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中華民族蘊藏著(zhù)上千年的歷史民族文化，流傳至今盛傳不衰。古代通俗易懂賦含韻味的中國風(fēng)一直圍繞在我們身邊。諸如我們的藝術(shù)風(fēng)韻中的“和”字，一直都古為今用，沿承下來(lái)�！凹液腿f(wàn)事興”“和氣生財”“以和為貴”等等一系列“和”的派生詞，都無(wú)一不象征著(zhù)美好、祥和等寓意�！昂汀边@個(gè)具有濃厚的傳統特色的文字，于我們生活中，閃耀著(zhù)無(wú)窮的魅力。
和＝合
和即合�！昂汀倍际怯蓛蓚�(gè)或兩以上的個(gè)體構成。在九百六十六萬(wàn)平方公里的大地上，哺育著(zhù)五十六個(gè)民族，散布著(zhù)五十六種各具特色的文化，具備著(zhù)五十六種群體的力量，我們和衷共濟，合眾人之光輝創(chuàng )造著(zhù)一個(gè)美麗的奇跡——共同維系望而止步我們的家園。五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)民族兄弟姐妹是一家，五十六個(gè)個(gè)體合眾之力量譜寫(xiě)著(zhù)一首首雄壯有力的歷史篇章。一個(gè)音符即使再特別，奏出的音樂(lè )也是乏味的，只有眾多的音符才能奏出美妙動(dòng)人的弦律。
在朱棣文獲得諾貝爾獎后，他回憶起貝爾實(shí)驗的那段經(jīng)歷時(shí)，滿(mǎn)懷感激地說(shuō)：“貝爾實(shí)驗室是研究的伊甸園，在那里生氣勃勃的討論常會(huì )打斷研討會(huì )，而在自助餐廳的偶然談話(huà)有時(shí)又標志著(zhù)新合作的開(kāi)始�！敝扉ξ呐c20多位年輕科學(xué)家一起在狹小的貝爾實(shí)驗室里工作。他們相互合作，相互關(guān)注工作的進(jìn)展，有時(shí)還進(jìn)行愉快的討論和交流。這樣積極的團隊氛圍使他的深入研究工作得以開(kāi)展，經(jīng)過(guò)他不斷的研究開(kāi)拓，終于獲得了最讓人驕傲的諾貝爾獎。他的'成功并不僅靠他一個(gè)孤軍奮戰就可以得來(lái)的，還要在成功的溶液里注入“合眾”的元素。
一個(gè)企業(yè)，一個(gè)球隊若是失去了合作的互助精神，就如同一堆無(wú)作的積沙，經(jīng)不起狂風(fēng)暴雨的襲擊，失去其存在的意義。缺少了“和”的黏合劑即使再完美無(wú)瑕的材料也造就不出像樣的工藝品。
和諧＝和諧
2007年5月28日，太湖藍藻大規模爆發(fā)，使無(wú)錫市自來(lái)水發(fā)出臭味，全市70的水質(zhì)都被污染，直接引發(fā)了一場(chǎng)影響全市200萬(wàn)人口供水危機。全球二氧化碳的大量排放造成海平面上升，全球氣候變暖等一系列的生態(tài)問(wèn)題無(wú)時(shí)無(wú)刻都警戒著(zhù)我們要反醒我們現在的所作所為。我們不思后果地向大自然索取，滿(mǎn)足了自己欲望的同時(shí)，大自然也毫不吝嗇地向我們報復。如此下去我們都只會(huì )兩敗俱傷，失去我們所擁有的一切。后果是不堪設想的。因此，我們追求與大自然的和諧，共同去維護我們唯一的生存世界。
人與人需要和諧、人與社會(huì )需要和諧、人與環(huán)境需要和諧、人與自然更需要和諧。和諧能創(chuàng )造出美的世界，和諧能淡化我們強烈的欲望，和諧能給予我們富足的精神享受。
“和”的呼聲
在世界的許多角落，來(lái)自不同地區的人民不約而同地發(fā)出同一個(gè)聲音，“世界向時(shí)才能鑄劍成犁，還我們一片寧靜的天地�！睍r(shí)至今日當我們打開(kāi)電視、報紙、收音機、網(wǎng)站都會(huì )注視到我們世界仍然是硝煙滾滾，烽煙四起�！耙蝗酥�，千萬(wàn)人之心也”。少數人的貪婪之心就要以犧牲數以萬(wàn)計的人民受難來(lái)滿(mǎn)足。這里多么令人憎恨的事情。
“和平與發(fā)展”成為當今世界的主題，這正是我們全世界人的共同目標。只有國家和平穩定，國家才能發(fā)展起來(lái)�！疤鞎r(shí)不如地利，地利不及人和”國家的發(fā)展離不開(kāi)人民的付出。大家的團結一致為爭取和平作奉獻，世界才得已維護。
我們每個(gè)人都有一顆心，只要不是冰冷的，就應該為爭取我們世界上和平而奉上自己一點(diǎn)的力量。
和諧造就美，就讓我們一起攜手奮進(jìn)，共同為世界點(diǎn)綴一點(diǎn)綠意。
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這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。
年少之時(shí)，我們懷有一顆澄澈透亮的心，飽含著(zhù)對未來(lái)熱切的希望。年歲漸長(cháng)，便越來(lái)越多地在他人眼中重新認識自己。隨著(zhù)科技的發(fā)展，人與人之間的聯(lián)系更加密切，每天都有許多外界的聲音在影響著(zhù)我們做出選擇與改變。因此，如何處理外界與內心世界，關(guān)系到我們能否造就和諧自我。
外界有時(shí)候會(huì )暴露出自我存在的問(wèn)題，發(fā)現我們意識不到的'個(gè)性盲點(diǎn)，使自我近乎和諧。蕭伯納在看了當時(shí)文藝界的“毒蝎”赫里斯給自己作的傳記之后，并沒(méi)有氣憤地燒掉手稿，而是小心翼翼地保存下來(lái)，反復修改并自己增添內容，準備出版。盡管害怕自己的名聲會(huì )因此書(shū)遭到破壞，然而他卻“更怕試圖阻止別人批評自己”。在生活中，我們沒(méi)辦法時(shí)刻反省自己，也不可能站在局外人的角度對自己作出評判，這時(shí)外界的作用就尤為重要。他人對于我們的指責和批判，會(huì )反映出我們的不足。他人對于我們的肯定，會(huì )讓我們發(fā)現新的綠洲，在生命的漫漫長(cháng)路上勇往直前。
外界有時(shí)會(huì )干擾選擇，使我們偏離軌道，迷失自我。網(wǎng)絡(luò )世界的開(kāi)放性，使我們越來(lái)越多地受到周遭事件的暗示，把他人的行為作為自己行動(dòng)的參照，不知不覺(jué)中，我們就變成了烏合之眾的一分子。這種表面上的和諧，恰恰是最危險的存在方式。每一個(gè)身處其間的個(gè)體都忘記了獨立思考，丟失了最基本的判斷能力。
在物欲橫流的物質(zhì)世界中，我們陷身塵世，困厄于名韁利索，維持外我和諧實(shí)屬不易。榮格有言：“往外張望的人在做夢(mèng)，向內審視的人才是清醒的�！迸c其在燈紅酒綠中迷失自我，不如歸去，在紅塵紛擾中，寸心不驚。楊絳先生一方面名滿(mǎn)天下，另一方面人淡如菊。她從不自矜才華，也謝絕暴露于媒體之下。她道：“我和誰(shuí)都不爭，和誰(shuí)爭我都不屑�！焙�(jiǎn)樸的生活、高貴的靈魂成就了她許多膾炙人口的作品。她在文學(xué)的世界中守著(zhù)自己心中的桃花島，講著(zhù)我們仨的故事，將自己和外界以一條清晰的線(xiàn)條劃分開(kāi)來(lái)，保持自己獨立的人格。
外界的風(fēng)浪也許會(huì )磨礪我們，也許會(huì )令我們隨波逐流，忘記本心。然而無(wú)論外界如何紛擾，始終記得，我們的路，只能我們一個(gè)人走。必須要知道自己的目標和方向是什么，權衡周?chē)穆曇�，與之交好。無(wú)論身處混沌還是迷途，保持內在安寧和諧是破除任何困局的最大利器。
人生漫漫，與世界為友，明自我所欲。外我和諧，方得始終。
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追求自我和諧，在我看來(lái)就是人的心境達到一種更高的境界，對于一切的事物能以平和心態(tài)去面對，不偏激急進(jìn)，也不消沉頹然。那么，怎樣才算得上自我和諧呢？
有一個(gè)人和禪師談話(huà)，問(wèn)道：“大師，你是如何才能達到現在的境界呢？”禪師說(shuō)：“我現在又是怎樣的境界呢？”那人微微沉思，道：“看透事物，并常常懷有一顆平和的心�！贝髱熚⑽⒁恍Γ骸捌鋵�(shí)我的心裝了一個(gè)篩子。這個(gè)篩子很奇妙，它能濾過(guò)所有的快樂(lè )和難過(guò)，它往往呈現最本質(zhì)的事物，讓我對一切都有超然物外的心態(tài)�！辈灰晕锵�，不以己悲，這就是大師最真實(shí)的寫(xiě)照吧。世界上煩惱的事情實(shí)在太多，如果事事斤斤計較，或許人生會(huì )很苦悶，嘗試著(zhù)放開(kāi)，保持平和心態(tài)，不過(guò)分執著(zhù)，而是有見(jiàn)地的追求，這樣才能有一顆平和的心，也就是我們所說(shuō)的.追求自我和諧。
在之前的一段時(shí)間，我一直都處于情緒不穩定的狀況，有時(shí)候過(guò)于漠然，有時(shí)候又過(guò)于暴躁，做事也不見(jiàn)得投入，于是導致事倍功半，這也許就是自我達不到和諧吧。在閑暇的一個(gè)下午，我翻閱雜志，看到一篇文章，是林青霞寫(xiě)的，內容大概是這樣：她與一個(gè)好友去法國南部旅游，那些日子正值冬季下雪，于是她們便成日在屋內看雪。一日街道外很多人走過(guò)，聽(tīng)說(shuō)是趕去看什么熱鬧的事情，于是她和朋友也顧不上化妝，直接在睡衣外披件風(fēng)衣就出門(mén)跟著(zhù)涌動(dòng)的人潮走動(dòng)起來(lái)。終于走到那熱鬧地方去，沒(méi)有誰(shuí)認得出她就是那個(gè)大名鼎鼎的熒光幕明星，她覺(jué)得在那一刻她很放松，像是找回了自己。我想，這也是追求自我和諧吧，讓自己回歸到最原始，聆聽(tīng)自己從心底發(fā)出吶喊，忠于內心的感情。于是久久不能釋?xiě)训木o張心緒突然消散，其實(shí)，也沒(méi)有什么大不了的，不是嗎？我想，我也達到了自我和諧。
追求自我和諧的方式其實(shí)有很多種，但是歸根究底，就是心境平和及忠于自己的內心。在這個(gè)繁華的城市，太多人的心靈已被塵埃覆住了，它們已失去了久違的活力，又或是被名利、權欲所掩蓋了，或許，我們都應該放下，追求自我和諧。
上海高考優(yōu)秀作文：剛柔并濟 造就和諧自我 17
構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，實(shí)現中華民族偉大復興的“中國夢(mèng)”，建設“美麗中國”，是全社會(huì )每個(gè)中華兒女的共同責任。對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不僅要做到與自然之間的和諧統一，還要做到與社會(huì )群體的融合與協(xié)調；不僅要做到與每個(gè)人之間的和睦相處，而且要做到同自己的思想與行為協(xié)調統一。我們每個(gè)人都是社會(huì )的細胞，沒(méi)有我們個(gè)人的自我和諧，就不會(huì )有社會(huì )的和諧。
俗話(huà)說(shuō)：“和為貴，和氣生財”，說(shuō)明我國傳統文化非常注重和諧，既強調自然與社會(huì )的協(xié)調統一，又注重人與人之間的和睦相處�！昂汀本褪呛湍�，有和衷共濟之意，包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊含著(zhù)和諧共處、內和外順等深刻的人生理念�！爸C”就是相合，強調順和與協(xié)調，力排抵觸與沖突。和諧就是既要做到人與自然環(huán)境的共生共長(cháng)，還要做到人與人、人與社會(huì )之間的和睦與相容。
構建和諧社會(huì )，就是要求我們必須做到自我和諧、人際和諧、與自然和諧。其中最為重要的是自我和諧。構建和諧社會(huì )的所有活動(dòng)都需要通過(guò)我們每個(gè)人的感知和行為來(lái)發(fā)揮作用。每個(gè)人的自我認識和看法與社會(huì )公認的社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德等表現越一致，或者個(gè)人基本需要的滿(mǎn)足層次與社會(huì )越協(xié)調，自我心境也就越趨于和諧。這種自我和諧表現出來(lái)的是每個(gè)社會(huì )成員對自己，包括精神追求、需要層次、思維方式、個(gè)性特點(diǎn)和行為方式等，能夠保持一種和諧、和順、追求美好的心靈、崇尚崇高思想的健康狀態(tài)。
現實(shí)生活中，有很多人對實(shí)現自我和諧并不放在心上，甚至走向了極端或做得更糟。有的對社會(huì )現象不見(jiàn)陽(yáng)光，只看陰影，對任何事物都心懷不滿(mǎn)，橫挑鼻子豎挑眼，牢騷滿(mǎn)腹，把自己搞得心氣不和、不順。還有的在處理工作與報酬、事業(yè)與生活、單位與家庭之間的關(guān)系時(shí)顯得很茫然，甚至顧此失彼。如果一個(gè)人不去以一種平和的`心態(tài)看待事物，心里裝滿(mǎn)了這樣那樣的不滿(mǎn)和埋怨，心理或生理就必然會(huì )失去平衡。如果這種心態(tài)長(cháng)期得不到調整和改變，個(gè)人的發(fā)展與進(jìn)步就會(huì )受到影響，甚至會(huì )影響到家庭的和睦和與同事的團結。
自我和諧是一種境界，一種修養，一種情操，一種態(tài)度。實(shí)現自我和諧的過(guò)程，是一個(gè)人不斷提高思想覺(jué)悟、加強道德修養的過(guò)程，就是不斷改造世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的過(guò)程，就是成為“高尚的人”、“純粹的人”、“有道德的人”、“脫離了低級趣味的人”和“有益于人民的人”的過(guò)程。實(shí)現自我和諧，就是要正確處理好個(gè)人、集體、國家的關(guān)系，做到個(gè)人利益要服從國家利益和集體利益，想問(wèn)題，辦事情時(shí)要有全局觀(guān)念，要有大局意識；實(shí)現自我和諧，就是自覺(jué)遵守社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德，努力融入社會(huì )，積極為建設和諧社會(huì )出力；實(shí)現自我和諧，就是要擺正自己的心態(tài)，正確看待得與失、奉獻與索取、付出與回報、成功與失敗。不被拜金主義、享樂(lè )主義所迷惑，不做金錢(qián)的奴隸；實(shí)現自我和諧，就是要耐得住寂寞，擋得住誘惑，管得住小節，不斷提高自身修養，努力改變自我、實(shí)現自我完善；實(shí)現自我和諧，就是要不斷拓寬自己的知識面，努力提高自己的工作能力和技術(shù)水平，勇于擔當，積極奉獻，要有一種“天下興亡，匹夫有責”的精神，努力學(xué)習，積極進(jìn)取，勤奮工作。
構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，建設“美麗中國”，實(shí)現中華民族的偉大復興之夢(mèng)，需要人人參與，個(gè)個(gè)出力。建設“美麗中國”，需要我們每個(gè)人首先必須擁有一顆美麗的心靈�！靶腋Ｖ袊辈⒉贿b遠，只是我們沒(méi)有找到一顆自我和諧的心境，只要我們擁有了和諧的心境，我們的幸福無(wú)處不在。如果我們每個(gè)人，人人都擁有一顆平和的心態(tài)，努力從自身做起，實(shí)現自我和諧，一個(gè)充滿(mǎn)和諧、發(fā)展、繁榮、進(jìn)步、美麗的強大中國就會(huì )到來(lái)，中華民族的偉大復興之夢(mèng)就一定會(huì )實(shí)現！
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