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張藝謀作品《金陵十三釵》觀(guān)后感
《金陵十三釵》是一部典型的張藝謀作品，其創(chuàng )作模式延續了第五代的制作傳統，講述個(gè)體在大環(huán)境中的痛苦和選擇。以下是小編帶來(lái)的金陵十三釵觀(guān)后感，希望對你有幫助。
金陵十三釵觀(guān)后感(一)
國破家亡，商女當真只懂儂語(yǔ)唱后庭?——題記
1937年的南京，因日本的入侵很快就淪為一座死城。滿(mǎn)眼望去，皆是死尸，生者像那無(wú)頭蒼蠅般亂竄，只求找到一棲之地以便保住性命。唯一仍拼死抵抗的，只有寥寥無(wú)幾的中國士兵。
可是教堂外那些搔首弄姿的風(fēng)塵女子在這個(gè)嚴肅甚至危險的時(shí)刻，卻還是如往常那般輕慢嬉戲。這不禁讓人唏噓，她們真的是在向喬治求助嗎?
電影伊始，無(wú)論是喬治還是女學(xué)生，沒(méi)有人喜歡她們，更別妄提“尊重“，即使是看似熱情的男主角，也只是沖著(zhù)美色而去。她們粗俗、淫靡，與矜持、高貴的'女學(xué)生簡(jiǎn)直是云泥之別，因此也不配踏入這片還殘留這著(zhù)的凈土。
當僅存的潔凈被污染，暫時(shí)的寧靜被打破，誰(shuí)又曾想到正是這些低賤的風(fēng)塵女子散發(fā)出的人性之光保護了孩子們的純潔。她們清楚日本軍隊的邀請沒(méi)有想象的單純，所有人都知道這意味著(zhù)什么。也許當初一句“姐姐們替你們去”只是為挽救孩子們別做傻事所找的借口�？墒腔氐降亟�，誰(shuí)也沒(méi)有多少片刻的輕松。玉墨的提議有人猶豫，有人反駁，但最終這些女人的善良戰勝了內心的恐懼。
在臨走的前一天，她們高興地讓約翰為自己化妝，因自己從未試過(guò)的裝扮而像個(gè)小女孩般雀躍不停。如此模樣其實(shí)正是她們心中所真正渴求的，濃妝艷抹實(shí)屬被迫無(wú)奈之舉。最后送給妹妹們的一首《秦淮景》，又透著(zhù)多少不為人知的辛酸�；蛟S被送上敵車(chē)回首的那一剎那，正是她們人生中最美的時(shí)刻。
最后電影的結局只講述了約翰含淚開(kāi)著(zhù)載有學(xué)生的卡車(chē)逃出了南京，卻并未交待女人們的下場(chǎng)。但誰(shuí)都明白包括她們自己也心知肚明，前方等待她們的是死也不能輕易解決的可怖。
魯迅曾言，真正的用勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是他為紀念并稱(chēng)頌劉和珍所寫(xiě)的。雖然這些風(fēng)塵女子手無(wú)縛雞之力，但在我看來(lái)“勇士”二字，她們當之無(wú)愧�；蛟S這十二人在百年之后只化作一抔凄慘的黃土，永遠無(wú)法擺脫那令人唾棄的卑賤身份�？晌蚁胨齻儾⒉粫�(huì )在意那所謂的身份與可笑的名譽(yù)，她們只是想做便做了。由此，才讓我們真正看到污穢外表下，原來(lái)藏著(zhù)的是一顆出淤泥而不染的心。
金陵十三釵觀(guān)后感(二)
李安的《臥虎藏龍》給中國的導演們挖了個(gè)坑，都以為以西方的視角去展現中國故事更容易得到認同，更容易得獎，于是爭先恐后往里跳，其結果是中國外國都不買(mǎi)賬，一個(gè)個(gè)死得好慘。
一部好的電影絕不只是讓人哭了笑了那么簡(jiǎn)單，還要有比情緒宣泄更深刻的內涵，能喚起觀(guān)眾的價(jià)值判斷，運用自己的經(jīng)驗與電影中的人物進(jìn)行反思和對比。廣義地講，觀(guān)眾們的每一次觀(guān)影體驗，所得到的結果其實(shí)與電影所講述的故事人物無(wú)關(guān)，只是進(jìn)行了一次形而上的價(jià)值判斷，任何人在觀(guān)后都會(huì )很直觀(guān)簡(jiǎn)潔地說(shuō)出自己的感受，或好或壞。
當然，不同的教育背景，生活經(jīng)歷、民族信仰也許會(huì )影響某一個(gè)人對某一部電影的具體評判，但并不會(huì )影響到總體，因為全人類(lèi)有著(zhù)一個(gè)共同的標準，即普世價(jià)值的衡量。自推翻巴列維國王之后，伊朗變成了一個(gè)政教合一的國家，政教合一在文化上最突出的特點(diǎn)，就是對意識形態(tài)的嚴格控制，但即便是這樣，伊朗的導演們也還是能拍出一些得到全世界認同的電影來(lái)，比如說(shuō)《白氣球》《小鞋子》之類(lèi)，原因無(wú)它，就是展示了人性，講述的都是普通人對美好生活的執著(zhù)追求。
我曾說(shuō)過(guò)，自《秋菊打官司》之后，張導演似乎越來(lái)越不會(huì )講故事了。當時(shí)有幾個(gè)張的同學(xué)在場(chǎng)，都說(shuō)他要是不會(huì )講故事，中國誰(shuí)還會(huì )講故事?張、陳是導演中的老大，而他們的同學(xué)在影視界也是個(gè)個(gè)如日中天，自然聽(tīng)不進(jìn)這樣的批評。
我所說(shuō)的“講故事”，其實(shí)就是基本功，就是素材的取舍和切入的角度，在技術(shù)上與剪輯相關(guān)，在創(chuàng )作上與主觀(guān)意識相關(guān)。張導演在畫(huà)面營(yíng)造上堪稱(chēng)大師，但是“講故事”也是他一直以來(lái)的弱項(這也與編劇有關(guān)，但導演起主要作用)。在這方面，日本的黑澤明是個(gè)高手，他能把一個(gè)事件的臺前幕后用鏡頭交待得條理分明。
觀(guān)看《金陵十三釵》，張氏風(fēng)格一以貫之，營(yíng)造畫(huà)面不惜工本，戰爭炮火渲染得像焰火晚會(huì )。尤其是十三釵們身上那曲線(xiàn)畢露精致華美的旗袍，對男性觀(guān)眾有一種曖昧的暗示，跳脫于殘酷故事背景之外，不能不說(shuō)是氣氛渲染的敗筆。再對比斯皮爾伯格對《辛德勒名單》的黑白處理，以及那個(gè)小女孩紅衣的出現對觀(guān)眾感官與心靈的沖擊，高下立判。
對于貝爾這個(gè)演員，說(shuō)不上喜歡或不喜歡。他所飾演的`那個(gè)人物，比起小說(shuō)，因電影的形式所限被壓縮了不少，顯得不夠豐滿(mǎn)。他的表演，總體上中規中矩，但給我的感覺(jué)還有些游離于中國演員之外，或許這就是文化的差異。
相比于《三槍》那樣的庸俗電影，張導演的這部《金陵十三釵》有了明顯的變化，有評論稱(chēng)是“回歸了水準”。但是在藝術(shù)上，至少在藝術(shù)觀(guān)念上，張導演還并沒(méi)有什么本質(zhì)上的突破。文藝作品，說(shuō)到底都是制作者自身素養的客觀(guān)反映，大作品需要大胸懷和大人格，需要更高的人文視點(diǎn)和人文關(guān)照。題材可以討巧，技術(shù)也可以討巧，但也只限于一時(shí)一事，不可能獲得永恒。
寫(xiě)到這里，我問(wèn)了自己一個(gè)問(wèn)題，近三十年來(lái)，中國有幾部好電影?細想了一下，我認為有三部。一部是張導演的《紅高粱》，盡管不乏粗糙，但拍得蕩氣回腸，充滿(mǎn)了象征意義;再就是陳凱歌的《霸王別姬》，細膩深刻地詮釋了社會(huì )環(huán)境對人的影響，能引起觀(guān)眾對歷史的認知與反思;第三部是謝晉導演的《芙蓉鎮》，哀而不頹，歌頌人性，是一部?jì)?yōu)秀的現實(shí)主義杰作。
至于這部電影能不能獲得奧斯卡，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，真有點(diǎn)兒玄。
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