人間正道是滄桑觀(guān)后感
《人間正道是滄�！酚^(guān)后感
看完全劇，感嘆有之，唏噓有之。楊家和瞿家理不清的糾纏和血脈相連、情義相系，應該是作為那個(gè)時(shí)代，千萬(wàn)個(gè)家庭的一個(gè)縮影。信念和理想這個(gè)東西，真是無(wú)價(jià)。在那樣的時(shí)代，信念和理想就是支撐一個(gè)個(gè)體人生的基本動(dòng)力，國家民族風(fēng)雨飄搖，幾多磨難，但多數個(gè)體都始終能堅持各自的信念和理想，我們大可不必用“非黑即白”的準則去判斷一個(gè)人，沒(méi)有隨波逐流的人，起碼他們體現出各自的主體性人格。反觀(guān)今時(shí)今日，信念和理想在人很年輕很純潔的時(shí)候，還是那樣地飽滿(mǎn)那樣地有張力，但是隨著(zhù)歲月流逝，很多人的信念和理想就丟了，變色了，混亂了，隨波逐流者眾。正如立青最后的內心獨白：今天的年輕人絕不能忘記歷史，忘記歷史就等于被判!我們要記住的不僅僅是歷史上的英雄先烈，更要記住的幾千年歷史傳承下來(lái)的精、氣、神，就是理想和信念�！度碎g正道是滄�！犯嬖V現在的人們，當你堅持著(zhù)應當堅持的信念和理想，信念和理想的力量是你想象不到的，信念和理想是能夠支撐起你的人生的!!
有時(shí)候，認真看一部好的電視劇的時(shí)候，就像在讀一本書(shū)一樣，臺詞和情境，不同的電視劇高下之分還是很明顯的�！度碎g正道是滄�！肺宜闶钱斪骺匆徊啃≌f(shuō)一樣來(lái)欣賞的。貫穿始終的，在我看來(lái)，就有兩個(gè)主題。一個(gè)就是用事實(shí)講述國民黨敗退臺灣、共產(chǎn)黨建立新中國的歷史必然性，另外一個(gè)就是一個(gè)情字，愛(ài)情在劇中沒(méi)有，有，但與以整體態(tài)勢出現的親情、血脈相連之情比起來(lái)，并不是劇本要強調的重點(diǎn)，貫穿全劇主要人物的是親情和民族之情。
立仁是做情報工作的，說(shuō)白一點(diǎn)，就是特務(wù)工作，他最出色的工作表現就是在八年抗戰中對日本人的的情報工作，這個(gè)時(shí)期，親情和民族之情成為他不竭的營(yíng)養。他不是一個(gè)人在戰斗，他還是跟自己的兄弟終于在同一個(gè)戰線(xiàn)上，所以收到立青發(fā)來(lái)的“白毛浮綠水，黃掌撥清波”時(shí)，那種感動(dòng)，再也抑制不住。立仁的政治信仰不同，但是他作為楊家長(cháng)子，始終都希望維系一個(gè)溫馨圓滿(mǎn)的家庭，所以才有敗退臺灣前，看著(zhù)少了立青的全家福，那句傷感的“少了一個(gè)人啊”!想來(lái)最后一個(gè)人到臺灣，怕是要朝思暮想在大陸的弟弟妹妹和長(cháng)眠的父親了。楊老先生是個(gè)有大智慧的人，做得最好的一件事，就是不管?chē)顸h、共產(chǎn)黨，不管怎么斗爭，作為楊家大家庭的一份子，他都將他們寫(xiě)在了一本家譜上，一家人就是一家人。
按照馬克思的觀(guān)點(diǎn)，歷史發(fā)展有其必然性，曾經(jīng)我對這一點(diǎn)確信不疑�，F在我倒是認為歷史還是充滿(mǎn)著(zhù)偶然性，臺灣和大陸的現狀不能說(shuō)是歷史的必然，國共合作破裂也不能說(shuō)是歷史的必然。歷史是靠人民推進(jìn)的，但在某些關(guān)口，可能被某些人、某些團體作了錯誤的導向，人民在背后推動(dòng)歷史，從而也可能走到岔道上去。蔣中正先生就是做了錯誤的導向，從而最終讓臺灣走到的岔道上，然后中華民族又被老美擺了一刀，沒(méi)有牢牢把握住自己民族內部解決問(wèn)題的主動(dòng)權和時(shí)機，造就今時(shí)今日兩岸的分離局面。這其中必然和偶然的碰撞，還真是說(shuō)不清道不明�！度碎g正道是滄�！烽g接地告訴我們，世界上從來(lái)就只有一個(gè)中國，就是中華民族的中國，大陸這邊的、臺灣那邊的，其實(shí)都在一個(gè)家譜一個(gè)民族譜上啊! 期望著(zhù)在歷史的必然和偶然的碰撞中，在人民的推動(dòng)下，立仁、立華、立青、立秋和他們的子孫后代們，終將在楊老先生的墓前重聚!
《人間正道是滄�！酚^(guān)后感
人的命運總是同時(shí)代聯(lián)系在一起。電視劇《人間正道是滄�！酚眉o事筆法講述了一個(gè)胸懷共產(chǎn)主義理想和救國救民的人物的命運轉折，暗含著(zhù)那個(gè)時(shí)代的波瀾壯闊的歷史發(fā)展。本來(lái)我很少看電視，更很少看這個(gè)50多集的長(cháng)篇電視，所以當我最初看到這部電視片的時(shí)候，一開(kāi)始并沒(méi)有投入很深，只是追隨電視劇《潛伏》的主人公扮演者來(lái)看的，可隨著(zhù)《人》劇的逐集觀(guān)看，我慢慢被吸引了，尤其是劇中的正派人物代表——楊立青那份對信念的執著(zhù)堅守給了我很深的教育。他不為榮華富貴所囚，不為生命危險所嚇，不為紛繁塵事所惑，不為命運沉浮所折，毅然投身革命工作，執著(zhù)追求革命理想，堅守自己認定的革命目標，他正是我們共產(chǎn)黨人的光輝典范，是我們黨的杰出代表。在他身上，反映出了那個(gè)時(shí)代的命運發(fā)展，集中體現出了那個(gè)時(shí)代的奮斗特征。
人的命運又是與自己的奮斗拚搏分不開(kāi)的。古往今來(lái)，無(wú)論世事滄桑如何變幻，身處其中的我們，都在按照自己前進(jìn)的方面往前走，都在前行的道路上堅守著(zhù)一份執著(zhù)，我們用自己的行為方式昭示著(zhù)我們的存在，也用自己的理想鼓舞著(zhù)我們前行，用頑強和奮斗實(shí)現著(zhù)我們的人生價(jià)值。俗話(huà)說(shuō)，命由天定，運為人求，說(shuō)的就是人的奮斗和拚搏改變自身命運的道理。
老一輩驚心動(dòng)魄、波瀾壯闊的革命歷程已經(jīng)成為紅色中國的發(fā)展起點(diǎn)，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，那一頁(yè)歷史被永遠地翻過(guò)，告別起點(diǎn)，我們迎來(lái)了和平發(fā)展的新征程。少了一份“風(fēng)在吼，馬在嘯”的豪邁，也少了“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”的豪情，但我們現在更加自信，更加從容地走在了前進(jìn)的大道上。共產(chǎn)黨人的那份執著(zhù)信念和對信仰的堅守得到了衣缽傳承，在新的時(shí)代煥發(fā)出別樣的光彩。
也正是基于對個(gè)人命運發(fā)展的思考，基于對理想信念的執著(zhù)追求，為了更好地發(fā)揮新時(shí)期網(wǎng)絡(luò )社會(huì )下人們思考和學(xué)習的優(yōu)勢，重新聚集起思想碰撞和學(xué)習交流的活力，中心第二黨支部利用網(wǎng)絡(luò )平臺建立起了這個(gè)黨員的思想家園——紅色一家e，期以打破時(shí)空的阻隔，凝聚思想火花，繼續堅守和傳承這份信念。
新建立的思想家園是一個(gè)平臺，是我們支部每一位成員自由交流的場(chǎng)所;也是一個(gè)紐帶，通過(guò)她聯(lián)系我們每一位黨員職工的思想脈搏;更是一個(gè)信念堅守的陣地，在這里我們傳承并發(fā)揚老一輩們的閃光信念。愿黨員之家越來(lái)越豐富多彩，我們家的成員越來(lái)越多，永遠充滿(mǎn)活力和歡笑。
《人間正道是滄�！酚^(guān)后感
在家閑來(lái)無(wú)事，看到電視里重播《人間正道是滄�！�，就將這部片子從頭到尾看了一遍，原本以為會(huì )是一部正面的說(shuō)教歷史題材，卻意外覺(jué)得是部很好的片子，至少是一部有精神內核的電視劇。
也許這部片子的拍攝有很多的政治因素，也有拍攝的政策使命，但是這部片子還是很好的揭示了人物脫離不了歷史脫離不去時(shí)代的束縛的規律。有的時(shí)候，人就是被歷史的洪流裹挾前行，有著(zhù)太多的身不由己。 對于歷史，究竟哪一種觀(guān)點(diǎn)比較正確，其實(shí)已經(jīng)不是最主要的問(wèn)題了，更重要的事情在于，歷史是否是回歸人性的角度思考問(wèn)題。中國傳統的歷史觀(guān)是有其缺陷的。比如說(shuō)，把馬克思劃分的四個(gè)歷史發(fā)展階段生搬硬套在歷史發(fā)展進(jìn)程截然不同的中國，認為凡是農民起義都是進(jìn)步的，推動(dòng)歷史進(jìn)程的。這樣的歷史觀(guān)顯然是出于我國目前政治局勢的需求，以及與之相配套的意識形態(tài)標準。我們總是習慣于把歷史事件簡(jiǎn)單地劃分為非此即彼的兩個(gè)概念——正確的錯誤的，進(jìn)步的保守的，革命的反革命的，這種為了政治而學(xué)術(shù)的理論，有其內在缺陷實(shí)在是理所應當。我們國家的當權者總有一種家長(cháng)的觀(guān)念，西方各國講民主就說(shuō)要統一全民的觀(guān)點(diǎn)，作為各項決策的依據，我們偏偏要加上一個(gè)“正確的觀(guān)點(diǎn)”。我們的家長(cháng)總是害怕我們學(xué)壞，只告訴我們一個(gè)所謂正確的歷史觀(guān)。如果一輩子只聽(tīng)說(shuō)這么一種論斷那也就罷了，但萬(wàn)一不慎聽(tīng)說(shuō)了一種“歪門(mén)邪說(shuō)”，那又如何是好呢?所以遮著(zhù)掩著(zhù)總不是個(gè)辦法。如果我們的歷史觀(guān)始終是多元的，始終是允許所有人各抒己見(jiàn)的，那么聽(tīng)的人也會(huì )自覺(jué)地產(chǎn)生一種免疫功能，也會(huì )逐漸形成自己判定的標準。如果可以在對歷史的敘述中多一點(diǎn)客觀(guān)地陳述，少一些主觀(guān)的判斷，以逼真地還原歷史的真相為己任，而把一切評價(jià)的工作留給每一個(gè)讀者，也許是于讀者也于這個(gè)國家最有利的一種歷史寫(xiě)作方法。
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這部片子的亮點(diǎn)之處就在于考慮到人性，看到人才是歷史的創(chuàng )造者，更是每段歷史的見(jiàn)證者。因為時(shí)代的感召，楊家三兄妹離家前往當時(shí)中國革命的中心廣州，大哥立仁選擇追隨蔣介石，二姐立華選擇了三民主義，弟弟立青最終選擇了共產(chǎn)主義，骨肉同胞最終選擇了不同的政治信仰，邁上了不同的道路。作者沒(méi)有直接評判出三兄妹的選擇正確與否，沒(méi)有塑造以往革命人物高大全的形象，而是更多的展現人物的內心活動(dòng)。大哥立仁是最為復雜的一個(gè)，早年思想激進(jìn)，刺殺三省巡閱使失敗后，投奔廣州革命，后雖然思想上追隨蔣氏，在反革命政變中滿(mǎn)手沾滿(mǎn)鮮血，但在妹妹立華收養瞿恩的烈士遺孤時(shí)，還是網(wǎng)開(kāi)一面，在民族危亡關(guān)頭，還是投身抗戰。他追隨蔣氏也是因為自己的信仰，認為三民主義才是救國之道，但在舉起屠刀屠戮異己時(shí)，選擇了服從。在他身上既有長(cháng)兄對弟弟的關(guān)心，又有因主義的差異造成的兄弟人倫的扭曲。
在這部片子中，沒(méi)有一個(gè)人從一開(kāi)始就是十惡不赦，也不是每個(gè)人都是圣人，所有人的思想都有著(zhù)變化的軌跡，即便是那個(gè)“死硬分子”湯慕禹一開(kāi)始也是一腔報國熱血投身黃埔軍校，也許正是瞿恩說(shuō)的階級立場(chǎng)決定你的態(tài)度，湯慕禹最后追隨蔣氏，但是在楊立青營(yíng)救老師瞿恩的時(shí)候，還是毅然參加行動(dòng)。范希亮，早年已是軍閥旅長(cháng)，后舍棄官職，投身黃埔，從學(xué)兵干起，參加東征惠州，立下戰功。在瞿恩家里的那次討論他提出的關(guān)于湖南農民運動(dòng)的問(wèn)題，可見(jiàn)他是一個(gè)思考問(wèn)題很有深度的人，他在思考這場(chǎng)運動(dòng)對于國家的意義，也是一個(gè)具有家國憂(yōu)患意識的人，可是最終因為黨派之爭以及所謂的軍人服從性迫使他親手殺死自己曾經(jīng)的導師瞿恩，他的子彈使瞿恩的肉體消失了，可是他的精神卻從此背負上十字架，無(wú)時(shí)無(wú)刻不折磨著(zhù)他，讓他無(wú)法面對瞿恩的妻兒，家宴上他涕如雨下，最終在中條山抗戰戰場(chǎng)上他以戰死結局。
有人認為歷史并不是教科書(shū)的約定，而是造就歷史的千萬(wàn)人的無(wú)意識的真情記錄，是一串完整的鏈條，記錄著(zhù)當事人的真實(shí)情感。我個(gè)人很反感成者為王敗者寇的歷史觀(guān)，在這種歷史觀(guān)之下人的形象可以說(shuō)是扭曲而不真實(shí)的，黨派之爭主義有別，很難說(shuō)誰(shuí)對誰(shuí)錯，也很難說(shuō)那條道路就一定通往光明，只有在觀(guān)點(diǎn)碰撞，主義對抗之后才能達到某種平衡，正如劇中當三期六班的同學(xué)齊聚瞿恩家中，不分黨派的大聲爭論自己的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，帶給人的不是針?shù)h相對的劍拔弩張，而是發(fā)自?xún)刃牡囊环N溫暖，一種感動(dòng)�？墒且坏┻@種力量的平衡被打破，當一方對最初的公開(kāi)公平的爭論感到不滿(mǎn)，而采取用手中的槍桿去換取話(huà)語(yǔ)權的時(shí)候，變成一方凌駕于另一方之上的單方定義，那么屠戮也就隨之而來(lái)。
個(gè)人覺(jué)得信仰的力量是強大的，強大到讓人無(wú)懼死亡，在人心中猶如一盞明燈，讓人在看似已無(wú)路可走的境地下，愿意生活下去，帶給人希望和勇氣。信仰可能是宗教也可能是政治信念。劇中的瞿恩就是一個(gè)具有信仰的人，因為信仰在強攻惠州城的時(shí)候他沖在最前面，因為信仰在慘遭囚禁時(shí)依然鎮定自若，因為信仰他面對威逼利誘慨然就義，撇開(kāi)黨派之論不談，在人格上他是一個(gè)大寫(xiě)的人，即便是他的敵人同樣對他滿(mǎn)懷敬意，即使在肉體上可以將他抹滅，但在精神上有信仰的人是不會(huì )被打敗的。
回歸到人性的角度，才使得這部電視劇有了可看性，引起看客若干思考，只是很久沒(méi)有寫(xiě)東西，覺(jué)得筆下晦澀，很多感觸很難表達出來(lái)。
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