爭與不爭智慧其中高考作文預測及范文
在平日的學(xué)習、工作和生活里，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編精心整理的爭與不爭智慧其中高考作文預測及范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
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閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
當仁，不讓于師�！鬃�
我不與人爭，勝負均不值�！�(shī)歌《生與死》，綠原譯
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【文題解析】此題審題立意的前提是準確理解兩句話(huà)的含意，關(guān)鍵是把握兩句話(huà)的內在聯(lián)系，孔子話(huà)的意思是，在擔當實(shí)現仁道的重任時(shí)，即使是對自己的老師，也不能謙讓。詩(shī)歌《生與死》中的話(huà)容易理解，它強調的是是“不與人爭”，即不爭。將兩則材料聯(lián)系起來(lái)分析，可知孔子的話(huà)強調的是“不謙讓”，這種不謙讓?zhuān)梢岳斫鉃椤盃帯�。這樣兩則材料的內在聯(lián)系就確立了�？忌谧魑臅r(shí)應兼顧兩則材料，辯證分析“爭”與“不爭”的關(guān)系，這樣才是最佳立意點(diǎn)。
范文1：
正處科技發(fā)達的年代，競爭心被當作滑稽的戲碼，與世無(wú)爭被茍且偷安的人捧上神壇，對此本末倒置之狀我深感痛心。
安于現狀的人總把不爭當作懶惰的借口�？萍及l(fā)達的年代難道不是幾十年前祖輩們苦苦競爭的功勞嗎?那些在二戰中與別國競爭求進(jìn)步的祖祖輩輩難道是假的?不!他們的精神深植在每個(gè)國人的心中，流淌在國人的熱血中。昔有譚嗣同“豈有不流血之革命”領(lǐng)導變法維新，今有航天科技人員秉承工匠精神在競爭場(chǎng)上夾縫生存。難道他們教會(huì )我們的只是與世無(wú)爭，安然處世?
罡風(fēng)呼嘯，也依舊懷揣一顆競爭心，方能進(jìn)步。常言道：學(xué)習如逆水行舟，不進(jìn)則退。競爭在人類(lèi)社會(huì )中一朵“無(wú)實(shí)花”，因為不懂競爭，我們經(jīng)歷了屈辱的侵略史，因為懂得競爭，中國人民走出水深火熱。普列姆昌德說(shuō)的競爭心的意義遠不止于此，恰如四五十年代德國興起的“吃潮”“冰箱潮”種種丑態(tài)，西方文化儼如消失殆盡，而四十年后的德國，卻是一個(gè)連底層掃街工人都可以每年出國旅游的國家。誠然，是競爭心推動(dòng)了社會(huì )進(jìn)步，讓德國披上華麗外衣東山再起。
但人們也總會(huì )提起伊戰，想起魏晉風(fēng)流，可細而觀(guān)之，這也只是極端個(gè)例，不足以以偏概全地否定競爭。競爭過(guò)度讓伊戰的爆發(fā)觸及無(wú)數無(wú)辜者的生命，可美國從此學(xué)會(huì )了在國際賽場(chǎng)上不得魯莽。魏晉風(fēng)流則相反，人們夸夸而談的“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之，”那是他們皆意有所郁結，才選擇躲避政治黑暗的官場(chǎng)而處之以明哲保身。但生命的本真是追溯生命的價(jià)值，今天的我們談何“郁結”“避世”，應該狠狠地把“老虎”關(guān)進(jìn)權力的牢籠里。馬克吐溫就曾說(shuō)過(guò)：“黃金時(shí)代在我們身前而非身后�！痹诟偁幹星筮M(jìn)步才是普世價(jià)值之所在。
人類(lèi)進(jìn)步的道路如荊江般九曲回環(huán)，認識到競爭的破壞性和建設性到學(xué)會(huì )權衡，需要覺(jué)悟，由此反映一個(gè)人乃至一個(gè)國家的水平。競爭不是去聽(tīng)文雅而冗長(cháng)的委婉之詞，而是真槍實(shí)干。
生活中有太多被污名化的競爭，脫下污名化的外衣，還競爭一個(gè)真相，給自己和社會(huì )一次機會(huì )，恰如江上之清風(fēng)與山間之明月，同等重要。
范文2：
與人世無(wú)爭，不屑與人世有爭。也許你認為這是一種消極的逃避態(tài)度，但我看到的，卻是在認清世事后，仍能“白發(fā)漁樵江渚上，慣愛(ài)秋月春風(fēng)”的恬靜淡然的人生智慧與處世之道。
不與人爭，并非是一種放棄有所作為的心態(tài)，而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事的人生觀(guān)。正所謂“事了拂衣去，深藏功與名”，在被競爭觀(guān)念充斥著(zhù)的當今社會(huì )，競爭心不斷鞭笞著(zhù)人們?yōu)榱粟A(yíng)取他人、爭名奪利而玷污著(zhù)本該是一塵不染、無(wú)比純粹之事，導致當今各行業(yè)皆飄蕩著(zhù)銅臭之氣。著(zhù)名財經(jīng)作家吳曉波先生曾在寫(xiě)給他女兒18歲生日的信件中說(shuō)道：“喜歡，是一切付出的前提。只有真心的喜歡了，你才會(huì )去投入，才不會(huì )抱怨這些投入，無(wú)論是時(shí)間、精力還是感情。而這一切，無(wú)關(guān)物質(zhì)與名利，更無(wú)關(guān)攀比與競爭�！闭\然，諸如居里夫人之提煉鐳，默默地進(jìn)行這一次又一次的實(shí)驗，本著(zhù)將科學(xué)事業(yè)作為生命的初心，而不是為了去與他人競爭科學(xué)界的光環(huán)，最終使她的美麗跨越百年，生生不息。因為熱愛(ài)，而非競爭，才能無(wú)怨地付出，才能方得始終。
不與人爭，是一種看透浮世之后仍能豁達于世、尋找自己價(jià)值的真正勇者的選擇。蘇東坡在王安石變法相爭無(wú)果、烏臺詩(shī)案被貶后，沒(méi)有再去糾結變法是對是錯，沒(méi)有再去競爭誰(shuí)能在朝中一人之下萬(wàn)人之上，而是欣然離去，在赤壁之處高呼“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”;在泥濘小道大喝“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。不是逃避，而是他知道，競爭所帶來(lái)的后果必是兩派對立、政治腐、敗，民間亦再無(wú)安寧之日，既不爭可換自身逍遙，不爭可得百姓祥和，又何不淡然處世?而競爭的孰是孰非，千百年后，后人自有論斷。不與人競爭，不抱著(zhù)處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競爭心，才有陶潛之云“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的自得，才有楊慎“古今多少事，都付笑談中”的豪氣，才有竹林七賢“齊萬(wàn)物兮超自得，委性命兮任去留”的淡泊。
古時(shí)崇尚無(wú)為，卻從來(lái)都非無(wú)所作為，而反觀(guān)今時(shí)，卻處處提倡著(zhù)只為名利與競爭的處世之道。有人說(shuō)，競爭心能促進(jìn)社會(huì )發(fā)展。誠然，有競爭心并非什么不可饒恕之事，也確是人之常情。但看今日之社會(huì )，電影市場(chǎng)上，導演為競爭票房、爭搶話(huà)題，而越發(fā)肆無(wú)忌憚，下跪炒作之事層出不窮，微博排片之戰更是司空見(jiàn)慣;而房地產(chǎn)大亨為競爭錢(qián)財、競爭土地資源，強取豪奪，無(wú)所不用其極;各大演員花旦，為競爭知名度，爭相以私事博尺度、占話(huà)題，而忘卻了自己演藝之本心。豈不悲哉!
我想，只有逍遙無(wú)所待，不背負著(zhù)競爭所帶來(lái)的壓力去行事，才能方得始終，摶扶搖而上九萬(wàn)里。
范文3：
爭與不爭，是兩種生活態(tài)度，也是人生各個(gè)階段的不同標志。雖然因人心性而異，卻往往會(huì )隨著(zhù)人生腳步出現殊途同歸的結果。
少年人愛(ài)爭，吃飯時(shí)爭美食，學(xué)習時(shí)爭第一，一道題會(huì )爭得忘記錯對，一句話(huà)會(huì )爭得面紅耳赤。爭來(lái)爭去，多半偏離了爭的初衷，從一個(gè)話(huà)題偏離到另一個(gè)話(huà)題。少年心性就是如此，在乎的不是爭的結果，而是爭的過(guò)程。而就在爭的過(guò)程中，少年心性得到了磨礪，成長(cháng)也就在無(wú)處不在的“爭”之中，得以拔節生長(cháng)。
青年人更愛(ài)爭，叛逆期的標志就是無(wú)休止、甚至無(wú)道理的爭，無(wú)關(guān)對錯與是非，似乎是別人認可的，他就總要反對；別人反對的，他就總會(huì )認可。盡管每一個(gè)人都似乎把結果看得無(wú)比重要，但青年人的爭往往是一種無(wú)疾而終的“爭”，結果無(wú)論如何都可以很快被接受，因為青年人看重的永遠是下一個(gè)要爭的事物。
中年人的“爭”少了火藥味，卻多了危險性。這是種無(wú)聲無(wú)息的爭，卻也是最注重結果的爭。爭的過(guò)程變得不再重要，因為它都是為結果服務(wù)的。經(jīng)歷過(guò)現實(shí)的重重考驗，中年人心性漸漸平和，目的性更加明確，對于“爭”的態(tài)度也有了明顯的變化。雖然仍是喜歡爭，卻不再怒其不爭，而是為這爭賦予了更多的智慧。此時(shí)的“爭”，其實(shí)就是一個(gè)人一生成就高低的關(guān)鍵。
及至垂垂老矣，“爭”的心便徹底淡了。此時(shí)，“不爭”漸漸浮出水面，對人對物都變得平和淡定，能接受一切是非，也能包容一切對錯。此時(shí)，人的一生已走過(guò)大半，行走過(guò)萬(wàn)水千山，歷經(jīng)紅塵滄桑，也終于明白了“不爭”也是一種“爭”。因為不爭，所以才爭來(lái)了平靜平安；因為不爭，所以才爭來(lái)了遼遠深邃；因為不爭，在爭中失去的一切都會(huì )再次得到，在爭中曾得到的一切也會(huì )迸發(fā)出不一樣的光彩。
不爭，或許是一種“爭”的升華。又或許，只有明白了這一點(diǎn)，人生才能真正擁有一種雋永而美滿(mǎn)的幸福。
范文4：
競爭，是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力和源泉。不爭，是人對待的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭與不爭蘊含著(zhù)人生的大智慧。的可以簡(jiǎn)言概括為八個(gè)字，物競天擇，適者。在這個(gè)世界上，縱看千古，縱觀(guān)八荒，似乎沒(méi)有一種生物能躲開(kāi)爭一字。為了，雄獅需要競爭食物，植物需要爭陽(yáng)光，空氣，水分，一個(gè)種族要發(fā)揚光大就必定要與其與動(dòng)物爭領(lǐng)地，資源。競爭已成為生物存在的必要能力。又說(shuō)；“次為不爭，故天下莫能與之爭�！辈粻幨窍鄬Φ�，這種不爭是的智慧，當然，也是爭的最高境界。神川和萬(wàn)象樂(lè )是旗鼓相當的兩家熱水器生產(chǎn)廠(chǎng)家，都是業(yè)舉足輕重的大佬，但兩家并沒(méi)有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚名，最終共贏(yíng)。不爭，是從有利于企業(yè)進(jìn)步，促進(jìn)發(fā)展的角度存在的。爭與不爭，智慧其中�？鬃釉�，當仁，不讓于師�？鬃佑衷�，我不與人爭，勝負均不值，爭與不爭，不是隨機的選擇，而是實(shí)事求是，客觀(guān)所面對的境遇。到底是當仁不讓的選擇爭，還是淡然灑脫的不爭。當代乒壇上兩顆巨星，劉國梁和孔金輝。他們師出，同時(shí)披上國字戰袍，他們界賽場(chǎng)上爭奪冠軍牌，因為他們深知，在此時(shí)此刻全力以赴是對老友最大的尊重，又在國際雙打中不爭獨占鰲頭，非要壓倒對方一頭。不爭，顯出了中國體育貴和的競技。在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認為自己應獨占鰲頭。
而在人處事上，他曾言，平生有爭。
一、不與俗人爭利
二、不與文士爭名
三、不與無(wú)謂爭閑氣。張之洞的爭與不爭，彰顯了人生的大智慧。
爭，是平生不人后的人生信條，不爭，是內斂孤傲，不然雜塵的人生境界。
爭，不是亂爭，必爭；不爭，不是，膽怯與逃避。故言，爭與不爭，智慧其中。
范文5：
弟子規中有言：“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當自勵；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。這誠然告誡了弟子該爭什么，不該爭什么�！盃帯奔礌幦�。君子有所爭，有所不爭。
“士不可以不弘毅”，當爭取時(shí)就爭取。學(xué)藝若不精，就該奮然爭取做到學(xué)有所成；為人不賢，就應當爭取見(jiàn)賢思齊；心懷遠大志向，就應當爭取作能“為萬(wàn)世開(kāi)太平”之士。明代的開(kāi)國文臣宋濂家境貧寒，自幼嗜學(xué)而選擇了“勤而艱”的求學(xué)之路�！凹邑�，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)”，他則“假借于藏書(shū)之家，手自筆錄”。宋濂爭取一切能夠學(xué)習圣賢之道的機會(huì )，“趨百里外從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)”。正是他不懈的努力與爭取，才成為飽學(xué)之士，走上仕途，實(shí)現抱負。宋濂“爭”得了個(gè)人的光明，而孫中山之“爭”則是為了中華民族的自由平等。為改變衰微國運而艱苦探索，投身革命義無(wú)反顧，為推翻帝制果敢堅定，終于使國家命運有了轉機。
我們自然應爭取理想的實(shí)現，爭取人生境界的提高，但一些事不必爭，諸如名和利。老子《道德經(jīng)》有言：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(cháng)�！睏罱{先生很喜歡藍德的詩(shī)句：“我和誰(shuí)都不爭，/和誰(shuí)爭我都不屑�！辈粻幍臈罱{卻創(chuàng )作了不朽的作品，贏(yíng)得了不朽的名聲。汲汲于富貴，往往使人頭腦發(fā)昏，逐漸庸俗，作出違背本心之舉動(dòng)。如果過(guò)分地爭名逐利，爭得了，生命也不會(huì )因之充實(shí)而煥發(fā)光彩；爭不得，只會(huì )造成無(wú)端無(wú)謂的失落。趙括為良將之名，紙上談兵而身死軍滅，項羽沽名釣譽(yù)終究自刎于烏江。
人活于世有時(shí)不得不爭，為責任和夢(mèng)想，爭是必須的，但“不爭”則是智慧。若逢事必爭，貪得無(wú)厭，只會(huì )像熱鍋上的螞蟻一般終日忙忙碌碌，到頭來(lái)身心俱疲。唯有“有所爭，有所不爭”才能多一分從容淡然。凡是要爭取才能成功的事，必定要付出辛勤的汗水，汗水終會(huì )釀就成功的美酒，諸如功名利祿不過(guò)是盛酒的杯子，何必為一個(gè)杯子而爭。人生的智慧在于“有所爭，有所不爭”。
范文6：
范仲淹傾心于爭，奔波于仕途，其“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的情懷感動(dòng)了無(wú)數后人；陶淵明甘于不爭，棄官歸隱田園，享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之樂(lè )，他悟得“心遠地自偏”的真諦，成為隱逸詩(shī)人之宗。把握好爭與不爭，才能擁有智慧人生。
首先，要明確為何而爭，為何不爭，即明確爭與不爭的最終目的�！盃帯笔菫榱瞬粩嗉钭约呵斑M(jìn)，以追上他人為動(dòng)力，超越自己為根本�！盃帯笔菫榱瞬粩嘧呦蚋叩腵階層，在社會(huì )中取得一定的地位，獲得話(huà)語(yǔ)權，從而更好地造福社會(huì )�！安粻帯笔怯捎凇笆琅c我而相違”，考慮到“爭”無(wú)法改變現狀，甚至可能被他人利用，只好獨善其身。只有明確目的，我們才能使自己不在“爭”的過(guò)程中不擇手段，不在“不爭”的過(guò)程中自甘墮落。
其次，要明白何時(shí)該爭，何時(shí)不該爭。人生有得志之時(shí)，也會(huì )有不得志之時(shí)。得志時(shí)“爭”，勇往直前，實(shí)現自己的理想抱負；不得志時(shí)“不爭”，擁有曠達、坦蕩的心胸。蘇軾被貶到黃州后，便寄情山水，將自己的文學(xué)成就推向了高峰。他“進(jìn)退自如，寵辱不驚”的處世哲學(xué)也使后世對他評價(jià)頗高�！案F則獨善其身，達則兼濟天下”，懂得因時(shí)而化，靈活變通非常重要。當然，像孔子一樣為改變社會(huì )現狀，“知其不可為而為之”，也是難能可貴的；像革命先輩那樣通過(guò)不懈奮斗爭取民族解放，更是可歌可泣！
最后，要認識自我，認清自己適合爭還是不爭。爭與不爭的選擇與個(gè)人的性格有很大關(guān)系。錢(qián)鐘書(shū)先生淡泊名利，有人讀《圍城》后想認識作者，他竟如此推托：“覺(jué)得雞蛋好吃，就多吃幾口，何必要認識下蛋的母雞？”楊絳先生曾譯蘭德詩(shī)曰：“我和誰(shuí)都不爭，和誰(shuí)爭我都不屑�！钡磳庫o，并不代表不為，而是為了不爭。相反，不甘寂寞而喜歡“爭”，在不斷超越自我的同時(shí)獲得滿(mǎn)足感的人，不必裝作謙卑、低調，可以去光明磊落地爭。
人生在世，爭與不爭，要因事制宜，因時(shí)而化，因人而異。
范文7：
“我和誰(shuí)都不爭，和誰(shuí)爭我都不屑�！�
楊絳先生翻譯的這兩句英文詩(shī)，用來(lái)回應時(shí)下熱議的社會(huì )內卷化再合適不過(guò)。所謂社會(huì )內卷，不過(guò)是爭與不爭的區別。如若不爭，世界自然不卷。
當然，不是誰(shuí)都能像楊絳那么豁達。
作為一個(gè)普通人，大抵都難逃脫名利二字。然而世間的“名利”總歸是有限的，注定了只有少部分人能得到它。
好比一個(gè)熱門(mén)的中央部委公務(wù)員崗位，幾千人報名卻只能錄取一個(gè)；又或者單位高級職稱(chēng)評定，名額有限難免有人落空；更或上市公司獨立董事位置，只有極少數的人能擁有。
所以大家都拼了命地爭取，拼命地向著(zhù)那個(gè)叫“名利”的方向靠攏。
其實(shí)，爭也沒(méi)什么不對。
誰(shuí)都希望自己能得到更多一點(diǎn)，這是人的天性。中國兩大傳統處世哲學(xué)，儒家教我們爭，道家教我們不爭。
儒家所說(shuō)的爭，也不是什么都爭。爭有當仁不讓、舍我其誰(shuí)之爭，也有沽名釣譽(yù)、欺世盜名之爭�？鬃釉f(shuō)“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”，可見(jiàn)儒家十分重視“取之有道”，對于沽名釣譽(yù)之輩是十分不屑的。
道家所言的不爭，也不是什么都不爭。
老子說(shuō)“無(wú)為而治”，雖說(shuō)“無(wú)為”，但依然要“治”。如果什么都不爭，也就無(wú)所謂“治”了。不爭有唾手可得之不爭，也有求而不得之不爭。
一個(gè)原本很容易得到的利益，依然選擇放棄，這是真的不爭。大多時(shí)候的不爭，其實(shí)是求之不得的無(wú)奈。像李白做夢(mèng)都想當官，但是求而不得，所以只能訪(fǎng)仙求道并自我標榜“安能摧眉折腰事權貴”。
當下人們焦慮于社會(huì )內卷化，一方面是爭的人太多、不爭的人太少了；另一方面可能還是“不以其道得之”的人太多了，以致當仁不讓者爭不過(guò)沽名釣譽(yù)者。
社會(huì )內卷化的背后，還有更多深層次的癥結，可能并不是我們每一個(gè)個(gè)體能夠改變的。對于個(gè)體而言，你若不卷，世間自有平處。
范文8：
陳寅恪學(xué)貫中西，通曉30多種文字，但他不屑于考證書(shū)，連一張文憑都沒(méi)有。
梁?jiǎn)⒊浪瞧ァ扒Ю锺R”，便極力向清華大學(xué)校長(cháng)曹云祥舉薦。最終，清華大學(xué)破格聘用這名“高中生”為大學(xué)教授。
按理說(shuō)，陳寅恪從此應該對梁?jiǎn)⒊卸鞔鞯虏艑�，但讓人感到意外的是，兩人在相處中，絲毫看不出陳寅恪對梁?jiǎn)⒊摹白冯S”。相反，他們經(jīng)常為一些學(xué)術(shù)問(wèn)題爭吵不休，面紅耳赤、怒目相視的場(chǎng)面時(shí)有發(fā)生。他們之間的“恩怨”一度被好事者傳得沸沸揚揚。
一天上午，梁?jiǎn)⒊瑒偵习�，同事就遞給他一份學(xué)報，說(shuō)：“陳寅恪又要和你干仗了！”梁?jiǎn)⒊舆^(guò)學(xué)報一看，上面有一篇署名陳寅恪的文章，矛頭直指自己。
原來(lái)，梁?jiǎn)⒊鴮?xiě)過(guò)一篇有關(guān)陶淵明歸隱動(dòng)機的論文。他認為，陶淵明棄官歸隱最主要的原因是，當時(shí)士大夫階層寡廉鮮恥，普遍缺乏道德感，他縱然沒(méi)有力量改變現實(shí)，起碼也不愿同流合污，把自己的人格和操守丟掉。陳寅恪則提出不同見(jiàn)解，他認為陶淵明辭官回家種田，是因為東晉被滅之后，他“恥于事二主”，才發(fā)誓不與新政權合作。
梁?jiǎn)⒊x完文章后，笑道：“這小子總是和咱過(guò)不去，咱要再寫(xiě)一篇好好和他過(guò)過(guò)招�！币慌缘耐屡c陳寅恪有些恩怨，見(jiàn)梁?jiǎn)⒊绱苏f(shuō)，便低聲建議道：“梁先生，這陳寅恪別有用心，他是在含沙射影罵您��！先生您在清朝做過(guò)官，在當今民國又做過(guò)官，陳寅恪這不是影射您在‘事二主’嗎？”
梁?jiǎn)⒊宦?tīng)，臉頓時(shí)黑了下來(lái)，很是難看。突然，他怒氣沖沖地對那個(gè)同事喝道：“你滾！陳寅恪的為人我是知道的。請以后不要以小人心腹揣度君子胸懷！”那個(gè)挑撥是非的同事旋即狼狽地走開(kāi)了。
陳寅恪得知此事后，對梁?jiǎn)⒊娜似犯託J佩了。梁?jiǎn)⒊完愐”M管常常為了一些學(xué)術(shù)分歧唇槍舌劍、互不相讓?zhuān)诠ぷ骱蜕钪腥韵嗷ヌ釘y，相互尊重和信任，從不聽(tīng)信他人挑撥。他們在學(xué)術(shù)上是“死故”，但在生活中是摯友，這樣的君子之交以及爭與不爭的境界無(wú)法不令人敬佩。
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