作文素材：物質(zhì)與精神的幸福觀(guān)
導語(yǔ)：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著(zhù)，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿(mǎn)面疲憊;另一組的主人公，是一位在寫(xiě)字樓工作的清潔工，他身著(zhù)藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見(jiàn)他一邊清掃垃圾，一邊哼著(zhù)鄉村歌曲，一幅怡然自得的樣子。下面是yuwenmi小編為大家整理的作文素材，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
1960年，美國貧富懸殊，社會(huì )矛盾突出。有一天，一個(gè)叫羅伯特的電視記者，拍攝到這樣兩組畫(huà)面：一組的主人公是一家公司的總經(jīng)理，此人在辦公室里超負荷地忙碌著(zhù)，雖然西裝筆挺，但神情憔悴、滿(mǎn)面疲憊;另一組的主人公，是一位在寫(xiě)字樓工作的清潔工，他身著(zhù)藍色帆布衣服，破舊但不臟亂。只見(jiàn)他一邊清掃垃圾，一邊哼著(zhù)鄉村歌曲，一幅怡然自得的樣子。
總經(jīng)理是美國典型的富人代表，而清潔工是美國典型的窮人代表。這兩組鏡頭在電視上播出之后，奇跡出現了：許多窮人不再仇恨富人，也開(kāi)始感受到快樂(lè )和幸福;居然還有很多富人開(kāi)始羨慕窮人的生活。
請根據對上則材料的感悟，聯(lián)系現實(shí)生活，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬文體不限。
二、考場(chǎng)要點(diǎn)
1、結合時(shí)代背景揣摩材料主旨 方法：認真審讀原文提煉關(guān)鍵詞看原材料看提示)
2、補充材料留下的思維空白(對關(guān)鍵詞進(jìn)行排列組合，優(yōu)選最佳寫(xiě)作角度)
3、精心錘煉標題
4、確定擅長(cháng)文體
5、羅列可選材料
6、在草稿紙上寫(xiě)好關(guān)鍵語(yǔ)句
友情提示：這是考場(chǎng)作文的重中之重，成敗的起點(diǎn)，控制在5—10分鐘為宜。請相信：磨刀不誤砍柴工。這也是閱卷教師在快速瀏覽的時(shí)候能留下印象的部分。
三、探究最佳寫(xiě)作角度
(一)、當事人語(yǔ)：
不妨讓羅伯特道出其中的秘密：
“以前，許多鏡頭都習慣于對準富人的資產(chǎn)和窮人的疾苦，矛盾便出現了。我將鏡頭對準富人和窮人的內心，富人因為欲望太多，所以神情疲憊;窮人因為生活簡(jiǎn)單，所以滿(mǎn)臉自得。富人和窮人不能只比物質(zhì)，還要比幸福感。”摘自2010《人民文摘》第1期 作者沈岳明
(二)、考場(chǎng)點(diǎn)睛
【分析品悟】不能只比物質(zhì)。以前，許多鏡頭都習慣于對準富人的.資產(chǎn)和窮人的疾苦，矛盾便出現了。這位記者將鏡頭對準富人和窮人的內心，富人因為欲望太多，所以神情疲憊;窮人因為生活簡(jiǎn)單，所以滿(mǎn)臉自得。
【最佳立意】 不能只比物質(zhì)，還要比幸福感。
【適用主題】物質(zhì)與精神、幸福感。換個(gè)角度
素材：
1、一簞食，一瓢飲，居陋巷，不改其樂(lè )的顏回
2、青海玉樹(shù)地震(熱門(mén)素材用好不易，建議回避 尖新示例)
車(chē)轔轔，風(fēng)蕭蕭，行人遠望各心焦。山川河流走相送，塵埃不見(jiàn)西寧橋，千里馳援志如刀!前方有生命的等待，后面有國家的催促，這些志愿者，毫不猶豫地選擇征程。
3、曹德旺、曹暉父子 黃富榮 陳光標 才仁旦舟
4、著(zhù)名作家阿來(lái)拒上《百家講壇》
5、為什么貧窮的尼泊爾、不丹、老撾、智利人均幸福指數那么高?為什么經(jīng)濟發(fā)達的日本、韓國自殺率節節攀升?
6、知名心訓師林A的心靈富豪榜——參見(jiàn)所轉博文(我關(guān)注信義兄弟時(shí)看過(guò)《武漢城市圈》對林A的專(zhuān)訪(fǎng)，專(zhuān)為收集反面素材而用)
信義兄弟怎么用，反面材料有哪些：黃光裕入獄、劉曉慶逃稅、史玉柱“偽信用”、榮智健黯然退出
示例一：
孫水林、孫東林兄弟當然是誠信和道義的象征，但光“信義”兩字還無(wú)法詮釋他們價(jià)值的全部。因為中國傳統文化中的一些糟粕元素，“偽誠信”、“偽道義”在我們國家比比皆是。我記得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做腦白金時(shí)，第一件事情就是還債，把自己包裝成一個(gè)“誠信典型”，其實(shí)目的還是獲得銀行的信任。所以，其后來(lái)被曝出的“漏稅”丑聞也就不足為奇了。
但孫水林、孫東林兄弟不同，他們的信義行為因為哥哥一家五口的災難而凸顯出來(lái)，更因為弟弟的主動(dòng)接力而得到彰顯。中國人講究“人死賬消”，但孫水林一家五口都死了，但他的賬不但沒(méi)有消，而且在沒(méi)有賬目的情況下由民工憑良心領(lǐng)工錢(qián)。這說(shuō)明孫水林、孫東林兄弟的行為是發(fā)自?xún)刃牡闹鲃?dòng)行為，而不是為了信義而信義。這種內心的信義之心、責任之心和良善之心，才是我們社會(huì )的最珍貴寶藏。
示例二：
黃光裕曾數次被評為“中國首富”。但取得商業(yè)成功后，他根本無(wú)暇也不愿回頭構建自己的心靈大廈和道德天空，而一度沉溺于官商勾結和無(wú)道德環(huán)境的長(cháng)袖善舞。因為出身貧寒和“原罪”心態(tài)，黃光裕雖然有百億身價(jià)，但他的心靈是貧困的。 中國像黃光裕這樣擁有巨額財富數字內心卻十分赤貧的人非常多，這樣的富豪是不能算真正富豪的。但我們的社會(huì )，現在就是迷戀這樣的富豪，這不是不說(shuō)是個(gè)時(shí)代的“杯具”。在一個(gè)經(jīng)濟財富得到不斷累積而心靈財富得不到張揚的社會(huì )，會(huì )造成很多畸形的社會(huì )問(wèn)題。
7、證嚴法師《靜思語(yǔ)》
富中之富、富中之貧、貧中之富、貧中之貧是法師經(jīng)常提起的四種貧富人生。早會(huì )時(shí)法師申言，貧者，沉浮于種種穢惡苦境之中，然心若知足，即可轉苦難為快樂(lè )，若是徒具豐足的財物，卻不懂得善用，反會(huì )受其誘引，心靈永不滿(mǎn)足。
(1)富中之富者，富有物質(zhì)，更富有愛(ài)心。如企業(yè)家開(kāi)展事業(yè)，安定了許多人的家庭生活，也將有余的財富為社會(huì )、為人群付出。知道如何運用有形物資助人，心靈富足才是真富有。
一個(gè)財力豐裕的富翁，如果也能發(fā)慈悲心盡量去幫助社會(huì )上一些不幸的人群，則其內心也必定感到很充實(shí)，精神上感到很富足，那么他也會(huì )成為一個(gè)“富中之富”的人。
(2)富中之貧者，“有一缺九”──擁有十就想要一百，有了一萬(wàn)更想要十萬(wàn)……因為永遠覺(jué)得不夠;不夠，就是缺乏，這是心靈的貧窮。法師解釋?zhuān)恢兄毜娜顺藪尾坏酶冻�，也缺乏情與愛(ài)，害怕他人向自己尋求協(xié)助，故與人疏離;所以不唯自覺(jué)有形的財物不足，更是缺情、缺愛(ài)，富中之貧者實(shí)堪憐!
精神方面感到很空虛和苦悶，則不管擁有多少財富，住著(zhù)豪華的別墅，開(kāi)著(zhù)進(jìn)口的名車(chē)，吃著(zhù)山珍海味或滿(mǎn)漢全席，穿著(zhù)名貴華服和鉆飾，也會(huì )覺(jué)得這些一切都索然無(wú)味，毫無(wú)意義，甚至覺(jué)得非常無(wú)聊、孤獨和痛苦。這些人便是典型的“富中之貧”。
(3)貧中之富者，就是我天天都可看見(jiàn)的人間菩薩──他們生活并不富有，卻富在肯做、肯投入，雖然天天辛勤工作才能維持生活，但他們仍盡一己之力幫助社會(huì )、幫助更窮困的人。
法師以環(huán)保志工為例，他們多是默默無(wú)聞的市井小民，或是學(xué)歷不高、識字不多的老者，卻心心念念助人為善，努力做回收、分類(lèi)，一舉手一投足，都為人間做出最有意義的貢獻。“盡管回收所得微少，但是他們愛(ài)心充分，也能集合成一股強大的力量。”
一個(gè)人如果在物質(zhì)上或財富方面很匱乏，但是如果能發(fā)心行善，縱然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成為一位“貧中之富”的人。
(4)至于貧中之貧者，不僅生活貧困，心靈也困頓，永遠想要依靠別人的幫助。“菩薩度人，先以利濟。”法師教示，對于貧者，可先撫平其民生之苦、濟助其生活來(lái)源，但更重要的是要以清凈善法化導、循循善誘，慢慢度化其心靈步上善的方向，產(chǎn)生尊嚴和自信心，相信自己有朝一日也能夠幫助別人。
8、熱播劇《老大的幸�！�、畢淑敏《破譯幸福密碼》
由范偉主演并監制的電視劇《老大的幸�！�，在央視一套開(kāi)播后，當天收視率高達5.03%，創(chuàng )下今年央視一套黃金時(shí)間段首播集的歷史最高。劇中笑中含淚的感動(dòng)，簡(jiǎn)單幸福的老大，深深震撼著(zhù)我們的心靈，而傅老大四個(gè)弟妹到底是否幸福，也如猜謎一般引人深思。
電視劇中，傅老大的四個(gè)弟妹有房地產(chǎn)大亨、官迷、房奴、股瘋，都是外表光鮮的人物，但他們的生活卻充滿(mǎn)著(zhù)壓力、緊張、迷茫和無(wú)意義。這是為什么呢?這是因為，他們尋求滿(mǎn)足的都是病態(tài)的欲望，這種遠離生命本源的欲望好像一個(gè)無(wú)底洞，永遠無(wú)法滿(mǎn)足。
劇中佳佳有一句名言，說(shuō)追求身外之物的人都是奴隸，再光鮮都是不幸福的。傅老大的四個(gè)弟妹正是因為心底的迷茫、空虛，才會(huì )缺乏幸福感和滿(mǎn)足感，才會(huì )不擇手段地追求不屬于他們的權力和錢(qián)財。這是一種神經(jīng)癥性的病態(tài)欲望，即便擁有再多權錢(qián)，也填不滿(mǎn)欲望溝壑，反倒作繭自縛。
9、錢(qián)學(xué)森
精神和物質(zhì)是對立統一、密不可分的。我們懷念五六十年代人的精神風(fēng)貌，但我們絕不愿回到那個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活中去。同樣，當我們今天生活在相對物質(zhì)豐富的年份，人們又是多么想望那份曾經(jīng)擁有的精神家園!有了物質(zhì)基礎可以促進(jìn)精神文明，因為經(jīng)濟充裕了，人們可以求知求學(xué)，可以知書(shū)達理，可以樂(lè )善好施。但物質(zhì)豐富也容易帶來(lái)享樂(lè )、攀比、仇隙。這種時(shí)候非常需要有好的社會(huì )環(huán)境和精神引導。
依錢(qián)學(xué)森老人的家世，他盡可以享受錦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做著(zhù)無(wú)數人羨慕的科研工作。而他卻選擇了報效祖國，而且是要沖破各種阻撓、迫害的漫長(cháng)之旅。當他融入祖國，看到那一代偉人以身作則，億萬(wàn)人民精神飽滿(mǎn)地為新中國建設而忘我?jiàn)^斗，錢(qián)老被中國的領(lǐng)袖和人民的精神感染著(zhù)。而今，他又感染了我們無(wú)數人。
10、沈浩日記
“電影《牧馬人》中有這樣一個(gè)情節：許靈均的父親在美國是一個(gè)億萬(wàn)富翁，他回國本想讓兒子出國繼承財產(chǎn)，重新認識“人生的價(jià)值”，過(guò)上“幸福的生活”，可是，當他聽(tīng)到了許靈均講述他自己的成長(cháng)經(jīng)歷后看到兒子有那么豐富的精神生活，反而羨慕起來(lái)，感到自己的物質(zhì)生活雖然十分優(yōu)裕，但并不幸福。因此不得不感傷地承認：“在財產(chǎn)上，我是富翁;在感情上我卻一貧如洗，準確地說(shuō)，是個(gè)乞丐”。
億萬(wàn)富翁居然成了乞丐?細細想來(lái)，并不奇怪。因為人生的價(jià)值并不是由擁有物質(zhì)財富的多少來(lái)確定的。如果精神空虛，即使物質(zhì)財富再多，也無(wú)法感受人生的真正幸福。
當然，我們說(shuō)人離不開(kāi)高尚的精神生活，絕不是說(shuō)可以不要必須的物質(zhì)生活。我們搞四化的一個(gè)重要目的就是不斷提高人民的物質(zhì)生活水平。但這種豐富的物質(zhì)生活需要用革命的精神去創(chuàng )造�，F在有的年輕人不講革命理想，不講做人的道德，一心只做金錢(qián)夢(mèng)，這種人應該從億萬(wàn)富翁是“乞丐”的感慨中得到啟發(fā)和教育。”
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