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高考話(huà)題作文素材：道德
說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，尤其是在作文中有重要意義的話(huà)題作文，話(huà)題作文比命題作文和命意作文帶有更多的創(chuàng )造性，關(guān)鍵是對話(huà)題要有深刻的洞察力、敏銳的反映力、流暢的表達力。優(yōu)秀的話(huà)題作文都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編為大家收集的高考話(huà)題作文素材：道德，歡迎大家分享。
[不可思議的“王同億現象”]
曾因抄襲他人作品惹上官司敗訴后銷(xiāo)聲匿跡的王同億，在新世紀的第一年又浮出水面，把一部粗制濫造、謬誤百出的辭典書(shū)稿，拆裝組合后以《新世紀現代漢語(yǔ)辭典》、《高級現代漢語(yǔ)大詞典》、《新世紀規范字典》、《新世紀字典》的不同版本，分別在兩家出版社出版。
8年前，王同億在他主編的《語(yǔ)言大典》中，因抄襲侵犯了被抄襲者的著(zhù)作權，更因粗制濫而對成千上萬(wàn)的讀者造成了傷害。8年后，竟然還有出版社連原稿都未認真審讀，就匆忙將其出版。導致出版者瀆職的原因是：在他們面前，出版社的聲譽(yù)、讀者的權益乃至圖書(shū)的社會(huì )效益統統沒(méi)有利潤重要、實(shí)惠。這種嚴重褻瀆出版者神圣責任的事情，實(shí)在讓人觸目驚心。
[大學(xué)生求職：素質(zhì)是道檻]
北京特路普投資公司打出一則說(shuō)明：“北大、清華畢業(yè)生一概免談�！惫靖笨偨�(jīng)理孫英魁直言：“名校學(xué)生拿著(zhù)自己的牌子，帶著(zhù)自己的論文，開(kāi)口就問(wèn)待遇有多高……對我們來(lái)說(shuō)人才不是‘名’才，而是有沒(méi)有真才實(shí)干。
一名大學(xué)生毫不諱言：“知識經(jīng)濟時(shí)代，知識決定一切，高學(xué)歷才是立身之道�！钡窃谂_灣一家人力資源公司總經(jīng)理陳女士說(shuō)：“現在一些三十來(lái)歲的人缺少正確的價(jià)值觀(guān)，很難建立公司文化。部分年輕人誠信也有問(wèn)題，普遍對企業(yè)忠誠度不高，個(gè)人誠信有待考驗�！�
北京市人才交流協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)韓光耀為一名的合格人才畫(huà)了三角形：兩腰分別是能力、知識，底邊是職業(yè)道德、敬業(yè)精神。如果只有學(xué)歷，而沒(méi)有良好的道德素質(zhì)，沒(méi)有哪一個(gè)企業(yè)敢用他。
[為了聲譽(yù)，我很?chē)绤枴L(fǎng)英國諾丁漢大學(xué)校長(cháng)、原復旦大學(xué)校長(cháng)楊福家院士]
楊福家院士擔任復旦大學(xué)校長(cháng)期間，下大力氣抓的一件是就是考試作弊，發(fā)現一個(gè)開(kāi)除一個(gè)，任何余地都不留。一次就開(kāi)除了三四十人。
誠實(shí)是一個(gè)人的基本素質(zhì)。楊院士舉了一個(gè)例子：
1999年，一個(gè)非常有名的教授被聘為波士頓大學(xué)傳播系主任。上課時(shí)，他給學(xué)生們講了一段非常精彩的話(huà)，剛說(shuō)完，就下課了。課后，一名學(xué)生找到校長(cháng)，說(shuō)：“這段話(huà)我在別的雜志上見(jiàn)過(guò)，教授沒(méi)有說(shuō)明這段話(huà)的來(lái)源�！毙ｉL(cháng)就找到教授核實(shí)，教授當即提出辭職。最后在其他老師的挽留之下，學(xué)校免去了這位教授的系主任職務(wù)。第二天，一上課，這位教授做的第一件事就是向學(xué)生們道歉。
他說(shuō)：在國外大學(xué)，學(xué)生們的頭腦中已經(jīng)刻下深深的烙�。喝思业臇|西是人家的，別人的東西不能隨便用。一旦發(fā)現有假，制裁非常嚴厲。
道德：
道：本意是客觀(guān)真理，即自然界的構造、運動(dòng)、變化等規律，社會(huì )的客觀(guān)發(fā)展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發(fā)展的規律。它客觀(guān)存在，左右社會(huì )和人類(lèi)的發(fā)展。順應它去發(fā)展，社會(huì )才能健康和諧、人才會(huì )健康幸福、自然界才會(huì )長(cháng)足存在。
德：的本意為順應自然。社會(huì )和人類(lèi)需要發(fā)展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會(huì )、發(fā)展自己的事業(yè)。
也是遵循不違背“道”去適應自然，改造自然從而使社會(huì )，自然界和人類(lèi)能長(cháng)久發(fā)展、和諧共存。
道和德統一到一起就是道德，人們按“道”的規律去做事、處事，就是有“道德”。
德：德就是付出。
實(shí)質(zhì)上，人之初，性本惡，也就是說(shuō)人一生下來(lái)只有本能(有不少本能會(huì )危害其他人的生存)，而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類(lèi)社會(huì )有大的危害的方面;所以，需要內在約束(也就是道德)來(lái)約束本能中雖不違法，但亦會(huì )對他人(甚至是人類(lèi)社會(huì ))造成危害的行為。
所以，道德就是社會(huì )規范對人的本能的制約，換句話(huà)說(shuō)，人一生下來(lái)就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能(即“生存無(wú)道德”)，道德也就是繼法律之后制約這種本能，減小這種傷害的工具。
道德定義
道德就是脫離人的自然屬性而適應人的社會(huì )屬性。( 這里說(shuō)的人的自然屬性，實(shí)質(zhì)就是動(dòng)物性。)
道德應該是合于天理的行為規范。由于人類(lèi)的智慧可以掌握自然天理的動(dòng)態(tài)規律，來(lái)主導天理動(dòng)態(tài)層面的提高，因此，隨著(zhù)天理動(dòng)態(tài)層面的提高，道德的標準即隨之提高。
道德，指衡量行為正當與否的觀(guān)念標準。一個(gè)社會(huì )一般有社會(huì )公認的道德規范。只涉及個(gè)人、個(gè)人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱(chēng)私德；涉及社會(huì )公共部分的道德，稱(chēng)為社會(huì )公德。
道德和文化有密切關(guān)系，有些時(shí)代又打上意識形態(tài)的烙印。人類(lèi)的道德有共通性。不過(guò)，不同的時(shí)代，不同的社會(huì )，往往有一些不同的道德觀(guān)念;不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標準也常常有所差異。所謂“性相近，習相遠”，同樣一種道德，在不同文化社會(huì )背景中的外在表現形式、風(fēng)俗習慣往往也相去甚遠。
道德——來(lái)自《詞源》的解釋
道德一詞，在漢語(yǔ)中可追溯到先秦思想家老子所著(zhù)的《道德經(jīng)》一書(shū)。老子說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然�！逼渲小暗馈敝缸匀贿\行與人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無(wú)道德一詞�！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語(yǔ)的“Mores”，意為風(fēng)俗和習慣。
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