14個(gè)古今中外的人物作文素材
導語(yǔ)：古往今來(lái)，有許許多多的名人名言為人們所熟知、世代傳頌。同學(xué)們在備考的時(shí)候，可以收集一些名人故事，以應對考場(chǎng)上變幻莫測的題目，這樣可以豐富文章的內容，提升文章思想的高度。下面是小編為大家整理的14個(gè)經(jīng)典人物作文素材，歡迎閱讀，謝謝!
1、肖邦的遺愿
1830年11月，費列德利克·肖邦(波蘭作曲家、鋼琴家)決定到外國深造，為祖國爭光。出發(fā)前，朋友們?yōu)樗e行了一個(gè)送別晚會(huì )。肖邦滿(mǎn)懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿(mǎn)祖國泥土的銀杯，表示永遠不會(huì )忘記可愛(ài)的祖國。肖邦輾轉于維也納、倫敦、巴黎等地，通過(guò)他的藝術(shù)活動(dòng)，增進(jìn)西歐人民對當時(shí)正在受難的波蘭人民的同情和了解�？墒�，在輾轉流離的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦臨終時(shí)告訴從華沙趕來(lái)的姐姐，波蘭反動(dòng)政府是不會(huì )允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。
肖邦的心臟，按照他的遺愿被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長(cháng)的祖國大地中。
分析：葉落歸根，古今中外，概莫能外。對祖國的眷念，是每一個(gè)愛(ài)國者的共同期望。
2、蘇軾
一、蘇東坡烏臺詩(shī)案后被貶黃州，物質(zhì)匱乏，精神蕭索，可苦難終使他振作、使他成熟。尖嘯的山風(fēng)于谷口處受住，化為溫柔的何須；湍急的河流于河口處放緩，化為寬廣的浩瀚；絢爛的人生于苦難處收束，化為成熟與淡泊。于是蘇東坡從黃州突圍，終成赤壁二賦，大江一詞，名傳千古，恩澤了后世無(wú)數書(shū)生騷客。
二、人有意氣，才能有豁達的胸襟。"惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色"，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，"侶魚(yú)蝦而友麋鹿"，心胸豁達可見(jiàn)一斑。
三、東坡披發(fā)仰天大呼"大江東去"，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無(wú)影無(wú)蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
四、是那個(gè)"揀盡寒枝不肯棲"的寒鴉么?是那個(gè)"一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行"的行者么?是那個(gè)高唱"大江東去"的詩(shī)人么?蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱(chēng)贊為"才與李白同，識比李白厚"的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，"夜飲東坡醒復醉"，在黃州"倚杖聽(tīng)江聲"，在黃州寫(xiě)下"大江東去"。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著(zhù)世間之美麗。不然，何來(lái)"親煮東坡肉"，何來(lái)"日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人"的曠達與豪邁?
五、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場(chǎng)上的險惡風(fēng)波并沒(méi)有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒(méi)有銷(xiāo)蝕掉他那樂(lè )觀(guān)向上的心。伴著(zhù)涓涓細泉，聆聽(tīng)習習古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難--紀念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應保持有奮勇向前的心…
六、蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩(shī)案而開(kāi)始落魄，流落四方，輾轉難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看"江上之清風(fēng)，山間之明月"，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯，盤(pán)旋，然后帶著(zhù)撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
3、居里夫人“幸運”的失戀
1883年，16歲的波蘭姑娘瑪麗亞，即后來(lái)的居里夫人，到某貴族之家當家庭教師，她計劃掙一些錢(qián)出去上大學(xué)。兩年后，這家的長(cháng)子卡西米爾與瑪麗亞相戀，瑪麗亞剛過(guò)19歲，他們計劃結婚。當然，上大學(xué)是不可能的了�？墒�，由于門(mén)第不同，他們的婚姻遭到卡西米爾父母的堅決反對，意志薄弱的卡西米爾屈從了父母�，旣悂喭纯嗳f(wàn)分，竟準備“同塵世告別”，但她終于憑著(zhù)頑強的.意志克制住自己。于是，她把個(gè)人的不幸化為獻身更大目標的動(dòng)力，化為教育培養當地貧苦孩子的善心以及只身赴巴黎求學(xué)的勇氣。人們認為，這是一次幸運的失戀。否則，她的歷史將會(huì )重寫(xiě)，人類(lèi)將失去一位迄今為止最偉大的女科學(xué)家。分析：居里夫人的失戀是她人生的一次挫折，從挫折與痛苦中解脫出來(lái)，重新振作，投入到科學(xué)研究中，她才有了后來(lái)的成功。
4、貧窮造就了作家
年輕時(shí)的左拉很窮。為了抵擋饑餓，他拿捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀串起來(lái)在火上烤著(zhù)吃;為了堅持寫(xiě)作，他把僅有的幾件衣服也送進(jìn)了當鋪，只能用被子來(lái)御寒。偶爾得到一個(gè)蠟燭頭，他竟會(huì )如過(guò)節似的高興，因為今夜可以讀書(shū)寫(xiě)作了。正是貧窮磨礪了他的意志，他終于寫(xiě)成了轟動(dòng)一時(shí)的《盧貢馬加爾家族》。分析：有人面對貧窮時(shí)會(huì )一蹶不振，有人卻能以貧窮為動(dòng)力，實(shí)現自己的目標，左拉為我們樹(shù)立了榜樣。
5、哥白尼充滿(mǎn)好奇心的童年
波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼，小時(shí)候就非常喜歡問(wèn)問(wèn)題。他對世界充滿(mǎn)了好奇，經(jīng)常纏著(zhù)爸爸媽媽問(wèn)這問(wèn)那：太陽(yáng)為什么總是從東邊升起，從西邊落下?晴朗的夜空有那么多星星，為什么到了白天卻無(wú)影無(wú)蹤?小雞為什么從雞蛋里出來(lái)，而不從母雞的肚子里出來(lái)……哥白尼后來(lái)對科學(xué)奧秘的不懈探求，正是從這些稀奇古怪的“為什么”開(kāi)始的。
6、杰克·倫敦面對失敗和貧困
杰克·倫敦自幼家境貧寒，但他雄心勃勃為自己設計了一個(gè)做大作家、用筆桿子改造社會(huì )的遠大前程。為了當作家，他在中學(xué)補課一年，然后考入加利福利亞大學(xué)，但因難以支付學(xué)費，只讀了半年就輟學(xué)了。失學(xué)并沒(méi)有動(dòng)搖他當作家的決心，他改變主意，以社會(huì )為學(xué)習的課堂，更加孜孜不倦地學(xué)習。達爾文、馬克思、尼采等的作品使他學(xué)會(huì )思考;莎士比亞、歌德、巴爾扎克等的作品使他學(xué)會(huì )寫(xiě)作。他開(kāi)始寫(xiě)稿投稿，但卻一次次地被退回�？伤⒉换倚�。生活困難，就靠典當過(guò)日子，擠時(shí)間寫(xiě)。白天時(shí)間不夠就晚上寫(xiě);勤奮地做筆記，搞索引，抄卡片。終于在1890年發(fā)表了處女作《給獵人》，后來(lái)名著(zhù)累累，成為一名大作家。
7、田家炳拿礦泉水的富翁
一位記者隨同一所受捐助的學(xué)校教師迎接一位捐助者，在機場(chǎng)為了解渴，大家買(mǎi)來(lái)礦泉水。剛喝幾口，飛機到了，大家都不約而同地把手中的礦泉水扔掉。這時(shí)他們看到大富翁從飛機上走下來(lái)，手中拿著(zhù)的似乎是一只空瓶子——瓶底只有一口水。大富翁下飛機后和大家談笑風(fēng)生，隨著(zhù)他手的晃動(dòng)，礦泉水發(fā)出輕微的聲音，直到他坐上前來(lái)接他的車(chē)子，還沒(méi)有扔掉瓶子。車(chē)里有水，有人就遞給他一瓶，可他擺擺事實(shí)手，直到喝完那瓶中剩下的最后一口水，才放下瓶子，接過(guò)滿(mǎn)瓶的礦泉水。這位大富翁就是香港知名實(shí)業(yè)家、慈善家田家炳。20年來(lái)為慈善事來(lái)捐款10億元人民幣。
8、朱德庸故事
有這樣一個(gè)小孩，他頑皮好動(dòng)，沉默寡言，成績(jì)不佳，還喜歡到處亂畫(huà)。
在校他是差生，沒(méi)有老師喜歡，甚至沒(méi)有學(xué)校愿意收留。
無(wú)奈地走向社會(huì )，他也沒(méi)有體面的工作。 東奔西走，顛沛漂泊，但他依依然喜歡涂涂畫(huà)畫(huà)。
可就是他，卻成為當今漫畫(huà)界最受矚目的新人秀。
他就是朱德庸，臺灣最著(zhù)名的漫畫(huà)家。
西方有一個(gè)富豪有一對雙胞胎兒子，雖然是親兄弟，然而兩個(gè)人的性格卻迥然不同。他們的父親請來(lái)了心理醫生對這兩個(gè)孩子輔導，心理醫生將生性沉默寡言 且極度悲觀(guān)的孩子放在一個(gè)漂亮的房子并給其很多玩具，把生性活潑開(kāi)朗且樂(lè )觀(guān)的孩子放在馬圈里，過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，心理醫生進(jìn)去看悲觀(guān)的孩子在屋子里依然坐在地上，眼睛看著(zhù)那些玩具并沒(méi)有玩，極是憂(yōu)傷心里醫生說(shuō)：你為什么不玩玩具呢？因為我怕弄壞了！接著(zhù)心理醫生又去了另一個(gè)孩子那里，發(fā)現這個(gè)孩子滿(mǎn)身臟兮兮的，見(jiàn)到醫生來(lái)了激動(dòng)的說(shuō)：看啊，這里有一匹小馬！臉上洋溢著(zhù)幸福和激動(dòng)的神情。兩兄弟雖在同一片屋檐下，然而性格卻如此的不同，給悲觀(guān)的孩子再多的玩具，糖果與鼓勵。在他的眼里都只有灰色。而給樂(lè )觀(guān)的孩子一片貧瘠的土地，一個(gè)狹小的空間，他也會(huì )感到十分的滿(mǎn)足快樂(lè )。
這就是幸福。我們每個(gè)人都在抱怨著(zhù)追求不到幸福的時(shí)候，幸福便離我們越來(lái)越遠。
9、許嘉璐欠了學(xué)生半堂課
許嘉璐是當今中國的“訓詁學(xué)”大師，雖然這門(mén)學(xué)科很冷僻，也很枯燥，但由于當時(shí)他在北京師范大學(xué)任教期間治學(xué)嚴謹，一個(gè)學(xué)期選修這門(mén)課的學(xué)生竟達200多人，以講《論語(yǔ)》出名的北師大才女于丹也是其中之一。
談起恩師許嘉璐，于丹說(shuō)了記憶猶新的一件事。許老師上課都提前到教室，然后站在那里一講就是50分鐘。只有一次例外，他進(jìn)教室后表情很凝重，講了20多分鐘后說(shuō)：“實(shí)在對不起，同學(xué)們，今天我不能講下去了。因為陸達松先生病危，他是我上大學(xué)時(shí)得益最多的老師，也是章太炎的再傳弟子，我必須馬上趕過(guò)去。這種情況下，我站在這里也魂不守舍，講不下去了，只好欠同學(xué)們半堂課了，以后我會(huì )找機會(huì )補上的�！闭f(shuō)完，許老師就走了。于丹說(shuō)，許老師走后，同學(xué)們都哭了。大家都能理解許老師的心情，他本來(lái)就不愿耽誤我們的課，所以沒(méi)有調課，堅持要給我們上課，然而，他對老師的感情又使他難以堅持。
10、宋濂冒雪訪(fǎng)師
明朝著(zhù)名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識淵博，而且寫(xiě)得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開(kāi)國文臣之首”。宋濂很愛(ài)讀書(shū)，遇到不明白的地方總要刨根問(wèn)底。這次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問(wèn)題，冒雪行走數十里，去請教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪(fǎng)老師，但老師并沒(méi)有接見(jiàn)他。因為天冷，宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當宋濂第三次獨自拜訪(fǎng)的時(shí)候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當宋濂幾乎暈倒在老師家門(mén)口的時(shí)候，老師被他的誠心所感動(dòng)，耐心解答了宋濂的問(wèn)題。后來(lái)，宋濂為了求得更多的學(xué)問(wèn)，不畏艱辛困苦，拜訪(fǎng)了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家!
11、孔子
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，多年來(lái)許多人都認為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂腐的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時(shí)代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱;他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì )成為一位靈魂工程師，不會(huì )成為中國歷史上第一位職業(yè)教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同萬(wàn)物生長(cháng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷傳統的脈絡(luò )，而是以傳統為根基，如山中樹(shù)木，生長(cháng)不息。
12、左思立志
西晉文學(xué)家左思少年時(shí)讀了張衡的《兩京賦》，受到了很大的啟發(fā)，決心將來(lái)撰寫(xiě)《三都賦》。陸機聽(tīng)了不禁撫掌而笑，說(shuō)像左思這樣的粗俗之人，居然想作《三都賦》這樣的鴻篇巨著(zhù)，簡(jiǎn)直是笑話(huà);即使費力寫(xiě)成，也必定毫無(wú)價(jià)值，只配用來(lái)蓋酒壇子而已。面對這樣的羞辱，左思矢志不渝。他聽(tīng)說(shuō)著(zhù)作郎張載曾游歷岷、邛(今四川)，就多次登門(mén)求教，以便熟悉當地的山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗。他廣泛查訪(fǎng)了解，大量搜集資料，然后專(zhuān)心致志，奮力寫(xiě)作。在他的房間里、籬笆旁、廁所里到處放著(zhù)紙、筆，只要想起好的詞句他就隨手記錄下來(lái)，并反復修改。左思整整花費了十年的心血，終于完成了《三都賦》。陸機在驚異之余，佩服得五體投地，只得甘拜下風(fēng)。
13、嵇康
“哐當、哐當……”聽(tīng)見(jiàn)那清脆的打鐵聲了嗎?清風(fēng)拂面，強健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著(zhù)高尚的情操。嵇康，這個(gè)時(shí)代的英雄，一代才子，就在這兒過(guò)著(zhù)鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎?是否忘了《與山濤(山巨源)絕交書(shū)》?那鏗鏘的言辭己經(jīng)向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過(guò)著(zhù)“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開(kāi)他人的期望，拋開(kāi)他人的勸阻，向著(zhù)自己的認識邁進(jìn)。
14、王國維
王國維的文化生命中，最深奧的一筆是他的死。關(guān)于他的死，趙萬(wàn)里《王靜安先生年譜》有如下記載：“五月初二日夜，閱試卷畢，草遺書(shū)懷之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗飲食，赴研究院視事亦如常。忽于友人處假銀餅五枚，獨行出校門(mén)，雇車(chē)至頤和園。步行至排云軒西魚(yú)藻軒前，臨流獨立，盡紙煙一支，園丁曾見(jiàn)之，忽聞?dòng)新渌�，爭往援起，不及二分鐘已氣絕矣，時(shí)正巳正也�！庇纱舜篌w可以推測，王國維的死，不僅是一種主動(dòng)的選擇，而且平靜得很，如同去赴一位老朋友的約會(huì )，沒(méi)有絲毫激昂的成分。正是這種視死如歸的平靜，為王國維在文化史的坐標系上圈定了一個(gè)獨特的位置。他并非死于具體的時(shí)事，而極可能是死于對他身處其中的文化精神的失望，對于中國文化中某些無(wú)法補救的缺失的絕望。從大的歷史觀(guān)來(lái)看，他的死，不僅不拘泥于一些具體時(shí)務(wù)，更超越了個(gè)體生命;他以死來(lái)將自己同淪落的文化分割開(kāi)來(lái)——他看到，倘肉體不死，精神必定走向泯滅，所以，只有以肉體的死，換取精神的永生。這正是他的大清醒、大智慧處。當時(shí)恐怕只有少數有同感者看穿了這一點(diǎn)。
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