思辨高考作文素材

　　思辨

　　1、待樹(shù)與待人

　　養樹(shù)與養人。順木之性，樹(shù)木才能長(cháng)得快速活得長(cháng)久；對百姓也是這樣，順民之需、，才是真正的愛(ài)民益民；對孩子的教育同樣，因勢利導，因材施教，才能培育孩子成人成才；對人才的選拔任用亦然，如同梅樹(shù)，順梅之性，才能各展生機，各顯風(fēng)彩，夭之病之，只能抑之毀之。

　　2、畫(huà)竹與藝術(shù)

　　眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，這是藝術(shù)規律。文與可畫(huà)竹，胸有成竹；鄭板橋畫(huà)竹，胸無(wú)成竹，方法務(wù)異，風(fēng)格自成。藝術(shù)貴在個(gè)性特色，尊重個(gè)性，就是尊重藝術(shù)。（蘇軾《文與可畫(huà)貧答谷偃竹記》，鄭燮《板橋題畫(huà)三則》）

　　3、環(huán)境與心境

　　“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠地自偏�！睕Q定在心，心靜自然靜，浮躁的社會(huì )，喧鬧的氛圍，守住內心的清靜，才能有所作為。改變環(huán)境，不如改變心境。（陶淵明《飲酒》）

　　4、民族團結的思辨

　　改革開(kāi)放，取人之長(cháng)，補已之短，這是富強的必由之路，趙武靈王的“胡服騎射”是歷史的證明。和平是共同的愿望，和好是解決民族爭端的最有效渠道，內蒙有那么多的昭君墓便是力證。（《內蒙訪(fǎng)古》）

　　5、死亡與永生的思辨

　　永恒的敵人是時(shí)間，永恒的載體也是時(shí)間。誰(shuí)都無(wú)法跨過(guò)死亡，但他的精神可以超越時(shí)空，成為永生。（馮驥才《永恒的敵人》）

　　6、自然與社會(huì )的思辨

　　大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人捏在手中，保持自己的獨立精神，終究可以微薄之用，快意于他人，體現出自身的價(jià)值。（蘇葉《只有扇子崖》）

　　大自然中的平和安寧其實(shí)不僅僅是人生的側顯，而且是人生的導師、人們從中受到啟發(fā)，受到激勵，吸收活力。愛(ài)大自然即是愛(ài)人生。（法朗士《塞納河岸的早晨》）

　　7、樸素與美麗

　　最樸素的托爾斯泰墓，實(shí)則世上最美的墳墓，因為，樸素之后的墓主人不為聲名所累的高貴品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世間最美的墳墓》）

　　8、自然與人

　　沒(méi)有樹(shù)，人會(huì )隱痛與缺憾；得到樹(shù)，人會(huì )快樂(lè )與幸福；失去樹(shù)，人會(huì )迷惑與企盼。樹(shù)是人類(lèi)的朋友，人與自然和諧共處，才會(huì )真幸福。（蘇童《三棵樹(shù)》）

　　“養弱”后有“害侵”，教育孩子是這樣，國有企業(yè)是這樣，英豪產(chǎn)出也是這樣。人類(lèi)破壞了生態(tài)平衡，一味殺蟲(chóng)滅害，結果將滅了自己�，F階段的“害蟲(chóng)”正是人類(lèi)自己。（詹克明《世上本無(wú)害蟲(chóng)》）

　　9、偉大的多樣

　　偉大不見(jiàn)得都是巍巍乎、昂昂乎。偉大可以是高山，是江河，但偉大同樣可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的為人，就是小溪；穩定、恬靜、圣潔、曠日持久。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“對于巴赫，只有聆聽(tīng)、演奏、熱愛(ài)、尊敬，并且不說(shuō)一句話(huà)�！笨梢�(jiàn)其神圣偉大。

　　10、英雄與成敗

　　英雄不在成敗在浩氣，“身先死兮神以武，子魂魄兮為鬼雄”（屈原《國殤》）；荊軻視死如歸刺秦王，雖然未成，但“千載有余情”，浩氣永存。（《戰國策·荊軻刺秦王》）

　　11、文化的多元化多樣性

　　文明人有時(shí)很野蠻，而野蠻人有時(shí)倒很文明，經(jīng)濟落后的云南，其雜色的文明給予現代人以純樸的精神滋養。人類(lèi)的文明不是哪一國哪一族的專(zhuān)利，它是眾多國家、民族在漫長(cháng)歷史中的創(chuàng )造。文化是博大的，對待文化要有博大心胸。（雷達《重讀云南》）

　　英國哲學(xué)家羅素說(shuō)：“不同文化之間的交流過(guò)去已經(jīng)多次證明是人類(lèi)文明發(fā)展的里程碑�！闭�是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不斷地煥發(fā)出新的生命，世代延續。

　　正如費孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同�！保ㄓ谂妗督�(jīng)濟全球化和文化多樣性》）