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2023上海卷高考作文（精選42篇）
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編精心整理的上海卷高考優(yōu)秀作文，歡迎大家分享。
適用地區：上海
作文題目：探索世界
【試題內容】
一個(gè)人樂(lè )意去探索陌生世界，僅僅是因為好奇心嗎?請寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓@個(gè)問(wèn)題的認識和思考。
【要求】
(1) 自擬題目;
(2) 不少于 800 字。
上海卷高考作文 1
人類(lèi)天生對未知的事物產(chǎn)生好奇心，也因此有了探索的欲望。然而，探索的驅動(dòng)力并不僅僅是好奇心。更深層次的內在需求和自我實(shí)現的愿望也在其中發(fā)揮了重要的作用。
首先，好奇心是探索的一個(gè)重要驅動(dòng)力。人們對陌生事物產(chǎn)生的好奇心常常是一種自主的學(xué)習和探索行為。好奇心是一種自然的心理現象，可以促使人們接受新信息和體驗新事物。在探索過(guò)程中，好奇心讓人們嘗試新鮮感和多樣性，帶來(lái)探索所必需的動(dòng)力和能量。
另外，自我實(shí)現也是探索的一種重要驅動(dòng)力。自我實(shí)現是人們根據自己的生態(tài)需求和價(jià)值觀(guān)追求自我完善和個(gè)體發(fā)展的過(guò)程。在探索未知領(lǐng)域的過(guò)程中，人們能夠發(fā)現自己的創(chuàng )造力和潛能，從而更深入地認識自己、實(shí)現自我價(jià)值。
探索的另一種驅動(dòng)力是內在需求，這種驅動(dòng)力是來(lái)自于人類(lèi)的心理需求，如自治和成就感，與心理健康和幸福感密切相關(guān)。當人們探索新領(lǐng)域時(shí)，所能帶來(lái)的自我增進(jìn)與成就感，可以滿(mǎn)足在人類(lèi)內在需求中所追求的自我實(shí)現和自我完善的需要。在探索過(guò)程中，人們會(huì )獲得最大化的'自主控制和成就感，達到積極應對挑戰和擁抱變化的境界。
此外，探索還能塑造人們的認知和心理發(fā)展，使人們的思維更加開(kāi)放、靈活和適應性更強。以科學(xué)為例，科學(xué)家通過(guò)探索未知領(lǐng)域而發(fā)現了新的物理規律和醫學(xué)發(fā)現。對于人類(lèi)的普遍發(fā)展來(lái)說(shuō)，探索的價(jià)值在于對未知領(lǐng)域的認識和發(fā)現，從而推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。
綜上所述，人類(lèi)探索未知世界的動(dòng)機不僅是好奇心驅動(dòng)，還包括自我實(shí)現、內在需求等重要因素。人們在探索過(guò)程中，也可以從中獲得自我成長(cháng)和滿(mǎn)足內在需求的滿(mǎn)足感，進(jìn)一步推動(dòng)個(gè)體身心健康和社會(huì )文明的發(fā)展。
上海卷高考作文 2
一個(gè)人走入陌生的世界，去探索、去發(fā)掘，誠然有好奇心的驅使，但個(gè)中要義卻遠遠不止于此。
陌生的世界意涵豐富，可以是從未踏足過(guò)的土地，可以是從未涉足的領(lǐng)域，這種未知召喚著(zhù)人類(lèi)不斷求索。小時(shí)候的我們總問(wèn)“十萬(wàn)個(gè)為什么”，山的那邊是什么?為什么天空是藍色的?天空中的星星為什么會(huì )發(fā)光?我們對腳下的土地，對頭頂的星空，總有著(zhù)強烈的好奇。這種好奇，是求知的本能，是人區別于其他動(dòng)物的探索的本能。
陌生的世界是未知的，需要你從“這片世界”出來(lái)，“這片世界”是你熟悉的`世界，可以是讓你放松警惕的世界，也是讓你舒適的世界。踏入陌生和未知的世界，不僅需要好奇，更需要勇氣與責任。當“遍地腥云，滿(mǎn)街狼犬”，林覺(jué)民本可以與其摯愛(ài)的妻子相守一生，但他想到的是未來(lái)造福天下百姓的新的中國，他不懼流血，這是社會(huì )擔當;當新冠疫情在武漢不斷蔓延，面對未知的新型的病毒，全國各地的醫務(wù)工作者馳援武漢，不懼犧牲，這是社會(huì )責任。
探索陌生的世界，也意味著(zhù)不斷探索人類(lèi)的認知邊界。當神舟飛船不斷飛向太空，這是不斷打破人類(lèi)空間束縛;每一種藝術(shù)形式的發(fā)展，每一個(gè)哲學(xué)的問(wèn)題的辨析，每一個(gè)科學(xué)問(wèn)題的提出，都不斷突破人類(lèi)的認知局限。既有人類(lèi)對未知的敬畏，也有人類(lèi)不斷打破鎖鏈精神的彰顯。如果說(shuō)好奇心是一個(gè)人樂(lè )意求索的起點(diǎn)，那么面對陌生世界的一往無(wú)前，既是對社會(huì )的責任與擔當，也是一個(gè)人挑戰自我極限、認知邊界的勇氣。這里的“樂(lè )”，是經(jīng)歷了挫折與困苦之樂(lè )，是“喜看稻菽千重浪”之樂(lè )!是“探界者”鐘揚之樂(lè )!
現在的我們，可能許多人愿意待在自己的“舒適圈”里，沒(méi)有壓力，沒(méi)有痛苦，但也由此而少了人生的豐富性和多樣性。面對未知的、不確定的世界，我們更應該做“探界者”，帶著(zhù)勇氣與責任，探索自己的邊界，探索人類(lèi)認知的邊界，在“樂(lè )意”中發(fā)現“至樂(lè )”。
上海卷高考作文 3
千年前，屈原仰天發(fā)問(wèn)：“遂古之出，誰(shuí)傳道之?”李白寫(xiě)道：“青天有月幾時(shí)來(lái),我今停杯一問(wèn)之”，兩小兒辯論日之遠近，這些都體現了先民對陌生世界強烈的好奇心，我們睜開(kāi)眼睛驚奇地看到世界，伸出自己的觸角，踏上探索陌生世界的道路。
毫無(wú)疑問(wèn)，對于個(gè)人而言，好奇心是自我意識覺(jué)醒的標志。對陌生世界投以好奇的眼光，這意味著(zhù)無(wú)止境的理性探索的開(kāi)始。我們把自己當作一顆種子，當我們對陌生世界好奇，開(kāi)始自覺(jué)追問(wèn)，這就意味種子開(kāi)始發(fā)芽�！皹�(lè )意”，體現了一個(gè)人主動(dòng)求知的精神。從人類(lèi)整體而言，我們在天性中就懷有對求知的欲望，智人戰勝尼安德特人，重要的原因就是好奇心帶來(lái)的獨特想象力。因為對陌生世界的驚奇而想知道究竟，然后就有了哲學(xué)的探究和科學(xué)的發(fā)展。據康德所言，啟蒙就是“人類(lèi)脫離加之于自身的不成熟狀態(tài)” 。好奇心讓我們擺脫蒙昧，去探索陌生的世界。
然而，雖然好奇心是我們探索陌生世界的內驅力，但是能夠促使我們遠航的不僅僅只有好奇心。人具有“安其所習”的天性，熟悉的世界帶給我們安穩，我們可以對陌生世界好奇，但是就像兒童一樣，我們總是想要觸碰又縮回手，或許是出于對未知的恐懼，或許是能力所限，讓我們遲遲沒(méi)有邁出走向陌生世界的第一步。而此時(shí)的好奇心就像是火苗，隨風(fēng)而散。
因為好奇心是人類(lèi)的天性，人人具備，但是能夠走出安穩，踽踽而行去探索陌生世界的人卻總是寥寥無(wú)幾。這不禁讓我們思考，除了好奇心，我們還需要具備什么才能使得這星星之火，呈燎原之勢?
好奇心只是我們探索陌生世界的起端。要打破熟悉世界帶來(lái)的安穩，還需要我們具有對現實(shí)懷疑精神和批判精神。龐龍在《寬容序言》中寫(xiě)道，要離開(kāi)無(wú)知山谷，需要先驅者的'引領(lǐng)，“一個(gè)首先向未知世界的黑暗和恐怖挑戰的人的名字，才能把人們引向新的自由�！币苍S是對當下的不滿(mǎn)，對幸福的追求，又或許為了完善自我，實(shí)現自己的價(jià)值，需要我們首先審視腳下的土地，就像《秋水》中，河伯看到浩瀚的北海，發(fā)出“觀(guān)于北海，乃知爾丑”的感嘆，我們驚奇地看到陌生的世界，向往出走，而支撐你邁出第一步的，是你想要改變當下的勇氣和求變求新的精神。
人人手里都握著(zhù)好奇心的種子，但是能夠起航探索陌生世界，還需要用理性的精神看待世界，更需要有堅忍追求的勇氣和意志，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，當洞穴里的人第一次走出洞穴看到陽(yáng)光，我們不僅僅只是覺(jué)醒，要繼續爬上山巔，并且從登山的過(guò)程中得到極致的快樂(lè )，就要保持謙遜的內心，持久的好奇，然后堅決地走向陌生世界，這是人類(lèi)永遠向上的姿態(tài)。
上海卷高考作文 4
一道沒(méi)品嘗過(guò)的美食、一間沒(méi)邁進(jìn)過(guò)的店鋪、一座沒(méi)踏足過(guò)的城市、一道沒(méi)親眼欣賞過(guò)的風(fēng)景……陌生世界仿佛充滿(mǎn)魔力的磁場(chǎng)，吸引著(zhù)我們心中的小小指針，讓我們不由自主地想要探索。
因為陌生、未知、不曾親歷，我們充滿(mǎn)好奇�！昂闷嫘摹笔侨祟�(lèi)探索欲最常見(jiàn)的源頭，是求知最普遍的動(dòng)力。人生而好奇，剛出生的嬰兒想要感受陌生世界的.聲、光、色、味;剛上學(xué)的學(xué)生總想更多地認識伙伴、了解課堂、接觸新知;屈原想知道“遂古之初，誰(shuí)傳道之?上下未形，何由考之?”;霍金想知道蒼茫太空究竟是怎樣的世界……發(fā)自?xún)刃牡暮闷嬷瘘c(diǎn)燃了探索的照路之燈，讓人類(lèi)不斷嘗試陌生和未知，走出野獸和原始的世界，走進(jìn)科學(xué)的領(lǐng)域和藝術(shù)的殿堂。
然而有時(shí)我們樂(lè )意探索“陌生世界”，未必是對陌生感到好奇，也可能是對“熟悉世界”產(chǎn)生了疲倦。單調重復的生活讓人容易應對，卻像已經(jīng)失去甜味的口香糖一樣沒(méi)有滋味，甚至只是想到就讓人提不起精神。于是我們意識到有點(diǎn)不對勁，開(kāi)始反思生活是不是哪里出了問(wèn)題。探店、旅游、蹦極、沖浪……陌生而刺激的事物像一針強心劑注入生活，帶來(lái)新鮮感。但是強心劑只是應急，不能天天注射。探索陌生世界不能總是往外蹦跶，有時(shí)也會(huì )回歸自身。
對蒙塵已久、陌生已久的心靈世界的探索，更多時(shí)候來(lái)自“反思心”。在一些平淡的日子里，我們平靜甚而不拒凡俗地活著(zhù)，心靈在生活的舒適圈里變得不再敏感。我們清亮的生命原汁因為五花八門(mén)的原因，被摻雜形形色色的雜質(zhì)，而麻木的我們卻美其名曰：適應。在這種“適應”中，我們忽略了心靈的呼救，封閉了敏感的智識。要重新探索生命的活力，我們必須卸棄濃重的偽裝，于清風(fēng)朗月下用自然的大鏡重新觀(guān)照自己，才能真正借助心靈之光照亮凡俗的世界，擺脫生活的庸常。
探索陌生世界的動(dòng)力不僅僅來(lái)自對個(gè)人生命活力的找尋，還來(lái)自為群體不斷開(kāi)路的“責任心”。一個(gè)人做一輩子桃花源居民，不冒險、不憂(yōu)思，可以很快樂(lè )。但是對群體而言，對人類(lèi)而言，總需要在一些身負使命之先驅的庇護下前行�！疤觳簧倌�，萬(wàn)古如長(cháng)夜�！比魶](méi)有孔子探索一條入世、教育之路，多少普通氓眾仍然不知如何體驗自己短暫的生命。詩(shī)人狄蘭·托馬斯說(shuō)“不要溫和地走入那個(gè)良夜�！蔽覀児倘豢梢匝b聾作啞地沉睡在溫柔的夜，可穩定終會(huì )被打破，夢(mèng)一旦醒來(lái)便是萬(wàn)劫不復。所以在良夜中，人類(lèi)的勇士們毅然將目光投向智能、科技，投向深海、太空，投向歷史、文化……投向那些短時(shí)間內可能不會(huì )成功也沒(méi)有回報的陌生虛空。安樂(lè )窩、桃花源固然美好，但人類(lèi)，尤其是身負時(shí)代責任的青年們絕不能全然委身于此而拋卻理想志向和探索精神。
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！北Ｓ泻闷嫘�、反思心、責任心，才能始終保持思考的姿態(tài)、探索的姿態(tài)，以思想與靈感掘出的清泉，滋潤漫漫的生命長(cháng)路。
上海卷高考作文 5
陌生世界神秘陸離，指向著(zhù)未知的變換的遠方。古往今來(lái)，探索陌生與未知，構筑了人類(lèi)不斷發(fā)問(wèn)和形成結論的過(guò)程。人天然的求知欲和探索欲激發(fā)了好奇心，驅使著(zhù)我們探索陌生世界，從而不斷占據領(lǐng)地，形成更為熟悉的認知。然而“樂(lè )意探索”絕不僅僅依靠好奇心來(lái)驅動(dòng)，它指向更為深廣的意義。
好奇心，是對某事物全部或部分屬性空白時(shí)，本能地想添加此事物屬性的內在心理。人類(lèi)天然恐懼“空白”，以防自己陷入生存的虛無(wú)。以羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)家就強調好奇心在個(gè)體探索世界中的'作用。好奇心雖源于一種本能，卻能形成最有效的、最執著(zhù)的力量源泉。牛頓的“熟蘋(píng)果”，瓦特的“熱水蒸氣”，李白的“鐵杵”，是孩童和成人對于世界的好奇，繼而成為他們不斷生長(cháng)和向前探索的思想來(lái)源。從這里開(kāi)始，有人走向規律，有人走向發(fā)明，有人走向文學(xué)。
然而，好奇心貧乏而珍貴，好奇心似乎是孩童的特權，或者指向善于思考且保有魅力的智慧者。當成年世界襲來(lái)，好奇心的領(lǐng)地被侵蝕，人類(lèi)之探索卻從未結束，反而更加“迫切”和“樂(lè )意”，更為主動(dòng)和積極。我想那更多的是來(lái)自生存需要和心靈救贖�！栋倌旯陋殹防锿馓剿鞯暮稳ぐ柨ǖ賷W·布恩迪亞，基于生存和發(fā)展的需要，踏上了探索馬孔多四周陸地的道路，他在孤獨中踽踽獨行，樂(lè )此不疲。探索絲綢之路源于經(jīng)濟發(fā)展需要，探索航天之路源于科技發(fā)展需要。需要引發(fā)目的，使得人類(lèi)樂(lè )意為之，行為不竭不枯。切實(shí)的需要，是人類(lèi)不斷往前探索的“無(wú)可奈何”和“心甘情愿”。然而探索不應帶來(lái)傷害，即需要不以傷害為前提，漠視人類(lèi)共同利益的探索和擴張只能是溝壑難平，平添其罪。
當生存已經(jīng)滿(mǎn)足，好奇心之外，還有更多的心理需要。人們在糾結之后也樂(lè )意為之，從而企圖達到自我救贖。成熟帶來(lái)麻木，消費主義的時(shí)代讓我們的心靈被捆綁，被引導。有些人從嘔啞啁哳的環(huán)境中躍起，企圖在已知世界里探索未知世界更多的可能性。木心曾說(shuō)：“所謂的無(wú)底深淵，下去，也是鵬程萬(wàn)里�！痹谶@種心靈的深淵中，有人探索到更多的可能性。李子柒、滇西小哥等都在相對陌生的世界，即在遠離城市的，心靈富足的世界里發(fā)光發(fā)熱，繼而又將陌生的中國世界介紹給世界。她們給了想要救贖心靈的當代人一種啟發(fā)：我是否可以從自己已知的痛苦中出走，在陌生的田園世界或者其他世界尋找到我自己的可能性�，F代年輕人在思考，也樂(lè )意去探索更多方式的生活。但是逃離不是目的，探索到合適自己的陌生，才能不虛此行。
人之伊始，就是在一個(gè)人探索陌生世界。人們被動(dòng)地來(lái)到這個(gè)世界，繼而都是主動(dòng)地探索學(xué)習，所以人生不必自設重點(diǎn)，也不必考慮重點(diǎn)，探索和尋找就是其本來(lái)的意義。當好奇心逐漸枯竭，前路總是陌生，往前走，帶著(zhù)好奇心，保持獨立的姿態(tài)，創(chuàng )造你自己的新故事。
上海卷高考作文 6
“青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷�？v然我不曾去會(huì )你，難道你不能主動(dòng)來(lái)?” 生活是我自己的事情，縱然我做得再好，縱然我待你如已出，你依然會(huì )說(shuō)長(cháng)道短的評價(jià)。我能奈何?
現實(shí)的生活，我們總會(huì )被人說(shuō)長(cháng)道短的評價(jià)，某一天，你會(huì )接到小道消息，“你怎么怎么”，你會(huì )驚訝：“你怎么知道?”對方說(shuō)某某人說(shuō)的，哦，某某是誰(shuí)?你或許會(huì )疑惑，因為那個(gè)某某你根本不認識，但你的故事早已經(jīng)被不少不認識的人添油加醋津津樂(lè )道評價(jià)過(guò)。
像我等喜歡在微博微信圈曬曬的人，自己曬的時(shí)候想著(zhù)無(wú)非就是給以后的日子留個(gè)念想，但是看你朋友圈的人不一定這么想，他們不一定會(huì )光明磊落的評價(jià)你，而是會(huì )在背后悄悄議論你怎樣怎樣�；蛟S，你知道后會(huì )有所不適會(huì )反感，甚至會(huì )難受。我想說(shuō)，不管別人怎樣的評價(jià)，要一直不卑不亢站在自己的位置，堅持自己的原則，做一個(gè)真正的自己。人生百態(tài)，也注定了眾口難調，一個(gè)人如果沒(méi)有人評價(jià)那才是不正常的。
現代科技的發(fā)達，很多不會(huì )電腦的人也都會(huì )上網(wǎng)了，即使不會(huì )打字，只要能識字就可以手寫(xiě)，就可以玩微信微博了。大家的視界開(kāi)闊了，在網(wǎng)上知道的事情多了，現實(shí)生活中聊天的時(shí)候，可以脫口而出這個(gè)明星劈腿了，那個(gè)明星抓進(jìn)去蹲了。然后，一起聊天的就會(huì )深入追問(wèn)“為什么……”，會(huì )玩微信微博的就把網(wǎng)上看到的添油加醋說(shuō)出來(lái)，順便對那個(gè)根本不認識的明星一番評價(jià)。評價(jià)是好是壞，人家明星根本不知道。只因為你評價(jià)得再有勁，你的生活永遠和明星處在不同的層次。你去擁擠的菜場(chǎng)買(mǎi)回幾個(gè)菜滿(mǎn)頭大汗炒好，邊數落孩子的不是同事的不行，邊剔著(zhù)牙縫對明星評頭論足，而那時(shí)候被你說(shuō)得一文不值的明星卻很光彩的在國外逍遙。評價(jià)他人，最多過(guò)個(gè)嘴癮而已。
毫無(wú)疑問(wèn)，現代科技的發(fā)達還營(yíng)造了一批網(wǎng)絡(luò )暴民。他們不僅在現實(shí)中罵罵某些墮落的'明星，他們還會(huì )在網(wǎng)絡(luò )里直接跟帖評價(jià)，在沒(méi)有搞清楚事實(shí)真相的情況下人云亦云罵這個(gè)罵那個(gè)，這種無(wú)腦人所發(fā)出的所謂“評價(jià)”特別讓人討厭。不管你是評價(jià)他人還是被人評價(jià)，要保持自己清醒的頭腦，做一個(gè)有原則的自己。
“青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境�？v然我不曾去會(huì )你，難道你就此斷音信?”
生活著(zhù)是我的信念，努力生活讓我縱情，縱然你再喜歡評價(jià)，也妨礙不了我的精彩。
上海卷高考作文 7
古有“陽(yáng)春白雪、下里巴人”。文化的特點(diǎn)原本就是雅俗共賞。文化的多元化更是如今社會(huì )的基本形式，所以面對這樣分(紛)繁雜亂的社會(huì )，如何審視文化是一個(gè)極其重要的課題。我以為，面對如此的考驗，我們應當學(xué)會(huì )雅俗共賞，去粗取精。
“雅俗共賞”，是我們面對這樣一個(gè)文化沖擊，文化融合時(shí)首先要具備的能力。對于如此大的一個(gè)世界，充斥著(zhù)無(wú)數民族，無(wú)數的文化。他們各自具有其自己的特點(diǎn)。如美利堅文化熱情外露，英格蘭文化拘謹內斂。這些文化所產(chǎn)生的物質(zhì)文化更是天差地別，美國黑人的街舞繞舌，英國紳士的藍調爵士。這些都是文化上的差異，這些也是多元文化構成所不可避免的因素。我們，作為新一代中國崛起后面臨世界狂潮沖擊的新生代，有一顆包容，共賞的心是必需的`。歷史的教訓告誡我們，只有包容并學(xué)習先進(jìn)，才能被歷史所接納，被世界所承認。而應該有一顆進(jìn)取，平淡而寬容的心去面對。只有敢于面對任何沖擊。才能堅定的繼續矗立著(zhù)。
“去粗取精”，是在學(xué)會(huì )包容之后智者的選擇，這是一種進(jìn)步的手段。文明文化的發(fā)展，自然是人類(lèi)的努力，但是想要進(jìn)步，要求發(fā)展往往一些先進(jìn)的思考，在我們接受了之后，該做的就是去篩選，更甚者就是去吸取，去吸收。古代中國先進(jìn)的四大發(fā)明，對于阿拉伯人來(lái)說(shuō)他們是接納，并雙手拿著(zhù)交給了歐洲人，而歐洲人從阿拉伯人手中接過(guò)他(它)們并把他(它)們融入在了自己的文化中，才有了“新航路的開(kāi)辟”。學(xué)會(huì )吸收才是進(jìn)步的開(kāi)始，如今英語(yǔ)的使用已可說(shuō)是百分百，我們的成長(cháng)正是充斥著(zhù)英語(yǔ)歌曲。電影，這才是一種文化的吸收。反之，日本的漫畫(huà)，動(dòng)畫(huà)進(jìn)入中國后只給大部分青少年留下迷戀游戲，電視的結果，這又是否該值得我們仔細思索。
故而，最終最值得我們審視自己，審視文化的是：如何培養自己一種真正的審美能力�？梢哉f(shuō)，只要有人類(lèi)的地球，必然會(huì )仍然充滿(mǎn)各式各樣的文化。我們在面對如今文化生活的同時(shí)，該學(xué)會(huì )的是一種真正的審美能力，審視文化，審視生活。這才是我們該抱有的態(tài)度。我們青少年是社會(huì )的新血液，我們應當走近經(jīng)典，在成長(cháng)過(guò)程中，真正體會(huì )到文化的“美麗”之處。
最后，我希望面對文化，面對當今的分(紛)繁復雜的挑戰。我們，作為炎黃子孫，始終該對我們五千年淵(源)遠流長(cháng)的漢文化保有一顆尊敬，崇尚的心，在面對世界文化狂潮襲來(lái)之時(shí)，堅定著(zhù)我們的信念。傳承發(fā)揚我們的文化。
上海卷高考作文 8
時(shí)間在不斷流逝，時(shí)代在不斷更迭，事物的價(jià)值也不斷地重塑，人們對其的認識亦在不斷改變。有人認為，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識。但經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值是否真的能全部被認識，認識是否又受到時(shí)間以外其他因子呢？誠然，世上許多事物的價(jià)值需要時(shí)間的沉淀。大浪淘沙、歷久彌新，去除了事物原本的糟粕，將其精華留于世間。公元前200多年，秦始皇禁止百姓以私學(xué)誹謗朝廷，并且焚書(shū)坑儒，儒學(xué)在當時(shí)遭到嚴重的打擊。而隨著(zhù)時(shí)間的沉淀，當下儒學(xué)興盛，有著(zhù)非同凡響的意義價(jià)值。
在我看來(lái)，事物價(jià)值的認識，時(shí)間的沉淀是需要的，但不僅僅只有時(shí)間這唯一的'因子�！段迨分谢葑优c莊子雖處在一時(shí)期，但對于同一瓠的價(jià)值卻有著(zhù)不同的認識。為何？事物價(jià)值的認識受到每個(gè)人的眼界、格局和人生經(jīng)歷的影響。權威、專(zhuān)家也在影響著(zhù)人們對事物價(jià)值的認識，他們憑借自己在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域上的優(yōu)勢來(lái)引導人們對事物進(jìn)行認識判斷，由于是權威，人們會(huì )更加地信服。甚至有些事物創(chuàng )造出來(lái)就有了價(jià)值，例如袁隆平發(fā)明的雜交水稻.......這些是不需要時(shí)間的沉淀。
我們需要知道，事物的價(jià)值是人類(lèi)所賦予的。與它本身而言，并無(wú)任何意義。當下快節奏的生活，人們的價(jià)值觀(guān)隨著(zhù)每天發(fā)生的事情不斷刷新，從而影響對事物價(jià)值的認識。事物的價(jià)值也似乎經(jīng)不住時(shí)間的沉淀，就已不斷地變化著(zhù)。更重要的是，人類(lèi)的認知也具有局限性，一個(gè)同樣的事物可以被不同的人挖掘出不同的意義價(jià)值，因而時(shí)間沉淀，人們也難以認識事物的所有價(jià)值。
同樣，時(shí)間也是人類(lèi)所賦予的一個(gè)事物。與其說(shuō)“經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀”，更不如說(shuō)——經(jīng)過(guò)時(shí)間背后人類(lèi)社會(huì )的沉淀。在事物價(jià)值的認識過(guò)程中，人類(lèi)的主觀(guān)能動(dòng)性起著(zhù)極大的作用。而當下的我們非常依賴(lài)他人對于事物價(jià)值的認識的總結——“五分鐘讀完《紅樓夢(mèng)》”、“合格考知識大全”.......我們的思想變得惰性，希望他人用時(shí)間去認知事物，自己在此期間享樂(lè )，最后吸收著(zhù)二手的事物價(jià)值的認識。那我們?yōu)楹尾辉噲D花自己的時(shí)間去挖掘事物的價(jià)值呢，就算結果不盡如人意，這亦是一次事物價(jià)值的認識。在認識事物價(jià)值的過(guò)程，離不開(kāi)我們的深入研究、深度思考和對追求真理的熱愛(ài)。
事物價(jià)值的認識遠非時(shí)間這一個(gè)因子，也離不開(kāi)每個(gè)人不同的思想、科技的支持、環(huán)境的差異，更離不開(kāi)人們的主觀(guān)能動(dòng)性。
上海卷高考作文 9
“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”，很多超前的事物、理念，很多復雜的事理、真相，往往需要日邁月征、長(cháng)久沉淀之后方能水落石出、道遠知驥。那我們是不是只能在時(shí)間的長(cháng)河里靜等花開(kāi)呢？
我們說(shuō)“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”，也說(shuō)“真理是時(shí)間的孩子”。
那么實(shí)踐和時(shí)間的關(guān)系是什么呢？可以這樣說(shuō)，有些價(jià)值，短期實(shí)踐就可出真知，為人們所接受，而有些價(jià)值需要漫長(cháng)的`實(shí)踐才能花明柳暗。這取決于事物的復雜程度，并且受到時(shí)代局限性的影響。
30年前"蛇口之父"袁庚提出“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”這個(gè)口號時(shí)，內心是有忐忑的，他希望從鄧小平口中得到一個(gè)答案。鄧小平非常認可，并為深圳題詞“深圳的發(fā)展和經(jīng)驗證明，我們建立經(jīng)濟特區的政策是正確的”。從“高速”發(fā)展到“高質(zhì)”發(fā)展，盡管我們不斷被時(shí)間檢驗著(zhù)，也被時(shí)間改變著(zhù)，但能不能說(shuō)以前的策略就沒(méi)有價(jià)值呢？
可以說(shuō)實(shí)踐是剛性的，時(shí)間是彈性的。
五石之瓠，在惠施的手里只能成為一堆勞人思忖如何分類(lèi)的垃圾；“能不龜手”之藥，有人靠它喊出了雙贏(yíng)的“芝麻開(kāi)門(mén)”，有人卻因它世世代代受洴澼絖的辛勞。而這其中的區別，是無(wú)法用時(shí)間檢驗的，是思維和智慧的問(wèn)題。主動(dòng)探尋規律，用辯證、發(fā)展、創(chuàng )造性的眼光挖掘價(jià)值，用逆向思維、靈感思維、統籌思維，做到物盡其用、人盡其才，造福于人類(lèi)。
倘若我們總能這般煥發(fā)事物的價(jià)值，何須靜候時(shí)間的檢驗呢？
三十年河東三十年河西，人類(lèi)也許永遠有視線(xiàn)難及的地方。我們要竭盡所能深謀遠慮、科學(xué)決策，但也不能因某些勢必無(wú)法看到的未來(lái)、人類(lèi)無(wú)法突破的局限而畏首畏尾！我們處于當今這個(gè)偉大的時(shí)代，試玉未必要燒三日滿(mǎn)，辨材何須待得七年期，太多的硬核支撐使得我們的預判和規避能力空前強大，可以加快沉淀、甚至超越時(shí)間！
在這個(gè)“天工人巧日爭新”的時(shí)代，何不用“試玉辨材”的耐心和韌性、“放眼長(cháng)量”的格局和胸襟，完成價(jià)值沉淀？
上海卷高考作文 10
有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識。
漫溯歷史長(cháng)河，畫(huà)風(fēng)超前的梵高，生前落魄，死后成名。其藝術(shù)作品中包含濃厚的悲劇意識，充滿(mǎn)強烈的個(gè)性與獨特的形式追求。在他活著(zhù)的時(shí)候，人們的思想認知并沒(méi)有跟上他的步伐，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和人類(lèi)認知的進(jìn)步，人們才逐漸發(fā)現其作品的美妙之處。我們當然不能說(shuō)梵高在世時(shí)，其作品是沒(méi)有價(jià)值的。有價(jià)值的努力不會(huì )白費，因為價(jià)值本身可以穿越時(shí)間，人的肉身終成枯骨，而有價(jià)值的事物卻可以穿越時(shí)代，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，改變人們的認知，煥發(fā)出新的價(jià)值。
時(shí)間的沉淀，可以證明夢(mèng)想的價(jià)值。
當代“神農氏”袁隆平院士，在上個(gè)世紀六十年代，為了雜交水稻的實(shí)驗，輾轉到云南、海南等地進(jìn)行育種研究，連續七年春節沒(méi)有回家。在此期間，他先后做了三千多次雜交水稻試驗，但都沒(méi)能取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。上級領(lǐng)導看不到希望，便認為這沒(méi)有價(jià)值，曾多次勸他放棄。直到1970年，雜交水稻實(shí)驗才取得突破，1973年雜交水稻試種成功，1975年全國大面積推廣。1981年，國家科委授予袁隆平特等發(fā)明獎。在領(lǐng)獎臺上，他迎來(lái)了人生第一次經(jīng)久不息的掌聲。此時(shí)，他的夢(mèng)想在時(shí)間中沉淀了20多個(gè)年頭。才終于顯露出它的價(jià)值。
那位養活了大半個(gè)中國的老人走了，但偉大的夢(mèng)想在時(shí)間的沉淀中終會(huì )顯露價(jià)值。
在社會(huì )“內卷化”嚴重的今天，有人用躺平來(lái)對抗。躺著(zhù)的'年輕人因暫時(shí)看不到生活的希望，于是開(kāi)始懷疑自己的努力有沒(méi)有價(jià)值。我們不能躺著(zhù)等時(shí)間的流逝，要在實(shí)踐中改變自己的認知，明確自己的責任，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，心懷夢(mèng)想，腳踏實(shí)地，相信只要付出，人生的價(jià)值終會(huì )實(shí)現。經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，人生會(huì )在追夢(mèng)中走入一個(gè)一個(gè)新的歷里程。
于時(shí)間長(cháng)河中，我們細細探索，尋找事物的價(jià)值。在時(shí)代浪潮里，我們大步出發(fā)，創(chuàng )造新的價(jià)值。道阻且長(cháng)，行則將至，相信時(shí)間的玫瑰終會(huì )艷麗。
上海卷高考作文 11
事物的價(jià)值有普遍的一面，也有個(gè)性的一面。大米對所有人都有維持生命的價(jià)值，大糞則不同，它是我們工作場(chǎng)合中盡量要避免談?wù)摰氖挛�，農民和蒼蠅可能都愛(ài)它，但愛(ài)的原因，即大糞對于他們的價(jià)值又各不相同。
談?wù)撝链�，我們發(fā)現，“時(shí)間”這個(gè)元素并沒(méi)有參與其中。既然如此，為何坊間一直流傳著(zhù)類(lèi)似于題目中的言論——經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識。還有很多類(lèi)似的成語(yǔ)俗語(yǔ)，例如蓋棺定論，時(shí)間會(huì )證明一切等等。
其原因在于，判斷價(jià)值的那一刻，是誰(shuí)在言說(shuō)，以什么樣的`視角和立場(chǎng)在言說(shuō)。如果他言語(yǔ)中的價(jià)值推翻了前人的價(jià)值判斷，這時(shí)，他免不了跟一句：你看，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值被我發(fā)現了！
至此，我們看出，認識事物價(jià)值的本源是人。由于人的不同立場(chǎng)，不同利益，不同文化背景，我們對于事物價(jià)值的判斷也是言人人殊，沒(méi)有統一的尺度標準。時(shí)間沉淀和認識事物之間最多有相關(guān)性，沒(méi)有什么必然的因果關(guān)系或正比例關(guān)系。時(shí)間對于我們認識事物的影響是復雜的。
在我們的理想中，隨著(zhù)時(shí)間的沉淀，我們對事物的認識越來(lái)越深刻，我們發(fā)掘出的資料越來(lái)越多，我們聽(tīng)到越來(lái)越多的聲音，我們越來(lái)越趨近理性客觀(guān)——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來(lái)說(shuō)，從造成“北宋滅亡的原因”，到“積極大膽先鋒的改革”，再到“辯證認識其價(jià)值”，這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價(jià)值，反倒是顯示出不同時(shí)代，不同利益的群體對這一史實(shí)的加工利用。
時(shí)間是“可怕”的，它像風(fēng)沙一樣“打磨”著(zhù)事物，隨著(zhù)它的“打磨”，越來(lái)越多的真相被“侵蝕”，越來(lái)越多的“言說(shuō)”覆蓋其上，我們很難說(shuō)時(shí)間的沉淀就一定能讓我們認識事物的價(jià)值。
如果說(shuō)時(shí)間能幫助我們認識事物價(jià)值的話(huà)，那也不是來(lái)自“沉淀”，而是“攪動(dòng)”。事物不是“渾水”，靠著(zhù)地心引力能自動(dòng)澄清。為了讓我們達到理想中的理性和清明，我們必須利用“時(shí)間”，不斷地傾聽(tīng)不同的聲音，不斷地反思自己的立場(chǎng)，不斷地承認并打破自己的局限性，在有限的時(shí)間內不斷突破升級自己的認知視野，這樣才能讓時(shí)間對我們認識事物起到真正積極的作用。
現代會(huì )計學(xué)創(chuàng )始人麥西金有云：時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng )造者幸福。同樣，時(shí)間只會(huì )給主動(dòng)探究者以事物的價(jià)值。
上海卷高考作文 12
當下的流行元素可以說(shuō)泥沙俱下，一經(jīng)歷史長(cháng)河的沉淀，精華便沉入河床，歷久彌精，糟粕隨著(zhù)泛起的.泡沫化為烏有。所以經(jīng)得住歷史考驗的流傳下來(lái)，被廣為傳頌，成為經(jīng)典，往往而是。
而智者向來(lái)是能看透歷史的風(fēng)塵，將當下的流行元素仔細漂洗過(guò)濾，辨明精華，創(chuàng )造精華，弘揚精華。我們就是要鍛造一雙眼睛，能看得清辨的明，事物的價(jià)值有可能是跨時(shí)代的.。我們不局限于時(shí)代，而能發(fā)掘事物價(jià)值，要么成為經(jīng)典的傳承者，要么成為了走在時(shí)代前列的先驅者。
價(jià)值由何而來(lái)？又如何定義？
《世說(shuō)新語(yǔ)》注：“夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山�！蔽覀円仓溃涸傩〉娜宋�，也能讓歷史吐出重重的嘆息。圣手仁心的白衣天使焚膏繼晷、救死扶傷；終日辛勞的清潔員為我們清掃出整潔的街道；三尺講臺上，十里深巷中，正是教師隊伍的身影；不畏艱險的軍人戰士十年如一日地堅守共同的.祖國，護衛人民……平凡微觀(guān)的世界里，不乏偉大之輩。
我輩青年，特為尤甚。讓時(shí)間去證明一切，腳踏實(shí)地地探索價(jià)值的真諦。君可見(jiàn)五四青年的熱血揮灑在中國的土地上，而今已生出新的向往；君可見(jiàn)天才曹原的努力記錄在《自然》上，成為物理界的中國驕傲；君可見(jiàn)，女神徐穎的鉆研化作“北斗”系統，助力祖國“中國智造”……自古如今，真正的價(jià)值從未被遺忘，它永生于渾濁的歷史洶濤——永遠鮮活而明亮。而時(shí)間，本質(zhì)是一段價(jià)值苦旅。千般荒涼，不如以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，必當以此為歸。
“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年�！睔q月不居，前事已往，我輩順隨本心去追求、創(chuàng )造真正的價(jià)值！時(shí)間是最好的證人，新時(shí)代的發(fā)展也會(huì )以“戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云”的我們?yōu)闃s。
淺水喧嘩，靜水流深。萬(wàn)物的本質(zhì)隱藏在標簽之下。你，為何不用慧眼、不用雙手，不用時(shí)間，探索它的真諦？
上海卷高考作文 13
日出日落，花謝花開(kāi)，日晷旋轉，時(shí)鐘滴答。時(shí)間，可以感知，可以測量�？蓵r(shí)間的本質(zhì)究竟是什么？我想，很少有人答得出吧。
愛(ài)因斯坦試圖回答。1915年，他在廣義相對論中指出：時(shí)間、空間和物質(zhì)是不可分的，它們共同組成了我們生活的四維時(shí)空。而且，在不同的重力場(chǎng)中，時(shí)間也是不同的。愛(ài)因斯坦的偉大毋庸置疑，他開(kāi)創(chuàng )了現代物理學(xué)，可他真正被科學(xué)共同體認同，因光電效應得到諾貝爾物理學(xué)獎，卻是很多年后的事。是時(shí)間的沉淀，讓他的理論熠熠生輝了嗎？不，在這個(gè)故事里，時(shí)間只是扮演了一條鴻溝的角色。愛(ài)因斯坦的理論太超前了，他走在了所有人的前面。
鄭州博物館的鎮館之寶，是一批出土于賈湖的八千多年前的骨笛，它們至今還能吹響，其中有一支甚至能吹出不完備的七聲音階。這說(shuō)明，它已經(jīng)不是一個(gè)普通的響器，而是一件精巧的樂(lè )器。時(shí)間在這里又扮演了什么呢？我覺(jué)得是濾鏡。骨笛乃丹頂鶴骨所制，鉆孔極不易，加之每個(gè)音孔的音都很準，它本身就是神品。時(shí)間的存在，只是讓我們在贊美它時(shí)，多了幾分感慨：哦，多么優(yōu)美的樂(lè )音��！原來(lái)八千多年前，我們的古人就已經(jīng)這么了不起了。
1874年，莫奈拿著(zhù)《日出·印象》去參加第一屆“獨立派”畫(huà)展，不用說(shuō)，收獲的又是學(xué)院派的冷嘲熱諷。評論家勒魯瓦甚至出言譏笑：“畫(huà)的啥呀？半成品嗎？依我看，不過(guò)是畫(huà)了些潦草的印象嘛！”有意思的是，莫奈以及他的同儕居然沒(méi)有生氣，反而以“印象派”自居，更加投入地延續自己的風(fēng)格。如今，印象派早已成了現代美術(shù)史上的重要畫(huà)派。印象派的畫(huà)，也成了許多美術(shù)館的重要收藏。時(shí)間在這個(gè)故事里，好像什么也沒(méi)有做。社會(huì )的發(fā)展，讓人類(lèi)的'審美變得多元，也讓原本不入流的畫(huà)，成了永恒的經(jīng)典。
《詩(shī)經(jīng)》305篇，兩千五百年前的文字了，很多字，現在不用了，很多語(yǔ)法，現在也不用了，我們讀來(lái)，難免有“語(yǔ)障”，需要不停地查字典，找注釋?zhuān)拍苊靼讉�(gè)大概�？善婀值氖�，它仍然是中國最美的詩(shī)歌、最杰出的文學(xué)。在這里，時(shí)間明明扮演了沙塵暴的角色，可《詩(shī)經(jīng)》的光彩卻一絲一毫不受影響，這是為什么呢？
我想了想，大概明白了。事物的價(jià)值，只在于其本身，而非時(shí)間。時(shí)間其實(shí)什么都沒(méi)有做，只是一點(diǎn)一滴地流逝。至于事物的價(jià)值是立時(shí)呈現，延時(shí)呈現、還是永遠不呈現，就取決于它的運氣了。要不然，詩(shī)人怎么會(huì )慨嘆“時(shí)間無(wú)情”呢？
上海卷高考作文 14
事物價(jià)值的高低和人們認知的深淺并不是一一對應關(guān)系，時(shí)間也并不是認識事物價(jià)值最重要的因素。關(guān)于時(shí)間沉淀顯出事物真實(shí)價(jià)值這件事情，最常見(jiàn)的例子是畫(huà)家梵高。人們經(jīng)常把梵高視為懷才不遇的天才畫(huà)家，生前寂寂無(wú)名，貧病交加，死后卻身價(jià)暴漲，穩居世界藝術(shù)殿堂的前列。因此扼腕嘆息，認為梵高生不逢時(shí)，人們在他死后才認識到他的偉大。
但稍微了解一點(diǎn)藝術(shù)史我們就知道，梵高有個(gè)很有頭腦的弟弟。他很早就發(fā)現了梵高的天分，并且負責售賣(mài)梵高的作品。正是因為他知道哥哥的價(jià)值，所以才把梵高的畫(huà)牢牢控制在手中，沒(méi)有用低廉的價(jià)格任其流入市場(chǎng)，耐心等待著(zhù)合適的出手時(shí)機。在等待期間，他為梵高提供了必要的生活經(jīng)費，讓梵高可以去自己喜歡的南法小鎮阿爾勒創(chuàng )作和療養。阿爾勒我去過(guò)，安寧祥和，日光燦爛，梵高咖啡館隔壁的西班牙海鮮飯香氣四溢，讓人垂涎三尺。
梵高弟弟的判斷是正確的，遺憾的是梵高沒(méi)有等到那一天，在追求藝術(shù)之路上他太早隕落了，這是許多天才藝術(shù)家共同的命運，并非只有梵高如此。因此，梵高不是被世人錯過(guò)，他的作品也不是缺乏時(shí)間沉淀，只能說(shuō)是造化弄人，而人們又樂(lè )于接受一個(gè)悲苦的故事，可誰(shuí)又真正知道梵高的內心世界呢？
真正恰當的例子應該是圓錐曲線(xiàn)，由古希臘數學(xué)家阿波洛尼烏斯在公元前200左右發(fā)現，此后的一千八百年間它是指作為數學(xué)公式存在。直到第谷和開(kāi)普勒開(kāi)始研究行星運動(dòng)學(xué)，圓錐曲線(xiàn)才突然凸顯出自己在天文學(xué)上的實(shí)用價(jià)值，可以用于計算行星運行軌道。一千八百年前，圓錐曲線(xiàn)就已經(jīng)做好準備。但是需要人類(lèi)一千八百年的時(shí)間逐一把科技樹(shù)點(diǎn)亮，要等到天文望遠鏡問(wèn)世，也要等到第谷這樣全身心投入行星研究的'人累積觀(guān)測數據，人類(lèi)中有牛頓、開(kāi)普勒這樣的群星閃耀登場(chǎng)時(shí)，人們才會(huì )終于認識到圓錐曲線(xiàn)的價(jià)值所在。
作為反例，喬布斯發(fā)明的觸控式手機屏幕，人們幾乎是立即就接受下來(lái)，并且成為智慧手機的基本操作，從此放棄了手機上的物理鍵盤(pán)，時(shí)間因素在這個(gè)例子里完全不起任何作用。如果一定要找出什么理由，大概可以說(shuō)是人們對于抽象概念的接受程度，要遠低于直覺(jué)感受。圓錐曲線(xiàn)要計算，但是手機屏幕上點(diǎn)、按、滑動(dòng)、放大縮小只需要直覺(jué)，并且可以得到立即的反饋。
所以，問(wèn)題并不在于時(shí)間和時(shí)間的沉淀，而在于人們的認知，以及改變認知的難易程度。
由此可見(jiàn)，時(shí)間并不會(huì )有什么沉淀，時(shí)間也不會(huì )主動(dòng)產(chǎn)生什么認知。所謂的沉淀，源自人們的努力，并且由這些努力帶來(lái)認知的改變。如果沒(méi)有第谷經(jīng)年累月的觀(guān)測，如果沒(méi)有漢密爾頓和路易醫生的觀(guān)察和分析，人們的認知還依然處于蒙昧之中，也就自然談不上什么認識到事物的價(jià)值。當圓錐曲線(xiàn)方程落滿(mǎn)灰塵，當人們流盡鮮血然后死去時(shí)，時(shí)間并沒(méi)有做任何事情。時(shí)間就是個(gè)代價(jià)，人們努力付出需要的代價(jià)，人們轉變觀(guān)念需要的代價(jià)。
上海卷高考作文 15
日出日落，花謝花開(kāi)，日晷旋轉，時(shí)鐘滴答。時(shí)間，可以感知，可以測量�？蓵r(shí)間的本質(zhì)究竟是什么？我想，很少有人答得出吧。
愛(ài)因斯坦試圖回答。1915年，他在廣義相對論中指出：時(shí)間、空間和物質(zhì)是不可分的，它們共同組成了我們生活的四維時(shí)空。而且，在不同的重力場(chǎng)中，時(shí)間也是不同的。愛(ài)因斯坦的偉大毋庸置疑，他開(kāi)創(chuàng )了現代物理學(xué)，可他真正被科學(xué)共同體認同，因光電效應得到諾貝爾物理學(xué)獎，卻是很多年后的事。是時(shí)間的沉淀，讓他的理論熠熠生輝了嗎？不，在這個(gè)故事里，時(shí)間只是扮演了一條鴻溝的角色。愛(ài)因斯坦的理論太超前了，他走在了所有人的前面。
鄭州博物館的鎮館之寶，是一批出土于賈湖的八千多年前的骨笛，它們至今還能吹響，其中有一支甚至能吹出不完備的七聲音階。這說(shuō)明，它已經(jīng)不是一個(gè)普通的響器，而是一件精巧的樂(lè )器。時(shí)間在這里又扮演了什么呢？我覺(jué)得是濾鏡。骨笛乃丹頂鶴骨所制，鉆孔極不易，加之每個(gè)音孔的音都很準，它本身就是神品。時(shí)間的存在，只是讓我們在贊美它時(shí)，多了幾分感慨：哦，多么優(yōu)美的樂(lè )音��！原來(lái)八千多年前，我們的古人就已經(jīng)這么了不起了。
1874年，莫奈拿著(zhù)《日出·印象》去參加第一屆“獨立派”畫(huà)展，不用說(shuō)，收獲的又是學(xué)院派的冷嘲熱諷。評論家勒魯瓦甚至出言譏笑：“畫(huà)的啥呀？半成品嗎？依我看，不過(guò)是畫(huà)了些潦草的印象嘛！”有意思的是，莫奈以及他的同儕居然沒(méi)有生氣，反而以“印象派”自居，更加投入地延續自己的`風(fēng)格。如今，印象派早已成了現代美術(shù)史上的重要畫(huà)派。印象派的畫(huà)，也成了許多美術(shù)館的重要收藏。時(shí)間在這個(gè)故事里，好像什么也沒(méi)有做。社會(huì )的發(fā)展，讓人類(lèi)的審美變得多元，也讓原本不入流的畫(huà)，成了永恒的經(jīng)典。
《詩(shī)經(jīng)》305篇，兩千五百年前的文字了，很多字，現在不用了，很多語(yǔ)法，現在也不用了，我們讀來(lái)，難免有“語(yǔ)障”，需要不停地查字典，找注釋?zhuān)拍苊靼讉�(gè)大概�？善婀值氖�，它仍然是中國最美的詩(shī)歌、最杰出的文學(xué)。在這里，時(shí)間明明扮演了沙塵暴的角色，可《詩(shī)經(jīng)》的光彩卻一絲一毫不受影響，這是為什么呢？
我想了想，大概明白了。事物的價(jià)值，只在于其本身，而非時(shí)間。時(shí)間其實(shí)什么都沒(méi)有做，只是一點(diǎn)一滴地流逝。至于事物的價(jià)值是立時(shí)呈現，延時(shí)呈現、還是永遠不呈現，就取決于它的運氣了。要不然，詩(shī)人怎么會(huì )慨嘆“時(shí)間無(wú)情”呢？
上海卷高考作文 16
如河中的黃金，大浪淘沙，時(shí)過(guò)金現。
事物貴在其內在價(jià)值，而正如樂(lè )天詩(shī)云“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”，事物的內在價(jià)值往往區別于其外在觀(guān)感，絕非一朝一夕就可品得，需要長(cháng)時(shí)間的觀(guān)察與分析。君不見(jiàn)，發(fā)表時(shí)無(wú)人問(wèn)津的自由組合定律，經(jīng)時(shí)間沉淀，開(kāi)啟了現代遺傳學(xué)大門(mén)；君不見(jiàn)，剛出版時(shí)不被認可的《平凡的世界），經(jīng)時(shí)間遴選，被奉為一代經(jīng)典；君不見(jiàn)，唐代未流行的杜詩(shī)，經(jīng)時(shí)間沉淀，成為萬(wàn)人傳誦的詩(shī)史。
時(shí)間是檢驗價(jià)值的最有力武器，浮于表面、華而不實(shí)的泡沫價(jià)值在時(shí)間的過(guò)濾下、丑陋的本性暴露無(wú)遺，只有具備“分量”的真正價(jià)值，才會(huì )被人記住，在時(shí)間打磨下愈發(fā)閃光，永不過(guò)時(shí)。而若是不等待時(shí)間的“審判”，倉促地給事物的價(jià)值下定義，最后的結果也只能是把石頭當成美玉，把美玉當成石頭。
事物如此，人亦是如此。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。七十始出仕的姜太公、耳順之年成就霸業(yè)的.重耳、打完大學(xué)四年籃球才被發(fā)掘的巨星巴特勒，從無(wú)人識到天下知，價(jià)值被發(fā)現的過(guò)程中，他們經(jīng)歷了漫長(cháng)的等待。而時(shí)間作為檢驗他們的試金石，就像那洶涌的浪，大浪海沙，淘去了沒(méi)有真才實(shí)學(xué)之流、耐不住寂寞之徒，留下的，便是那些德智雙全的有著(zhù)真正價(jià)值的精英。
有人可能會(huì )說(shuō)，從一開(kāi)始就被發(fā)現價(jià)值的事物和人不在少數，高中時(shí)期就被譽(yù)為“天選之子”的詹姆斯，還未成年就被星探發(fā)現火遍全美的秀蘭·鄧波兒，他們的價(jià)值被人發(fā)現，并未經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的等待。但是，這樣的千里馬畢竟是少數，能一眼識得千里馬的伯樂(lè )更是少之又少。更何況，即便是天才，在成名前付出的努力也是常人難以想象的。
對我們大多數人而言，價(jià)值被發(fā)現都要歷經(jīng)時(shí)間的遴選和磨礪，正所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。所以，我們在追求自我價(jià)值實(shí)現和評判他人他物價(jià)值的過(guò)程中，應少一些急切的功利主義，牢記“欲速則不達”的古訓，多一分務(wù)實(shí)，謹言慎行、厚積薄發(fā)，多一分耐心，如此，則必然是念念不忘，必有回響。
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不同于歐洲古典音樂(lè )傳遞的高貴典雅和深沉韻味，美國搖滾樂(lè )展示的熱情奔放與自由姿態(tài)，中國音樂(lè )呈現出百花齊放、異彩紛呈的景象。江南絲竹，演繹著(zhù)煙雨迷蒙、亦真亦幻的空靈；安塞腰鼓，騰挪跳躍、虎虎生威，秀出黃河兒女不屈的靈魂。
震撼之余，我尋找到更多“中國味”。
端午節，人們劃龍舟，吃粽子，摘艾草，掛香囊。龍舟起舞，舞出的是中華民族昂揚向上、奮發(fā)有為的精神。人們紀念屈原，他的愛(ài)國、忠誠與不屈的斗志影響著(zhù)一代代中國人，而年輕力壯的男子在舞動(dòng)龍舟中又展示了精誠團結的精神。一場(chǎng)精彩的文化盛宴，一次集體的愛(ài)國情懷的抒發(fā)，在傳統文化中氤氳生長(cháng)。
“中國味”，詮釋不屈的靈魂。
中國智慧，講究“美人之美，美美與共”，在包容中求理解，在合作中求發(fā)展。中國智慧，謀求人與自然的`和諧共處，講究順應自然、回歸自然的生活方式。如在建筑領(lǐng)域講究背山面水，講究對稱(chēng)和呼應；在音樂(lè )領(lǐng)域注重五音和諧；在哲學(xué)領(lǐng)域注重五行相生。中國智慧，崇尚水的海納百川，有容乃大，開(kāi)闊的胸襟足以包容天下。沒(méi)有開(kāi)闊的胸襟、包容的心態(tài)，就沒(méi)有多姿多彩的中華文化和色彩繽紛的各族音樂(lè )。京劇華美、越劇靈秀、昆曲婉轉、秦腔豪放……它們在祖國大江南北百花齊放，異彩紛呈，極盡燦爛。生活在這片土地上的人們，在豐富文明與文化的滋養下，擁有既厚重又輕靈的文化底蘊！
無(wú)處不在的'中國智慧給了我們美好家園和祥和生活。
中國圍棋，在不動(dòng)聲色中完成迂回復雜的廝殺；中國書(shū)法，在揮灑筆墨間怡情養性、陶冶情操；中國武術(shù)，在艱苦訓練中追求人格的完善、意志的錘煉和身體的強健。中國文化博大精深，包羅萬(wàn)象。中華民族猶如扎根于地層深處、枝繁葉茂的大樹(shù)，在歷經(jīng)數千年風(fēng)雨侵襲后，依然保持昂揚向上的挺拔姿勢，煥發(fā)出新的生機，蓬勃著(zhù)旺盛的生命力。
大美，中國！大愛(ài)，中國味道！
“中國味”演繹著(zhù)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，“中國味”是以天下為己任，締造人類(lèi)命運共同體，“中國味”各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
領(lǐng)悟了“中國味”的內涵，才是一個(gè)有“中國味”的“中國人”。
上海卷高考作文 18
我認為，事物的價(jià)值的呈現，和時(shí)間一直存在著(zhù)聯(lián)系，有些價(jià)值是即時(shí)呈現的，而有一些則是延時(shí)呈現的。
事物的價(jià)值可細分為三種：事物本身的價(jià)值、時(shí)間和外界賦予事物的價(jià)值、事物對外界的價(jià)值。
事物本身的價(jià)值，是即時(shí)呈現的。比如黃金，它的存在本身便決定了它的價(jià)值。而后兩者是延時(shí)呈現的，它們經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀、考驗，才會(huì )被人認知，從而越來(lái)越高。
能夠在時(shí)間里沉淀下來(lái)的事物，早已不單單是一個(gè)事物而已，其內里蘊含的是走過(guò)時(shí)間，經(jīng)久不衰的文化和底蘊。藝術(shù)、藝術(shù)品似乎最能反映出“經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識”這一特點(diǎn)。無(wú)論是象征人文主義革命的文藝復興名畫(huà)，還是蘊含中華文化的瓷器，它們在歷史長(cháng)河里，身上背負的故事、人類(lèi)寄托的情感，以及代表著(zhù)的傳承、文化、技藝，都影響了它們的價(jià)值。
時(shí)間是一種沉淀，是一種考驗，在歷史長(cháng)河里大浪淘沙，留下來(lái)還能被人記住的，本就不容易，因此成為經(jīng)典，富含價(jià)值。
然而從人類(lèi)歷史看，那些最有價(jià)值的.東西，可能最需要等待時(shí)間來(lái)呈現。一是因為在歷史長(cháng)河里的大浪淘沙，具有考驗性；二是因為人類(lèi)認知的局限。
假設你造了一架橋，它在剛建成的時(shí)候可能具有價(jià)值——方便人們出行，但是如果過(guò)兩年它因為建造存在問(wèn)題塌了呢？它不僅不能給人們帶來(lái)價(jià)值，相反，帶給人們的是深刻的教訓和不良影響。
“道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，赤其理有當然者”，有些事物剛開(kāi)始存在可能不被接受，但并不能說(shuō)它沒(méi)有價(jià)值，相反它可能更具有價(jià)值，只是因為人類(lèi)認知存在局限性，當時(shí)人們不能理解，用現在的話(huà)說(shuō)，這是一種“前衛性”。
孔子、孟子當時(shí)很不得志，但后來(lái)卻成為后人學(xué)習效仿的榜樣；韓愈的文章，被埋沒(méi)幾百年，卻大大盛行于后世；創(chuàng )作《國富論》的“現代經(jīng)濟學(xué)之父”亞當·斯密的理論一開(kāi)始不被采納，不被接受，然而隨著(zhù)資產(chǎn)主義的萌發(fā)，他的思想價(jià)值被認知、欽佩。
新事物的誕生具有前進(jìn)性，也具有曲折性。這些事物的價(jià)值可能一開(kāi)始不能被發(fā)掘，但隨著(zhù)時(shí)間的沉淀，它們會(huì )被充分認知……
現在的社會(huì )有浮躁的現象，一些人注重于短暫的價(jià)值，渴望短時(shí)的成功，而忽視了是時(shí)間的沉淀才使人們對事物的價(jià)值有了正確的判定。時(shí)間的沉淀對事物如此，對人亦如此，面對娛樂(lè )至上、急功近利的社會(huì )現象，我們應靜下心來(lái)，積淀自我，提升自己的價(jià)值。
“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期�！睍r(shí)間的沉淀，不僅能賦予事物價(jià)值，還能檢驗價(jià)值，使事物的價(jià)值被充分認知。
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喬布斯在斯坦福大學(xué)演講時(shí)分享過(guò)關(guān)于他自己的一個(gè)故事，他說(shuō)自己當年在里德學(xué)院讀書(shū)時(shí)，因為好奇而參加了書(shū)法課程，并學(xué)會(huì )了排版和多種不同的字體。這在當時(shí)只是供他自己消遣的一個(gè)興趣愛(ài)好，可是十年后，蘋(píng)果公司設計出了第一臺使用漂亮的印刷字體的電腦，這都源于喬布斯當年的“一時(shí)興起”。他在當時(shí)并沒(méi)有認識到這門(mén)課程的價(jià)值，可它卻在很多年后在事業(yè)上助了他一臂之力。
人們在某時(shí)某刻對于某物價(jià)值的判斷是主觀(guān)的，但時(shí)間是客觀(guān)的。它像是一個(gè)漏斗，在成年累月的運作中篩掉那些無(wú)意義的東西，只剩下有價(jià)值的。
由此可見(jiàn)，事物的'價(jià)值只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀才能顯現，被證明、被發(fā)現。
盡管有“名著(zhù)之所以是名著(zhù)，是因為它生來(lái)就是”這樣的話(huà)，可它忽略了“名著(zhù)”是后人賦予書(shū)本的贊譽(yù)。書(shū)本生來(lái)是有價(jià)值的，可是若無(wú)時(shí)間的沉淀，則無(wú)法顯現出它的`光華。書(shū)本之所以成為名著(zhù)，是因為它裝下了時(shí)間。
價(jià)值固然是事物本身具備的，可它“被認識”需要時(shí)間。
母親的嚴厲，父親的沉默，凡·高的畫(huà)，王小波的文，李煜的“國家不幸詩(shī)家幸”，皆如此。
行文至此，我不由得想起葉嘉瑩女士——紀錄片《掬水月在手》的主人公，半生坎坷卻依舊堅持與詩(shī)詞為伴、做詩(shī)詞傳播者的葉先生。當年丈夫人獄，她帶著(zhù)年幼的女兒寄人籬下。在姐姐家的屋檐下打地鋪時(shí)，她依然堅持讀詩(shī)詞，堅持站在課堂之中傳播詩(shī)詞文化。生活已潦倒至此，家庭都快要分刷離析，可她從小我中走出，將自己的余生都交給詩(shī)詞。她一生坎坷，卻從未放棄自己的心中所愛(ài)，用一顆如水一般澄澈的心去追尋人生和事物的價(jià)值。
時(shí)間是漏斗，幫她一點(diǎn)一點(diǎn)篩掉那些生活中的翻齲和艱辛，把她身上初心不滅的光芒和價(jià)值顯現出來(lái)。她九十三歲時(shí)，在南開(kāi)大學(xué)做詩(shī)詞講座，臺下座無(wú)虛席，教室內外里三層外三層地擠滿(mǎn)了虛心好學(xué)的學(xué)生�！吧弻�(shí)有心應不死，人生易老夢(mèng)偏癡�！睍r(shí)間給出了最好的答案。
人生在世，人人皆有皮囊�？蛇@皮囊之下是不是草莽，只有時(shí)間知道。
世間萬(wàn)物的價(jià)值都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀和篩選才能被肯定，被認識，人也一樣。
時(shí)間撒落的，就交給時(shí)間撿起來(lái)。你做五六月的事，七八月自有答案。
時(shí)間是漏斗，是最公正的法官，是將人和物的一切外表抽離，檢驗事物價(jià)值的最好工具。
只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，事物的價(jià)值才能顯現，從而被人們所認識。
上海卷高考作文 20
經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值是否能被人們認識，每個(gè)人給出的答案可能不盡相同。在我看來(lái)，事物價(jià)值的體現不僅僅取決于時(shí)間，也取決于人的主觀(guān)能動(dòng)性。
世間大部分事物的價(jià)值體現確實(shí)無(wú)法立竿見(jiàn)影，或許時(shí)間會(huì )成就一切。正如共產(chǎn)黨的建立與發(fā)展并不是一蹴而就，也有從風(fēng)雨飄搖到逐漸走向正軌的曲折歷程，從人少物缺實(shí)力弱的建黨初期，到領(lǐng)導全中國人民走向繁榮昌盛的今日，經(jīng)過(guò)了一百年。由此看來(lái)，事物的價(jià)值確實(shí)需要時(shí)間的沉淀，需要耐心等待，靜待花開(kāi)。
摸索正確的道路并不容易，需要一次又一次的嘗試，失敗，繼續嘗試，直到在不斷碰壁中，找到一條通往真理的繁華大道，而這一連串反復的`試錯，都要建立在時(shí)間之上。實(shí)踐在時(shí)間中產(chǎn)生，這使得事物的準確性、可靠性不斷增強，也讓事物的價(jià)值有了更強有力的保障。
但時(shí)間是否能沉淀一切，從而體現事物的價(jià)值，答案是否定的。事物的價(jià)值是在人類(lèi)的實(shí)踐中不斷被證明，《光明日報》曾發(fā)表過(guò)一篇名為《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準》的評論文章，其中指出任何理論都要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗。秦始皇的焚書(shū)坑儒，清朝大興文字獄，無(wú)非都是為了君主專(zhuān)制的鞏固和加強，這些都是通過(guò)歷史的沉淀被人們所知，但這些歷史事件通過(guò)實(shí)踐向我們表明了它們的'不可取，而對于處于社會(huì )主義國家的我們來(lái)說(shuō)，所帶來(lái)的價(jià)值與意義并不大——除了汲取教訓外。
時(shí)間的沉淀固然能檢驗事物的價(jià)值，但不可否認，一些特定時(shí)代下的創(chuàng )新發(fā)展不完全受限于時(shí)間。如今突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，3G、4G、5G的不斷更新，每一個(gè)成果從提出到問(wèn)世直至推廣，相比于在歷史長(cháng)河中得出的結論要快得多，但這些科技成果的背后歸根結底是人類(lèi)順應時(shí)代的需求所做出的實(shí)踐與創(chuàng )新。正所謂適者生存，事物一旦無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)代的需求，無(wú)法被實(shí)踐所認可，無(wú)論以多么轟轟烈烈的方式出場(chǎng)，最終也只是曇花一現。
事物的價(jià)值是人創(chuàng )造的，也是人通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗的。就如西安的兵馬俑。若人們不去挖掘探索，又從何知道這是中華瑰寶；漢賦唐詩(shī)宋詞，若沒(méi)有人們的記錄和代代相傳，又怎么能流傳千古。若人們對此不屑一顧，這些古代文化只是被時(shí)間掩埋的一粒粒微塵；而被人們關(guān)注與重視，才使它們成為時(shí)間沉淀下的一塊塊黃金�？梢�(jiàn)，人們的主觀(guān)能動(dòng)性不斷發(fā)展加強，在被采納、被反駁、被修改的過(guò)程中，有價(jià)值的事物才會(huì )經(jīng)久不衰，時(shí)間的沉淀終有了真正的價(jià)值。
上海卷高考作文 21
有人說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識；也有人認為不盡如此。而以我觀(guān)之，真正有價(jià)值的事物是經(jīng)得起時(shí)間的推敲的，倘若它沒(méi)有立刻被世人所認可，那么經(jīng)過(guò)了時(shí)間的千淘萬(wàn)漉，其深刻的價(jià)值便會(huì )自然而然地展現于人們面前。
為什么有些有價(jià)值的事物需要時(shí)間的沉淀？因為這些事物具有一定的先進(jìn)性與前瞻性，而人們仍以當時(shí)落后而陳舊的思想去看待，由此便產(chǎn)生了一定的局限性，比如凡·高的畫(huà)作、屈原的理想、哥白尼的日心說(shuō)等，都是在其去世許久之后才被人們發(fā)現價(jià)值的。普通的大眾需要一定的時(shí)間跟上他們的腳步，在慢慢理解、摸索的過(guò)程之中才能發(fā)現其中深刻的價(jià)值。
在李大釗生活的時(shí)代，正是帝國主義、封建主義雙重壓迫的時(shí)期，大多數國人在迷信愚昧、思潮泛濫、混濁不堪的精神世界中生活。馬克思主義學(xué)說(shuō)作為具有超越時(shí)代背景的先進(jìn)事物，與那個(gè)時(shí)代人們的認知有一定的差距。李大釗作為中國第一個(gè)偉大的馬克思主義者，承擔起了研究、宣傳馬克思主義關(guān)于社會(huì )發(fā)展規律理論的任務(wù)。他高呼：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界�！北M管當時(shí)很多人并不能對此產(chǎn)生共鳴，但隨著(zhù)實(shí)踐的驗證、時(shí)代的發(fā)展，人們對于事物也有了更多的.探討、更全面的認識，這一有價(jià)值的思想理論今天已成為指導我們實(shí)踐的有力武器。
但是有時(shí)，影響人們看到事物價(jià)值的并非時(shí)間，而是時(shí)代背景下人們的.主流價(jià)值觀(guān)。
一代詩(shī)圣杜甫，在他所處的時(shí)代默默無(wú)聞；與其同時(shí)期活躍在詩(shī)壇上的李白卻聲名鵲起。為什么兩人同樣才華橫溢卻聲譽(yù)迥然？主要在于盛唐之時(shí)，人們更偏好于觀(guān)看李白筆下浪漫瑰麗的美好事物，而杜甫詩(shī)文中所展現的憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷在那時(shí)顯得格格不入，他的詩(shī)文似乎不符合盛唐的詩(shī)歌主流，因而他的詩(shī)作不大受人推崇。直到宋朝，儒學(xué)重回統治地位，因杜甫詩(shī)文中所體現出的家國情懷十分貼合儒家的濟世思想，人們才逐漸看到了這個(gè)在歷史的角落中泛著(zhù)微光的“詩(shī)圣”，他的詩(shī)作才被人重新拾起，奉為圭臬�？梢�(jiàn)價(jià)值從本質(zhì)上而言，屬于人們主觀(guān)上的認識，它會(huì )隨著(zhù)時(shí)間、環(huán)境和時(shí)勢而發(fā)生改變；而真正有價(jià)值的事物，是不會(huì )湮沒(méi)在歷史的長(cháng)河中的。它應是勁草，在任何疾風(fēng)的吹拂之下都屹立不倒；它應是黃金，在歲月的淘洗中永遠閃亮發(fā)光。
對于我們而言，有些事物的價(jià)值，以我們有限的認知并不能完全理解，我們便要防止在認識事物時(shí)過(guò)于片面化、簡(jiǎn)單化。同時(shí)，我們也要相信有價(jià)值的事物，在經(jīng)歷漫長(cháng)的黑暗與等待之后，終有一天可以熠熠生輝。
上海卷高考作文 22
洋洋五千言神秘而遼遠的《老子》中有這樣的話(huà)語(yǔ)：“高下相傾，音聲相和”。只有音與聲相和，才能交織出和諧的韻律;作為獨立的人類(lèi)個(gè)體，我們的內心也是堅硬與柔軟并存，必以合適的方式面對這種存在狀態(tài)，方能造就諧和的自我。
我們的內心可以柔情溫婉，也可以堅韌剛勁。民國時(shí)期有很多養尊處優(yōu)的大家小姐，在溫存雅致的氛圍中成長(cháng)，柔情似水，溫情楚楚，后來(lái)戰爭突起，風(fēng)云忽變，在生存環(huán)境的劇烈搖擺下，很多大家閨秀都不是軟弱絕倒，而是調動(dòng)起內心堅韌的一面，支撐起家人的生活。中國古典詩(shī)詞研究界的葉嘉瑩先生、復旦�；▏烙醉嵟�，無(wú)不如此。正是這種剛柔相濟，使她們內心諧和，葉嘉瑩先生才能在高齡之下精神矍鑠，身體已老，但心靈還在詩(shī)詞研究上生生不已;嚴幼韻女士才能始終保持高雅儀態(tài)，身體也已年過(guò)百年，精神依然自在活潑。
我們的內心應該要追求柔軟的'感性，也應該握住冰冷的理性。我們可以帶著(zhù)豐富的情感來(lái)體驗人生，情感的悸動(dòng)會(huì )給我們生命的驚喜，然而，一味跟著(zhù)感覺(jué)前行，人必定會(huì )迷失自我，不知所來(lái)為何。當然，如果只以絕對理性作為自己的導引，固然可以活得清晰，目標明確，但似乎也會(huì )錯失柔軟的呵護，也會(huì )失去體驗感性之美的契機。莎翁的劇本，以理性的角度看，處處都是張揚的激情與夸張的文采，但正是這種永恒的藝術(shù)的感性之美，“引導我們上升”。英國的羅素研究數學(xué)與哲學(xué)，對一個(gè)事物總有犀利澄澈的分析，是非黑白，過(guò)往將來(lái)，至今看來(lái)仍震徹人心，但他同時(shí)也是感性發(fā)達的人，他有“對知識的渴求”，更有對“愛(ài)情的渴望”，有“對人類(lèi)苦難不可抑止的同情”，他是一個(gè)非常和諧的`個(gè)體，因此才在學(xué)術(shù)研究上十分出色，更在人際交往中張弛自如。
人人心中都有柔軟與堅硬，如何調動(dòng)軟硬，才是終極的大智慧，它會(huì )造就一個(gè)真正和諧的人。而老子的“音聲相和”中，音與聲的比重，也是最后是否能奏出和諧旋律的重點(diǎn)。其實(shí)本能的反應會(huì )幫助我們調和軟硬的比例，但要更精進(jìn)，每個(gè)個(gè)體必須從自己的特性出發(fā)，去感悟，去試煉，去無(wú)限接近最和諧的自我。
一個(gè)和諧的自我，里面必定深藏著(zhù)一份高貴獨立，還深藏著(zhù)一份親切可依。
上海卷高考作文 23
我認為，人們認識事物的價(jià)值，需要時(shí)間的沉淀。
首先，我們必須先了解事物的價(jià)值。什么是事物的價(jià)值？我想，窗臺邊上花草的觀(guān)賞價(jià)值，講臺上粉筆的使用價(jià)值，這些都可以稱(chēng)為物的價(jià)值，可見(jiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物都有屬于自己的價(jià)值，并且這些價(jià)值隨著(zhù)時(shí)間改變著(zhù)。
其次，我們要考慮人與事物的價(jià)值的關(guān)系。人們作為一種高等生物存活于世、顯然是要滿(mǎn)足自身需求的、人們要滿(mǎn)足生存需求，就要獲得稻米麥面的營(yíng)養價(jià)值；人們要滿(mǎn)足安全需求，就要獲得住所的空間價(jià)值；人們要滿(mǎn)足社會(huì )需求，就要獲得自身的能力價(jià)值。所以人們是依賴(lài)于各種事物的各種價(jià)值的。當然，人們的需求也隨著(zhù)時(shí)間而改變。
時(shí)間的沉淀，不僅僅包含著(zhù)事物的變化，更包含著(zhù)人們對事物的認知進(jìn)度與思考過(guò)程。
正因為人們的需求，人們才需要去認識事物的價(jià)值，才能得到事物的價(jià)值。那為何說(shuō)，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識呢？愚以為，原因有二：
其一，事物的價(jià)值不盡相同，而且隨著(zhù)時(shí)間的變化而變化。
其二，人們的'認知狹隘有限。
人對于自然，顯然是渺小的，所以人只能認知自己能認知到的事物的價(jià)值。而且，人的認知也需要時(shí)間。杜牧在《阿房宮賦》中說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也�！逼渲�，秦人因奢靡而覆滅的事就具有一種歷史價(jià)值，而這件事，如果不經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，不經(jīng)過(guò)深度思考，顯然不能得出文中的結論。
如果某些人在某些事上能不經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，不經(jīng)過(guò)思考的過(guò)程，認知到某件事物的本質(zhì)，這種人是幾乎不存在的。也許有些人能根據經(jīng)驗進(jìn)入一種“頓悟”的境界，那也必定有經(jīng)驗的鋪墊，如蘇子所說(shuō)：“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也�！彪m然蘇子能超脫于時(shí)間去感知事物，那也是在他看過(guò)那些絢爛的、樸實(shí)的光景之后得出來(lái)的結論。
綜上所述，事物價(jià)值的體現需要時(shí)間的沉淀，同時(shí)，價(jià)值是無(wú)限的，人們的認知能力是滯后的、有限的，以滯后去面對變化，以有限去面對無(wú)限，這顯然是需要時(shí)間的沉淀的。所以，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識。
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在我看來(lái)，事物價(jià)值是及時(shí)顯現的，只是許多次未能被人及時(shí)發(fā)現。譬如蒙塵的古董，轉瞬即逝的機遇，獨有的天份……它們的價(jià)值無(wú)需沉淀，就在那里；而識別事物價(jià)值的心靈則需要沉淀。
一顆足夠沉靜的心靈，能清晰準確地辯識世間事物的真正價(jià)值。而嘈雜的心靈，往往對事物的價(jià)值“視而不見(jiàn)”。因此，無(wú)論過(guò)去、現在，還是未來(lái)，需要沉淀的是心靈，而非事物的價(jià)值。經(jīng)過(guò)淬煉沉淀的心靈，是真正有價(jià)值的。
有人說(shuō)，古董呢？難道不是歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，越老舊越有價(jià)值？非也。古董它首先是精品，才能綿延數年；其次它需要遇見(jiàn)懂得的人，才會(huì )重見(jiàn)天日，回歸價(jià)值；不然埋在土里的古董，有價(jià)值，但其價(jià)值無(wú)法被人認識并體現。工之僑獻琴，申屠敦之鼎的故事會(huì )一而再再而三地發(fā)生，因為人們的心靈太容易被外表、名聲、權力……蒙蔽，而看不到事物原本的價(jià)值。
因此，心靈，是價(jià)值的明鏡。唯有心靈需要沉淀澄澈，才能照見(jiàn)事物的真正價(jià)值。
有人說(shuō)，機遇呢？在如今信息急劇膨脹的時(shí)代，機遇似乎隨處可見(jiàn)，又往往與人擦肩而過(guò)。機遇的價(jià)值如何體現呢？為何有人是機遇的幸運兒，而有人卻是機遇的棄兒？
機遇就像淘氣的孩子，它既不循規蹈矩，也不按套路，它時(shí)常閃現，卻神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。那些被機遇頻頻眷顧的人，大都有一顆沉靜執著(zhù)的心靈，譬如執著(zhù)于簡(jiǎn)潔完美的喬布斯，狂熱制造火箭的馬斯克，想到就做的張小龍……他們對于認準的事，想到就做；在實(shí)踐中，不懼失敗，趨向完美；在完美中，得到心靈的寧靜。這讓我想起學(xué)走路的孩子，抬腿便走，摔了再走，直到學(xué)會(huì )，內心滿(mǎn)足。原來(lái)，淘氣的機遇，往往留給有童心，內心純粹的人。
最近視頻里見(jiàn)到最有天分的人，莫過(guò)于數學(xué)天才韋東奕。網(wǎng)上對他的評論兩極分化。有人認為，即便他的數學(xué)成就高，但他情商不高，說(shuō)表達方式不佳。有些人認為，他這樣純粹的天才，他的喜悅都融于全然思考帶來(lái)的快感，他已無(wú)需花更多的精力放在所謂“情商”和“表達”上。
對天才本人來(lái)說(shuō)，他眼中只有自己狂熱喜愛(ài)的數學(xué)研究，其他的。事物何曾占用他的思索空間？正式這份沉靜篤定的真實(shí)，讓他并沒(méi)有遇到“情商問(wèn)題”。
所以，無(wú)論是寶物，機遇，還是天份，都需要澄澈沉淀過(guò)的心靈，方能將它們穩穩接住。因而，經(jīng)過(guò)淬煉沉淀的心靈，是最有價(jià)值的。
曾聽(tīng)一位作家說(shuō)過(guò)：時(shí)間，它在你的途中；在你的人生閱歷中；在你做過(guò)的事中都留下痕跡，然后悄悄溜走。我認為時(shí)間不會(huì )悄悄溜走，人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。有些事，只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀才能露出真面目；正像有些有價(jià)值的東西，經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的反反復復才逐漸被人們認識。
經(jīng)歷更多的時(shí)間，才有驚艷的結果，成就一件有價(jià)值的事，必須有足夠多的時(shí)間，時(shí)間與結果往往成正比�！半s交水稻之父”袁隆平院士雖然因身體多器官衰竭而逝世，但是，他的價(jià)值，直到“把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”，才被全世界認識。袁爺爺花了一輩子時(shí)間研究雜交水稻，取得了舉世矚目的成就，獲頒共和國勛章，名至實(shí)歸。屠喲喲從1969年接受?chē)已兄扑幬锏钠D辛任務(wù)，花費了幾十年發(fā)現青蒿素，在2015年才榮獲諾貝爾獎。五十年前，屠呦呦知道會(huì )獲諾貝爾獎嗎？她和袁隆平一樣，不但救活了中國人，還救活了全世界。這兩件事足以證明，在時(shí)間的沉淀中，事物的'價(jià)值最終會(huì )被人們認識。生活中亦是如此，我們既然花了時(shí)間，就要把事情做好，做漂亮。我相信，只要我們投入了，最后的結果一定不會(huì )差，也許它會(huì )遲到，但絕對不會(huì )不來(lái)。
人都有夢(mèng)想，但追夢(mèng)需要時(shí)間，從小學(xué)到初中，從初中到高中，從高中到大學(xué)，是當代青年的日常生活。十年寒窗苦讀是為了什么？是為了不辜負親人的期望，是為了不辜負自己的努力��！少年，你的.肩上應當擔負的是草長(cháng)鶯飛和清風(fēng)明月，你忘了你的征途是星辰大海了嗎？你的理想是詩(shī)，你的理想是夢(mèng)，你的理想是遠方，而你現在要做的，就是握緊拳頭，厚積薄發(fā)。你要相信世間明朗，萬(wàn)物可愛(ài)，人間值得，你未來(lái)，可期。在你小小的世界里，有一個(gè)大大的你，你可以做一個(gè)平凡的人，這樣你的努力會(huì )被人看到，偶爾想起來(lái)，甚至會(huì )被自己感動(dòng)到。你可以平凡，但不可以平庸！不然，經(jīng)過(guò)了長(cháng)時(shí)間的沉淀，你的回憶也許只剩下后悔。因此在有限的時(shí)間內，我們應當多點(diǎn)努力，來(lái)做一件實(shí)實(shí)在在的事情，而不是虛度光陰，假努力。
時(shí)鐘上的分針、秒針一點(diǎn)一點(diǎn)的轉圈，我們也一點(diǎn)一點(diǎn)的長(cháng)大。時(shí)間是一張空白的考卷，我們要用我們一生有限的時(shí)間來(lái)給它上色，最后變成一幅動(dòng)人心魄的畫(huà)，來(lái)肯定它的價(jià)值，它的意義。
我們不說(shuō)漂亮的話(huà)，但我們要做漂亮的事，讓所成事物在時(shí)間的沉淀之后，擁有屬于它自己的價(jià)值。時(shí)間白駒過(guò)隙，轉瞬即逝，在我們生命中有限的時(shí)間里，我們應該認認真真去做事。只管耕耘，不問(wèn)收獲，自有收獲。
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鄭板橋詩(shī)云：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持�！比~芝在詩(shī)中瘋狂贊美他愛(ài)人的“哀戚臉上歲月留下的映痕”。杜拉斯在《情人》一書(shū)的開(kāi)頭中留下了永久驚艷我的“比起你年輕的美貌，我更愛(ài)你那飽受歲月摧殘的容顏”。
這些古今中外的文人們無(wú)不在向我們傳達一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：老非遲暮，而是歲月之歷久彌新。
在整個(gè)社會(huì )開(kāi)始步入老齡化的同時(shí)，我們的人生便也在時(shí)代的激流下被蒙上了一層時(shí)光的濾鏡：古董要收藏年代久遠的，電影要去看黑白帶沙點(diǎn)的，工作要有好幾年經(jīng)驗的……“老物件”們飽受贊美，年份不夠的“新物件”被扔在了灰堆里，等著(zhù)積灰也成為“老物件”的一天。
歷經(jīng)歲月沉淀的“老物件”自是好的，但“新物件”也自有它的價(jià)值。因為，事物的.價(jià)值，原本就是天生存在，不以人的意志為轉移的。
巴金仿《紅樓夢(mèng)》將陰暗的舊社會(huì )家長(cháng)制撕開(kāi)一道大口子的時(shí)候不過(guò)是個(gè)二十八歲的青年；胡適扛起“新文化運動(dòng)”大旗之時(shí)才將將大學(xué)畢業(yè)；我中華歷史上第一次徹底的反帝反封建運動(dòng)，是源自一群不到二十歲的青年學(xué)子的一腔熱忱，從此，我國走向了從舊民主主義革命向新民主主義革命的新時(shí)代。
他們在沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)時(shí)間沉淀的年歲，達到了常人數十年沉淀也難以啟及的高度。由此可見(jiàn)，明珠之所以為明珠，是因為它生來(lái)就是明珠。
人無(wú)法認清明珠的價(jià)值，錯不在明珠，而在不愿識得之人。事物的價(jià)值天生存在，關(guān)鍵在于個(gè)人的目光能否穿過(guò)時(shí)間的縫隙窺到端倪。
韓愈曾感慨：“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！边@是因為大多數人的目光都僅局限于自己的一個(gè)小圈子中，于是他們只能看到他人已然識得的“千里馬”，而無(wú)法通過(guò)自己去發(fā)現新的“千里馬”。于是他們便武斷地做下定論，曰：“天下無(wú)馬”。嗚呼哀哉！這是多么得一葉障目！多么得可悲！
然而，作為被藏灰的“新物件”，我寫(xiě)下話(huà)這些并不是在發(fā)牢騷，也不是在否定“老物件”的價(jià)值，而是在感慨或許我們都錯了，事物的價(jià)值或許從來(lái)都不在于時(shí)間沉淀的短長(cháng)，而是經(jīng)年不變的初心，是歷經(jīng)百難千阻后的一路始終，一往無(wú)前。
有人將時(shí)間沉淀成一把又厚又長(cháng)的胡子，就有人將時(shí)間釀成一杯香甜醇厚的酒，而一切的源頭便是兩者青年時(shí)代許下愿望的不同：你這一輩子，是打算熬資歷，還是打算好好珍惜這僅有一次的人生？熬資歷的人生，再久的時(shí)間沉淀也是徒勞。朽木經(jīng)年終腐朽，魚(yú)目萬(wàn)年非珍珠。
而將“人生”二字放在心中的人，人生之路或許泥濘坎坷，然則迎難而上，或許終有撥云見(jiàn)日的那一天。
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誰(shuí)的生活都不是一帆風(fēng)順，一馬平川。會(huì )遇到許多不如意，許多苦難、許多挫折。生活是一杯酒，酸甜苦辣咸，個(gè)中滋味盡在不言中。
微笑著(zhù)面對生活是一種積極地人生態(tài)度。生活需要積累，人生需要沉淀。經(jīng)歷著(zhù)越多，積累的越多。我們不停地積累著(zhù)知識、積累著(zhù)經(jīng)驗、積累著(zhù)智慧。歷久倪堅，人生因為經(jīng)歷而顯現出精彩紛呈。思想因積累而豐富，閱歷因積累而成熟。人生需要進(jìn)取、需要拼搏，更需要積累和沉淀。
你的熱情似火，你的激情永駐，疲憊的人，更需要慢下來(lái)，靜下來(lái)，慢慢回想自己的不足和缺憾。短暫的`停歇是為了更好地前行和進(jìn)步。
會(huì )休息的人才會(huì )進(jìn)步，懂得沉淀的人才能懂得厚積薄發(fā)。短暫的休整是為了更好的起航，為了追尋更高的目標�；橐鐾瑯右恋�。當愛(ài)情的激情退去，卿卿我我不問(wèn)世事終將變?yōu)楝F實(shí)中的柴米油鹽醬醋茶。一味地激情會(huì )將感情迅速燃燒殆盡，只有大火熬開(kāi)，小火慢燉，不溫不火，不急不躁才能煲出美味的湯羹。守得起寂寞，經(jīng)受得了平淡才是生活的真諦呀！
為什么許多演員的`成名作都是很難超越的，因為那是一個(gè)人醉純凈、最真摯時(shí)候的最本真的出演。而一旦進(jìn)入繁華的世俗，變越來(lái)越急功近利了，缺少了積累和沉淀，就等于停滯不前。當你真正沉靜下來(lái)，是一種安詳、一種重組、一種腳踏實(shí)地、一種謙卑。一種智慧的體現。一個(gè)見(jiàn)多識廣、思域寬闊的人絕對是內斂的、低調的。
人海茫茫，世態(tài)炎涼，真正的`智者并不多，不要對眼前的事物妄自猜測，不要輕易相信表面的熱情與浮華。人有三生三世，路有千條萬(wàn)條。事有千辛萬(wàn)苦，不管現在多么無(wú)助，多么艱難，請相信，人生沒(méi)有過(guò)不去的坎兒，請靜下來(lái)、慢下來(lái)、風(fēng)雨過(guò)后必是晴空萬(wàn)里、風(fēng)光無(wú)限。人生路上，需要我們慢慢積累沉淀，品味人生、回味從前，會(huì )讓我們更好的看清方向。
生活，你已何種態(tài)度對待它，他就會(huì )以何種態(tài)度回復你。你覺(jué)得生活累，一般是因為生存的壓力，一多半是因為與人攀比。對生活要求的越少，你就會(huì )越簡(jiǎn)單，你就會(huì )越快樂(lè )。所謂大道至簡(jiǎn)這個(gè)道理，沒(méi)有幾位智者懂得其中的含義。
生活不會(huì )因為活著(zhù)變得美麗，但是活著(zhù)卻讓生活變得更有意義。不要把目標定得太高。適當的沉淀下來(lái)，善于從失去中總結經(jīng)驗。從新定位，每沉淀一次，就會(huì )對生活的理解更深一層。
沉淀是一種生活態(tài)度，積累是一種人生經(jīng)驗。更是一種至高境界。智慧人生、品味舍得。在人生的某一段，懂得反思、懂得讓步、懂得放手、懂得取舍。真正豁達的人，都懂得有得必有失。真正懂情的人，都懂得奉獻，真正幸福的人都懂得珍惜。不為失去的后悔，不為得到的沾沾自喜。不為貧困而困擾，不為富庶而驕傲。不會(huì )因停留而失去前進(jìn)的動(dòng)力，不會(huì )因沉淀忘卻心中的理想。在沉淀和積累中慢慢積蓄力量，奮勇向前。
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凡事預則立，不預則廢。這句話(huà)說(shuō)明，做事情總要搞預測，或者是做計劃。實(shí)際上做計劃就有預測的成分在里面，沒(méi)預測咋能做好事情?幾萬(wàn)，幾十萬(wàn)，幾百萬(wàn)，甚至更大投入的工程要搞預測，有預測做事情才會(huì )心里踏實(shí)。沒(méi)預測大工程沒(méi)法干，小事情也干不好。
上街買(mǎi)菜身上帶多少錢(qián)?家里需要買(mǎi)啥東西?大致總要心中有數，這就是預測。很少有人出去逛商場(chǎng)，買(mǎi)啥不知道，家里缺啥不知道，這就叫糊里糊涂過(guò)日子。精打細算就屬于有預測有計劃的過(guò)日子。本來(lái)收入不高，糊里糊涂過(guò)日子，那錢(qián)就一定不夠花，日子過(guò)得總是缺米少面緊巴巴的。
天下大事必作于細，天下難事必作于易。作于細就有預測的因素。一場(chǎng)大的戰役即將開(kāi)始，面對強敵，最高的指揮官要預測戰爭勝敗的關(guān)鍵因素是什么?是雙方之間的武器裝備?還是戰士英勇殺敵的本領(lǐng)?還是雙方所處地理位置的`優(yōu)劣?還是發(fā)起戰役時(shí)的天氣變化?還是人心向背的大環(huán)境?天時(shí)地利人和，其中的每一項因素，都應該考慮周全，稍有閃失，悔之晚矣!正所謂：差之毫厘，謬之千里。
關(guān)羽水淹七軍是何等豪邁?只因驕傲輕敵，大意失荊州，最終，一敗涂地連命也丟了。說(shuō)明預測是何等重要!
國家發(fā)展經(jīng)濟搞生產(chǎn)建設，有五年計劃，十年規劃。大的項目甚至有幾十年的規劃。這些都是預測，有些數據要進(jìn)行認真的反復演算，有些事情還要做嚴格的實(shí)地考察，一個(gè)計劃或預案才能成立。
向陽(yáng)紅科考船到南極進(jìn)行科研活動(dòng)，必須把可能發(fā)生的事情預測到位了，形成預案，才能鳴笛出海，這樣船和人才會(huì )保證安全，才會(huì )獲得豐碩的科研成果。
現在我們在報紙上經(jīng)�？吹�，某地發(fā)生重大災情，政府啟動(dòng)緊急預案，把災情消滅在最小范圍，這說(shuō)明預測多么重要。
預測是科學(xué)，是規律，來(lái)不得絲毫的大意和粗心。預測是文化，是修養，要養成凡事要先預測的習慣。自己的經(jīng)驗重要，別人的經(jīng)驗也是重要的參考依據。一步一個(gè)腳印地向前走，多學(xué)習，多思考，勤快細心做事，老實(shí)厚道做人，凡事有個(gè)預測，何愁事情辦不好呢?
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記得解釋學(xué)家伽達默爾曾經(jīng)寫(xiě)到，“必須一開(kāi)始便對文本的異己性保持敏感，這種敏感既不涉及所謂的中立，亦不意味泯除自我，而是為自己的先存之見(jiàn)和固有理解讓出塊空地�！笔堑�。
讀罷這讀材料，我可以贊嘆丹麥人或孟子“放長(cháng)線(xiàn)釣大魚(yú)”的智慧，似乎讓每條魚(yú)都長(cháng)到最大也更符合“邊際等效原則”。然而，至此我不禁要拷問(wèn)我先入為主的立場(chǎng)。對那些魚(yú)來(lái)說(shuō)呢?我們所謂的“智慧”對它們又是何等的殘忍?捕殺它們的同時(shí)我們不在懺悔而在尋求利益的更大化!
這，是我們自私的“智慧”。
我不否認我們應該有遠見(jiàn)，然而更值得我們關(guān)注的不在于此。正如野夫所說(shuō)，我們“不能摒除人為之人的底線(xiàn)思考和本能惻隱”。
如果可恨的假奶粉制造商說(shuō)，他們不會(huì )使那些食用假奶粉、毒奶粉的嬰兒立即致命，這樣他們可以只摻一點(diǎn)假成分，獲得更多利益。我們會(huì )稱(chēng)之為“智慧”嗎?
如果這世上的霸權國家說(shuō)他們不會(huì )擊潰一個(gè)國家，因為那樣，他們可以慢慢侵蝕另一國家的資源。我們也曾淪為半殖民地國家，我們會(huì )稱(chēng)之為“智慧”嗎?
答案顯而易見(jiàn)，我們不會(huì )原諒上述種種自私的“智慧”，因為那是不正義的，不道德的`。真正的智慧理應建立在更有效的利用而非無(wú)限制地對他人的榨取之上!真正的智慧是平衡種種利弊而決非不計成本，不分手段地去挖空心思，往往，還忽略了對人、對社會(huì )、對生靈萬(wàn)物的迫害!
所以，溫總理說(shuō)：“每一個(gè)企業(yè)家應該流淌著(zhù)道德的血液”，所以，越來(lái)越多的人關(guān)注到，我們環(huán)保的目的，不應僅僅是為了“我們子子孫孫”，而是我們有愧于的地球。
讓我們可以?xún)刃纳钐幐惺艿竭@種先存的立場(chǎng)帶給我們的“自私的智慧”，這樣，同在丹麥的氣候大會(huì )將不再有那么多的眼淚，泰米爾之湖不會(huì )響徹那么久的槍聲，韓朝之間、巴以之間，甚至普通的人與人間亦不會(huì )再有那么多的沖突。
“不一樣的立場(chǎng)，我們同時(shí)目睹馬路兩旁，眾多腳步來(lái)來(lái)往往，如果忘記不同路向，我會(huì )答復你，人類(lèi)雙腳所踏，都是故鄉。 ”
而我要說(shuō)，不止是人類(lèi)，一個(gè)釣魚(yú)人，請想想那些魚(yú)。
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事物的價(jià)值有普遍的一面，也有特別的一面。大米對所有人都有維持生命的價(jià)值，大糞則不同，它是我們工作場(chǎng)合中盡量要避免談?wù)摰氖挛�，農民和蒼蠅可能都愛(ài)它，但愛(ài)的原因，即大糞對于他們的價(jià)值又各不相同。
談?wù)撝链�，我們發(fā)現，“時(shí)間”這個(gè)元素并沒(méi)有參與其中。既然如此，為何坊間一直流傳著(zhù)類(lèi)似于題目中的言論——經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值才能被人們認識。還有很多類(lèi)似的成語(yǔ)俗語(yǔ)，例如蓋棺定論，時(shí)間會(huì )證明一切等等。
其原因在于，判斷價(jià)值的那一刻，是誰(shuí)在言說(shuō)，以什么樣的視角和立場(chǎng)在言說(shuō)。如果他言語(yǔ)中的價(jià)值推翻了前人的價(jià)值判斷，這時(shí)，他免不了跟一句：你看，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值被我發(fā)現了！
至此，我們看出，認識事物價(jià)值的本源是人。由于人的不同立場(chǎng)，不同利益，不同文化背景，我們對于事物價(jià)值的判斷也是言人人殊，沒(méi)有統一的尺度標準。時(shí)間沉淀和認識事物之間最多有相關(guān)性，沒(méi)有什么必然的因果關(guān)系或正比例關(guān)系。時(shí)間對于我們認識事物的影響是復雜的`。
在我們的理想中，隨著(zhù)時(shí)間的沉淀，我們對事物的認識越來(lái)越深刻，我們發(fā)掘出的資料越來(lái)越多，我們聽(tīng)到越來(lái)越多的聲音，我們越來(lái)越趨近理性客觀(guān)——然而這一切都是我們的想象而已。就拿人盡皆知的“王安石變法”來(lái)說(shuō)，從造成“北宋滅亡的`原因”，到“積極大膽先鋒的改革”，再到“辯證認識其價(jià)值”，這一路的變化并非朝向“王安石變法”的真正價(jià)值，反倒是顯示出不同時(shí)代，不同利益的群體對這一史實(shí)的加工利用。
時(shí)間是“可怕”的，它像風(fēng)沙一樣“打磨”著(zhù)事物，隨著(zhù)它的“打磨”，越來(lái)越多的真相被“侵蝕”，越來(lái)越多的“言說(shuō)”覆蓋其上，我們很難說(shuō)時(shí)間的沉淀就一定能讓我們認識事物的價(jià)值。
如果說(shuō)時(shí)間能幫助我們認識事物價(jià)值的話(huà)，那也不是來(lái)自“沉淀”，而是“攪動(dòng)”。事物不是“渾水”，靠著(zhù)地心引力能自動(dòng)澄清。為了讓我們達到理想中的理性和清明，我們必須利用“時(shí)間”，不斷地傾聽(tīng)不同的聲音，不斷地反思自己的立場(chǎng)，不斷地承認并打破自己的局限性，在有限的時(shí)間內不斷突破升級自己的認知視野，這樣才能讓時(shí)間對我們認識事物起到真正積極的作用。
現代會(huì )計學(xué)創(chuàng )始人麥西金有云：時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng )造者幸福。同樣，時(shí)間只會(huì )給主動(dòng)探究者以事物的價(jià)值。
上海卷高考作文 30
我喜歡音樂(lè )，但不太懂音樂(lè )。因為我沒(méi)有專(zhuān)門(mén)研究過(guò)音樂(lè )知識，既不識簡(jiǎn)譜，更不懂五線(xiàn)譜。不過(guò)，積多年之經(jīng)驗，我還是能分辨出不同國家和地域的音調。歐美的、非洲的、印巴次大陸的、日本的，等等。雖說(shuō)不出個(gè)所以然，但做出判斷還不是太難的。
各國和各民族的音樂(lè )都有著(zhù)自己的歷史淵緣，不僅曲調源于自己的生活和特殊情感，而且也離不開(kāi)特定樂(lè )器作為載體。因此，音樂(lè )世界的豐富多彩是顯而易見(jiàn)的。
正因為音樂(lè )具有歷史淵緣，人們首先都適應和接受本國和本民族普遍認同的音樂(lè )形式和音調，音樂(lè )家一般都在本國本民族音樂(lè )的基礎上考慮進(jìn)一步提升和光大的問(wèn)題。
魯迅說(shuō)：“只有民族的，才是世界的”。我以為這里有兩層意思。一是只有得到全民族的認同，才有資格成為世界大家庭的組成部分。二是世界本身就是由各具特點(diǎn)、豐富多彩的'東西所構成的。沒(méi)有自己的特點(diǎn)，就得不到大家的認同，也就無(wú)法成為世界的組成部分。
音樂(lè )也是這樣。當我們閱盡琳瑯滿(mǎn)目的世界尋找歸去的路，不由自主還是想起蘊藏在國樂(lè )中讓人魂牽夢(mèng)繞的味道，這是順理成章的。
盡管這個(gè)世界是相互包容的，但要有“中國味”才能站得住。西洋樂(lè )器雖然在世界范圍內影響力巨大，接受度劇增，但在中國至少在魂上還有著(zhù)自己的堅持。交響曲我們有《北京喜訊到邊寨》、鋼琴曲我們有《黃河》、小提琴我們有《梁�！�，等等，不一而足。它們在形式上已突破了傳統國樂(lè )，因為其中用了西方的“器”，但誰(shuí)又能說(shuō)他們不是中國的呢？關(guān)鍵是其“體”還是我們的。
音樂(lè )是人類(lèi)共同的喜愛(ài)，這是共性。但因國家民族及所處地域的歷史文化各異，音樂(lè )也就有了各自特點(diǎn)的多樣性，這體現了個(gè)性。共性即寓于個(gè)性之中，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性。從這個(gè)意義上說(shuō)，有意識地尋找“中國味”，正是為了在音樂(lè )上促進(jìn)這個(gè)世界的和諧并向著(zhù)大同邁進(jìn)。
上海卷高考作文 31
自由和約束是相輔相成的關(guān)系。天下不可能有絕對的自由，“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”這話(huà)聽(tīng)起來(lái)非常自由，事實(shí)上無(wú)論是鳥(niǎo)還是魚(yú)，他們的自由也都有底線(xiàn)，鳥(niǎo)必須約束自己，不可飛到海里去。魚(yú)也一樣，它只能在海里自由，一旦跳到陸上來(lái)，便不能生存。人類(lèi)的自由應該以法律和道德為底線(xiàn)，人人都應該以法律和道德準則來(lái)約束自己的行為，否則你不但得不到自由，而且你連正常的生活和學(xué)習都無(wú)法得到保證。例如，當你想讀書(shū)的時(shí)候，別的同學(xué)在教室里高聲喧嘩，嬉戲追逐，你讀得下去嗎？當一輛車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)的時(shí)候，你不遵守交通規則，隨便沖出去，可以嗎？法律和和各項規章制度對我們每個(gè)人都是既保護又約束，例如，學(xué)校規定學(xué)生不得攀高赴險，不得帶違禁刀具入校，不得抽煙、酗酒，這看起來(lái)是約束學(xué)生，實(shí)際上是保護學(xué)生。
自由不是絕對的。有人說(shuō)自由就是無(wú)拘無(wú)束，為所欲為。錯�！拔蚁胍裁淳褪鞘裁�，我想要誰(shuí)就是誰(shuí)”，這是阿Q式的自由觀(guān)，只會(huì )導致無(wú)法無(wú)天。個(gè)人的自由不能違反國家的憲法和法律，不能損害他人，不能因為你自由了，就讓他人不自由。自由意味著(zhù)責任，也意味著(zhù)自律，你有多大的自由，你就有多大的責任。
有人說(shuō)，人生最大的痛苦莫過(guò)于失去自由。于是，千百年來(lái)，人們熱情地謳歌自由，執著(zhù)地追求著(zhù)自由。人們把自由的信念筑成雕像，才有了紐約港“自由女神”的風(fēng)采；人們把自由的理想化成心靈的音符，讓它回響在歷史的長(cháng)河中，便有了“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋”的悲壯。無(wú)數為了自由而戰的勇士更是用行動(dòng)實(shí)踐著(zhù)“不自由毋寧死”誓言。
自由是進(jìn)步的象征，歷史每向前一步，人類(lèi)都或多或少地靠近著(zhù)徹底解放的門(mén)檻，終于有一天會(huì )從必然王國進(jìn)入自由王國。然而自由又是相對的，甚至追求自由的過(guò)程也是受一定準則約束的。無(wú)數史實(shí)雄辯地證明了這一點(diǎn)。
現實(shí)生活中沒(méi)有絕對的自由，絕對的自由只是天使的夢(mèng)想罷了。譬如水，只有盛到杯子里，人才能喝到它，不然，水會(huì )流得到處都是。在這里杯子就是一種約束。這個(gè)淺顯的道理大家都很容易明白，可現實(shí)生活中有些人卻往往跳進(jìn)自己編織的羅網(wǎng)中。有這樣一個(gè)故事：有個(gè)一心想成名的青年人對他仰慕的科學(xué)家說(shuō)：“我想發(fā)明一種萬(wàn)能溶濟，它能溶掉世上任何物質(zhì)，您說(shuō)好嗎？”這位科學(xué)家回答說(shuō)：“年輕人，那它被發(fā)明出來(lái)以后，你用什么器皿盛放它呢？”故事中的科學(xué)家一針見(jiàn)血地批駁那個(gè)頭腦發(fā)熱的青年人，因為世界上沒(méi)有不受任何限制的事物。
同樣，世上也沒(méi)有絕對自由的人。有的人不喜歡被約束，認為那么的規章制度束縛了人的手腳。那么，好吧，買(mǎi)東西要排隊的約束消失了，不過(guò)，你有不排隊的自由，其他人也有，于是一群人一窩蜂似地向前擁，說(shuō)不定那個(gè)被擠到最外層，掉了鞋，丟了帽的就是你�？梢�(jiàn)，約束與自由就像皮與毛，皮之不存，毛將焉附？
也許有人說(shuō)，現代社會(huì )，人們的自由不能超出法律的約束，但君主專(zhuān)制的時(shí)代呢？其實(shí)他們的自由也是受約束的�！度龂萘x》中的曹操，他的座騎受驚后，踩壞了一大片莊稼，他請執法之臣治罪，后割發(fā)代首。曹操身居高位，不受約束又何妨？只不過(guò)會(huì )失掉軍心、民心。失民心者失天下，可見(jiàn)“民心”是君主的約束。
對約束中的自由的追求，是對市俗的超越，終究會(huì )在必然中走向永恒；對不受任何約束的自由的'追求是無(wú)規則無(wú)方向的隨波逐流，是用生命之絲織一張自己也沖不破的網(wǎng)。
自由是人類(lèi)的追求和向往，我們渴望著(zhù)自由。自由是美好的。同時(shí)，人類(lèi)社會(huì )也需要規范，俗話(huà)說(shuō)，沒(méi)有規矩不成方圓。無(wú)論干什么，都有干什么的規矩。比如我們上課學(xué)習，這里的自由，是你可以隨著(zhù)老師的課程，自由聯(lián)想，隨著(zhù)邏輯推理自由發(fā)揮。而不是大家所厭煩的上課自由說(shuō)話(huà)，破壞了課堂紀律，影響別人的學(xué)習，影響了班集體的榮譽(yù)。下課，大家可以自由活動(dòng)，你可以打球、跑步、作體操，但是你的自由不能影響別人的活動(dòng)。自由是建立在遵紀守法范圍的基礎上的。自由有多種解釋?zhuān)幸环N解釋為“哲學(xué)上把人認識了事物發(fā)展的規律性，自覺(jué)的運用到實(shí)踐中去，叫做自由”。讓我們在今后的學(xué)習和社會(huì )生活中，有一個(gè)良好的規范準繩，在遵紀守法中享受自由吧！
上海卷高考作文 32
個(gè)人有自己的優(yōu)勢，學(xué)習別人才能獲得更多的智慧。如果他們太嫉妒別人的好，而忽略了自己的優(yōu)點(diǎn)，會(huì )不會(huì )浪費自己的才華？
而且我經(jīng)常欣賞別人的畫(huà)。畢加索，一個(gè)人人皆知的大師，每件作品都有很高的價(jià)值，但他的畫(huà)讓我大開(kāi)眼界，但他卻很難理解他心中的藝術(shù)。他不一定要模仿別人，而是用自己的思想和風(fēng)格來(lái)呈現一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典。而我也想非常仔細的看透他的作品，好好學(xué)習，把它變成我自己的智慧，換成我自己的手法，成為我的.。我不想堅持自己的觀(guān)點(diǎn)和自己的看法，但我不學(xué)別人的創(chuàng )意。我不僅什么都沒(méi)學(xué)到，還傷害了看你畫(huà)畫(huà)的人的心。
自己的感覺(jué)很重要，睜開(kāi)眼睛也很重要。你也可以把這兩樣東西合二為一去欣賞，你會(huì )發(fā)現有很多東西你不仔細看是看不到的。
有人說(shuō)，“仍然會(huì )看著(zhù)電視劇陪主人公一起開(kāi)心或者哭泣，和小時(shí)候一樣，我是仍然不夠老嗎？”歲月漸行漸遠，從青春年少，到中年勿勿，時(shí)光無(wú)情而逝，情懷不再激蕩，情緒不再飄乎，內心堅定從容，行事中規中矩。走過(guò)了，路過(guò)了，也曾錯過(guò)了，難免麻木，難免沉靜，亦或難免糊涂，慢慢地把自己裝進(jìn)套子，成為“套中人“。
這是成熟？還是老去？在我看來(lái)，這都不是！粱漱暝說(shuō)過(guò)，人生不過(guò)就是提醒自己，反復做一個(gè)動(dòng)作……一步一步走，一步一步扔。走出來(lái)的是路，扔掉的是負重。路越走越長(cháng)，心越走越靜，時(shí)刻謙卑，時(shí)刻低眉，時(shí)時(shí)刻刻心存敬畏。只有這樣才能修煉成精，任你密雨斜侵，我只坐擁王城！王城之中恰恰是內心最柔軟的地方！
因為生命得以延續，所以心變柔軟！看著(zhù)自己創(chuàng )造的，做為自己生命延展的新生命，你會(huì )感謝造物主的神奇！這嬌小的，鮮活的，真切的小生命，讓你明確肩負的職責，更讓你變得無(wú)懼無(wú)畏，這小生命在你愛(ài)的最深處，陪他笑陪他哭陪他痛，陪他吃陪他玩陪他睡，你的心因他融化，也會(huì )因他無(wú)比堅強！總有一天，他們要離開(kāi)你，這是你無(wú)法化解的溫柔！
因為生命源自創(chuàng )造，所以心變柔軟！我們亦是生命的傳承，我們也是希望的延展，從幼小到強大，從無(wú)知到無(wú)畏，從不羈到牽掛，是自己在成長(cháng)，還是人性的光輝在延續？曾經(jīng)無(wú)所不能的依靠，也需要扶持，曾經(jīng)漫天的溫柔與包容，也變得絮叨。他們一天天老去，我們的心一天天柔軟，總想盡力讓他們放慢步伐！總有一天，他們要離開(kāi)你，這是你無(wú)法躲避的淚點(diǎn)！
因為生命需要相遇，所以心更柔軟！前生五百次回眸，方換得今生擦肩而過(guò)。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生相遇，萬(wàn)千偶然之中的必然，今生相知，千百必然之中的奇緣，今生相愛(ài)，百種奇緣之中的唯一。怎能不珍惜，怎能不愛(ài)戀，怎能不相守？此生結發(fā)，只愿為你，來(lái)生種種，復難再見(jiàn)！每念及此，心更柔軟！總有一天，總會(huì )一人離開(kāi)，這是無(wú)可抗爭的規律！
每個(gè)人心中都有最柔軟的地方，這地方可以是幼吾幼以及人之幼的愛(ài)子之情，可以是老吾老以及人之老的孝順之意，更可以是相拘以濕相濡以沫的至真至愛(ài)，當然還有伯牙子期的朋友情兄弟意，張良納履程門(mén)立雪的師生情，更有俯首甘為孺子牛的奉獻之心，悲天憫人奔走呼喝憐惜蒼生之思。凡此種種，每念及此，無(wú)不令你，泫然涕下，道理不過(guò)，大愛(ài)使然！當你明內心白柔軟所在，便知堅硬所向，自己也就從此和諧！正所謂：無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫！
上海卷高考作文 33
每一次探索，都會(huì )打上成功的烙印，所以，成功需要探索。
探索是生命的本質(zhì)。
人是萬(wàn)物之靈，宇宙之精華，所以人重探索。人的探索精神從呀呀學(xué)語(yǔ)，蹣跚學(xué)步的時(shí)候就可以初見(jiàn)端倪。嬰兒出生時(shí)既不會(huì )說(shuō)話(huà)也不會(huì )走路，要生存，就必須探索。當他學(xué)大人發(fā)出“咿咿呀呀”的聲音時(shí)，便是一次偉大的探索；當他用腳在地上搖搖晃晃地走路時(shí)，也是一次前所未有的探索。而當他長(cháng)大一些，自己學(xué)吃飯時(shí)，更是一次重要的探索，因為他通過(guò)后，就已經(jīng)是一個(gè)獨立的人了。以至以后在學(xué)校學(xué)習，在社會(huì )上生活與摸爬滾打都是一次次的探索。所以，探索是生命的本質(zhì)。
探索是靈魂的力量。
古往今來(lái)，能探索之人的靈魂特別強大。秦始皇雄才大略，因為他敢于探索，他將法家的思想融于自己的統治，以嚴刑苛法鍛造出擁有鋼鐵般意志的軍隊，把天下統一于手中；后又探索出新的封建制度，影響了千秋萬(wàn)世。司馬遷意志剛強，所以他勇于探索。他不惜以士大夫的身份，游走于山川河灘，用餐風(fēng)露宿的親身探索來(lái)收集史料，爾后開(kāi)創(chuàng )古之先河，以紀傳體通史代替編年體，勇于探索，終成譽(yù)有“史家之離騷”的《史記》，將其衰朽之身鐫刻于史碑上，永不磨滅。探索，給了他們靈魂無(wú)窮無(wú)盡的力量，名留后世。
探索是發(fā)展的'階梯。
當封建的思想禁錮著(zhù)人們的心靈，封建的制度阻礙著(zhù)人類(lèi)發(fā)展的時(shí)候，大不列顛人做了一次偉大的探索。他們率先進(jìn)入資本主義社會(huì )，然后用堅船利炮轟蹋了挺立千年的長(cháng)城和風(fēng)蝕萬(wàn)載的金字塔，古老的神祇終于被拋棄，社會(huì )的進(jìn)步也接踵而來(lái)。漢人們以為自身的力量已無(wú)法發(fā)展，所有的認識都趨向極限的時(shí)候，愛(ài)因斯坦又做出了震驚世界的探索。相對論把人們帶入一個(gè)嶄新的紀元，它讓人們認識到了自己只不過(guò)是宇宙中的一粒細微的塵埃而已，然后推動(dòng)了科學(xué)的全面發(fā)展，使人們的眼光從征服地球跳到了征服宇宙。正是永不停歇的探索，才將人類(lèi)的歷史不斷推進(jìn)，人類(lèi)借由這一階梯才能不斷發(fā)展。
探索是理想的帆，讓我們揚起探索之帆，乘風(fēng)破浪，開(kāi)創(chuàng )未來(lái)的輝煌！
上海卷高考作文 34
人類(lèi)的知識是有限的。一開(kāi)始，我們每個(gè)人都是一個(gè)小圈，當它不斷變大時(shí)，我們接觸到的未知領(lǐng)域就會(huì )越多。所以人這一生，都要不斷的探索，并從中得到成長(cháng)。
我國南北兩地的人們飲食習慣有著(zhù)巨大的差異。我是地地道道的'北方人，然而最讓我理解不了的就是南北甜咸豆花。一提到豆花，北方人就會(huì )想到咸豆花。咸豆花選取的豆子是外皮粗糙，顏色偏深的，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的.加工和制作后，吃起來(lái)像是入口即化，香醇濃稠的豆香從舌間一直流露到內心和血液里，讓人心曠神怡。自然而然的，豆花本就應該是咸的這種理論在我心中是永不動(dòng)搖的。
直至最近，媽媽出差去成都從那里帶來(lái)了甜豆花。一開(kāi)始，媽媽怎么說(shuō)我也不吃。甜豆花怎么讓人下咽！我開(kāi)始有一種從心底厭惡南方人的飲食的感覺(jué)。
昨天，在空閑時(shí)間上了網(wǎng)，隨手敲入了甜豆花，打開(kāi)了百度百科。我了解到南方人都比較偏愛(ài)吃甜食。就像豆花，在南方人眼中它們就是甜的而且毋庸置疑。點(diǎn)開(kāi)了貼吧，那些甜豆花的圖片一張張撲面而來(lái)。草莓豆花，冰激凌豆花，芒果豆花，還有網(wǎng)友們的評價(jià)。我也是北方人，之前還從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)甜豆花，而且也不愛(ài)吃甜食，可是前天去了南鑼鼓巷，那里有一個(gè)著(zhù)名的甜豆花餐廳，在朋友的推薦下嘗試了一些，這三種真的不錯，北方朋友們可以試試看！看到這段話(huà)，我突然有一種強烈的好奇感，難道真的不難吃嗎？我還是按捺不住好奇，走進(jìn)廚房拿出了一小塊甜豆花。
我把它放在小碟子中，用小勺在上面輕輕劃了劃，發(fā)現它沒(méi)有咸豆花那么軟，反而很有彈性，就像果凍一樣，我用勺子輕輕從上面刮下來(lái)一點(diǎn)，觀(guān)察其中的結構，原來(lái)它也還是很細膩的。我把鼻子湊到它跟前，有種奶香和豆香結合在一起的味道，心中好像對它沒(méi)有那么排斥了。嘗了一小口，說(shuō)不上是入口即化，但是很滑嫩。嗯！其實(shí)味道還不錯，水果汁慢慢地浸入豆花，隨之充滿(mǎn)了我的整個(gè)口腔，味道還真不錯。就這樣，不知不覺(jué)間就全吃完了。就是這個(gè)過(guò)程，讓我再也不排斥南方的甜豆花和很多南方小吃。經(jīng)過(guò)多次的探索，我會(huì )感到南方飲食文化的深邃和魅力。所以我一定要不斷探索，從各種途徑中學(xué)習探索自己未知的領(lǐng)域！
上海卷高考作文 35
成長(cháng)是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，我們在探索中不斷成長(cháng)。
我從很小的時(shí)候就開(kāi)始探索，探索因為對外界的好奇。常在大酒店門(mén)前看見(jiàn)自動(dòng)門(mén)，就是那種人一走近便自動(dòng)打開(kāi)的`門(mén)。我當時(shí)對這一情況很有興趣，就想： 當人走近到什么程度時(shí)門(mén)會(huì )打開(kāi)。 想到這里我當場(chǎng)開(kāi)始實(shí)驗，說(shuō)是實(shí)驗，其實(shí)也只是在門(mén)兩邊跳來(lái)跳去，可酒店門(mén)前來(lái)往進(jìn)出的人太多了，我還在小心翼翼往前挪動(dòng)時(shí)，早有人大步流星跨入門(mén)里，門(mén)也屢屢打開(kāi)，讓我總是無(wú)功而返。等過(guò)了些時(shí)間，人少了，我才繼續完成實(shí)驗。終于得到結論，當來(lái)人離門(mén)二米遠時(shí)，門(mén)便會(huì )打開(kāi)。這一時(shí)段的探索大多沒(méi)有價(jià)值，卻在我心中進(jìn)下探索的種子。
到年紀稍大一些時(shí)，我開(kāi)始探索更有意義的事，我的字一向不好，我就開(kāi)始想些辦法，練過(guò)一些字貼后，依然沒(méi)有大成效，每當寫(xiě)作業(yè)時(shí)，還是隨手胡畫(huà)，有時(shí)興趣來(lái)了，認真寫(xiě)字，也無(wú)法掌握結構，看上去總是別扭，我痛下決心仔細鉆研，查閱資料后發(fā)現，我的'握筆姿勢不對，喜歡用食指和中指夾住筆寫(xiě)，這樣筆的移動(dòng)很不方便，我立馬改正了這一問(wèn)題，又聽(tīng)同學(xué)說(shuō)，我平時(shí)作風(fēng)懶散，寫(xiě)字時(shí)，總有很多雜物堆在桌子上，態(tài)度也不端正，喜歡趴在桌子上寫(xiě)字，原來(lái)我一直隨便應付字，字也隨便應付我，我將以正確姿態(tài)對待字，相信我一定可以練好他。
最近，我又發(fā)現自己許多毛病，顯著(zhù)的就是我注意力不集中，看書(shū)寫(xiě)字時(shí)總易受人干擾，無(wú)法集中精神。我知道許多名人定力都不錯，可以全力做自己應做的事。牛頓請人吃飯，卻因為做實(shí)驗忘了時(shí)間，還以為自己吃過(guò)了，他們?yōu)槭裁从腥绱俗灾屏δ�，我想到佛教的苦行僧，打坐時(shí)用火燒他們，也一動(dòng)不動(dòng)，這大概是因為他們心中有信仰，如果生活中我們有明確的目標，并有堅定不移練成它的念頭，那應該也會(huì )有同樣的效果，讓我們定力大增。
細數過(guò)來(lái)，我在生活中還遇到過(guò)許多這樣的困惑不解，我也為此做過(guò)許多的探索，這都是有價(jià)值的。我希望以后我再遇到困難時(shí)，也會(huì )努力探索，在過(guò)程中吸收知識，在過(guò)程中成長(cháng)。
上海卷高考作文 36
爸爸要修電扇，我過(guò)來(lái)湊熱鬧。
“要不，你來(lái)修吧！”爸爸突然說(shuō)到，我一下子蒙了：讓我修？我哪里懂怎么修��！
“來(lái)試試，我可以幫你�！卑职趾軋远�。
“那好吧�！蔽倚睦镆魂嚢l(fā)憷，看著(zhù)桌子上“居高臨下”的電扇。它看起來(lái)挺完美的，看不出哪里有問(wèn)題，我無(wú)從下手了。
“爸，能給我講講它的毛病嗎？”我開(kāi)始求助。
“電扇雖然還能轉動(dòng)，但是調速電機燒壞了，無(wú)法調節速度，咱們今天要換一個(gè)新的調速電機�！闭f(shuō)著(zhù)，他手里舉起一個(gè)綠色的零件，上面有一個(gè)米黃色的盤(pán)�！拔乙呀�(jīng)買(mǎi)來(lái)了新的調速電機，我們需要把電扇放倒，看看里面是什么情況�！�
奧！我終于明白了，電扇的奧秘全在底座里，拆下底座上的6顆螺絲，拿下底板，里面竟然空空的，那么厚實(shí)的底座里原來(lái)沒(méi)多少東西，只有五顏六色的電線(xiàn)和圓形的小盒狀零件。很快，我們找到了要更換的電機，把連在上面的電線(xiàn)拆了下來(lái)。
“現在我們進(jìn)行關(guān)鍵的一步操作，要把電線(xiàn)焊在新的電機上�！卑职忠呀�(jīng)準備好了焊接的工具�！拔覀兿纫央娎予F插上電，沾點(diǎn)助焊劑，用電烙鐵融化一點(diǎn)錫，抹在電線(xiàn)的銅絲上，把銅絲放在新電機上，焊接一下……”
我認真聽(tīng)著(zhù)，看到旁邊的`電烙鐵已經(jīng)很燙了，仿佛把周?chē)目諝舛既诨�，心里想離它越遠越好，可是，我的任務(wù)還沒(méi)完成呢。
我們總要在嘗試中探索，而嘗試要勇敢一點(diǎn)。
我壯著(zhù)膽子小心翼翼地拿起電烙鐵，顫顫悠悠地焊上了一根電線(xiàn)。
“嗯，焊的還不錯！”爸爸笑著(zhù)說(shuō)。
“呵，看來(lái)我學(xué)東西還挺快的，也沒(méi)什么嘛�！蔽倚睦锵胫�(zhù)。
接著(zhù)，第二根，第三根，到第四根的'時(shí)候，我有些得意了，因為這是最后一根，大功馬上告成啦！心里想著(zhù)，手卻放松了下來(lái)，而就在同時(shí)，我的食指一陣鉆心的疼痛，我把自己燙了！
爸爸趕緊讓我去用涼水沖洗，好在處理及時(shí)，水泡沒(méi)有起來(lái)，只留下了一個(gè)印痕。
看著(zhù)修好的電扇，看看自己的食指，我和爸爸都笑了。
當我們探索未知事物的時(shí)候，我們既要敢于嘗試，也不要在成就面前沾沾自喜，任何時(shí)候都應該保持果敢、沉穩的心態(tài)，這樣才能真正在探索中收獲和前進(jìn)，這次修電扇，雖燙了一個(gè)手指，卻使我深深悟透了這個(gè)道理。
上海卷高考作文 37
回眸千遍，他的身影依舊浮現，無(wú)可取代。他的時(shí)代，社會(huì )繁榮，人面陰暗。一路走來(lái)，唯有美酒真心相伴。他的仕途曾很輝煌，他的作品代代相傳，令人感慨萬(wàn)千。
雖說(shuō)對于他的事跡，作為崇拜者，我不是了如指掌，但和他相關(guān)的每一絲氣息都會(huì )深深地感染著(zhù)我，激勵著(zhù)我。
他在很小的時(shí)候，好玩。一次看到一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶在磨一根很粗的鐵杵。他很好奇，一問(wèn)才知，那時(shí)磨針用的。一句“只要功夫深，鐵杵磨成針”不僅鞭策了這個(gè)小男孩的一生，更成就了無(wú)數后人的夢(mèng)想，成為流芳百世的`佳句。他的未來(lái)在此已經(jīng)可以看到些許眉目了。
我也曾受到那句話(huà)的教誨，他的感染。雖然當時(shí)很懵懂，但至少明白，做什么都要用心。這雖然世經(jīng)常用來(lái)教育人的套話(huà)，但卻是內心最真的期望，真正做到的，又有幾人呢？現金的人總是令人悲哀。我并不奢望擁有他的偉大成就，只要做成我想做的事，足矣。
他周游各地，悠閑中創(chuàng )作無(wú)數的佳作。他的才氣受到皇帝的器重，因而官位顯赫。但宮廷中歷來(lái)強權黑暗，怎能容得下他這樣的清高志士呢？本用以贊美楊貴妃的“可憐飛燕倚新妝”，卻在奸人的挑唆下成了阻礙他仕途蒸蒸日上的絆腳石。官場(chǎng)的污濁讓他再也承受不了，辭官隱退，難耐發(fā)出“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”的感慨�？蓱z滿(mǎn)懷一腔報國之志的仁人酒這樣被那些小人埋沒(méi)了。雖如此，但他的文學(xué)成就卻是寥寥幾人可比的，不禁對他敬嘆。
誰(shuí)的一生不會(huì )經(jīng)歷失敗呢？最重要的是有勇氣去創(chuàng )造輝煌，留下有價(jià)值的意義，他，做到了，一帶詩(shī)仙，李白。
真的很佩服他，但更多的是景仰他，學(xué)習他。雖然是一介無(wú)名小輩雨一代偉人的差距，但我不畏懼，沒(méi)有勇氣，何談開(kāi)始，沒(méi)有開(kāi)始何來(lái)過(guò)程，沒(méi)有過(guò)程，何來(lái)成功？
在如今這種紛呈的世界里，我們都生活在一個(gè)大染缸里，誰(shuí)都難辯誰(shuí)人的真面目？但只要自己有一顆純真的心，還有什么過(guò)去的坎坷呢？靜下心來(lái)吧，努力拼搏，打出自己的一片天。
沿著(zhù)他們成功的足跡，憑著(zhù)自己的努力，我也會(huì )成功！李白的路，我不畏懼。
上海卷高考作文 38
“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)扶柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山�！泵慨斘衣�(tīng)到這首驪歌，一個(gè)人小鬼大的英子就在我眼中浮現，就聽(tīng)見(jiàn)她天真無(wú)邪的嗓音，我就想起了那本終身難忘的《城南舊事》。
《城南舊事》是作家林海音的一部自傳體小說(shuō)，它以樸實(shí)純真的筆調，描繪了20世紀20年代，主人公英子在北京城南的童年往事，向我們展現了一個(gè)孩子眼中的老北京，一段上個(gè)世紀初北京人的生活。書(shū)中的每一個(gè)故事表面上幾乎都沒(méi)有緊湊的情節，但在一個(gè)不過(guò)七八歲的女孩眼中看到的小世界，后面卻是一個(gè)悲慘的大世界。
我第一眼愛(ài)上的，當然是那書(shū)中的小主人公——英子。她純真善良，十分聰慧，對生活充滿(mǎn)了好奇心，愿意用真誠的心去與生活中的每一個(gè)人做朋友，愿意幫助任何需要幫助的人。她沒(méi)有心機，在《惠安館傳奇》中，她與別人都稱(chēng)之為“瘋子”的秀貞和找不到親生父母的妞兒成為了好玩伴兒，而且幫助他們母女相認，讓我感到屬于孩子的`人間的溫情。但她又有時(shí)又古靈精怪，發(fā)覺(jué)了爸爸對蘭姨娘的感情，拼命地把她和德先叔拉到一起，還為自己的計謀得意。
除了小英子，還有許許多多性格鮮明的人物。宋媽是一個(gè)勤勞賢達的人，為了自己的孩子，被迫去當奶媽?zhuān)恍阖懰純盒那�，失去女兒后被別人視為“瘋子”，在英子眼里卻是一位平常女人；還有厚嘴唇，為了弟弟，做了小偷……他們的命運都很悲慘，也都是些社會(huì )底層的普通小人物，但在作者林海音的描寫(xiě)下一個(gè)個(gè)人物性格鮮明，并且也小人物中值得我們深思和學(xué)習的地方，如宋媽的顧家、妞兒的勇敢、厚嘴唇的善良等。
說(shuō)起來(lái)我與小英子的淵源可真不小。我們“相識”在一年一度的六一兒童節上，我抽中了《城南舊事》這一本書(shū)，我一下子就被書(shū)中豐富的情節給吸引了。在老師的介紹下，我還看了20世紀80年代由導演吳貽弓拍攝的同名電影，這部電影獲得了“中國電影金雞獎”等諸多大獎，也讓我更加了解了整本書(shū)的含義。
那個(gè)淳樸的小英子，已經(jīng)成為了我的好朋友。我從她的童年里感悟到了許多，了解城南舊事，探索童年樂(lè )趣。我愛(ài)你，英子！
上海卷高考作文 39
時(shí)間從指縫里悄悄溜走，一轉眼就是2024年了。
這時(shí)發(fā)達的中國，已經(jīng)發(fā)射了人造衛星35顆，載人航天火箭41次，成為世界上成功發(fā)射衛星和載人火箭次數最多的國家。人類(lèi)也早已沖出銀河系。而我，從一個(gè)懵懂無(wú)知的小女孩成長(cháng)為大女生了。我考上了航天大學(xué)，還參加了發(fā)射到冥易系（一個(gè)新發(fā)現的星系）的載人航天飛船的設計，被分到A組。
由于冥易系距離我們有七十五萬(wàn)六千光年，要去那兒，首先要有強大的動(dòng)力系統和能源。這是最大的障礙，如果不解決，就無(wú)法進(jìn)入冥易系，甚至會(huì )威脅到航天員的生命安全。我想了很多種辦法：把飛船的能源儲存空間增多、用核元素H1250、用光能源做備用……可是，它們的能源不夠大，支持不了那么遠的飛行距離。
越想不出來(lái)我就越著(zhù)急。為了讓我冷靜下來(lái)，就坐上微型216飛行器，去海王星旅游。不一會(huì )兒，我就到了目的地。我漫步在海王星表面，靜靜地欣賞著(zhù)這個(gè)晶瑩的藍色天體，卻突然覺(jué)得腳下一滑。還沒(méi)等我反應過(guò)來(lái)，便“撲通”一聲摔倒在地�！敖裉煳以趺催@么倒霉啊……”我慢慢爬起來(lái)，回頭一看，看到了一個(gè)綠色的.小石子兒�！熬湍氵@破石子兒，還敢摔我，看我不把你踢飛！”我正要踢，一個(gè)念頭閃現出來(lái)：還是帶回去研究研究吧，說(shuō)不定可以找到解決問(wèn)題的辦法呢。
我把它拾起來(lái)，帶回研究所。我把它放到精密度分解器下，驚奇地發(fā)現，它竟然是在白堊紀發(fā)生爆炸的擁有巨大能量的“比毅星”的.碎片！天啊，我居然在海王星發(fā)現了它，這兒距離比毅星有0.2光年��！還有，它擁有一顆恒星爆炸的能量，如果用它做飛船的能源的話(huà)，肯定可以支持往返消耗的能源。我要馬上把它帶回去！
我帶回了實(shí)驗室。小怡和小蘭見(jiàn)我回來(lái)，給了我一個(gè)熱烈擁抱。我激動(dòng)地告訴她們，我在海王星發(fā)現的星球碎片擁有巨大的能量時(shí)，她們也興奮起來(lái)。在確認了能量之后，我們立刻開(kāi)始設計飛船�！昂�，你好像把推進(jìn)器畫(huà)反了�！薄办`兒，指揮艙呢？你怎么沒(méi)設計？”“小蘭，飛船的頭部應該再修改一下，你看……”
經(jīng)過(guò)一個(gè)月的反復設計和修改，我們把一張完整的、配有詳細說(shuō)明書(shū)的設計圖交了上去，隨后，便是漫長(cháng)的等待，一天、兩天......
上海卷高考作文 40
最近，我學(xué)了一篇《我躺在波浪上》的課文。課文里說(shuō)，人躺在死海海面上不會(huì )沉下去�；丶液�，我突發(fā)奇想，如果雞蛋放在鹽水里，會(huì )不會(huì )浮起來(lái)呢？我決定探索一下。
說(shuō)干就干，我翻箱倒柜地找出一個(gè)量杯，看它的高度正好合適做這個(gè)實(shí)驗，有時(shí)透明的，能看清實(shí)驗過(guò)程。嗯，就是它了。
我把量杯倒滿(mǎn)水，又從冰箱里拿了個(gè)生雞蛋，現在準備做實(shí)驗了，我既興奮又擔心。馬上可以解開(kāi)謎底了，但是實(shí)驗會(huì )不會(huì )成功呢？
我將雞蛋小心翼翼地放入水中，只見(jiàn)雞蛋從水面上慢慢沉了下去，沒(méi)有絲毫停頓，最后聽(tīng)到很輕的“嗒”的一聲，雞蛋沉到了水底。這說(shuō)明水本來(lái)就有福利，但是水本身的浮力，不能把雞蛋托浮起來(lái)。
這時(shí)，我想起來(lái)了死海的'含鹽量是很高的，所以浮力強，我為什么不也在水里加一點(diǎn)鹽呢？這樣好增加水的浮力吧！于是我從調味盒里找來(lái)了鹽，又拿來(lái)了一把勺子，一雙筷子。用勺子舀一勺，用筷子攪拌一下，看看雞蛋的反應。一勺，兩勺……倒到第四勺時(shí)，雞蛋還是在水底紋絲不動(dòng)。我拿起筷子，放進(jìn)水里攪拌，鹽漸漸融化了。只見(jiàn)雞蛋隨著(zhù)筷子的攪拌不停的打轉，看著(zhù)像是要浮起來(lái)了。但是，隨著(zhù)筷子攪拌的停止，雞蛋還是沒(méi)有浮起來(lái)。我有些泄氣了，心想：書(shū)中的說(shuō)法到底是不是真的呀？但是我的好奇心卻讓我耐心起來(lái)，繼續做。
我想也許是含鹽量不高，還沒(méi)有形成足夠大的浮力，我干脆多放點(diǎn)鹽吧！于是我又放了第五勺，第六勺。繼續攪拌著(zhù)，心想：這一回，雞蛋會(huì )浮起來(lái)了吧！就在我邊想邊攪拌的時(shí)候，突然，雞蛋在濃鹽水里晃動(dòng)了幾下，我的心也隨著(zhù)他忐忑不安的跳動(dòng)。終于，她仿佛領(lǐng)會(huì )到了我的心思一般，在我放第七勺鹽時(shí)，只見(jiàn)他晃晃悠悠的浮在了鹽水面上。
我歡呼雀躍，試驗終于成功了。原來(lái)隨著(zhù)鹽水濃度的增加，鹽水對雞蛋的浮力也增加。當鹽水的浮力大于雞蛋的重量時(shí)，雞蛋就會(huì )漂浮在水面上。
親自動(dòng)手實(shí)驗，打消自己的疑慮，是件快樂(lè )的事。親身的思考，自己去探索，這收獲比老師講得更深刻。就像錢(qián)學(xué)森說(shuō)的：不要失去信心，只要堅持不懈，就終會(huì )有成果的。我明白了：所有科學(xué)家，數學(xué)家，有成就的人，都是做了無(wú)數次實(shí)驗才成功的。
上海卷高考作文 41
在一九零二年的老北京，有一家叫“豐泰”的照相館。老板是一個(gè)忠厚的北京男人，有一個(gè)刻薄吝嗇的妻子，和可愛(ài)伶俐的兒子福官。店里的掌機叫劉京倫，雖然窮，卻有一股不屈從于命運的心氣和傲氣。任老板對他很好，沒(méi)有因為劉京倫只是個(gè)伙計就看輕他，而將他當兄弟般看待。
但也只是這樣了。一個(gè)復一個(gè)的普通日子過(guò)去，像田間流過(guò)的小溪，散入不知名的地方。將來(lái)，任老板老了，就讓福官接手照相館，娶一個(gè)如意或不如意的.妻子。劉京倫也會(huì )定一樁親事，他還會(huì )有一個(gè)孩子，而他的心氣和傲氣，也將隨著(zhù)時(shí)間的流逝，帶著(zhù)不甘與無(wú)奈消磨殆盡。但是在這個(gè)平常的陽(yáng)光明媚的下午，忽然來(lái)了一些人，又發(fā)生了一些事。于是所有人的命運都發(fā)生了一些偏差，最后脫離了預設的軌道，走上一條不同的、完全不同的道路。由自己走出的路。
他們在歷史的洪流中哭和笑，他們是普通人也是時(shí)代的先驅者，他們曾為夢(mèng)想孤身一人。
影片中，雷門(mén)·華萊士帶著(zhù)歐洲的電影來(lái)到京城，卻被認為是“魔光鬼影”，是壞的，是敗壞祖宗的東西。而當劉京倫親眼目睹了電影之后，它向人們展現了大洋彼岸的生活，它為那些始終生活在自己的世界里的人們打開(kāi)了一扇通向世界的窗。光影的魔力。
華萊士問(wèn)劉京倫，你們中國人怎么那么喜歡哈腰鞠躬��？對這個(gè)問(wèn)題，小劉子以中國人特有的阿Q精神回答道：因為彎著(zhù)腰，你看著(zhù)人家的鞋子，你就知道了這人是富人還是窮人吶……
電影是存在的.意義所在。馬克思說(shuō)，人在和自然物的遭遇中領(lǐng)會(huì )到存在物的存在，而藝術(shù)是人在自己創(chuàng )造的世界中欣賞自身。這一刻，福光普照，黑暗中亮起來(lái)了，他們的存在散發(fā)著(zhù)光芒。
夢(mèng)想是在年輕時(shí)燃燒的東西，希望是那時(shí)映出火光的眼睛。當法國人華萊士被趕出那座琉碧鑾金的宮門(mén)時(shí)，我喜歡看人們第一次面對電影時(shí)的驚慌。他們尖叫著(zhù)逃跑以為火車(chē)就要開(kāi)過(guò)來(lái)，他們踉踉蹌蹌地躲閃以為人群正向他們走來(lái)，他們急切地揮舞抓撓以為簾子后面有隱藏的機密。年輕人好奇地打量它，熱切地研究它。這讓我覺(jué)得新的東西是如此的美好。它充滿(mǎn)了燦爛的希望，璀璨的夢(mèng)想。
上海卷高考作文 42
如果讓我選擇一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)褒獎自己，我會(huì )臉不紅心不跳的選擇“探索”一詞。它如我的良師益友般伴隨著(zhù)我，經(jīng)歷成長(cháng)之路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……
童年時(shí)，“探索”之心讓我儼然化身為“好奇小惡魔”，經(jīng)常搞得家里天翻地覆——“天哪，板凳上怎么有那么多螞蟻？”“掛鐘里的指針上哪兒去啦？”“家里怎么有股牛奶煮雞蛋的焦味？”……媽媽的“怨聲載道”見(jiàn)證了我“好奇寶寶”的探索之路……
少年時(shí)，“探索”之心引領(lǐng)我暢游科學(xué)的海洋——“唉！又要給魚(yú)缸換水，要是能發(fā)明個(gè)一勞永逸的換水法那該多棒呀！”正在絞腦汁之際，老媽神秘兮兮地支招了：“虹吸現象聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)？”我眼前一亮，“探索”君又驅使我行動(dòng)了起來(lái)——請教了度娘，一個(gè)“虹吸換水法”立馬在我的腦海里猶然而生，水桶、橡膠管，ok！萬(wàn)事俱備！先把橡膠管的一頭接到水龍頭上，再打開(kāi)水龍頭，這下，頑皮的水娃娃們無(wú)處可逃，只好乖乖地“排隊”擠進(jìn)我的“橡膠監獄”。手指捏住管子兩頭，我把注滿(mǎn)水的橡膠管子小心翼翼地插入金魚(yú)缸的臟水中，又把另一頭插入了早就準備好的水桶中，口中念念有詞：“三、二、一，松手！”只見(jiàn)管子里的水娃娃仿佛又盼來(lái)了逃生的.希望，一個(gè)勁兒地從管子低的那頭迫不及待地涌進(jìn)了水桶里，嘩嘩作響！很快，奇跡出現了——水管里的水竟然流不完，源源不斷地淌進(jìn)水桶中，而金魚(yú)缸里的水位卻在慢慢地變低了。仿佛有一股無(wú)形的吸力通過(guò)管子將缸內的水娃娃們也吸了出來(lái)，只見(jiàn)，缸內的水流形成了一股龍卷風(fēng)，攜帶著(zhù)缸底的泥沙、垃圾顆粒陸續地從管子另一頭跳進(jìn)水桶里，跟玩漂流似的，這根神奇的小管子好像一臺“水下吸塵器”正在進(jìn)行“水下大掃除”呢，好玩極了！最后，伴隨著(zhù)“嘶嘶”的.水花聲，金魚(yú)缸來(lái)了個(gè)底朝天，臟水就被徹底吸干了！看著(zhù)這一幕，我不由得為自己的創(chuàng )新發(fā)明再次洋洋得意起來(lái)。
因為探索，我的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣；因為探索，我的世界每天都在進(jìn)步；因為探索，我的生命綻放精彩……如果可以，我想把“探索”一詞作為最珍貴的禮物送給身邊的每一個(gè)朋友！
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