精選語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文匯編7篇
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編收集整理的語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文 篇1
有人說(shuō)，語(yǔ)文即語(yǔ)言與文學(xué)。然而在我心中，“語(yǔ)文”不是如此抽象機械的定義，“語(yǔ)文”兩個(gè)字于舌尖徘徊，流淌出的是：鐵馬秋風(fēng)，戰地黃花，樓船夜雪，邊關(guān)冷月……何謂語(yǔ)文素養?我也認為不只是簡(jiǎn)單的斷字識文、吟詩(shī)作對，更是一場(chǎng)彌補心智、慰藉心靈、洗禮靈魂的盛宴。
自古以來(lái)，無(wú)數人醉倒在語(yǔ)文的盛宴之中，在語(yǔ)文美妙的天地里尋索。我曾經(jīng)在這里看見(jiàn)先秦的繁星，看見(jiàn)墨子和孔子的堅持;看見(jiàn)漢宮的皓月和艷若桃花的折扇，看見(jiàn)王昭君和李香君的香魂;看見(jiàn)高山流水的音符和琵琶的錚錚回響，看見(jiàn)俞伯牙和琵琶女的愁思……如何擁享這場(chǎng)盛宴，讓自己在大快朵頤之時(shí)唇齒留香，提升素養，我有自己的回答。
用好課本，把握課堂，品嘗這場(chǎng)盛宴不可或缺的甜點(diǎn)。
翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，我們能感悟到魯迅批判反諷的犀利，柳永細處著(zhù)筆的用心，蘇軾廣曠豪壯的視角……一冊語(yǔ)文書(shū)就是一部“寶典”，你能從單元導讀中學(xué)會(huì )提綱挈領(lǐng)，明白學(xué)習方向;你能從作者表達中受到思想啟迪，感受到人格魅力;你能從文中積累到優(yōu)美的詞句，學(xué)到恰當的技法。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，同樣是讀《紅樓夢(mèng)》，而沒(méi)接受過(guò)課堂有效教學(xué)的人只看到王熙鳳的刻薄，受過(guò)教師點(diǎn)撥的人則能從王熙鳳身上讀出她刻薄背后掩著(zhù)的自卑、不安和虛假。從孔子開(kāi)私塾到今日之學(xué)校，從未忽視課堂。課堂有效教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)習的基石，不應遭受質(zhì)疑。拋棄課堂而大談他路，語(yǔ)文素養無(wú)異于空中樓閣。
課堂是語(yǔ)文盛宴的必要部分，但你只能將它視作小巧的甜點(diǎn)。它能為你帶來(lái)各種各樣的美味，增添你語(yǔ)文學(xué)習的樂(lè )趣，扎實(shí)你語(yǔ)文素養的基礎。但只有課堂是不夠的，正如只吃甜點(diǎn)營(yíng)養不足一樣，功夫還要下在課外。
課外閱讀，博覽群書(shū)，暢享這場(chǎng)盛宴最全面最營(yíng)養的主菜。
輕薄的書(shū)頁(yè)翻過(guò)，喂大的是一個(gè)人的生命格局。人的生命格局一大，就不會(huì )在瑣碎平庸上沉陷。真正自信的人，總能簡(jiǎn)單得鏗鏘有力。蘇軾飽讀詩(shī)書(shū)，更被宋神宗贊為“才與李白同，識比李白厚”。一場(chǎng)烏臺詩(shī)案把他從九重天的朝廷貶到荒涼的黃州。他忍受的不只是惡劣的環(huán)境、同僚的排擠，還有心靈的拷問(wèn)。是什么讓他支撐下來(lái)?我想應該是他在書(shū)海中歷練出來(lái)的胸懷。蘇東坡能于逆境中留下諸多曠達樂(lè )觀(guān)的詩(shī)文，終成文學(xué)大家，與他廣泛閱讀積累的廣博學(xué)識，和從中汲取儒道佛三家思想精髓而形成超然物外的心境，是密不可分的。俗語(yǔ)云：“秀才不出門(mén)，能知天下事�！敝T葛孔明居于一隅，卻知天下，料事如神，這應該也是他博覽群書(shū)的自然結果。在浩浩史書(shū)中，他明白了古今更迭的規律，推演出現實(shí)的變遷。在書(shū)籍構建的世界中，孔明是一個(gè)冷靜的智者，靜覽古今興亡變遷，閑看世事風(fēng)云變幻。于是《出師》一表千古揚名，三分天下功勛卓著(zhù)。同樣，作為中學(xué)生，只有大量課外閱讀，方能厚積薄發(fā)。課外大量閱讀，能煉出博大的人格胸懷，烹出豐盛的文化大餐。課堂所學(xué)當然有限，廣覽多讀方能彌補課堂不足。讓自己在博覽群書(shū)中，開(kāi)闊視野，增加積累，陶冶情操，提高能力。在我看來(lái)，課外閱讀才是語(yǔ)文盛宴的主菜。語(yǔ)文素養的高低差異，與課外閱讀質(zhì)量的高低有密切的關(guān)系。精選好書(shū)，潛心研讀，就能烹出滿(mǎn)漢全席。
課外除了大量閱讀，還需要學(xué)用結合，向生活這部無(wú)字書(shū)學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文素養才能更加完善而厚實(shí)，語(yǔ)文盛宴才具有綿久的味道。
走向生活，走向實(shí)踐，品味這場(chǎng)盛宴濃烈而醇香的美酒。
有人說(shuō)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”。試想，李白自川蜀出，這才看見(jiàn)奔流的江海、巍峨的高山和熹微的晨光。遍走祖國大好河山，孕育出了他的浪漫情思和向上胸襟。李白懷揣一份豪情，一份志氣，走向京城世界，走向社會(huì )生活，在虛虛實(shí)實(shí)、起起落落中，成就了他的思想和性格�？梢哉f(shuō)，無(wú)游歷祖國山河的社會(huì )實(shí)踐，則無(wú)詩(shī)仙李白及李白的浪漫詩(shī)篇。腳下的足跡給他飛揚的文采，生活和實(shí)踐是他的搖籃，文學(xué)是他的安魂曲。有人說(shuō)，真正的學(xué)習是實(shí)踐，因為“實(shí)踐出真知”。語(yǔ)文學(xué)習也一樣，必須在生活實(shí)踐中去檢驗，去豐富，去完善，去提升。學(xué)習、積累，是為了運用、創(chuàng )造。語(yǔ)文學(xué)習要走向社會(huì )，用于生活。這樣，你的語(yǔ)文素養才能得到錘煉，得到充實(shí)，得到升華。在生活實(shí)踐運用語(yǔ)文，是更深入的學(xué)習。社會(huì )實(shí)踐尤如這場(chǎng)盛宴中的美味烈酒，使宴會(huì )更醇香綿久。
語(yǔ)文魅力無(wú)限，語(yǔ)文學(xué)習無(wú)處不在�？吹健盁o(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”，讓人想到又一度春秋已過(guò)，又一段韶華已逝;看到“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜蟬鳴”，讓人想到夏夜蟬鳴，聞到空氣中的稻葉清香;看到“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”，讓人想到飛絮滿(mǎn)天，芳草萋萋，于飄渺中感受人生的真諦……讓我們盡情徜徉在語(yǔ)文的天地里，擁享這場(chǎng)盛宴，細品精巧的點(diǎn)心，暢享滿(mǎn)漢全席，啜飲甘醇美酒。
語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文 篇2
宏通科學(xué)之道，微感自然之美
古諺有云：“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里”。這是世代積累傳承的觀(guān)天經(jīng)驗，但看云卷云舒，從微末中推測天氣變化，是種享受與樂(lè )趣。而回頭開(kāi)啟電視，世界范圍的天氣預報映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無(wú)外乎為觀(guān)得天氣，殊途同歸。自然并無(wú)需劃分出“近”與“遠”。
對于自然，人理應借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗去了解，通達宏觀(guān)層面，同時(shí)用細膩的心仔細體會(huì )和感受身邊的微觀(guān)自然之美，方可達成“宏通科學(xué)之通，微感自然之美”的境界，實(shí)現人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。
科學(xué)與自然不曾分離，從古代各種水利工具的發(fā)明應用到如今發(fā)達的天氣監測預報系統發(fā)展，人類(lèi)生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進(jìn)步一直相輔相成。人之于自然，甚為渺少，人類(lèi)沒(méi)有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠。而科學(xué)應用，正是解決人想在宏觀(guān)上更好了解自然的需求的有力工具。通過(guò)電視，人類(lèi)可以“足不出戶(hù)而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長(cháng)了自然知識、彌補了人自身能力和視野的局限。同時(shí)，科學(xué)知識對人形成科學(xué)思想也大有裨益。達爾文曾說(shuō)，他對自然的興趣正是從前人的科學(xué)著(zhù)作中萌生的，其中的科學(xué)理論如生物的綱目屬種，都對他形成嚴謹的科學(xué)思維產(chǎn)生巨大作用�？梢�(jiàn)，利用科學(xué)感知自然，既便捷全面又有利于培養自然科學(xué)思維，正是“仰觀(guān)宇宙之大”的好方法。
而“俯察品類(lèi)之盛”則能實(shí)現人與自然的和諧統一，人生于自然，也歸于自然。漢字“性”中由一人和一生構成，可見(jiàn)人性之真必然離不開(kāi)生態(tài)自然。中國古代有“生”的哲學(xué)，生生不息，物我一體是古代給人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細觀(guān)云過(guò)水動(dòng)之美，創(chuàng )作出“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自然生態(tài)，同呼吸、共命運。因而多留心身邊微觀(guān)的一草一木、一花一樹(shù)，方可融入自然，“微感自然之美”。
中國儒家學(xué)說(shuō)中重要的“和諧”思想，要求各方面達成統一與協(xié)調，在當下，人既不能肆意丟棄傳統感受自然的方法，也無(wú)法抵抗科學(xué)發(fā)展的潮流。因此，務(wù)必達成人、科學(xué)和自然的和諧統一，就像時(shí)興的觀(guān)星活動(dòng)，利用高科學(xué)望遠鏡觀(guān)測遙遠星體的人們，也同時(shí)在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴，“信可樂(lè )也”！
宏通科學(xué)之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認識自然。心有宏觀(guān)看待自然的“猛虎”，亦可微觀(guān)細嗅身邊的“薔薇”。
語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文 篇3
走近香山之命
北京的香山就是一個(gè)小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一處火的海洋。走近其中，就如走近自然。
走上香山的林間小道，踩著(zhù)落葉吱吱作響，微風(fēng)吹動(dòng)一片片綠的、黃的、紅的樹(shù)葉輕飄飄的散落，帶著(zhù)自然的清新的味道蔓延在人們的嗅覺(jué)之中。香山的土地是那么的柔軟，踩上去如
同踩一塊海綿上，時(shí)不時(shí)浸出一點(diǎn)水來(lái)，便鞋子上沾滿(mǎn)土氣息。落葉鋪在地上，形成一道紅火的小徑，待秋天一過(guò)，它們化為養料，化作春泥，使香山的樹(shù)長(cháng)得更加茂盛，也讓這里的景更加美麗。
茂盛的樹(shù)上有鳥(niǎo)類(lèi)鳴叫，婉轉的歌聲猶如天籟之音，引得我幻想這些鳥(niǎo)類(lèi)的模樣，它們的樣子肯定是極可愛(ài)的吧！一只不知名的鳥(niǎo)兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中，帶著(zhù)自己的希望向天邊飛去時(shí)，也讓我知道了這個(gè)自然的神奇，鳥(niǎo)兒帶我更加走近香山的自然。秋天的香山，美的是這里的樹(shù)，紅中夾帶著(zhù)黃與綠，錯落有致，樹(shù)的根須向地下室直蔓延，突出它們的年齡以及經(jīng)歷過(guò)的滄桑。這里的樹(shù)我大多叫不上名字，但又何必去了解它們的名字呢？我們是來(lái)親近自然，而不是辨別自然的，自然這么美，為什么不多去體驗呢？你看這火紅的樹(shù)葉飄散是否會(huì )讓你想起“霜葉紅于二月花”？這里美麗的景象是否地讓你“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”？自然啊，你為何這么美？讓我站在香山里為你駐足。
天氣不似預期，天空中風(fēng)起云涌，樹(shù)葉沙沙作響，散落的葉片層層高。雨，毫無(wú)預兆地下了起來(lái)，香山中的花果清香，叢林氣息霎時(shí)間融入雨水中，人們似乎在雨中就能走近自然，感受它的愛(ài)。當你也隨我撐起雨傘走上半山腰，再俯視山下的樹(shù)林，雨模糊了他們卻給他們帶來(lái)一場(chǎng)美麗的交響樂(lè )，也給她們繪制出一幅美麗的油畫(huà)，這等美景是電視與電腦體驗不來(lái)的，因為這里還有自然的氣息與自然的聲音。
雨漸小，自然的氣息依舊彌漫在空中�？上r(shí)間給予我領(lǐng)略自然的太小了，匆匆忙忙踩著(zhù)混和樹(shù)葉與雨水的之地，帶著(zhù)這里的自然味道跟隨旅行團離去。自然的清香留在我心，又有身臨其境才能真正地走近自然。
語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文 篇4
語(yǔ)文學(xué)習關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，社會(huì )整體的語(yǔ)文素養關(guān)系到國家的軟實(shí)力和文化自信，所以。我們要提升自己的語(yǔ)文素養。而關(guān)于怎么去提升我們的語(yǔ)文素養又是一個(gè)問(wèn)題。
很多人都以為，學(xué)習語(yǔ)文只要通過(guò)課堂老師的教學(xué)以及課本的知識就可以了，課本上記載著(zhù)我們國家的文化以及別國的文化，確實(shí)，課本是我們中學(xué)生了解國家文化和歷史的便利通道。老師的講解能夠讓我們更清楚的去了解到國家所有文化的起始，發(fā)展，以及方向。比如語(yǔ)文課本里記載的過(guò)去的名人以及古典詩(shī)句，我們遨游在這個(gè)書(shū)海里，能夠想象到當時(shí)的社會(huì )文化。歷史課本里記載了我們中華民族的興盛和落敗，我們感嘆時(shí)代的變遷更可惜文化的遺失。我們在書(shū)本里學(xué)到的東西，讓我們對自己的未來(lái)規劃做出了明確的目標。
可是這些是遠遠不夠。
課外大量的教學(xué)讓我們更深入的了解到整個(gè)社會(huì )的趨勢，我們會(huì )發(fā)現，原來(lái)要提高語(yǔ)文素養不單單需要課本上的知識，我們更要拓展自己的視野，去吸取更多的知識，才能更深入的去體會(huì )真正的文化知識。而影片代替了課本，我們從電影中能夠更清晰地看到當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，我們腦海里更會(huì )重復當時(shí)的場(chǎng)景，也讓我們發(fā)現科技進(jìn)步和文化發(fā)展密切相關(guān)。
語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文 篇5
【作文題目】
閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)
古人說(shuō)：“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著(zhù)作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。
金代元問(wèn)好《論詩(shī)絕句》卻認為“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著(zhù)作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
對此你有什么看法?寫(xiě)一篇文章闡明你的觀(guān)點(diǎn)。
注意：①題目自擬，觀(guān)點(diǎn)自定。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
【優(yōu)秀作文】
似曾相識燕歸來(lái)
現代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說(shuō)，因為一個(gè)人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書(shū)山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺(jué)隱，一旦發(fā)而為文，縱有千萬(wàn)般隱匿修飾，字里行間總是風(fēng)流個(gè)性，不可抑勒。
普魯斯特早年時(shí)發(fā)表過(guò)一些小說(shuō)與評論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語(yǔ)氣還是行文方式都有不同，但若仔細品味，他那對于細微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里�！皻馕杜c滋味卻會(huì )在形銷(xiāo)之后長(cháng)期存在”，它們“以幾乎無(wú)從辨別的蛛絲馬跡堅強不屈地撐起回憶的巨廈”。他的風(fēng)格就如同他的氣味，別人模仿不來(lái)，他也去除不了，無(wú)論是什么內容，揮之不去的總是“似曾相識燕歸來(lái)”之感。
所以，不論是作家還是平凡人，一旦拿著(zhù)筆寫(xiě)下字，就相當于把自己的思維、人格的一部分展現出來(lái)，而歷史洪流可以湮沒(méi)人的生理性存在，卻永遠無(wú)法改變人的思想存在，那么文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，復本重印，一個(gè)人留在文章中深層次的精華卻會(huì )在時(shí)間的積淀下長(cháng)盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉換，語(yǔ)氣可能顛覆，但文字中埋藏的個(gè)性和獨有的特點(diǎn)總會(huì )在不經(jīng)意間表露出來(lái)，值得我們玩味深思�；蛟S我們可以這樣想，大師大多在時(shí)間上離我們遙遠，如果沒(méi)有這些可以彰顯其風(fēng)骨的經(jīng)典之作，他們又怎能令我們無(wú)端欽慕?“似曾相識”的絕不只是表達方式，而包括一個(gè)人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨特的“掌紋”。
就像伍爾芙自然流露的女權主義思想，哪怕在《墻上的斑點(diǎn)》中也略有體現，而古斯塔夫·福樓丁的細致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩(shī)歌風(fēng)琴的手搖柄，而你要為你愛(ài)的生活而生”一闕情詩(shī)中都能流露，更不必說(shuō)大先生的戰斗、批判與血性。艾略特的哲學(xué)思考與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當年法國一位著(zhù)名批評家模仿意識流大師喬伊斯的筆法挑戰意識流小說(shuō)，大眾仍能從一個(gè)個(gè)細微之處看出他的獨有風(fēng)格。畢竟，“似曾相識”不只是普通的一個(gè)詞語(yǔ)，它能讓人們循著(zhù)氣味，找到當年給你以震撼的那只燕來(lái)，無(wú)論它是否回歸，熟悉之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。
紀伯倫曾寫(xiě)道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農夫依然是農夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風(fēng)中的`人，他依然會(huì )對著(zhù)運轉的星球歌唱�！弊髌分猩顚铀伎季腿缤莻�(gè)歌唱微風(fēng)的人，無(wú)論面具怎么多樣，你仍然可以看見(jiàn)那最本質(zhì)的東西，畢竟“似曾相識燕歸來(lái)”。
語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文 篇6
標準，你為何如此重要？
當我們拿著(zhù)滿(mǎn)分試卷回家后，家長(cháng)的親吻源源不斷；但當拿到一張不及格試卷時(shí)，得到的只是一個(gè)巴掌。然而我滿(mǎn)心歡喜拿著(zhù)差兩分就滿(mǎn)分試卷回家時(shí)結果卻跟不及格試卷結果一樣。心里不禁生出一個(gè)疑問(wèn)：標準，你真的如此重要嗎？
我想說(shuō)：不!
不可否認，我們都想要一個(gè)達到標準的試卷，對于家長(cháng)們來(lái)說(shuō)便更是如此。然而，一張達到標準的試卷就能說(shuō)明我們真的全部理解了知識，全都掌握了知識嗎？誠然，或許家長(cháng)們只是希望自己的孩子能取得很好的成績(jì)，這確實(shí)是每一個(gè)父母都的心理，但是，達到了一個(gè)標準便是親吻，低于這個(gè)標準便是巴掌的行為真的合理嗎？難道一張98分的試卷不及一張61分的及格卷。只因98分沒(méi)有得到滿(mǎn)分這個(gè)標準便是巴掌，只因61分滿(mǎn)足了及格這個(gè)標準便親吻。那我們學(xué)生以后要怎么做呢？
若家長(cháng)堅持這種做法，那學(xué)生會(huì )不會(huì )在發(fā)現自己不能達到滿(mǎn)分而只能達到高分，卻想得到家長(cháng)們的表?yè)P，選擇放棄高分而只是達到及格呢？那以后的學(xué)生是不是只會(huì )安于現狀，達到及格便可。因為高分還不如一個(gè)及格標準，所以學(xué)生們會(huì )不斷安于現狀止步不前，不會(huì )想取得高分，那有些知識便不再去理會(huì )。我想這并不是家長(cháng)們的初衷。所以，標準也沒(méi)有如此重要。
正如當代詩(shī)人郭小川說(shuō)：“但愿每次回憶，都對生活不感負疚�！毕Ｍ议L(cháng)們也明白，標準不能衡量一切，因而，有時(shí)我們也大可不必太注重標準，讓我們對生活不感負疚，就像麥克阿瑟所言：“當生活都用標準來(lái)衡量時(shí)，那社會(huì )便不再有溫情和喜悅�！睂Π�，標準確實(shí)可以衡量一些東西，但它只是一個(gè)標志性的東西，并不能代表一切。錢(qián)鐘書(shū)在美國留學(xué)期間，他的導師并不用標準考試成績(jì)來(lái)衡量一個(gè)人的付出而是結合他平時(shí)的表現綜合思考。便對學(xué)生有一個(gè)很好的定論，學(xué)生也會(huì )不斷努力向前奮進(jìn)。因此，錢(qián)鐘書(shū)一生最敬佩的人便是他的導師，因而錢(qián)鐘書(shū)取得如此的成就也受其影響。試想一下，倘若這位導師也想漫畫(huà)中的家長(cháng)般，如此注重一個(gè)標準，結果又會(huì )如何？還會(huì )有如此成就的錢(qián)鐘書(shū)嗎？他還會(huì )成為錢(qián)鐘書(shū)最敬佩的人嗎？
危害如此，痛心也在此。
反觀(guān)當下，多少人追名逐利，只為一紙文憑和所謂的標準，爭得頭破血流，最后也一無(wú)所獲。為何不把標準看淡些，正如汪國真所說(shuō)：“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程�！�
這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。愿我們所有人都能把標準看淡些，然后去追逐詩(shī)意和遠方，不留負疚。
語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文 篇7
輕輕握住你的手，為你擦干眼淚，這顆心永遠屬于你，告訴我不再孤單。
5月19日，整個(gè)中國暫停了三分鐘，發(fā)出刺耳的防空警報。七天前，一場(chǎng)大地震在中國大部分地區上下震動(dòng)。然而，這場(chǎng)戰爭是一場(chǎng)悲劇，這場(chǎng)戰爭是一場(chǎng)空前的重聚。
很久以前，詩(shī)人王長(cháng)齡在他的詩(shī)句中寫(xiě)道：與風(fēng)雨一起，明月曾經(jīng)是兩個(gè)鄉。青山不能與船風(fēng)雨牽手，在那一輪共同的月亮上，這個(gè)地區不會(huì )隱藏民族的團結。
一個(gè)人，一絲希望，一顆堅定的心。當救援隊在汶川大地震的廢墟下救出已被困了百余小時(shí)的姑娘劉會(huì )時(shí)，在場(chǎng)的人們激動(dòng)地哭了，而她卻沒(méi)有哭。我相信有人會(huì )來(lái)救我的，一定會(huì )，我相信你們！從未掉過(guò)一滴眼淚，這個(gè)看上去灰頭土臉的妙齡女子始終微笑著(zhù)，緊緊拉著(zhù)救援人員的手，一雙手和十幾雙手緊緊地交握，這是一個(gè)災民與地的救命恩人最質(zhì)樸也最真誠的團聚。
五千米的高空有多高，問(wèn)起參加救援的解放軍戰士，他們會(huì )告訴你。五千米是我們是否拉住受災人民的手的距離，是生與死的距離。這個(gè)在國際專(zhuān)業(yè)軍事學(xué)術(shù)哂納感不可能執行的跳傘空降高度，被解放軍救援隊拋在腦后。撥不開(kāi)汶川上空連天蔽日的迷霧，但他們必須撥開(kāi)震區人民心上的烏云。就這樣，人民的軍隊從五千米的高空降下，給災區斷絕天日與世隔絕的鄉鎮帶去了救命的福音。村人激動(dòng)地說(shuō)：解放軍來(lái)了！這歷史的一幕便不再只出現在革命的歷史上，在這里，這是一地鄉民與國家間最動(dòng)人的團聚。
海洋曾把世界割裂成對立的區域，而今天海洋再不能阻斷世界的愛(ài)心匯聚在一起。這愛(ài)心來(lái)自東鄰日本每一個(gè)便利店前的捐款箱，來(lái)自大洋彼岸美國遍及全州的慈善機構，來(lái)自大陸西岸那些并不富有的亞非國家一筆筆友誼的撥款。中國和世界因意識形態(tài)而產(chǎn)生的分歧在災難面前湮沒(méi)成沙，隨著(zhù)飛機和航船源源不斷地向著(zhù)東方的中國而來(lái)，這是全世界和各個(gè)國家的人心最盛大的團聚。
愴然災難，古來(lái)有之。然而歷史由古至今，誰(shuí)可曾見(jiàn)過(guò)這般振奮人心，撼天動(dòng)地的團結？《史記》中有云，民與民同心，則家安之；君于民同心，則國興之。在今天，是人民與人民、人民與國家、國家與世界的攜手，何愁家不安，國不興？
青山一道我們同歷風(fēng)雨，團聚處，而將五洲四海的人集會(huì )在一起的紐帶，是這樣的期望：為天下立心，為生民立命，為往圣絕學(xué)，為萬(wàn)世太平！
評語(yǔ)：文章符合題意，選取典型事例層層深入論證。
材料新鮮豐富，構思新巧，見(jiàn)解新穎，語(yǔ)言流暢，融現代歌詞、古代詩(shī)文、現實(shí)場(chǎng)景于一爐，富有文采，有較深厚的文學(xué)底蘊。
書(shū)寫(xiě)美觀(guān)，視野開(kāi)闊，境界高遠，思想深刻。
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