2024高考作文滿(mǎn)分（通用30篇）
在生活、工作和學(xué)習中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家整理的2024年高考作文滿(mǎn)分，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高考作文滿(mǎn)分 1
青年的發(fā)展與國家、民族未來(lái)的發(fā)展緊密相關(guān)。要想做一個(gè)“有為”的青年，自然離不開(kāi)“可為”的時(shí)代。
“可為”的時(shí)代，造就了“有為”的人才。古人“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的人生智慧，其實(shí)也是他們“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有”的無(wú)奈之舉。生不逢時(shí)，自然壯志難酬，才有了屈原自沉汨羅江、“馮唐易老，李廣難封”的時(shí)代悲歌，才有了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的.吶喊……而今，從中國共產(chǎn)黨成立以來(lái)，在艱苦卓絕的斗爭中孕育的革命文化和社會(huì )主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入中國人的血液和靈魂，給了我們“可為”的勇氣和力量。這個(gè)大有“可為”的時(shí)代，造就了一大批“有為”的杰出人才。吳文俊、黃旭華、于敏、袁隆平、屠呦呦等科學(xué)巨匠，彭士祿、張桂梅、黃文秀等時(shí)代楷模，哪一位不是用自己的實(shí)際行動(dòng)書(shū)寫(xiě)了自己在這個(gè)“有為”時(shí)代的精彩？
在“可為”的時(shí)代，我們應做“有為”青年。生在這個(gè)大有“可為”的新時(shí)代，我們是幸運的，要擔起的責任也是重大的。在這個(gè)欣欣向榮的時(shí)代，我們在時(shí)代發(fā)展的洪流中猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。小而言之，做“有為”青年，是為實(shí)現自己的人生價(jià)值，讓生命綻放光彩；大而言之，做“有為”青年，是為實(shí)現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
然而，面對激烈的社會(huì )競爭，有些人想通過(guò)“躺平”來(lái)抵制“內卷”，寧做“佛系"人，也不相信自己能夠靠聰明的大腦和勤奮的雙手成就一番事業(yè)。但是，僅靠想天尤人豈能“封狼居胥”？?jì)H靠坐而論道豈能“上九天梳月"？空談之聲再澎湃，又豈能敵過(guò)在荒漠風(fēng)沙中筑起綠色屏障的賽罕壩人的堅守之心？空談之聲再激昂，又豈能敵過(guò)為國家科研事業(yè)默默貢獻的科學(xué)家矢志不渝的報國之心？以“可為”作舟，揚“有為”之帆�！翱蔀椤钡臅r(shí)代，造就了“有為”的人才，卻不等于只要生活在這大有“可為”的時(shí)代，我們就能成為“有為”之才。我們不僅要有成為“有為“青年的決心和勇氣，還要有把理想付諸實(shí)踐的行動(dòng)力，勇敢地肩負起時(shí)代賦予的重任，迎難而上，在“可為”的新時(shí)代中大有作為，實(shí)現偉大的中國夢(mèng)。
韶華易逝，青春難再，讓我們一起搭乘“可為”這艘時(shí)代的巨輪，揚起“有為”的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪、披荊斬棘，一往無(wú)前。
高考作文滿(mǎn)分 2
有這樣一類(lèi)成功者：他們經(jīng)商致富，于居室外置庭院，院中有亭翼然，亭上掛一面額。此時(shí)倘有人將“醉翁亭”題至編額中。主人公拍手稱(chēng)快道：“妙哉!”而若將“飲酒亭”題至匾額中，主人則不假思索道：“俗哉!”此類(lèi)人追求文人本題。但實(shí)際上胸無(wú)點(diǎn)墨，只管把自己強行嵌入“雅”的框架中，就如同大觀(guān)園中只顧賞花卻不懂花的“偽君子”，總不免貽笑大方。
自古以來(lái)，世上總有各種困在框架里而不自知的人。他們如流水般虛浮，慣于遵從過(guò)去的經(jīng)驗或偏聽(tīng)一家之言，拘泥于既定樞架范式中。這些框架如同牢籠，讓人的思維日漸固化，仿佛被“囚”于牢籠中，不見(jiàn)天日。歸根結底，還是人本身缺乏硬實(shí)力所致。
在崇尚理學(xué)的`明清時(shí)期，幾乎所有人都成了封建社會(huì )值硬刻板的“木偶人”�？刹苎┣蹍s通過(guò)筆下兩個(gè)鮮明的角色，跳出了框架的束縛。此二人便是賈寶玉和林黛玉。他們不僅才華橫溢，也在教育的熏陶中造就了自己獨特的思維方式。這是一種因時(shí)因地制宜而去偽存真、去粗取精的思維方法，這樣的方法可以教會(huì )一個(gè)人不要只顧跟隨領(lǐng)跑者，而要學(xué)會(huì )超越領(lǐng)跑者，我愿稱(chēng)之為“寶黛思維”。
春秋時(shí)期的美女西施，天生麗質(zhì)，舉手投足間都流露著(zhù)嫵媚與柔情，而那些仰慕西施不顧現實(shí)加以效仿的人，不僅失去自己的特點(diǎn)，還鬧出東施效顰的笑話(huà)。在全民創(chuàng )造短視頻的熱潮中，李子柒結合自己的興趣與特長(cháng)，對中國傳統文化加以創(chuàng )新，以最具時(shí)代特征的形式，推動(dòng)中國文化走向世界。由此可見(jiàn)，我們?yōu)槿颂幨缿攲W(xué)習“寶黛思維”，以因地制宜為前提，實(shí)破框架束縛，勇于創(chuàng )新，方能成事。
雖說(shuō)“他山之石，可以攻玉”。但真正的好玉，還得用心細“攻”，而非“一錘定音”，強行為之套上框架。只有培養并運用“寶黛思維”，才不會(huì )在山清水秀時(shí)自我陶醉而落入俗套，才不會(huì )在山窮水盡時(shí)野驢技窮而止步不前。只有跳出框架的人，才能知所進(jìn)，知所懼，知所適。識時(shí)務(wù)。
“寶黛思維”可激發(fā)人的潛力，幫助我們脫去少年的程格。少年的我們唯有善用“寶黛思維”，方可跳出“囚人”的框架，釋放知識和人生的光彩。
高考作文滿(mǎn)分 3
創(chuàng )新是國家興旺發(fā)達的動(dòng)力，是民族進(jìn)步的靈魂，是人類(lèi)最珍貴的精神財富。一個(gè)民族如果沒(méi)有創(chuàng )新思維、創(chuàng )新精神，就難以適應時(shí)代發(fā)展的潮流，就難以屹立于世界民族之林。在飛速發(fā)展的今天，我們要堅持開(kāi)拓創(chuàng )新，爭做時(shí)代青年。
心懷熱血，于熱愛(ài)中求創(chuàng )新。古人云:“茍日新，日日新，又日新�！比魶](méi)有一腔滾燙的熱血，沒(méi)有一顆赤誠的熱愛(ài)之心，怎能夠堅持下來(lái)，做到日日新呢?中國首位進(jìn)駐空間站的女航天員王亞平，在日復一日的“魔鬼訓練"中，一步步地接近自己的.夢(mèng)想。是什么讓她堅持自己的初心，追求創(chuàng )新，追尋夢(mèng)想呢?是熱愛(ài)。正是熱愛(ài)之心，讓她將宏大的夢(mèng)想變成現實(shí)；正是熱愛(ài)之心，讓她守住自己的信念，突破自我，勇于創(chuàng )新；正是熱愛(ài)之心，讓她“志之所趨，無(wú)遠勿屆，窮山距海，不能限也”!
不怕艱辛，于困苦中求創(chuàng )新。唐宋八大家之首韓愈曾說(shuō):“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨�！眲�(chuàng )新需要鋼鐵般的意志，需要進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗。95后姑娘徐楓燦在空軍航空大學(xué)刻苦訓練，成為我國陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，從普通學(xué)徒成長(cháng)為“浙江工匠”，獲得浙江省“勞動(dòng)模范"稱(chēng)號。若沒(méi)有不懈的堅持，沒(méi)有每日的刻苦訓練，他們又怎能夠開(kāi)拓創(chuàng )新，實(shí)現自己的理想呢?然而在當今社會(huì )上，卻不乏一些懈怠的年輕人，知難而退、得過(guò)且過(guò)，怕吃苦、怕勞累，這樣的人又如何能夠擔起建設祖國的重任?
敢為人先，于勇敢中求創(chuàng )新。創(chuàng )新精神便是敢為人先的精神�？鬃痈覟槿讼�，“知其不可而為之”，開(kāi)創(chuàng )儒學(xué)，影響千年；袁隆平院士敢為人先，開(kāi)創(chuàng )雜交水稻的傳奇，讓天下人都吃飽飯；之江實(shí)驗室智能超算研究中心團隊敢為人先，勇闖國內智能超算領(lǐng)域“無(wú)人區”，斬獲戈登貝爾獎。中華上下五千年，敢為人先的精神代代相傳。我輩青年當以他們?yōu)榭�，將敢為人先的�?chuàng )新精神發(fā)揚光大，于勇敢中求創(chuàng )新。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。青年一代當肩負國家使命，緊跟時(shí)代潮流，不負青春，不負韶華，堅持開(kāi)拓創(chuàng )新，爭做時(shí)代青年!
高考作文滿(mǎn)分 4
《紅樓夢(mèng)》“大觀(guān)園試才題對額"的情節中，眾人之“翼然”雖妙引，引卻不及賈政所提“瀉玉”之賦意；“瀉玉”雖通融，融卻不及寶玉“沁芳”之妙絕，創(chuàng )一派新雅。純借，尚淺也；舊新相匯，意可深也；空前創(chuàng )新，境之絕也。
純借之淺顯，實(shí)不可取矣。邯鄲學(xué)步，照其搬弄，仿未得其能，反失其本行，終至匍匐而歸，為天下所恥笑矣。后生若鑒以先輩之事例，按圖素驥，學(xué)其所學(xué)，述其所述，做其所做，忘記本心以至棟梁也難雕也。作文若同題亭眾人般純于引用，躺在先人的功勞簿上酣然大睡，以至連篇累牘，以偏概全，反而會(huì )弄巧成拙。故曰：純借之法，實(shí)不可取矣。
舊新之相匯，錦上添花矣�！八栝g，一襲紅裙，拂袖起舞，撥裙回轉，纏綿繾綣，言不盡意�！彼挛璧浮毒碇楹煛穼⒐诺溲彭嵑同F代韻律融合得天衣無(wú)縫，仿若現實(shí)與歷史、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相互交匯的絕美畫(huà)卷。新時(shí)代的`創(chuàng )新工匠，承先賢絕妙工藝，融當代潮流，尋求中西之融合，讓傳統文化與時(shí)俱進(jìn)，站立潮頭。用之而不全借鑒，賦其己思己想，融會(huì )貫通，萬(wàn)物可經(jīng)久不衰。
空前之創(chuàng )新，絕前史貫后世。而創(chuàng )新當秉以?xún)纱罄砟睢覄?chuàng )，也能創(chuàng )。
不言而喻，于敢創(chuàng )之理念，自當冒天下之大不韙。普朗克的量子論撼物理界根基，哥白尼的日心說(shuō)冒生死訴以真理。此等創(chuàng )新之人非有堅韌不不拔之志，必有敢戰權威之勇�，F世康衢煙月，時(shí)和歲豐。我輩正值年少，豈可碌碌無(wú)為，畏葸而不敢發(fā)聲?少年當不畏喧囂，在最滾燙的日子里發(fā)出滾燙的聲告。
至于能創(chuàng )之說(shuō)，諾貝爾獎獲得者湯川秀樹(shù)曾說(shuō)：“對以往知識的熟知和對新解事物及其發(fā)展前景的敏感，是一個(gè)人創(chuàng )造力的源泉�！闭\然，胸無(wú)點(diǎn)墨，何以成詩(shī)?韋編三絕，儲之久矣，方捷于創(chuàng )造。撰文欲老嫗能解，必先盡天下古文奇字；創(chuàng )曲欲千載譜之，必先操以千曲。
“拿來(lái)主義”必不長(cháng)存，新舊貫通者尚可盛極一時(shí)，而境界之至高者，莫過(guò)于全然創(chuàng )新者。吾輩少年當如寶玉般攜先賢之所悟，創(chuàng )萬(wàn)世之新高，使青春之人生，碩果千里，豐盈無(wú)疆。
高考作文滿(mǎn)分 5
《紅樓夢(mèng)》“大觀(guān)園試才題對額”這個(gè)情節，有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒(méi)考慮到水。賈政則認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒(méi)有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒(méi)有整體性，體驗不出整個(gè)亭子該有氛圍，故而沒(méi)有通過(guò)。
賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內。點(diǎn)出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結合起來(lái)，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全，屬于當時(shí)人、當時(shí)事、當時(shí)景相映相成，于是得到了認可。
這種手法在其他文學(xué)創(chuàng )作中也可見(jiàn)，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是“秋”的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江流圍繞花草，月光照射著(zhù)開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
這樣的思想，不僅僅在于文學(xué)，也在于其他美學(xué)藝術(shù)，比如畫(huà)有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的'結構；舞臺表演要景，聲和人合并展現。
我們影視劇、小說(shuō)、詩(shī)詞等常說(shuō)的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒(méi)有桃花相映，人面也就無(wú)法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應才有“交相映”，“相映紅”。
極致美學(xué)講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應，多面融合才能成極致。
一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本書(shū)，高于組成它的所有詞語(yǔ)；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應該的追求，才是萬(wàn)物的道理。
高考作文滿(mǎn)分 6
“求木之長(cháng)者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其源泉；思國之安者，必積其德義�！狈彩履_踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印去行走，厚積薄發(fā)，才能在平凡而又不平凡的漫漫人生路中開(kāi)出花來(lái)。事物之間的聯(lián)系是普遍的，正如圍棋術(shù)語(yǔ)中本手、妙手、俗手三者間的關(guān)系，深刻領(lǐng)悟并不斷練習，在本手的基礎上進(jìn)行精彩的創(chuàng )造。
做事前我們首先要擺正思維觀(guān)念，觀(guān)念很容易被影響，所以還要注意引導。雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人類(lèi)的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)�！币庾R的反作用有好有壞，它影響著(zhù)人的每一步行動(dòng)�！凹t日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋�！薄渡倌曛袊f(shuō)》中慷慨激昂的文字激勵著(zhù)青少年們昂揚向上，樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)，為祖國建設、為實(shí)現自身價(jià)值而奮發(fā)努力。而錯誤的思想觀(guān)念則會(huì )將人引入歧途。還記得守株待兔的故事嗎？因為偶然遇到一只撞死在樹(shù)樁上的兔子，便日日守在樹(shù)樁旁邊，想要再收獲一只兔子，結果最后一無(wú)所獲�！笆澜缟献羁鞓�(lè )的事，莫過(guò)于為理想而奮斗�！崩硐氩粠魏伟H色彩，可以偉大，也可以渺小，但不論如何，一定要正確。
當代愚公李保國三十五年扎根太行山區，帶動(dòng)當地經(jīng)濟發(fā)展，漫山蒼翠是他的奉獻，也是自然對他的回饋。古人說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！焙穹e薄發(fā)、滴水穿石，重在堅持。意大利著(zhù)名畫(huà)家列昂納多·達·芬奇的`畫(huà)作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》聞名于世，他的老師拜佛羅基奧曾叫他畫(huà)雞蛋，并告訴他受角度、光線(xiàn)影響雞蛋沒(méi)有一樣的。自那之后達芬奇畫(huà)蛋六年，又經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的臨摹練習，創(chuàng )作出許多不朽佳作。無(wú)獨有偶，初，范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)曰；“此非惡聲也！”因起舞。在八王之亂后，兩人已然身居高位。達芬奇畫(huà)蛋練的是基本功，祖逖和劉琨聞雞起舞的一招一式練的也是基本功，他們數十年如一日，最終有所成就。成功的因素有很多，堅持不一定能成功，但成功一定不會(huì )缺少堅持。
實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準。在理想和堅持中貫穿始終的始終離不開(kāi)實(shí)踐，從現實(shí)的努力中才能實(shí)現理想。袁隆平反復試驗研究出三系雜交水稻解決幾億人溫飽、李時(shí)珍試藥40年《本草綱目》才得以成書(shū)，而趙括雖通曉兵法卻沒(méi)有實(shí)戰經(jīng)驗，紙上談兵改變廉頗的戰略導致一敗涂地�！皩�(shí)踐是思想的真理�！敝挥泄韺�(shí)踐，才能在腳踏實(shí)地中有所收獲。
樹(shù)立正確的信念，從“本手”開(kāi)始，打好基礎，才能追求“妙手”的創(chuàng )造，如果沒(méi)有對于“本手”的深刻理解，亦或者沒(méi)有對于基礎的反復訓練，那么難免會(huì )落入“俗手”，止步不前。愿我們都能樹(shù)立正確的理想信念，并為之不斷努力，以獲得向前發(fā)展的動(dòng)力。
高考作文滿(mǎn)分 7
說(shuō)起夢(mèng)想，印度詩(shī)人泰戈爾的比喻較為形象，他說(shuō)：“夢(mèng)想是燈塔，指引人生前進(jìn)的方向�！眽�(mèng)想如耀眼的星辰般熠熠生輝，總是令我們無(wú)限神往。
夢(mèng)想人人都可以有，但并不是人人都可以實(shí)現，只有當各種條件都達到成熟的時(shí)候，夢(mèng)想才會(huì )如期而至。漢代哲學(xué)家揚雄就曾以射箭為喻來(lái)形容夢(mèng)想的實(shí)現過(guò)程，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！碑斠粋�(gè)人善于“修身”，學(xué)會(huì )“矯思”，明了“立義”，就可以大展宏圖，讓夢(mèng)想成真。
對于我們青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，如何才能做到“修身”“矯思”“立義”呢？唯有讀書(shū)學(xué)習。
“讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(cháng)才�！弊x書(shū)學(xué)習可以讓人明曉大義，造就完全的人格。東吳大將呂蒙早年好帶兵用武，不喜讀書(shū)，吳主孫權勸告他多讀書(shū)可以讓他具備一代將才的胸襟城府和文韜武略。呂蒙開(kāi)始孜孜不倦地讀書(shū)學(xué)習，注重提升個(gè)人的思想修養。若干日后，智謀過(guò)人的魯肅見(jiàn)到他的氣度，不禁大為贊賞，說(shuō)他“非復吳下阿蒙”，對他刮目相待。后來(lái)，呂蒙白衣渡江，戰敗蜀國名將關(guān)羽，幫孫權鞏固了東吳的.統治。奪取荊州后，呂蒙嚴禁將士騷擾民眾，更不許拿用百姓的任何東西，而不像項羽攻人威陽(yáng)一樣燒毀阿房宮，殘殺百姓。讀書(shū)養性讓呂蒙消減了武夫的蠻勇之氣，多了關(guān)注民生的儒將風(fēng)度。
“讀書(shū)即是立德�！弊x書(shū)學(xué)習可以使人探索真理，先人后己，甘于奉獻。范仲淹年少時(shí)，立志讀書(shū)，不做名醫，就做名相，養成了“不以物喜，不以己悲”的氣度，才有了后來(lái)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大抱負；青年時(shí)期的魯迅為醫治病弱的國民，留學(xué)讀書(shū)，最終卻棄醫從文，撰文寫(xiě)書(shū)，向著(zhù)沉睡在鐵籠子里的人們吶喊，即便嘔心瀝血，也“俯首甘為孺子�！�。
讀書(shū)學(xué)習，讓一代代胸懷夢(mèng)想的人為國家前途、民族大業(yè)前仆后繼。錢(qián)學(xué)森學(xué)成歸來(lái)，祖國升起燦爛的蘑菇云；屠呦呦翻閱古籍，中國出了位諾貝爾生理學(xué)或醫學(xué)獎得主；“北斗”閃耀在蒼穹中，“祝融號”成功登陸火星……每一項輝煌成就背后都是無(wú)數飽學(xué)之士的杰出貢獻。
青年學(xué)子們，從古至今，無(wú)數的事實(shí)證明讀書(shū)益于“修身、齊家、治國、平天下”。讓我們謹記：“實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，需要一代又一代有志青年接續奮斗�！�
當今時(shí)代是一個(gè)充滿(mǎn)了變數的時(shí)代，但不變的是讀書(shū)濟世、匡扶正義的精神。我們當代青年身處世界變局中，一定要準確把握時(shí)代脈搏，讀書(shū)修身，立志報國，敢于做夢(mèng)，勇于追夢(mèng)，努力圓夢(mèng)，讓偉大的“中國夢(mèng)”如期實(shí)現。
高考作文滿(mǎn)分 8
如今，正是田間的水稻開(kāi)始拔高、抽穗的時(shí)候，這滿(mǎn)眼的碧綠，在風(fēng)中掀起一層又一層的碧浪，看起來(lái)很是歡快，隨風(fēng)而來(lái)的，還有盈滿(mǎn)胸間的稻花香�？磥�(lái)，這又是一個(gè)豐收之年。這眼前的一切，都是袁隆平先生一生的心血，我想，在天堂的他，俯瞰這滿(mǎn)地的碧浪，輕嗅這滿(mǎn)地的稻香，心里也是很滿(mǎn)足的吧！
我一直以為，向袁隆平這樣的無(wú)雙囯士，會(huì )永遠活在這個(gè)世上，靜靜地待在他的研究室里，做著(zhù)雜交水稻的研究，一直到地老天荒！所以，在得到他去世的消息的那一刻，心里很是震驚，震驚地難以接受這樣的事實(shí)！
“禾下乘涼夢(mèng)”、“雜交水稻覆蓋全球夢(mèng)”，這一直是袁隆平先生的人生夢(mèng)想。這一生他都致力于追逐夢(mèng)想的路上，從未停歇。從發(fā)明了“三系法”秈型雜交水稻，到成功研究出“二系法”雜交水稻，再到創(chuàng )建超級雜交稻技術(shù)體系。秈稻粳稻，稻稻有道；三系兩系，系系民生。我們一日三餐手中捧著(zhù)的那一碗碗白米飯，已經(jīng)讓我們忘卻了他的年齡，忘卻了他也是凡人一樣的血肉之軀，忘卻了有一天他也會(huì )突然離開(kāi)這個(gè)世界。
真是，風(fēng)起稻菽千重浪，巨星隕落人間悲！
然而，真正始終讓我們不會(huì )忘記的，還是他那胸懷天下、救濟蒼生的信仰，他那始終躬耕隴畝，哪怕耄耋之年，依然行走在為夢(mèng)想奮斗的路上的身影。
夢(mèng)想是生命的靈魂，一旦被付諸行動(dòng)，就會(huì )變得神圣！為了實(shí)現讓更多人“吃上飯，吃飽飯”的畢生夢(mèng)想，袁老如朝圣般走在了這條路上，他讓他的腳底去走遍每一個(gè)田間地頭，以攻關(guān)去搶占每一塊雜交水稻的科研高地，用汗水去取得矚目成就……時(shí)代在進(jìn)步，袁老卻從未止步。在他實(shí)現夢(mèng)想的道路上，他從水田走到了沙漠，走到了鹽堿地，再走到了海水里；從中國走到了印度、孟加拉、印度尼西亞、越南、美國、巴西等國家和地區，從“言”到“行”，用他真真切切的成果把夢(mèng)想照進(jìn)了現實(shí)。作為一個(gè)“稻田守望者”，袁老一直在播撒著(zhù)生命的希望，也收獲著(zhù)精神的富足。也正是因為這種精神的存在，袁老他一定還一直坐在他的`研究室里，直到地老天荒！至此，無(wú)疑，袁老是神圣的！
“清談可以飽，夢(mèng)想接無(wú)由�！眽�(mèng)想與現實(shí)之間，奮斗卻是永恒的途徑。汪國真曾說(shuō)：“既然選擇了遠方，就只顧風(fēng)雨兼程�！眽�(mèng)想可貴在于它的遙遠，在于實(shí)現它的時(shí)候人們?yōu)橹俱�，在于櫛風(fēng)沐雨砥礪之后的豁達，在于人生無(wú)憾的練達圓滿(mǎn)。袁老的一生，就是實(shí)現自己夢(mèng)想的一生。作為新時(shí)代的新青年追夢(mèng)人，我們更應該追隨袁老的腳步，以追夢(mèng)的姿態(tài)在新時(shí)代田野上躬耕隴畝，在自己生命力最旺盛的日子里，種植心里的“水稻”，把生命的綠色鋪滿(mǎn)大地，把那片濃郁的稻香留于身后，讓我們的生命在最后也能實(shí)現谷倉廩實(shí)的大豐收！
愿我們老了以后，還能搬著(zhù)一根竹凳，坐在樹(shù)下，自豪地吟誦：明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片……
高考作文滿(mǎn)分 9
我們都說(shuō)：“人生如棋，布局者生�！睆钠寰值牟渴鹬�，我們也能看出人生的感悟。懂圍棋的朋友都知道，下棋有三手，為本手、妙手和俗手。本手是合棋理的下法，妙手是出人意料的精妙下法，而俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì )受損的下法。
我們追求妙手，小看本手，但一個(gè)不小心我們以為的妙手就會(huì )變成意料之外的俗手。在我們生活學(xué)習中也是，在基礎不扎實(shí)的前提下盲目追求創(chuàng )新，好高騖遠，容易人心不足蛇吞象。
科學(xué)創(chuàng )新需要基礎。牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果說(shuō)我看得遠，那是因為我站在巨人的肩膀上。在伽利略、開(kāi)普勒等前人的努力下，牛頓才有可能用已經(jīng)準備好了的各種理論基礎建立起一座宏偉的經(jīng)典力學(xué)大廈。而我們今天之所以能在航空領(lǐng)域獲得各種創(chuàng )新成就，都要以牛頓的三大定律和萬(wàn)有引力定律為核心的經(jīng)典物理學(xué)知識作為航天活動(dòng)的理論根源。大廈的地基決定上層建筑的高度，必須夯實(shí)基礎才能建起高樓大廈，我們的航天創(chuàng )新正是在扎實(shí)的牛頓理論實(shí)踐的基礎上才能取得重大成就。
文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )新也需要基礎。達芬奇是有名的畫(huà)家，在達芬奇十四歲那年，拜著(zhù)名藝術(shù)家弗羅基俄為師，弗羅基俄是位很?chē)栏竦睦蠋�，他給達芬奇上的第一堂課就是畫(huà)雞蛋。一開(kāi)始，達芬奇畫(huà)的很有興致，但是以后每一節課老師還是讓他畫(huà)雞蛋，這時(shí)達芬奇就想不通了，小小的'雞蛋有什么好畫(huà)的，就去問(wèn)老師。老師回復他說(shuō)：雞蛋雖然普通，但天下沒(méi)有絕對一樣的，即使同一個(gè)雞蛋，角度不同，投來(lái)的光線(xiàn)不同，畫(huà)出來(lái)的也不一樣，畫(huà)雞蛋是基本功，基本功要練到畫(huà)筆能熟練地聽(tīng)從大腦的智慧，才算功夫到家。達芬奇聽(tīng)了老師的話(huà)，很受啟發(fā)，一絲不茍地照著(zhù)畫(huà)雞蛋，最后他的藝術(shù)水平很快超過(guò)了老師，也成為偉大的藝術(shù)家，他扎實(shí)的基礎也為《最后的晚餐》這一世紀文化瑰寶提供了支撐。
制度創(chuàng )新需要基礎。新華社曾經(jīng)說(shuō)過(guò)中國特色社會(huì )主義制度既遵循科學(xué)社會(huì )主義的基本原則，集中體現了科學(xué)社會(huì )的根本精髓，又切合中國的發(fā)展實(shí)際，是馬克思主義基本原理與中國建設、改革實(shí)際相結合的產(chǎn)物。這一條路，是我們對于馬克思主義原理反復咀嚼，對于中國各階段的發(fā)展情況反復推敲的基礎上形成的重大創(chuàng )新改革，也是前人對于過(guò)往反復總結的成果。
萬(wàn)丈高樓平地起，沒(méi)有基礎的創(chuàng )新只能紙上談兵的想象，是空中樓閣的短暫存在，注定只能曇花一現。而扎實(shí)的基礎能為我們的各種創(chuàng )新思想源源不斷提供活水，豐富無(wú)形的創(chuàng )新想象成為實(shí)體，成為我們大腦遨游馳騁的翅膀。
一口飯吃不成胖子，我們在日常的學(xué)習中，夯實(shí)學(xué)業(yè)的基礎學(xué)好前人的理論，悄悄的拔尖，才能在將來(lái)的某一瞬間厚積薄發(fā)，然后驚艷所有人。
高考作文滿(mǎn)分 10
人生如棋，棋如人生。在人生這場(chǎng)變幻莫測的棋局之中，要想贏(yíng)得這場(chǎng)棋局，拼搏出人生之華彩，則需妙對這“三手”：立足于本手，杜絕俗手，方能妙手生花。
我們深知，萬(wàn)丈高樓平地起，樓再高，往上建，總需地基之深；本手固，才可妙手頻出。一個(gè)泉眼，如果源頭不夠充沛，終將會(huì )枯竭；一棟高樓，如果根基不夠穩固，注定會(huì )倒塌。一個(gè)學(xué)者，要想有所成，務(wù)必要有扎實(shí)的知識理論基礎。這就是錢(qián)鐘書(shū)愿意變成清華“書(shū)蟲(chóng)”、馬克思愿意在大英圖書(shū)館留下腳痕的原因。正如沈從文所說(shuō)，寫(xiě)作的秘訣就是多讀多寫(xiě)。人生如樹(shù)，養得根深，才能枝繁葉茂，越長(cháng)越高。
本手才是我們應該追求的，只有心中有本手，生活才有妙手。唯有在基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，才能獲得發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，也是取得成功的落腳點(diǎn)。
水靜下來(lái)才會(huì )清澈，人靜下來(lái)才會(huì )清醒。要遠離喧囂、浮躁、嘈雜和焦慮，遠離各種功利，我們才能看到身邊難以看到的'東西。生活中，我們要學(xué)會(huì )看清全局，既要重視本手的扎根，更要在深刻領(lǐng)悟之后重視妙手的創(chuàng )造。如果郭靖沒(méi)有認真苦學(xué)勤練，扎下比較扎實(shí)的根基，天資愚鈍的他又如何習得舉世無(wú)雙的降龍十八掌，一躍成為一代大俠，怎會(huì )有后來(lái)一系列人生奇遇？如果劉畊宏沒(méi)有深究健身技能并將之融入生命的刻骨體驗，歷經(jīng)多次創(chuàng )業(yè)失敗的他又如何能獨創(chuàng )新的健身模式，憑借極具特色的“本草綱目”健身操迅速竄紅，直接掀起一場(chǎng)健身潮流？既要勤于扎根矢志艱苦奮斗，又要勇于創(chuàng )造練就過(guò)硬本領(lǐng)，才能收獲更多的智慧。因此，只有在本手世界中搭建好更牢固的自己，做到心有本手，才能找到生活之妙手，找到生活的幸福感。
沒(méi)有創(chuàng )新的基石，會(huì )逐漸喪失與時(shí)代共發(fā)展的生命力。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，如逆水行舟，不進(jìn)則退。如果沒(méi)有創(chuàng )新，那么愛(ài)因斯坦不可能提出具有跨時(shí)代意義的相對論；如果沒(méi)有創(chuàng )新，那么我國古人不可能創(chuàng )造出享譽(yù)世界的四大發(fā)明；如果沒(méi)有創(chuàng )新，袁隆平不可能培育出雜交水稻……只有在創(chuàng )新中才能取得真正的進(jìn)步，也只有在創(chuàng )新中才會(huì )獲得成功。
中華民族的偉大復興要求我們承擔民族的希望，國家的使命。作為新時(shí)代的中國青年，我們應該從圍棋中所蘊含的樸素道理汲取智慧，做到嚴于律己、為祖國的發(fā)展而努力，樹(shù)立遠大的理想和大局意識、勇于擔當時(shí)代的重任、不斷地砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)、錘煉自己的品德修為，為自己創(chuàng )造更為廣闊的人生舞臺。深耕本手，創(chuàng )造妙手，立于本手之根，方有妙手之成，將青春揮灑在這片深?lèi)?ài)的紅色土地上，用奮斗和堅持，勇敢和創(chuàng )造，更好地實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)！
高考作文滿(mǎn)分 11
語(yǔ)言，是思想的映射；熱詞，是思潮的投影。最近，佛系熱了，躺平紅了，庸俗的消費主義抬頭，精致的利己主義橫行。作為今日之青年，面對這種現象，我甚為痛心，這豈是青年該有的模樣？年歲有加，并非垂老；希望丟棄，方墮暮年。歲月悠悠，衰微只及皮膚；理想拋卻，頹唐必至靈魂。理想，應該是我們一生的行李。 “受光于庭戶(hù)見(jiàn)一堂，受光于天下照四方�！蔽逸吳嗄陸斨緵_霄漢，以家國大義為理想，“立義以為的”，方能鑄就輝煌�？鬃颖疾ㄓ诹鶉g，欲以禮義拯救蒼生于水火；燭之武壯言于強國君主，終以智勇救危弱祖國于將傾；蔡元培知悉北大腐敗不堪，卻敢當大任，重塑北大精神；毛澤東明知前路坎坷，卻中流擊水，主宰天地沉浮。王陽(yáng)明說(shuō)：“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣�！彼麄冏畛鯚o(wú)不是志存高遠、胸懷家國大義，最終成為圣人、賢人、才人、偉人。
青年的理想關(guān)乎國家未來(lái)，當志存高遠。如此，青春歲月就不會(huì )像無(wú)的之矢，漂泊不定。 “欲載岳岳千仞之氣概，必先具謖謖松風(fēng)之德操�！痹谧非罄硐氲倪^(guò)程中，我們應砥礪德行，“修身以為弓”，才能一路浩然氣，千里快哉風(fēng)。青年處于價(jià)值觀(guān)形成和確立的時(shí)期，需要扣好人生的第一粒紐扣，需要立德為先，明大德、守公德、嚴私德。宋代范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，憂(yōu)樂(lè )天下，立家國之大德；清代張英“讓他三尺又何妨”，和睦鄰里，明社會(huì )之公德；元代許衡拒絕摘無(wú)主之梨，謂之“梨子無(wú)主，我心有主�！眹栏褡月�，修慎獨之私德。如果實(shí)現所謂的“理想”，要以毀德敗行為代價(jià)，實(shí)在令人不齒。抹黑新疆棉花的`始作俑者許秀中從中國傳媒大學(xué)畢業(yè)后去澳洲深造，以抹黑祖國為代價(jià)，換取澳洲電視臺的青睞，成為澳洲反華風(fēng)向標。這樣的“出名”，必然人人唾棄；這樣的“理想”，定將遺臭萬(wàn)年。 “鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深�！毖灾邔�(shí)繁，披甲者卻少，理想還應付諸實(shí)踐，用我們的行動(dòng)栽培出灼灼花朵。
袁隆平把論文寫(xiě)在大地上，吳孟超把功德留在手術(shù)臺上。黃文秀等脫貧楷模，以實(shí)干為階梯，掃除貧困；張定宇等醫護人員，用生命踐行使命，護佑蒼生；祁發(fā)寶等戍邊英雄，把身體作界碑，護我山河……沒(méi)有實(shí)踐，理想只是空想。新中國以來(lái)，幾代人踏石留印，抓鐵有痕，逢山開(kāi)路，遇水搭橋，才一步步描繪出中國夢(mèng)的藍圖。 “海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰�！蔽逸吳嗄炅⒅�，當存高遠，修身為先，付諸實(shí)踐。將來(lái)，屬于我們的世界，定將和煦清朗、春暖花開(kāi)、萬(wàn)物可愛(ài)、人間值得！
高考作文滿(mǎn)分 12
理想對我們來(lái)說(shuō)并不陌生，它像一粒種子，蘊藏在我們的思想深處，悄悄地生根發(fā)芽，直到有一天蓬勃而出，以強大的力量催促我們奮發(fā)自強。
樹(shù)立理想不是一念之事，實(shí)現理想也不能一蹴而就。每個(gè)人因自己的性格特征和成長(cháng)經(jīng)歷不同，樹(shù)立的理想也各不相同。然而不管是哪一種理想，只要不是為了個(gè)人的錦衣玉食，而是為了人民的幸福生活，就一定是崇高的理想。
當今這個(gè)時(shí)代是一個(gè)非常特殊的時(shí)代�；仡櫚倌晔澜缡�，我們可以看到冒著(zhù)硝煙和炮火的戰爭基本結束，和平與發(fā)展已成為時(shí)代的主題，可這并不意味著(zhù)世界處于安寧之中。各種聲音甚囂塵上，沒(méi)有硝煙的戰爭如暗潮涌動(dòng)�！鞍⑸n茫大地，誰(shuí)主沉��？”目前這個(gè)時(shí)期比任何時(shí)候都需要正義的力量來(lái)維護世界的和平與穩定。
打鐵還需自身硬。我們偉大的祖國母親正到了擔當重任的時(shí)候，人類(lèi)命運共同體的偉大構想贏(yíng)得了擁護和平與發(fā)展的世界人民的肯定和支持。身為中華兒女，在這種形勢之下，我們應當清晰地認識到新時(shí)期的青年們擁有一個(gè)共同的理想，那就是實(shí)現中華民族偉大復興的“中國夢(mèng)”。當我們將國家建成富強、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì )主義現代化強國時(shí)，我們可以自豪地放聲歌唱：“祖國萬(wàn)歲！”
年輕人最重要的是能筑夢(mèng)未來(lái)，為理想而拼搏奮斗。當我們懷揣著(zhù)偉大理想，蓄勢待發(fā)的時(shí)候，我們還需要靜下心來(lái)，從優(yōu)秀傳統文化中汲取智慧和力量。古人常以比喻說(shuō)明對理想的追求，涉及基礎、方法、路徑、目標及其關(guān)系等。漢代揚雄就曾以射箭為喻，他說(shuō)：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！薄耙皇钢械腵”的成功感受是暢快淋漓的，這就對優(yōu)秀的弓箭手提出了至高的要求。我們要想成就理想，也要“修身”“矯思”“立義”。說(shuō)得通俗一些就是，只要不斷加強修養，端正思想，并將“義”作為確定的目標，再付諸行動(dòng)，就能實(shí)現理想。
中國無(wú)產(chǎn)階級革命家陶鑄有句名言：“一個(gè)人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒(méi)有高尚的情操，再偉大的理想也是不能達到的�！蓖ㄟ^(guò)“修身”“矯思”“立義”，我們可以擁有“高尚的情操”。有此情操在，理想的實(shí)現離我們還會(huì )遠嗎？讓我們筑夢(mèng)未來(lái)，在不斷完善自我的過(guò)程中，培養起為民族、為人類(lèi)奮發(fā)圖強的精神，讓世界多一些幸福和歡樂(lè )。
高考作文滿(mǎn)分 13
圍棋的本手、妙手和俗手其實(shí)是三個(gè)不同棋藝水平的劃分，但正是這樣，卻告訴了我們很深刻地道理：要著(zhù)力夯實(shí)本手的基本功，在此基礎上，再拓展妙手的能力，同時(shí)要避免俗手。就此，我們需要思考的重要問(wèn)題就是，為什么我們要打好基本功？對于我們青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，打好基本功最重要的就是要學(xué)好基礎知識，練好知識基本功。誠然，基本功未必是我們的看家本領(lǐng)，但是確是我們一生的財富與寶藏。我們必須承認，學(xué)習基礎知識是非常辛苦的，有時(shí)候甚至是枯燥無(wú)味、令人生厭的。問(wèn)題在于，我們?yōu)楹芜�要學(xué)基礎知識？學(xué)習基礎知識到底對于創(chuàng )新有何意義和價(jià)值？
我們要深刻認識到這樣一個(gè)到了：基礎知識是我們創(chuàng )新的基礎！
我們學(xué)習基本知識，不只是為了學(xué)習這些知識，而且還要從學(xué)習這些知識中理解這些知識為什么是這樣的，如何去理解這些知識，如何把相關(guān)的知識串聯(lián)起來(lái)。比如，我們在小學(xué)要學(xué)寫(xiě)日記、作文。作文是怎么來(lái)得？它是把我們的想法用句子、段落清晰地表達出來(lái)，而且我們可以表達出與別人不一樣的思想。我們高中階段的作文，我們要寫(xiě)得有新意，更重要的是要在立意上有所突破，與常人思維不同，這就是創(chuàng )新。我們學(xué)數學(xué)，懂得了推理的重要性，我們就可以把邏輯推理運用到很多領(lǐng)域。因此，歸納的方法、概括的方法、邏輯推理的方法，都是我們學(xué)習基礎知識的方法，同時(shí)也是我們未來(lái)進(jìn)行創(chuàng )新的方法基礎。要把我們的思考和觀(guān)點(diǎn)表述出來(lái)，這就需要歸納和概括。我們要從某一個(gè)觀(guān)點(diǎn)出發(fā)推出新的論斷，這就需要邏輯推理。如果沒(méi)有這些方法，我們就無(wú)法創(chuàng )新，所以基礎知識是創(chuàng )新的根基。
基礎知識給我們提供了很多基本概念，判斷與常識。如果我們沒(méi)有從小學(xué)一年級到高中階段的語(yǔ)文、數學(xué)、英語(yǔ)、歷史、政治、地理、物理、化學(xué)、生物等課程的學(xué)習，我們就不可能不具備這些課程的基本知識，我們對于這個(gè)社會(huì )和國家，對于人類(lèi)的歷史和文明，對于科技的發(fā)展與人工智能，等等，都將是一頭霧水，一無(wú)所知。這就是基礎知識的重要性。只有學(xué)了這些基礎知識，我們才能在現有的基礎上去理解、去思索科技發(fā)展的速度、人工智能的價(jià)值、文明變遷的形態(tài)。這就是為什么我們要求兒童從小要學(xué)習，而且要接受完整的九年義務(wù)制教育、高中教育，因為這些都是基礎知識的學(xué)習。有了這些知識基礎，我們才可能去從事其他的相關(guān)工作，包括一些創(chuàng )新性的工作，這便是我們圍棋當中入門(mén)階段的本手角色。
基礎知識還是我們創(chuàng )新的思想基礎。所謂思想基礎，主要指的是我們可以把學(xué)習基礎知識的耐心與韌性用到創(chuàng )新上來(lái)。這就是科學(xué)研究經(jīng)常強調的要坐得住冷板凳，耐得住寂寞，有恒心有毅力。我們經(jīng)常聽(tīng)到長(cháng)輩對我們說(shuō)，錯誤和挫折教訓了我們，讓我們變得聰明起來(lái)，說(shuō)的就是這個(gè)道理�；瘜W(xué)家戴維說(shuō)：“感謝上帝沒(méi)有把我造成一個(gè)靈巧的工匠，我的那些最重要的發(fā)現就是受到失敗的啟發(fā)而獲得的�！币虼�，如果不具備學(xué)習基礎知識的耐心與毅力，我們可能沒(méi)法具備這種坦然面對失敗，在失敗中站起來(lái)的.勇氣。我們千萬(wàn)不能忽視創(chuàng )新的思想基礎。實(shí)際上，很多時(shí)候我們離成功很近，為什么我們沒(méi)有成功，就是因為我們在離成功很近的地方放棄了。
我們學(xué)習了基礎知識，我們才能夠在此基礎上做出無(wú)限的想象和創(chuàng )造。如果我們連基本的語(yǔ)言表達能力都不會(huì )，我們怎么表達我們的創(chuàng )新？如果我們連基本的數學(xué)計算和邏輯推理能力都不會(huì )，我們怎么才能創(chuàng )新？因此，創(chuàng )新一定是建立在現有的知識體系和知識儲備的基礎之上，而基礎知識是這一切的基礎的基礎。我們很多人都想寫(xiě)漂亮的文章，要表達他“驚人的發(fā)現”，結果語(yǔ)句不通，表達不規范，怎么能夠清晰表達你的創(chuàng )新？怎么能夠讓你的創(chuàng )新被廣泛接納？怎么持續進(jìn)行你的創(chuàng )新？盡管基礎知識不能保證你有多大創(chuàng )新，但是沒(méi)有基礎知識，你卻很難創(chuàng )新。易言之，有了良好的基礎知識功底，可以為未來(lái)創(chuàng )新打下堅實(shí)的基礎。
總而言之，基礎知識是我們創(chuàng )新的基礎。這些基礎包括知識基礎、方法論基礎、思想態(tài)度基礎。這三者缺一不可。任何一個(gè)方面基礎不牢，我們都很難創(chuàng )新。掌握基礎知識固然重要，但是沒(méi)有掌握基礎知識背后的方法論，我們一樣走不長(cháng)遠。有了基礎知識和方法論，但是我們缺乏運用基礎知識和方法論的德性與韌性，我們同樣步履維艱。只有同時(shí)把上述三個(gè)方面有機結合起來(lái)，我們才能夠有所創(chuàng )新，才能夠源源不斷地推進(jìn)創(chuàng )新。
高考作文滿(mǎn)分 14
人生如棋，落子無(wú)悔，棋中妙理，理中得解。
圍棋中有三個(gè)術(shù)語(yǔ)，分別為“本手”、“妙手”、“俗手”。
本手是遵循學(xué)習和成長(cháng)的規律，步步為營(yíng)，夯實(shí)基礎；妙手是豐厚積淀和無(wú)數次歷練后的敏銳創(chuàng )新和突破；而俗手則是忽視根基，急功近利的狹隘短視。
人們大多驚羨于大師的妙手，卻對平淡無(wú)奇的本手視而不見(jiàn)。但其實(shí)，我們大多數人都處于初學(xué)階段，甚至還不及本手。因此，我認為，只有打牢基礎，成為本手，深刻理解通法、常理，才有妙手生輝的可能。
達芬奇在成為畫(huà)家之前，花了三年的雞蛋。他的老師要求他從不同角度畫(huà)雞蛋，達芬奇開(kāi)始很不耐煩，敷衍了事，但老師嚴肅地告訴他，一千個(gè)雞蛋里，沒(méi)有兩個(gè)雞蛋是完全一樣的，你要注意觀(guān)察，找出它們細微的'差別，雞蛋畫(huà)好了，你離名畫(huà)家也就快了！正是三年如一日，認真地畫(huà)了上萬(wàn)個(gè)雞蛋，才有了讓后世驚嘆的《蒙娜麗莎》那神秘的微笑！
大家都知道空中樓閣漂亮，但是如果沒(méi)有下面的樓層做基礎，那也是豎不起來(lái)的。就好像互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大家都覺(jué)得成功好像變得容易了。甚至有些自媒體人認為，隨便花幾分鐘時(shí)間拍個(gè)視頻，只要運氣好就能成功。為了追求所謂的一夜成名，他們劍走偏鋒，忽視腳踏實(shí)地，結果，即使成為網(wǎng)紅，也不過(guò)是曇花一現。而李子柒之所以能夠擁有億萬(wàn)粉絲，得到眾口稱(chēng)贊，是因為她拍視頻總是精益求精，為了拍好文房四寶的視頻，她整整花了兩年時(shí)間。所以堅持夯實(shí)基礎，苦練本手非常重要。
但我們也不能拘泥于本手。要有一定的創(chuàng )新意識，敢于去打破常規。適當地將自己的思維放開(kāi)，跳脫，有新的靈感不必馬上否定，盡管去天馬行空，盡管去嘗試。靈感落地，或許真正的妙手就出來(lái)了。
如果在踏實(shí)探索更進(jìn)一步的過(guò)程中出了俗手，也未必是壞事。出了俗手或許還是一次難能可貴的機會(huì )。及時(shí)反思，縱覽全局，尋找故障所在，填補上這個(gè)缺口，也是在進(jìn)一步完善，將錯誤化為己用，為以后的棋局多了一種可規避可提升的可能。
妙手是創(chuàng )造，本手是基礎。
妙手是生成，本手是預設。
妙手顯智慧，本手見(jiàn)功力。
只有穩穩當當地走好每一步本手，行穩致遠，進(jìn)而有為，守正創(chuàng )新，立破并舉，才會(huì )收獲到不期而至的妙手。
無(wú)論為學(xué)還是為人，都宜腳踏實(shí)地，一絲不茍，戒驕戒躁，遠離速成，惟精惟一做人，至真至誠處事，以“正手”呼喚“妙手”，由小成而至大成，盡精微而致廣大。
高考作文滿(mǎn)分 15
古人說(shuō)，“學(xué)不可以已”，意指求學(xué)不可以讓它停止，學(xué)習是無(wú)止境的。無(wú)論是古代還是當今，重視學(xué)習都是中華民族的優(yōu)良傳統�？v觀(guān)歷史，放眼當下，學(xué)習已然成為我們人生中不可缺少的一環(huán)。
有一句經(jīng)典的詩(shī)句“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，曾影響了無(wú)數人，老一輩的人喜歡教育孩子讀書(shū)要吃苦，只有吃苦才能夠把書(shū)讀好。就這樣，許多孩子都在“苦”讀書(shū)的觀(guān)念下學(xué)習，很容易把讀書(shū)當成一種任務(wù)而不是興趣。如果只是一味地告訴孩子讀書(shū)就是苦的，讀書(shū)要吃苦，作為孩子來(lái)講，誰(shuí)會(huì )想要做像大人所說(shuō)的讀書(shū)這樣的“苦差事”呢?
凡事都有兩面性，學(xué)習不僅有苦還有樂(lè )！學(xué)習苦，苦就苦在學(xué)習有時(shí)很枯燥，當你接受或學(xué)習新知識時(shí)，面對不懂的知識，看到一籌莫展的難題，體會(huì )到的是苦。面對一次又一次的考試，面對一張張成績(jì)不佳的試卷，面對爸爸媽媽的責怪和老師的嘆息，體會(huì )到的還是苦。
但是，每當我想起，從咿呀學(xué)語(yǔ)的娃娃到現在的中學(xué)生，從什么都不懂到現在已經(jīng)掌握中學(xué)生要求必備的知識，從剛入學(xué)到逐步成長(cháng)為少先隊員，成為一名共青團員，我的每一次成長(cháng)和進(jìn)步都離不開(kāi)學(xué)習，此時(shí)我體會(huì )到的是快樂(lè )；當我面對一道道難題，通過(guò)自己的.刻苦鉆研，得出正確答案時(shí)，我體會(huì )到的是快樂(lè )；每當我設想將來(lái)要通過(guò)自己的努力考上大學(xué)，在大學(xué)里學(xué)到更多、更新的知識，學(xué)到將來(lái)為社會(huì )、為祖國作貢獻的知識和本領(lǐng)，成為祖國建設的有用之才，此時(shí)我感到的更是快樂(lè )，而且是由衷的無(wú)限的快樂(lè )。
快樂(lè )和興趣才是引導學(xué)習的最佳道路，只有產(chǎn)生興趣，我們才能學(xué)習中體會(huì )到快樂(lè )，從而自發(fā)想要學(xué)習。我們往往對學(xué)習叫苦叫累，其實(shí)，如果你投入進(jìn)去，學(xué)習應是一大樂(lè )事。試想，每一次我們學(xué)會(huì )了一些知識，我們就收獲了一次；每一次我們打敗了困難，我們就勝利了一次；每一次我們前進(jìn)了一點(diǎn)，我們就飛躍了一次。
每個(gè)人，從嬰兒到兒童，從兒童到青年，從青年到成年，都在不斷學(xué)習，人是離不開(kāi)學(xué)習的。當你養成良好的學(xué)習習慣，掌握良好的學(xué)習方法，取得良好的學(xué)習成績(jì)，此時(shí)學(xué)習自然不只是枯燥無(wú)味，不再是無(wú)窮的苦，而是無(wú)限的快樂(lè )。
高考作文滿(mǎn)分 16
日出日落，花謝花開(kāi)，日晷旋轉，時(shí)鐘滴答。時(shí)間，可以感知，可以測量�？蓵r(shí)間的本質(zhì)究竟是什么？我想，很少有人答得出吧。
愛(ài)因斯坦試圖回答。1915年，他在廣義相對論中指出：時(shí)間、空間和物質(zhì)是不可分的，它們共同組成了我們生活的四維時(shí)空。而且，在不同的重力場(chǎng)中，時(shí)間也是不同的。愛(ài)因斯坦的偉大毋庸置疑，他開(kāi)創(chuàng )了現代物理學(xué)，可他真正被科學(xué)共同體認同，因光電效應得到諾貝爾物理學(xué)獎，卻是很多年后的事。是時(shí)間的沉淀，讓他的`理論熠熠生輝了嗎？不，在這個(gè)故事里，時(shí)間只是扮演了一條鴻溝的角色。愛(ài)因斯坦的理論太超前了，他走在了所有人的前面。
鄭州博物館的鎮館之寶，是一批出土于賈湖的八千多年前的骨笛，它們至今還能吹響，其中有一支甚至能吹出不完備的七聲音階。這說(shuō)明，它已經(jīng)不是一個(gè)普通的響器，而是一件精巧的樂(lè )器。時(shí)間在這里又扮演了什么呢？我覺(jué)得是濾鏡。骨笛乃丹頂鶴骨所制，鉆孔極不易，加之每個(gè)音孔的音都很準，它本身就是神品。時(shí)間的存在，只是讓我們在贊美它時(shí)，多了幾分感慨：哦，多么優(yōu)美的樂(lè )音��！原來(lái)八千多年前，我們的古人就已經(jīng)這么了不起了。
1874年，莫奈拿著(zhù)《日出·印象》去參加第一屆“獨立派”畫(huà)展，不用說(shuō)，收獲的又是學(xué)院派的冷嘲熱諷。評論家勒魯瓦甚至出言譏笑：“畫(huà)的啥呀？半成品嗎？依我看，不過(guò)是畫(huà)了些潦草的印象嘛！”有意思的是，莫奈以及他的同儕居然沒(méi)有生氣，反而以“印象派”自居，更加投入地延續自己的風(fēng)格。如今，印象派早已成了現代美術(shù)史上的重要畫(huà)派。印象派的畫(huà)，也成了許多美術(shù)館的重要收藏。時(shí)間在這個(gè)故事里，好像什么也沒(méi)有做。社會(huì )的發(fā)展，讓人類(lèi)的審美變得多元，也讓原本不入流的畫(huà)，成了永恒的經(jīng)典。
《詩(shī)經(jīng)》305篇，兩千五百年前的文字了，很多字，現在不用了，很多語(yǔ)法，現在也不用了，我們讀來(lái)，難免有“語(yǔ)障”，需要不停地查字典，找注釋?zhuān)拍苊靼讉�(gè)大概�？善婀值氖�，它仍然是中國最美的詩(shī)歌、最杰出的文學(xué)。在這里，時(shí)間明明扮演了沙塵暴的角色，可《詩(shī)經(jīng)》的光彩卻一絲一毫不受影響，這是為什么呢？
我想了想，大概明白了。事物的價(jià)值，只在于其本身，而非時(shí)間。時(shí)間其實(shí)什么都沒(méi)有做，只是一點(diǎn)一滴地流逝。至于事物的價(jià)值是立時(shí)呈現，延時(shí)呈現、還是永遠不呈現，就取決于它的運氣了。要不然，詩(shī)人怎么會(huì )慨嘆“時(shí)間無(wú)情”呢？
高考作文滿(mǎn)分 17
我認為，事物的價(jià)值的呈現，和時(shí)間一直存在著(zhù)聯(lián)系，有些價(jià)值是即時(shí)呈現的，而有一些則是延時(shí)呈現的。
事物的價(jià)值可細分為三種：事物本身的價(jià)值、時(shí)間和外界賦予事物的價(jià)值、事物對外界的價(jià)值。
事物本身的價(jià)值，是即時(shí)呈現的。比如黃金，它的存在本身便決定了它的價(jià)值。而后兩者是延時(shí)呈現的，它們經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀、考驗，才會(huì )被人認知，從而越來(lái)越高。
能夠在時(shí)間里沉淀下來(lái)的事物，早已不單單是一個(gè)事物而已，其內里蘊含的是走過(guò)時(shí)間，經(jīng)久不衰的文化和底蘊。藝術(shù)、藝術(shù)品似乎最能反映出“經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的`價(jià)值才能被人們認識”這一特點(diǎn)。無(wú)論是象征人文主義革命的文藝復興名畫(huà)，還是蘊含中華文化的瓷器，它們在歷史長(cháng)河里，身上背負的故事、人類(lèi)寄托的情感，以及代表著(zhù)的傳承、文化、技藝，都影響了它們的價(jià)值。
時(shí)間是一種沉淀，是一種考驗，在歷史長(cháng)河里大浪淘沙，留下來(lái)還能被人記住的，本就不容易，因此成為經(jīng)典，富含價(jià)值。
然而從人類(lèi)歷史看，那些最有價(jià)值的東西，可能最需要等待時(shí)間來(lái)呈現。一是因為在歷史長(cháng)河里的大浪淘沙，具有考驗性；二是因為人類(lèi)認知的局限。
假設你造了一架橋，它在剛建成的時(shí)候可能具有價(jià)值——方便人們出行，但是如果過(guò)兩年它因為建造存在問(wèn)題塌了呢？它不僅不能給人們帶來(lái)價(jià)值，相反，帶給人們的是深刻的教訓和不良影響。
“道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，赤其理有當然者”，有些事物剛開(kāi)始存在可能不被接受，但并不能說(shuō)它沒(méi)有價(jià)值，相反它可能更具有價(jià)值，只是因為人類(lèi)認知存在局限性，當時(shí)人們不能理解，用現在的話(huà)說(shuō)，這是一種“前衛性”。
孔子、孟子當時(shí)很不得志，但后來(lái)卻成為后人學(xué)習效仿的榜樣；韓愈的文章，被埋沒(méi)幾百年，卻大大盛行于后世；創(chuàng )作《國富論》的“現代經(jīng)濟學(xué)之父”亞當·斯密的理論一開(kāi)始不被采納，不被接受，然而隨著(zhù)資產(chǎn)主義的萌發(fā)，他的思想價(jià)值被認知、欽佩。
新事物的誕生具有前進(jìn)性，也具有曲折性。這些事物的價(jià)值可能一開(kāi)始不能被發(fā)掘，但隨著(zhù)時(shí)間的沉淀，它們會(huì )被充分認知……
現在的社會(huì )有浮躁的現象，一些人注重于短暫的價(jià)值，渴望短時(shí)的成功，而忽視了是時(shí)間的沉淀才使人們對事物的價(jià)值有了正確的判定。時(shí)間的沉淀對事物如此，對人亦如此，面對娛樂(lè )至上、急功近利的社會(huì )現象，我們應靜下心來(lái)，積淀自我，提升自己的價(jià)值。
“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期�！睍r(shí)間的沉淀，不僅能賦予事物價(jià)值，還能檢驗價(jià)值，使事物的價(jià)值被充分認知。
高考作文滿(mǎn)分 18
經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，事物的價(jià)值是否能被人們認識，每個(gè)人給出的答案可能不盡相同。在我看來(lái)，事物價(jià)值的體現不僅僅取決于時(shí)間，也取決于人的主觀(guān)能動(dòng)性。
世間大部分事物的價(jià)值體現確實(shí)無(wú)法立竿見(jiàn)影，或許時(shí)間會(huì )成就一切。正如共產(chǎn)黨的建立與發(fā)展并不是一蹴而就，也有從風(fēng)雨飄搖到逐漸走向正軌的曲折歷程，從人少物缺實(shí)力弱的建黨初期，到領(lǐng)導全中國人民走向繁榮昌盛的今日，經(jīng)過(guò)了一百年。由此看來(lái)，事物的價(jià)值確實(shí)需要時(shí)間的沉淀，需要耐心等待，靜待花開(kāi)。
摸索正確的道路并不容易，需要一次又一次的嘗試，失敗，繼續嘗試，直到在不斷碰壁中，找到一條通往真理的繁華大道，而這一連串反復的試錯，都要建立在時(shí)間之上。實(shí)踐在時(shí)間中產(chǎn)生，這使得事物的準確性、可靠性不斷增強，也讓事物的價(jià)值有了更強有力的保障。
但時(shí)間是否能沉淀一切，從而體現事物的價(jià)值，答案是否定的。事物的價(jià)值是在人類(lèi)的實(shí)踐中不斷被證明，《光明日報》曾發(fā)表過(guò)一篇名為《實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準》的評論文章，其中指出任何理論都要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗。秦始皇的焚書(shū)坑儒，清朝大興文字獄，無(wú)非都是為了君主專(zhuān)制的鞏固和加強，這些都是通過(guò)歷史的沉淀被人們所知，但這些歷史事件通過(guò)實(shí)踐向我們表明了它們的不可取，而對于處于社會(huì )主義國家的我們來(lái)說(shuō)，所帶來(lái)的價(jià)值與意義并不大——除了汲取教訓外。
時(shí)間的沉淀固然能檢驗事物的價(jià)值，但不可否認，一些特定時(shí)代下的創(chuàng )新發(fā)展不完全受限于時(shí)間。如今突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，3G、4G、5G的不斷更新，每一個(gè)成果從提出到問(wèn)世直至推廣，相比于在歷史長(cháng)河中得出的結論要快得多，但這些科技成果的背后歸根結底是人類(lèi)順應時(shí)代的需求所做出的實(shí)踐與創(chuàng )新。正所謂適者生存，事物一旦無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)代的需求，無(wú)法被實(shí)踐所認可，無(wú)論以多么轟轟烈烈的方式出場(chǎng)，最終也只是曇花一現。
事物的.價(jià)值是人創(chuàng )造的，也是人通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗的。就如西安的兵馬俑。若人們不去挖掘探索，又從何知道這是中華瑰寶；漢賦唐詩(shī)宋詞，若沒(méi)有人們的記錄和代代相傳，又怎么能流傳千古。若人們對此不屑一顧，這些古代文化只是被時(shí)間掩埋的一粒粒微塵；而被人們關(guān)注與重視，才使它們成為時(shí)間沉淀下的一塊塊黃金�？梢�(jiàn)，人們的主觀(guān)能動(dòng)性不斷發(fā)展加強，在被采納、被反駁、被修改的過(guò)程中，有價(jià)值的事物才會(huì )經(jīng)久不衰，時(shí)間的沉淀終有了真正的價(jià)值。
高考作文滿(mǎn)分 19
凡事預則立，不預則廢。這句話(huà)說(shuō)明，做事情總要搞預測，或者是做計劃。實(shí)際上做計劃就有預測的成分在里面，沒(méi)預測咋能做好事情?幾萬(wàn)，幾十萬(wàn)，幾百萬(wàn)，甚至更大投入的工程要搞預測，有預測做事情才會(huì )心里踏實(shí)。沒(méi)預測大工程沒(méi)法干，小事情也干不好。
上街買(mǎi)菜身上帶多少錢(qián)?家里需要買(mǎi)啥東西?大致總要心中有數，這就是預測。很少有人出去逛商場(chǎng)，買(mǎi)啥不知道，家里缺啥不知道，這就叫糊里糊涂過(guò)日子。精打細算就屬于有預測有計劃的過(guò)日子。本來(lái)收入不高，糊里糊涂過(guò)日子，那錢(qián)就一定不夠花，日子過(guò)得總是缺米少面緊巴巴的。
天下大事必作于細，天下難事必作于易。作于細就有預測的因素。一場(chǎng)大的戰役即將開(kāi)始，面對強敵，最高的指揮官要預測戰爭勝敗的關(guān)鍵因素是什么?是雙方之間的'武器裝備?還是戰士英勇殺敵的本領(lǐng)?還是雙方所處地理位置的優(yōu)劣?還是發(fā)起戰役時(shí)的天氣變化?還是人心向背的大環(huán)境?天時(shí)地利人和，其中的每一項因素，都應該考慮周全，稍有閃失，悔之晚矣!正所謂：差之毫厘，謬之千里。
關(guān)羽水淹七軍是何等豪邁?只因驕傲輕敵，大意失荊州，最終，一敗涂地連命也丟了。說(shuō)明預測是何等重要!
國家發(fā)展經(jīng)濟搞生產(chǎn)建設，有五年計劃，十年規劃。大的項目甚至有幾十年的規劃。這些都是預測，有些數據要進(jìn)行認真的反復演算，有些事情還要做嚴格的實(shí)地考察，一個(gè)計劃或預案才能成立。
向陽(yáng)紅科考船到南極進(jìn)行科研活動(dòng)，必須把可能發(fā)生的事情預測到位了，形成預案，才能鳴笛出海，這樣船和人才會(huì )保證安全，才會(huì )獲得豐碩的科研成果。
現在我們在報紙上經(jīng)�？吹�，某地發(fā)生重大災情，政府啟動(dòng)緊急預案，把災情消滅在最小范圍，這說(shuō)明預測多么重要。
預測是科學(xué)，是規律，來(lái)不得絲毫的大意和粗心。預測是文化，是修養，要養成凡事要先預測的習慣。自己的經(jīng)驗重要，別人的經(jīng)驗也是重要的參考依據。一步一個(gè)腳印地向前走，多學(xué)習，多思考，勤快細心做事，老實(shí)厚道做人，凡事有個(gè)預測，何愁事情辦不好呢?
高考作文滿(mǎn)分 20
相信大家都聽(tīng)過(guò)“榮譽(yù)班”的故事：錢(qián)致榕只是抽簽決定了60名同學(xué)，但卻告訴他們長(cháng)大后必定成為棟梁之才。經(jīng)過(guò)不斷鼓勵，這60名同學(xué)樹(shù)立了自信心，一改以往懶散松懈的毛病，上課專(zhuān)心聽(tīng)講，積極進(jìn)取。結果多年后，這個(gè)班的多半同學(xué)都成了有成就的人。
讀了這個(gè)故事，我受益匪淺：同樣是一些孩子，為什么有些活潑可愛(ài)、積極主動(dòng)，而有些卻膽小退縮、缺乏信心?其實(shí)我們誰(shuí)也不比誰(shuí)笨，那為什么會(huì )有這么大的差距呢?其中一個(gè)很重要的因素，就是——自信。人生好似一場(chǎng)旅行，不在于沿途的風(fēng)景，而在于看風(fēng)景的心情，隨時(shí)保持健康樂(lè )觀(guān)的心態(tài)是最最重要的。一個(gè)自信樂(lè )觀(guān)的人，往往對生活充滿(mǎn)向往，即使遇到挫折，也不悲觀(guān)失落、怨天尤人，而是能夠諒解環(huán)境、寬容別人、不懈努力。自信樂(lè )觀(guān)的人活的快樂(lè )、灑脫，同時(shí)也會(huì )給身邊的人帶來(lái)歡樂(lè )和幸福。
就拿我自己來(lái)說(shuō)，從前，我學(xué)拉丁舞時(shí)，總是覺(jué)得自己好笨，為什么同樣的舞步，一到我身上就不好看了呢?抬起頭看看別人，一支支舞跳得是行云流水，就像一只只翩翩欲飛的'白天鵝，一想到這里，自卑感就不由自主地涌上心頭�？墒�，一旦我冷靜下來(lái)，仔細思索時(shí)，我才發(fā)現，為什么我要拿自己的短處和別人的長(cháng)處比?為什么我要盲目的認為是自己太笨?為什么我要因此而感到自卑，也許，我只是一時(shí)跳不好罷了。既然知道自己錯在哪里，現在改正還來(lái)得及!從那時(shí)開(kāi)始，我學(xué)會(huì )客觀(guān)地直視錯誤，一旦發(fā)現，立馬糾正。在我的不斷努力下，各種榮譽(yù)也隨之飄來(lái)：南京市金銀銅獎、“紅麥”拉丁舞賽銀銅獎……我嘗到了甜蜜的滋味，同時(shí)也養成了自信樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，何樂(lè )而不為呢?
我驕傲，我是90后;我自豪，因為我是90后!我們90后，將保持健康的心態(tài)，去迎接未來(lái)，相信成功一定會(huì )屬于我們!
高考作文滿(mǎn)分 21
一條白練自天而降，宛若一條白龍在空中飛舞。瀑布聲如雷震，似一道霹靂直人胸膛�！帮w流直下三千尺”，瀑布在釋放無(wú)窮力量，無(wú)限膽魄，無(wú)盡壯麗;“疑是銀河落九天”。又在綿延一種遐想，一份震撼一股澎湃。
我說(shuō)，瀑布，倘若你是白龍的化身，你一定能排空而上，直奔云霄，令萬(wàn)人景仰，而不是居于山上被人低頭玩賞。瀑布說(shuō)，不，自然母親哺育了我:她用春風(fēng)撫摸我，用陽(yáng)光照耀我，用雨水滋養我。沒(méi)有她。就沒(méi)有我的存在;沒(méi)有她的淚水，就沒(méi)有我的光彩!
誰(shuí)不想做一條龍，上能人天，下能潛水，可伸可屈，神氣十足風(fēng)光無(wú)限。常言道:“與其默默無(wú)聞一世，不如揚名顯貴一時(shí)�！边@被萬(wàn)人追捧為座右銘的句子，瀑布卻從不以為然。你到底在追求什么，看重什么呢?我迫不及待地追問(wèn)。
忠誠，瀑布用響徹云霄的聲音回答。我是自然的兒子，兒時(shí)的我只是一滴水，渺小、無(wú)知，然而自然母親以她的博大容納我。她不因為我的渺小而鄙夷我，不因為我的無(wú)知而嘲笑我。她用山的纏綿、水的柔情呵護我，用春的甘霖甚至自己的淚水哺育我，一股清泉便誕生了。
我熱切地向往自由，向往冒險，清泉流動(dòng)成小溪，流過(guò)龐大的巖石、大片的荊棘。途中，我又遇到了許多兄弟，大家匯到一起。并肩作戰，掃除障礙。我們的'人越聚越多，路越走越長(cháng)，一路跋涉。有人被熱辣的陽(yáng)光無(wú)情地帶走，有人被涸的土地拼命吸附。但我的志向從未改變。我帶領(lǐng)大家共同奮斗。終于有一天，苦盡甘來(lái)，我們從千丈高的山上一躍而下，感覺(jué)就像飛起來(lái)一般，這是我一生中最快樂(lè )的時(shí)刻!
“吃水不忘挖井人”，你深深地懂得，這一切源于自然對你的愛(ài)。因此，你要忠誠于她。盡力讓她的愁顏得以舒展。拼命讓她的心情得以好轉。哦，瀑布，謝謝你，你讓我懂得忠貞不渝的含義。為我樹(shù)立知恩必報的榜樣。你不愧是條白龍，自然之龍!
每當我回想起瀑布的話(huà)，精神總是為之一振，這番言語(yǔ)表達出這份忠誠，這份忠誠還瀑布以高尚偉岸。向往瀑布，向往它的忠誠;瀑布的向往，也是一份忠誠。當兩種異曲同工的追求相遇時(shí)，忠誠將綻放出絢麗的花朵!
高考作文滿(mǎn)分 22
古往今來(lái)，有無(wú)數的發(fā)明創(chuàng )造者、文學(xué)創(chuàng )作者、政治思想者，無(wú)不是以非凡的創(chuàng )造力譽(yù)滿(mǎn)全球，由此可見(jiàn)，為人為事為文為官，有創(chuàng )意才夠味
曾記得，一位小孩在火車(chē)上做實(shí)驗點(diǎn)燃了車(chē)廂，結果被列車(chē)長(cháng)痛打了一頓，但他在任何環(huán)境中，仍然堅持不懈地探尋科學(xué)；曾記得，一位青年為了人類(lèi)能從無(wú)邊的黑暗中走出來(lái)，他進(jìn)行了千百次實(shí)驗，終于獲得成功，并將人類(lèi)帶入了光明的世界。他就是愛(ài)迪生，被全世界譽(yù)為“發(fā)明大王”的科學(xué)家。
我們不難從他身上尋找到那股驅使他走到成功殿堂的動(dòng)力，那便是創(chuàng )新的精神，他不甘于人類(lèi)現狀，勇于創(chuàng )新發(fā)明，為社會(huì )的發(fā)展作出了卓越貢獻，像他這樣有創(chuàng )意的人生才夠味啊
有兩位鞋商同時(shí)到一座島上去找生意，一位商人到島上后，發(fā)現島上的人不穿鞋，在這里不會(huì )有生意的，于是他走了，而另一位商人卻留下來(lái)研究，他為這里的人不穿鞋而感到奇怪，但不久他便發(fā)現，原來(lái)這島上的人腳形與其他人不同，根本沒(méi)有合穿的鞋。于是他開(kāi)始設計適合這種腳形的鞋，不久以后，他便賺大錢(qián)了。其實(shí)，機遇無(wú)處不在，成功也隨手可及，只是看你能否創(chuàng )新發(fā)現而已。善于創(chuàng )新，你會(huì )發(fā)現遙不可及的東西，便近在咫尺。
于今，當我在學(xué)�？匆�(jiàn)同學(xué)們齊心協(xié)力制作科技作品時(shí)；當我在校外看見(jiàn)能工巧匠的精妙作品時(shí)；當我從電視中看見(jiàn)高科技創(chuàng )造的遨游太空中的產(chǎn)品時(shí)，我開(kāi)心極了，因為我看到了人們都已繼承了先祖們的.創(chuàng )新精神，且已發(fā)明光大，碩果累累，這使我無(wú)比欣慰和自豪。
“21世紀是一個(gè)科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，在這一時(shí)期，一個(gè)國家的發(fā)展與否，關(guān)鍵在于本國的人才是否具有創(chuàng )新精神�！痹谏钪�，我讀懂了這句話(huà)的含義，它使我深刻地領(lǐng)悟到：若把國家建設的成功，比作一座大樓，那么，壘成這座大樓的一磚一瓦便是具有創(chuàng )新精神的人們；若把國家發(fā)展的成功比作一條大海，那么匯成這條大海的一點(diǎn)一滴便是具有創(chuàng )新精神的人們。為了我國社會(huì )主義建設的成功，我們要加強培養創(chuàng )新意識、創(chuàng )新能力。無(wú)論是國家、民族，還是集體、個(gè)人，只有創(chuàng )新精神才夠味！
真的，我們要記住
——有創(chuàng )意才夠味！
高考作文滿(mǎn)分 23
“得失”二字有時(shí)輕如鴻毛，譬如贈人以玫瑰，手留有余香；有時(shí)卻力重千鈞，害了許多固執人的性命。得失是起點(diǎn)，只有掂量清楚得失的分量，才能坦然處之，打造新生。
得失是轉折的開(kāi)端。劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，帶著(zhù)謙遜請諸葛亮出山，這一舉措看似失了身段，實(shí)則得了千古一遇的天才軍師，后來(lái)也才創(chuàng )造出火燒赤壁、草船借箭、空城退敵等蜀漢傳奇；毛澤東在青年時(shí)代，立志出鄉關(guān)，學(xué)不成名誓不還，從此告別安穩的生活，得到了自己想得到的志氣與知識；錢(qián)學(xué)森放棄在美國的優(yōu)厚待遇，突破重重阻礙回到百廢待興的祖國，雖失去了豐衣足食的安逸，卻得到了報效祖國夢(mèng)想的實(shí)現；王繼才守島三十余年，風(fēng)雨不撼，失去的是悠閑，得到的是他所期盼的國土安寧。他們都在人生轉折點(diǎn)經(jīng)歷了得失。他們都選擇了堅守初心，拋開(kāi)得失的束縛，灑脫前行，最終改變了自己的命運。由此看來(lái)，得失就是起點(diǎn)。
得失可以為我們指明方向。從古至今，人們常說(shuō)：“前事不忘，后事之師�！蔽覀兓赝麃�(lái)時(shí)的路，就是為了看清楚這一路的得失，在歡笑和淚水中汲取力量，進(jìn)而重整旗鼓，調整前行的方向，繼續勇往直前。西漢初期，張良因日睹同為開(kāi)國功臣的彭越、韓信等人的悲慘結局，又聯(lián)想到范蠡、文種助越國復興后的.或逃或死，深懼自己繼續留在朝廷會(huì )得了權勢而失了性命，甚至禍及家人，于是自請告退，遠離朝堂糾紛。他人的得失也好，自己的得失也罷，都讓張良更加堅定自己的內心，為他指出了前行的路。由此看來(lái)，得失就是起點(diǎn)。
好的開(kāi)始是成功的一半。既然得失是起點(diǎn)，那我們更要認真對待、正確對待。初心堅定如磐石，我們才能不被一時(shí)的得失所迷惑，一直奔著(zhù)自己真正想要的東西而去；而失去初心，則無(wú)法辨析得失的分量，導致瞻前顧后，無(wú)法輕裝上陣。你看，鄰里間為了雞毛蒜皮的事而鬧得雞飛狗跳，得了便宜，失了安寧，他們真正想要的不該是和睦的鄰里關(guān)系嗎？有的商家為了盈利而使用過(guò)量的添加劑或地溝油，得了金錢(qián)，失了信譽(yù)，他們真正想要的不該是消費者的熱烈支持嗎？……類(lèi)似的事例數不勝數，結果都是得不償失。我們并非不計得失，而是要明得失，坦然面對得失，走好每個(gè)第一步。懷著(zhù)初心，方能見(jiàn)寬廣之世界、寬廣之未來(lái)。
高考作文滿(mǎn)分 24
“跌宕風(fēng)流，煙霞筆端�！闭咕矶�，千年前的歡與悲歷經(jīng)歷史湍流，流瀉于筆端，凝聚為《浮生六記》的素紙黑字，喃喃囈語(yǔ)著(zhù)人生的得與失�；蛟S，人生的得與失不應僅僅被框定為終點(diǎn)標志，其以過(guò)程的形態(tài)，為新的起點(diǎn)奠基。
世殊事異，得與失常常被認為是一種結果與定論，但其本質(zhì)上是現實(shí)因素與個(gè)體力量相互碰撞與滲透而產(chǎn)生的階段性彌合與落差。誠然，將其視作終點(diǎn)的積極意義不可否認。正如露易絲的低調而頑強的希望詩(shī)學(xué)，站在終點(diǎn)的視角，以鉛華洗盡水落石出的言語(yǔ)總結人生的得與失。誠然，這是對世界悲劇性的一種紓解，也是一種對人生得失的豁達胸襟。同時(shí)，“得與失”揚起風(fēng)帆，扎入時(shí)代的大海，在內在結構上它越發(fā)玲瓏而幽微，將其僅僅作為“終點(diǎn)”是否顯得粗野而暴戾？倘若如此，那么加繆筆下的“荒誕”是否便淪為僅剩消極意義的說(shuō)辭？
然而，屠格涅夫曾言：“生命的洪流在我們身外，同在我們內心，綿綿不息地泛濫�！痹诘门c失交錯中，自我的主觀(guān)能動(dòng)性不容忽視。援引悲劇式英雄的內涵：“吾魂兮無(wú)求乎永生，竭盡兮人事之所能�！奔で榕c困苦并存的荒誕英雄歷經(jīng)登頂之得墜石之失，而攀緣山頂的拼搏過(guò)程本身足以充實(shí)一顆人心。假如他每走一步都有成功的.希望支持著(zhù)，那他的苦難又從何談起呢?以得失視作過(guò)程，所以，巖石照舊滾動(dòng)；所以，西西弗斯不再是徹底的悲劇英雄；所以，“我們孤立無(wú)援”的悲歌終將轉化為“我反抗，故我們存在”的前進(jìn)號角。
陳平原先生曾言：“所謂‘韌性’，就是在升降起落時(shí)能夠從容應對�！倍瘟x孚認為：“沒(méi)有經(jīng)驗是人類(lèi)的普遍狀態(tài)�！庇墒怯^(guān)之，得與失具有延長(cháng)性與普世性特征，穿梭于漫漫人生征途。而馬爾克斯筆下“亙古的旅途”更印證著(zhù)人生的得與失以過(guò)程的形態(tài)伴隨著(zhù)生命的旅途。掬水月在手，臨淵回眸。忽憶及擁有弱德之美的垂暮美人葉嘉瑩懷著(zhù)一代人的樸素與誠摯，以體認生命的方式書(shū)下《哭女詩(shī)》，站在人生全新的視角上，坦然地重新面對人生得失，折射出生命質(zhì)地的強韌與深微。而吾輩青年芝蘭秀發(fā)，或許沒(méi)有豐功偉績(jì)之得，沒(méi)有墜入低谷之失，但應持有葉嘉瑩先生的坦然與從容，將“得失”沉淀。
所以我不愿將人生的得與失僅僅視作終點(diǎn)的意象標志，我愿以木心式“生命不安現狀”的沖動(dòng)，賦予其新起點(diǎn)的內涵。愿我們能秉持臨淵回眸的生命意識懷著(zhù)那份坦然與從容，接下得與失留給我們的這份沉重，走在得與失的歷史延長(cháng)線(xiàn)上，站在歷經(jīng)得與失的新起點(diǎn)上，從浴火于跌宕的煙霞中走出，與時(shí)代進(jìn)行不帶自憐的抗爭，重新締造屬于自己跌宕人生的煙霞。于是乎，我們便能閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒。
再出發(fā)。
高考作文滿(mǎn)分 25
《韓非子》上有這樣一個(gè)發(fā)人深省的故事，講的是東周時(shí)期公孫儀擔任魯國的宰相，權位十分顯赫。他有吃魚(yú)的嗜好，于是一國之人爭相買(mǎi)魚(yú)來(lái)獻殷勤，然而他卻堅辭不受。其弟子不明就里，探問(wèn)原因，他回答道：“若受魚(yú)則會(huì )遷就他人，遷就他人則會(huì )枉于法，枉于法則會(huì )免于相，免于相則不僅再無(wú)人送魚(yú)，而且失去了買(mǎi)魚(yú)的俸祿�！�
受魚(yú)而享受美味，此誠為一得；免相而丟棄俸祿，此又為一失。得與失，會(huì )集于“受魚(yú)”這件看似尋常的事情上。然則孰大孰��？公孫儀的一番嚴密推理實(shí)在精彩之至，令人折服。他很懂得其中的辯證法，得出受魚(yú)之得小而免相之失大的結論，因此沒(méi)有掉進(jìn)那個(gè)陷阱。從這件事來(lái)看，他雖然算不上憂(yōu)國憂(yōu)民的賢臣，但至少不失為善處進(jìn)退的智者。
其實(shí)，大千世界，悠悠萬(wàn)事，如同“受魚(yú)”一樣，都是得失相參利弊相隨的。問(wèn)題是如何去應對它們。魯迅說(shuō)：“有百利而無(wú)一弊的事也是沒(méi)有的，只可權大小�！本拖癞斈晗壬紝А澳脕�(lái)主義”一樣，我們也應該“運用腦髓，放出眼光”，從長(cháng)遠權衡它們的大小，然后做出取舍。斷不可一葉障目，不見(jiàn)泰山，惑于小得而疏于大失。對于得失，如果說(shuō)公孫儀偏重于從物質(zhì)角度來(lái)計算，未免有失狹隘，那么孟子強調從一精神方面來(lái)考量，就很具有高度。他在《魚(yú)我所欲也》一章中說(shuō)：“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉�！痹谒难劾�，得到很厚的俸祿較之失去禮義廉恥，就是得小而失大。如果為之，就是失去“本心”；失去“本心”，就是不知羞惡；不知羞惡，就是所謂“非人”。他的這一見(jiàn)解歷來(lái)受到人們的推崇并被奉為修身的`圭臬。
打開(kāi)卷帙浩繁的中華歷史，那些有識之士直面得失，無(wú)一不表現出了崇高的風(fēng)范。范仲淹受貶謫而題寫(xiě)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的箴言，文天祥面臨利誘而表白“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的心跡，林則徐遭流放而吐發(fā)“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的誓愿，魯迅遭遇圍攻而吟詠“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！钡慕^唱。憑著(zhù)杰出的才華，他們完全可以獲取萬(wàn)貫家私，享有榮華富貴，但為何做出如此常人難以理解的選擇？因為他們深知，在眼下局部環(huán)境中，得到安逸的生活事小，而在整個(gè)歲月長(cháng)河里，失去美好的名節事大。不以一己之得為得，而使天下受其得；不以一己之失為失，而使天下免其失。這種“辮乎榮辱之境”的高尚“至人”，其生命價(jià)值當永垂不朽。
可是在今天這個(gè)充滿(mǎn)誘惑的特殊時(shí)期，有不少披著(zhù)“人民公仆”外衣的人，得失當前卻本末倒置，遠遠沒(méi)有當年公孫儀的清醒頭腦，更不必說(shuō)具備那些有識之士的長(cháng)遠目光。他們利令智昏，欲壑難填，得隴望蜀，蛇口吞象，全然不顧道德靈魂的存在，最終自食苦果，落得可恥的下場(chǎng)。原河北省政府辦公廳副主任李真就是典型一例。他在任職期間，用他的話(huà)講，“臺上講慷慨正義之詞，臺下想升官發(fā)財之路，平時(shí)干齷齪不堪的勾當”，貪污受賄累計人民幣竟達千萬(wàn)元之多。結果呢?被繩之以法，推向了斷頭臺，永遠釘在歷史的恥辱柱上。這真是：“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為金錢(qián)故，二者皆可拋�！钡媚軆斒�？他在西天定然心知肚明。唯以一己之得為得，而使天下喪其得；唯以一己之失為失，而使天下被其失。這種寡廉鮮恥、不齒于人的卑劣小人，就該遺臭萬(wàn)年。
著(zhù)名作家周?chē)皆f(shuō)：“萬(wàn)有皆逝，唯精神永存�！眰�(gè)中內涵對于被銅臭熏得暈頭轉向的李真之流來(lái)說(shuō)，當然永遠一旁不通；但是對于每一個(gè)具有良知的人而言，應該很容易徹悟。常言道：“生不帶來(lái)，死不帶去�！本裰猛笥谖镔|(zhì)之得。那些人何以看不破呢？風(fēng)物長(cháng)宜放眼量，權衡得失，切莫丟了“精神”這個(gè)重要籌碼!不然，我們有何顏面去見(jiàn)兩千多年前的公孫儀和孟夫子。
高考作文滿(mǎn)分 26
個(gè)人有自己的優(yōu)勢，學(xué)習別人才能獲得更多的智慧。如果他們太嫉妒別人的好，而忽略了自己的優(yōu)點(diǎn)，會(huì )不會(huì )浪費自己的才華？
而且我經(jīng)常欣賞別人的畫(huà)。畢加索，一個(gè)人人皆知的大師，每件作品都有很高的價(jià)值，但他的畫(huà)讓我大開(kāi)眼界，但他卻很難理解他心中的藝術(shù)。他不一定要模仿別人，而是用自己的思想和風(fēng)格來(lái)呈現一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典。而我也想非常仔細的看透他的作品，好好學(xué)習，把它變成我自己的智慧，換成我自己的手法，成為我的。我不想堅持自己的觀(guān)點(diǎn)和自己的看法，但我不學(xué)別人的創(chuàng )意。我不僅什么都沒(méi)學(xué)到，還傷害了看你畫(huà)畫(huà)的人的心。
自我的感覺(jué)很重要，睜開(kāi)眼睛也很重要。你也可以把這兩樣東西合二為一去欣賞，你會(huì )發(fā)現有很多東西你不仔細看是看不到的。
有人說(shuō)，“仍然會(huì )看著(zhù)電視劇陪主人公一起開(kāi)心或者哭泣，和小時(shí)候一樣，我是仍然不夠老嗎？”歲月漸行漸遠，從青春年少，到中年勿勿，時(shí)光無(wú)情而逝，情懷不再激蕩，情緒不再飄乎，內心堅定從容，行事中規中矩。走過(guò)了，路過(guò)了，也曾錯過(guò)了，難免麻木，難免沉靜，亦或難免糊涂，慢慢地把自己裝進(jìn)套子，成為“套中人“。
這是成熟？還是老去？在我看來(lái)，這都不是！粱漱暝說(shuō)過(guò)，人生不過(guò)就是提醒自己，反復做一個(gè)動(dòng)作……一步一步走，一步一步扔。走出來(lái)的是路，扔掉的是負重。路越走越長(cháng)，心越走越靜，時(shí)刻謙卑，時(shí)刻低眉，時(shí)時(shí)刻刻心存敬畏。只有這樣才能修煉成精，任你密雨斜侵，我只坐擁王城！王城之中恰恰是內心最柔軟的地方！
因為生命得以延續，所以心變柔軟！看著(zhù)自己創(chuàng )造的，做為自己生命延展的新生命，你會(huì )感謝造物主的神奇！這嬌小的，鮮活的'，真切的小生命，讓你明確肩負的職責，更讓你變得無(wú)懼無(wú)畏，這小生命在你愛(ài)的最深處，陪他笑陪他哭陪他痛，陪他吃陪他玩陪他睡，你的心因他融化，也會(huì )因他無(wú)比堅強！總有一天，他們要離開(kāi)你，這是你無(wú)法化解的溫柔！
因為生命源自創(chuàng )造，所以心變柔軟！我們亦是生命的傳承，我們也是希望的延展，從幼小到強大，從無(wú)知到無(wú)畏，從不羈到牽掛，是自己在成長(cháng)，還是人性的光輝在延續？曾經(jīng)無(wú)所不能的依靠，也需要扶持，曾經(jīng)漫天的溫柔與包容，也變得絮叨。他們一天天老去，我們的心一天天柔軟，總想盡力讓他們放慢步伐！總有一天，他們要離開(kāi)你，這是你無(wú)法躲避的淚點(diǎn)！
因為生命需要相遇，所以心更柔軟！前生五百次回眸，方換得今生擦肩而過(guò)。百年修得同船渡，千年修得共枕眠，今生相遇，萬(wàn)千偶然之中的必然，今生相知，千百必然之中的奇緣，今生相愛(ài)，百種奇緣之中的唯一。怎能不珍惜，怎能不愛(ài)戀，怎能不相守？此生結發(fā)，只愿為你，來(lái)生種種，復難再見(jiàn)！每念及此，心更柔軟！總有一天，總會(huì )一人離開(kāi)，這是無(wú)可抗爭的規律！
每個(gè)人心中都有最柔軟的地方，這地方可以是幼吾幼以及人之幼的愛(ài)子之情，可以是老吾老以及人之老的孝順之意，更可以是相拘以濕相濡以沫的至真至愛(ài)，當然還有伯牙子期的朋友情兄弟意，張良納履程門(mén)立雪的師生情，更有俯首甘為孺子牛的奉獻之心，悲天憫人奔走呼喝憐惜蒼生之思。凡此種種，每念及此，無(wú)不令你，泫然涕下，道理不過(guò)，大愛(ài)使然！當你明內心白柔軟所在，便知堅硬所向，自我也就從此和諧！正所謂：無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫！
高考作文滿(mǎn)分 27
壁虎舍棄了尾巴，它獲得了重生的希望；雄鷹舍棄了親人，它獲得了飛向藍天的勇氣；仙人掌舍棄了嬌艷的外表，它獲得了根植沙漠的精神�？此坪�(jiǎn)單的選擇，但在一失一得中成就了獨特的人生。得與失只是一種手段，一種選擇，一種通往人生不同的道路的方式。我們不應當將得失只看為起點(diǎn)或者終點(diǎn)，而是在得失之間，成就我們人生的漫漫路途。
得與失是一種態(tài)度。得失是一個(gè)過(guò)程，是一種看淡人生的態(tài)度。蘇東坡落難的時(shí)候，在江邊寫(xiě)下“大江東去，浪淘盡”的千古名句。當舍棄了在官場(chǎng)中的斗爭時(shí)，他便得到了“清風(fēng)徐來(lái)”的.感受。不為五斗米折腰的陶淵明，忍受胯下之辱的韓信，這都是明智的“舍”。得與失是一種態(tài)度，是一種總結過(guò)去面向未來(lái)的態(tài)度。正所謂態(tài)度決定成敗，當我們有了平淡的態(tài)度，得失便不會(huì )那么重要，在得失之間，也會(huì )收獲許多。
得與失是一種經(jīng)驗。我們的人生充滿(mǎn)了得失與成敗，不將得失看作結束或開(kāi)始，而當以發(fā)展的眼光去看待，得失伴隨人生的整個(gè)過(guò)程。我會(huì )以昨天的“失”去總結經(jīng)驗，鑄就明天的“得”。人類(lèi)的歷史在一次次的發(fā)現中開(kāi)啟新的探索，一個(gè)個(gè)的得失構成了我們的歷史，它不因得失而始，亦不因之而終，而是在得失之間逐漸地推進(jìn)向前。紅軍長(cháng)征，是在第五次反“圍剿”失敗之后，被迫實(shí)行了戰略轉移，這不正是在得失之中總結經(jīng)驗，邁向成功的典型事例嗎？如果沒(méi)有得失之間的權衡，那便不會(huì )有“三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”的景象了。從古到今，大到國家，小到個(gè)人，無(wú)一不需做出得失的選擇，或許放棄會(huì )收獲意想不到的驚喜。
得與失是一種胸懷。第一次登陸月球的太空人，除了我們所熟知的阿姆斯特朗之外，還有一位是奧德倫。當記者提問(wèn)奧德倫：“你讓阿姆斯特朗先下去，成為登陸月球第一人，你會(huì )不會(huì )覺(jué)得有點(diǎn)遺憾呢？”奧德倫回答道：“別忘了回到地球時(shí)，我可是最先出太空艙的，我是第一個(gè)登陸地球的人�！眾W德倫失去成為登陸月球第一人的機會(huì )，但他得到的是眾多人的贊賞。得失之間，如果沒(méi)有一種豁達的胸懷，航天科技事業(yè)就不會(huì )發(fā)展得如此迅速。
失與得，正所謂魚(yú)和熊掌不可兼得�！拔覀兡苌�，會(huì )舍，懂得舍，那是因為始終有這樣的信心�！庇猩峋陀械�，有得必有失，不因失去而斤斤計較，不因得到而沾沾自喜。得與失是一種態(tài)度，一種經(jīng)驗，更是一種胸懷。懂得舍棄，才是對于夢(mèng)想更加執著(zhù)的堅持。我們要舍棄無(wú)關(guān)緊要的東西，得到我們真正需要的，在得失之間，成就美好人生！
高考作文滿(mǎn)分 28
在這個(gè)廣袤而多姿多彩的舞臺上，亮相是一種魔力。它能將平凡的瞬間瞬間變得神奇而引人注目。無(wú)論是戲曲演員的登場(chǎng)亮相，還是生活中各種莊重場(chǎng)合的亮相，每一次都散發(fā)出無(wú)限的光芒，每一次都有一個(gè)獨特的故事。
記得那一次，我觀(guān)看了一場(chǎng)精彩的戲曲表演。幕啟之時(shí)，一位身穿華麗戲服的演員翩然而至，仿佛從天降臨。她身姿高挺，臉上洋溢著(zhù)自信和興奮。在燈光的照射下，她的舉手投足間流露出一種深深的韻味。那一刻，整個(gè)舞臺仿佛為她而生，每一個(gè)觀(guān)眾也都沉醉在她的演繹中。她的亮相是舞臺上最絢爛的瞬間，她的亮相是一段完美的故事。
然而，亮相并不僅限于舞臺。在生活中，也有許多時(shí)刻值得亮相。國旗下的講話(huà)是其中之一。我記得有一次，在國慶節的慶�；顒�(dòng)上，一位領(lǐng)導站在國旗下發(fā)表講話(huà)。他身穿整齊的軍裝，威嚴而莊重。當他的聲音響徹整個(gè)廣場(chǎng)時(shí)，觀(guān)眾們靜靜地聆聽(tīng)著(zhù)，每一個(gè)字句都如同春雷般響徹耳畔。在那一刻，他的亮相是國家榮光的象征，他的亮相是一段激勵人心的故事。
此外，研學(xué)成果的匯報也是一個(gè)值得亮相的時(shí)刻。在學(xué)校的科技節上，我看到了許多同學(xué)們?yōu)樽约旱难芯砍晒院赖亓料�。他們站在展板前，向�?zhù)老師和同學(xué)們講解著(zhù)自己的研究成果。他們的眼神充滿(mǎn)著(zhù)期待和自豪，每一個(gè)細節都展現出他們的辛勤努力和智慧結晶。在這一刻，他們的亮相是知識的瑰寶，他們的亮相是一段勤奮與智慧的故事。
還有一種亮相時(shí)刻，是新產(chǎn)品的發(fā)布。我曾經(jīng)參加過(guò)一次手機新品發(fā)布會(huì )。當大屏幕上展示出全新的設計和功能時(shí)，所有人都為之傾倒。主持人充滿(mǎn)激情地介紹著(zhù)產(chǎn)品的每一個(gè)亮點(diǎn)，觀(guān)眾們屏息以待。當產(chǎn)品亮相時(shí)，臺下響起了一片歡呼和掌聲。在這一刻，新產(chǎn)品的亮相是技術(shù)的.突破，它的亮相是一段創(chuàng )新與進(jìn)步的故事。
每一次亮相都是一段故事。無(wú)論是舞臺上的演員、國旗下的講話(huà)、研學(xué)成果的匯報，還是新產(chǎn)品的發(fā)布，每一次都凝聚著(zhù)人們的期待、努力和創(chuàng )造力。亮相的魅力在于它的瞬間，但它的影響卻能持久。它激勵著(zhù)人們追求更高遠的目標，它鼓舞著(zhù)人們邁向更加美好的未來(lái)。
在這個(gè)充滿(mǎn)機遇和挑戰的世界，每個(gè)人都有屬于自己的亮相時(shí)刻。無(wú)論是在舞臺上還是在生活中，我們都可以通過(guò)自己的努力和才華，展現出獨特的光芒。亮相是我們故事的一部分，而我們的故事也因亮相而變得更加精彩。讓我們懷揣夢(mèng)想，用亮相的每一個(gè)瞬間書(shū)寫(xiě)屬于自己的華麗篇章。
高考作文滿(mǎn)分 29
我曾經(jīng)有幸參與了一次盛大的亮相時(shí)刻，這是一段讓我銘記終生的故事。
那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，我身穿整齊的制服，站在鮮艷的國旗下，準備發(fā)表講話(huà)。這是我第一次在如此重要的場(chǎng)合亮相，心中充滿(mǎn)了緊張和期待。我深吸一口氣，抬起頭，目光堅定地掃視著(zhù)面前矗立的觀(guān)眾群。他們期待著(zhù)我的發(fā)言，他們的目光如炬，注視著(zhù)我。
講話(huà)開(kāi)始了，我感受到自己的聲音在空氣中回蕩。每個(gè)字詞都是用心準備的，每一句話(huà)都是為了表達內心的思想和觀(guān)點(diǎn)。觀(guān)眾們專(zhuān)注地聆聽(tīng)著(zhù)，他們的表情時(shí)而認真，時(shí)而微笑，仿佛在與我對話(huà)。我不禁加深了語(yǔ)氣，調動(dòng)了情感，希望能更好地傳達我的意義。
演講結束后，掌聲雷動(dòng)，觀(guān)眾們起立鼓掌致意。那一刻，我感受到了滿(mǎn)滿(mǎn)的成就感和自豪。亮相的瞬間，我充分體會(huì )到了自己的價(jià)值和影響力。我的言辭觸動(dòng)了他們的內心，引發(fā)了共鳴。那些認真的眼神和鼓勵的掌聲，讓我明白了亮相的重要性，以及在每一個(gè)亮相時(shí)刻，我們所要傳達的力量。
除了國旗下的講話(huà)，還有其他許多令人難忘的亮相時(shí)刻。有一次，我參加了一次研學(xué)成果的匯報會(huì )。我和我的團隊花費了數月的時(shí)間進(jìn)行研究和實(shí)踐，終于取得了一項重要的成果。當我站在舞臺上，展示我們的研究成果時(shí)，觀(guān)眾們的目光充滿(mǎn)了期待。他們對我們的工作充滿(mǎn)了關(guān)注和贊賞。這一刻，我感受到了努力付出的回報，也明白了每一次亮相都是對自己和團隊努力的肯定。
還有一次，我參加了一場(chǎng)新產(chǎn)品的發(fā)布會(huì )。整個(gè)會(huì )場(chǎng)充滿(mǎn)了緊張和興奮的氛圍。當新產(chǎn)品在聚光燈下亮相時(shí)，觀(guān)眾們的目光閃爍著(zhù)好奇和期待。我清楚地記得，那一刻，我的心跳加速，手心微微出汗。然而，隨著(zhù)產(chǎn)品的介紹和展示，觀(guān)眾們的表情逐漸變得明朗起來(lái)。他們的興奮和贊嘆，讓我感到無(wú)比的自豪和喜悅。這一刻，我明白了亮相的重要性，它不僅是產(chǎn)品的展示，更是對團隊的付出和智慧的'認可。
亮相，是一段讓人激動(dòng)的旅程。它不僅僅是舞臺上的一瞬間，更是背后無(wú)數努力的積累和準備。每一次亮相都是一次挑戰和機遇，它讓我們展現自己的實(shí)力和才華，同時(shí)也要求我們克服內心的緊張和不安。然而，正是這些亮相時(shí)刻，讓我們收獲了成長(cháng)和成就。無(wú)論是國旗下的講話(huà)，還是研學(xué)成果的匯報，亦或是新產(chǎn)品的發(fā)布，每一個(gè)亮相都是一個(gè)故事，一個(gè)值得回憶的瞬間。讓我們珍惜每一個(gè)亮相的機會(huì )，用心去感受、傳達和分享，為自己和他人帶來(lái)更多的鼓舞和啟迪。
高考作文滿(mǎn)分 30
白落梅曾寫(xiě)道：“那小小的瓷碟里，竟品出了海的包容，天的曠遠，地的遼闊。嘗難盡的是食物千味，吃不完的是人生百態(tài)�！敝腥A食文化源遠流長(cháng)，千百年來(lái)一句“民以食為天”竟令無(wú)數文人騷客、權貴寵臣、普通百姓竟折腰，不妨夾起一雙木筷，從胃開(kāi)始，讀懂中華。
古來(lái)便有七俗：“柴米油鹽醬醋茶�！睆脑既说摹叭忝嬔钡饺缃瘛罢糁蟪礌F燉”，火的使用，讓中國人的餐桌走向多元。而這，恰好體現了古人們的創(chuàng )新精神。倘若沒(méi)有創(chuàng )新思維，又怎會(huì )有火苗的出現？又怎會(huì )有火種的保留？“食色，性也�！比寮蚁日茉缫训莱鰢诵愿裾嬷B。
食物承載的還有人們的性情。廣東人好喝湯，正如廣東人的.性格，溫潤謙和；四川人愛(ài)吃辣，也恰體現了川妹子、川哥哥們的好爽直率；京城烤鴨色澤金黃，制作講究，不正是京城“老炮兒”們謹慎機智的表現嗎？凡此種種，不一而足。酸甜苦辣咸，五味全。五味構成一桌滿(mǎn)漢全席，菜式多樣，人也多樣，中國人就是如此多元。
食物上多依附的不乏中華傳統。元旦吃餃子，元宵吃湯圓，端午吃粽子？食物們的名稱(chēng)因為諧音也被用來(lái)傳遞美好愿景——年年有“魚(yú)”，湯“圓”團圓？？這些都體現了先人們卓越的智慧以及虔誠的美好祝愿。
不過(guò)，正如《月亮與六便士》所言：“任何硬幣都有正反面�！痹谑称沸袠I(yè)迅速發(fā)展的今天，其背后透露出的一些弊端也引發(fā)了人們的恐慌。不知從何時(shí)起，開(kāi)始代替了，紅心鴨蛋成為了蘇丹紅漿液的代名詞，蝦不但僅蝦，而是注膠蝦？逐步地，人們談“食”色變，浮云蔽目，食物難辨好惡，這正折射出今日中國個(gè)別商家眼里唯利是圖，罔顧他人安全，實(shí)在是“利欲催人萬(wàn)火�！�，悲哉！
所幸中華民族沒(méi)有放棄抵抗。食品監管力度的增大、相關(guān)法律的出臺、執法程序的嚴格？均在扼殺著(zhù)不良商家的壞念頭。最終，蔽目浮云將被吹薄，也不再會(huì )因為“不見(jiàn)長(cháng)安”而發(fā)愁了。
裝盛中華美食的瓷碗，素胚勾勒出細致紋路，碗身描繪艷麗的花，這是中華民族千年手藝傳承，歷史沉淀；夾食中華美食所用木筷，竹香仍溢，挺直堅韌，恰如中華民族性格剛直正義，不阿不諛。
中華美食折射的，除了文化還有人性；烹飪方式的改進(jìn)始發(fā)于人們的創(chuàng )新思維，源起于人民精益求精的追求；“縱有安全小隱患，重典治理安人心”更是體現了中華民族的責任心之強大。捧起一碗，執起一筷，于色香味俱全的中華美食中，歆享中國特色中國味吧！
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