2023年全國甲卷高考作文（精選31篇）
在學(xué)習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編幫大家整理的2023年全國甲卷高考作文（精選31篇），希望能夠幫助到大家。
全國甲卷高考作文1
典用之妙似山間林，莽莽蒼蒼；巧借之勢如天際海，浩浩湯湯；奇思之現若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟，神之一筆天地間。由古及今，以考鑒陳制為千里江山之落筆、視幻化偕時(shí)為滄海桑田之妙手，期創(chuàng )思新舉為爭鳴萬(wàn)象之體勢，合而為一，乾坤可定，在人足可精進(jìn)，在國亦容騰升，在天下則盛世可期，變遷無(wú)懼。
《紅樓》一語(yǔ)，“翼然”承先人慧而復今朝輝，規整儀合，不失大家風(fēng)范；“瀉玉”借遠處經(jīng)以全眼前景，相應相長(cháng)，頗顯文人風(fēng)雅；“沁芳”乘厚積之勢、顧細處思量，是謂一代宗風(fēng)。是故積以成川，川匯為海，熟而生巧，巧變生妙，妙筆成花。借用、化用、創(chuàng )舉三者相容相生，合則可謂天下勢。
觀(guān)史卷興衰，仰千載喟嘆，三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經(jīng)年累戰，積弱貧乏，恰逢鞅以身濟國，傾才竭力，以法家為基，借秦民之勢，創(chuàng )變革之路，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，后世亦乘勢而上開(kāi)山河，天下歸于一統。秦二世而亡，蓋失其所宗，無(wú)以為根，空有舊制而失經(jīng)脈，遑論與時(shí)偕行、獨開(kāi)新篇。五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精致刺史做大，皇權分散；隋開(kāi)運河，為解高句麗之困，本為創(chuàng )舉，然于現狀失察，正復為奇，伏滅國之禍；清享盛世之譽(yù)，坐萬(wàn)里江山，然固守陳規，不思革新，致國之不國，民不聊生。諸此之類(lèi)，繁如種種，皆因于三者有失，朝看彩舟云淡，星河鷺起；暮嘆宮闕作土，后庭遺曲。
研中華復興，承百年風(fēng)雨，三者合而為一則邦國可定。仁義立于大道廢，英雄出自昏亂間。清末之時(shí)，餓殍遍地，生靈涂炭，先人擔家國情，尋救國路。以承借為先，若美之議會(huì )、英之君主立憲、蘇聯(lián)之馬列主義，借現世之槽通華夏之源；以化用為典，馬列覆華夏，燈火溫百家。然道雖真，路非同，先賢理炎黃脈絡(luò )、定偉業(yè)宏圖、存真理煙火，兩度飛躍，謂理之新，亦國之興；以特色為綱，今朝察古今之失，奉百年之業(yè)，集萬(wàn)家所長(cháng)，自成一體，助國運隆昌、濟天下興亡。承借為化用之基，化用為特色之本，特色全承借之光，周而復始則生慧。
讀天下道理，擔吾輩重任。厚積自可信手拈來(lái)，深思方能化用精巧，貫通終得自成一家，于學(xué)如是，于家如是，于國亦如是。多讀深思，虛心躬行，以勤致學(xué)，以巧持家，以智報國，蓋吾輩之責。
山林海海，借先人之智以耕碧千頃；鎮海濤濤，化多方之勢以潤澤光輝；揮毫漫漫，開(kāi)萬(wàn)里之局以吐納日月。三者相化歸于一，而一以育無(wú)窮也，坤乾自可定矣。愿盡薄力，謹記此道，以吾輩青春，護盛世中華，開(kāi)萬(wàn)世太平！
全國甲卷高考作文2
有這樣一類(lèi)成功者：他們經(jīng)商致富，于居室外置庭院，院中有亭翼然，亭上掛一面額。此時(shí)倘有人將“醉翁亭”題至編額中。主人公拍手稱(chēng)快道：“妙哉!”而若將“飲酒亭”題至匾額中，主人則不假思索道：“俗哉!”此類(lèi)人追求文人本題。但實(shí)際上胸無(wú)點(diǎn)墨，只管把自己強行嵌入“雅”的框架中，就如同大觀(guān)園中只顧賞花卻不懂花的“偽君子”，總不免貽笑大方。
自古以來(lái)，世上總有各種困在框架里而不自知的人。他們如流水般虛浮，慣于遵從過(guò)去的經(jīng)驗或偏聽(tīng)一家之言，拘泥于既定樞架范式中。這些框架如同牢籠，讓人的思維日漸固化，仿佛被“囚”于牢籠中，不見(jiàn)天日。歸根結底，還是人本身缺乏硬實(shí)力所致。
在崇尚理學(xué)的明清時(shí)期，幾乎所有人都成了封建社會(huì )值硬刻板的“木偶人”�？刹苎┣蹍s通過(guò)筆下兩個(gè)鮮明的角色，跳出了框架的束縛。此二人便是賈寶玉和林黛玉。他們不僅才華橫溢，也在教育的熏陶中造就了自己獨特的思維方式。這是一種因時(shí)因地制宜而去偽存真、去粗取精的思維方法，這樣的方法可以教會(huì )一個(gè)人不要只顧跟隨領(lǐng)跑者，而要學(xué)會(huì )超越領(lǐng)跑者，我愿稱(chēng)之為“寶黛思維”。
春秋時(shí)期的美女西施，天生麗質(zhì)，舉手投足間都流露著(zhù)嫵媚與柔情，而那些仰慕西施不顧現實(shí)加以效仿的`人，不僅失去自己的特點(diǎn)，還鬧出東施效顰的笑話(huà)。在全民創(chuàng )造短視頻的熱潮中，李子柒結合自己的興趣與特長(cháng)，對中國傳統文化加以創(chuàng )新，以最具時(shí)代特征的形式，推動(dòng)中國文化走向世界。由此可見(jiàn)，我們?yōu)槿颂幨缿攲W(xué)習“寶黛思維”，以因地制宜為前提，實(shí)破框架束縛，勇于創(chuàng )新，方能成事。
雖說(shuō)“他山之石，可以攻玉”。但真正的好玉，還得用心細“攻”，而非“一錘定音”，強行為之套上框架。只有培養并運用“寶黛思維”，才不會(huì )在山清水秀時(shí)自我陶醉而落入俗套，才不會(huì )在山窮水盡時(shí)野驢技窮而止步不前。只有跳出框架的人，才能知所進(jìn)，知所懼，知所適。識時(shí)務(wù)。
“寶黛思維”可激發(fā)人的潛力，幫助我們脫去少年的程格。少年的我們唯有善用“寶黛思維”，方可跳出“囚人”的框架，釋放知識和人生的光彩。
全國甲卷高考作文3
《紅樓夢(mèng)》“大觀(guān)園試才題對額”這個(gè)情節，有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒(méi)考慮到水。賈政則認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒(méi)有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒(méi)有整體性，體驗不出整個(gè)亭子該有氛圍，故而沒(méi)有通過(guò)。
賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內。點(diǎn)出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結合起來(lái)，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全，屬于當時(shí)人、當時(shí)事、當時(shí)景相映相成，于是得到了認可。
這種手法在其他文學(xué)創(chuàng )作中也可見(jiàn)，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是“秋”的`氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江流圍繞花草，月光照射著(zhù)開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。
這樣的思想，不僅僅在于文學(xué)，也在于其他美學(xué)藝術(shù)，比如畫(huà)有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結構；舞臺表演要景，聲和人合并展現。
我們影視劇、小說(shuō)、詩(shī)詞等常說(shuō)的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒(méi)有桃花相映，人面也就無(wú)法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應才有“交相映”，“相映紅”。
極致美學(xué)講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應，多面融合才能成極致。
一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本書(shū)，高于組成它的所有詞語(yǔ)；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應該的追求，才是萬(wàn)物的道理。
全國甲卷高考作文4
《紅樓夢(mèng)》“大觀(guān)園試才題對額"的情節中，眾人之“翼然”雖妙引，引卻不及賈政所提“瀉玉”之賦意；“瀉玉”雖通融，融卻不及寶玉“沁芳”之妙絕，創(chuàng )一派新雅。純借，尚淺也；舊新相匯，意可深也；空前創(chuàng )新，境之絕也。
純借之淺顯，實(shí)不可取矣。邯鄲學(xué)步，照其搬弄，仿未得其能，反失其本行，終至匍匐而歸，為天下所恥笑矣。后生若鑒以先輩之事例，按圖素驥，學(xué)其所學(xué)，述其所述，做其所做，忘記本心以至棟梁也難雕也。作文若同題亭眾人般純于引用，躺在先人的功勞簿上酣然大睡，以至連篇累牘，以偏概全，反而會(huì )弄巧成拙。故曰：純借之法，實(shí)不可取矣。
舊新之相匯，錦上添花矣�！八栝g，一襲紅裙，拂袖起舞，撥裙回轉，纏綿繾綣，言不盡意�！彼挛璧浮毒碇楹煛穼⒐诺溲彭嵑同F代韻律融合得天衣無(wú)縫，仿若現實(shí)與歷史、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相互交匯的絕美畫(huà)卷。新時(shí)代的.創(chuàng )新工匠，承先賢絕妙工藝，融當代潮流，尋求中西之融合，讓傳統文化與時(shí)俱進(jìn)，站立潮頭。用之而不全借鑒，賦其己思己想，融會(huì )貫通，萬(wàn)物可經(jīng)久不衰。
空前之創(chuàng )新，絕前史貫后世。而創(chuàng )新當秉以?xún)纱罄砟睢覄?chuàng )，也能創(chuàng )。
不言而喻，于敢創(chuàng )之理念，自當冒天下之大不韙。普朗克的量子論撼物理界根基，哥白尼的日心說(shuō)冒生死訴以真理。此等創(chuàng )新之人非有堅韌不不拔之志，必有敢戰權威之勇�，F世康衢煙月，時(shí)和歲豐。我輩正值年少，豈可碌碌無(wú)為，畏葸而不敢發(fā)聲?少年當不畏喧囂，在最滾燙的日子里發(fā)出滾燙的聲告。
至于能創(chuàng )之說(shuō)，諾貝爾獎獲得者湯川秀樹(shù)曾說(shuō)：“對以往知識的熟知和對新解事物及其發(fā)展前景的敏感，是一個(gè)人創(chuàng )造力的源泉�！闭\然，胸無(wú)點(diǎn)墨，何以成詩(shī)?韋編三絕，儲之久矣，方捷于創(chuàng )造。撰文欲老嫗能解，必先盡天下古文奇字；創(chuàng )曲欲千載譜之，必先操以千曲。
“拿來(lái)主義”必不長(cháng)存，新舊貫通者尚可盛極一時(shí)，而境界之至高者，莫過(guò)于全然創(chuàng )新者。吾輩少年當如寶玉般攜先賢之所悟，創(chuàng )萬(wàn)世之新高，使青春之人生，碩果千里，豐盈無(wú)疆。
全國甲卷高考作文5
在一次鼓勵創(chuàng )新的報告會(huì )上，有一位學(xué)者畫(huà)了四種不同的圖形，讓大家在其中選出一種與其余三種不同的圖形。于是大家便根據自己對此不同的認識，各抒己見(jiàn)。這樣，一道題得出了不同答案。這件事足以給我們這樣一個(gè)啟示：世界是千變萬(wàn)化的，疑問(wèn)是層出不窮的，答案是豐富多彩的。沒(méi)有創(chuàng )新，答案就會(huì )籠統單調；沒(méi)有創(chuàng )新，世界就不會(huì )豐富多彩；沒(méi)有創(chuàng )新，社會(huì )就不會(huì )發(fā)展進(jìn)步。
創(chuàng )新是豐富生活的手段。沒(méi)有創(chuàng )新，我想，世界上第一盞電燈還沒(méi)有誕生，我們還要在煤油燈暗淡的光下生活一輩子；第一架飛機還沒(méi)有出現，大家要經(jīng)過(guò)幾個(gè)月乃至幾十年的功夫歷經(jīng)艱辛，長(cháng)途跋涉才能到達目的地；沒(méi)有創(chuàng )新，社會(huì )便不會(huì )如此現代化，大家之間的聯(lián)系也不會(huì )如此緊密。創(chuàng )新對于我們來(lái)說(shuō)是何等的重要!偉大的劇作家莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“美是生活，美是創(chuàng )新�！边@一至理名言告訴我們，應該用自己勤勞的雙手，去創(chuàng )造，去裝飾我們的生活。古之人尚知創(chuàng )造，今天我們又哪里能拋棄創(chuàng )造，拋棄創(chuàng )新呢?創(chuàng )新是生活走向美好未來(lái)的重要保證，是社會(huì )發(fā)展的源泉。
創(chuàng )新是民族振興，國家富強的動(dòng)力。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，世界上各個(gè)國家都在爭相創(chuàng )新。不創(chuàng )新就會(huì )落伍，不創(chuàng )新就會(huì )滯后。我國的現實(shí)狀況要求我們要想求生存，要想使我們的國家能屹立于世界民族之林，就更要加快創(chuàng )新的腳步要使創(chuàng )新落實(shí)到社會(huì )每個(gè)行業(yè)、每個(gè)角落。教育要創(chuàng )新，改革要創(chuàng )新，科技要創(chuàng )新。我們應當大膽實(shí)踐，勇于探索，克服前邊道路上的種種困難和挫折，向創(chuàng )新這個(gè)方向邁進(jìn)。
我們的生活需要創(chuàng )新，我們的社會(huì )需要創(chuàng )新，我們的國家和民族需要創(chuàng )新。沒(méi)有創(chuàng )新就沒(méi)有豐富多彩的物質(zhì)世界。我們要在創(chuàng )新中求生存，求發(fā)展。正如那位學(xué)者出的一道題會(huì )得出不同的有理有據的答案那樣，其實(shí)答案本是豐富多彩的，若是只能得出一種答案，那么我們就要從主觀(guān)方面看看我們是不是思想僵化，是不是被局限在框框里了。因此，創(chuàng )新還應破除舊觀(guān)念，老框框，只有這樣，我們才能邁出前進(jìn)道路上堅實(shí)的步伐，走向新世紀。 二十世紀下半葉，當日本人發(fā)明的物美價(jià)廉的石英表處于熱賣(mài)中時(shí)，瑞士的勞力士公司盲目的跟風(fēng)生產(chǎn)，結果上市后嚴重積壓。眼看就要大賠一筆之時(shí)，其總裁海尼格的一個(gè)創(chuàng )意限量版拍賣(mài)不僅力挽狂瀾，而且讓勞力士公司大賺一筆。是的，就是他的一個(gè)創(chuàng )新方案救公司于水火之中；就是他的創(chuàng )新，才使勞力士公司的品牌更加凸顯。
被公認為最有商業(yè)頭腦的猶太人都不樂(lè )意做微利生意，他們認為“做微利生意無(wú)異于把韁繩往自己脖子上套�！彼詣诹κ抗鞠胍c日本石英表比價(jià)格的商業(yè)競爭行為才以慘敗收尾。那么如何將高利潤生意做成功呢? 沒(méi)錯，就是要靠創(chuàng )新，海尼格利用勞力士的品牌優(yōu)勢，突破傳統銷(xiāo)售方式，拋棄了幾百萬(wàn)塊石英表，只留下十二塊作為“限量收藏版”進(jìn)行拍賣(mài)，自然引人矚目，大獲成功自然在情理之中。創(chuàng )新是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。
反觀(guān)中國，早已獲得“世界工廠(chǎng)”的殊榮，代表著(zhù)我國的生產(chǎn)能力處于全球領(lǐng)先地位。那么，這是否說(shuō)明我國工商業(yè)已經(jīng)發(fā)展到很高的水平了呢?很遺憾，事實(shí)不是這樣，并且我們與西方發(fā)達國家的差距還很大。我國的大部分企業(yè)都處在產(chǎn)品附加值“微笑曲線(xiàn)”的最低端——生產(chǎn)，即：付出的勞動(dòng)最多，得到的利潤卻最低。這樣的`“世界工廠(chǎng)”之稱(chēng)要之何用?要想使我國工商業(yè)迅猛發(fā)展，就必須完成“中國制造”到“中國智造”的蛻變。加強自主創(chuàng )新能力，擁有自主知識產(chǎn)權，這是我國產(chǎn)業(yè)想要做大做強的必由之路。
創(chuàng )新是社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力。在科學(xué)界，人類(lèi)從對世界的迷茫到對神靈的崇拜，再到對科學(xué)真理的探求，無(wú)不充滿(mǎn)著(zhù)創(chuàng )新的氣息；在制度上，從遠古時(shí)期到奴隸制，到封建制，再從封建制到資本主義，到社會(huì )主義，這一次次的變革充斥著(zhù)一次次的創(chuàng )新，一次次地推動(dòng)人類(lèi)文明的車(chē)輪向前滾動(dòng)；在生產(chǎn)技術(shù)上，從遠古的刀耕火種到鐵犁牛耕，從改良蒸汽機到內燃機，從電動(dòng)機到互聯(lián)網(wǎng)，不斷的創(chuàng )新推動(dòng)著(zhù)技術(shù)的不斷發(fā)展和飛躍，推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)社會(huì )不斷向前發(fā)展。
創(chuàng )新是個(gè)體自我完善的動(dòng)力。當今社會(huì )，我們唯有樹(shù)立創(chuàng )新意識，不斷創(chuàng )新，不斷完善自我，才能在這競爭無(wú)比激烈的社會(huì )獲得一席立足之地。
有創(chuàng )新，才會(huì )有進(jìn)步。
全國甲卷高考作文6
古之賢臣良將，大多向往海晏河清、國泰民安之盛世，于亂世中為不可為的時(shí)代拼搏一生。今人幸然，因為我們都生于這個(gè)可為的時(shí)代。兩彈一星的龍吟，震破了黃沙戈壁；宇宙探索工程駛往星辰大海，叩問(wèn)天際；港珠澳大橋跨越伶仃洋，啟航新征程……正如范仲淹所言：“政通人和，百廢俱興”。我們頭上有光，眼前有路，還有無(wú)盡的遠方。這是一個(gè)大有可為的時(shí)代。
但晴空萬(wàn)里，偶也掠過(guò)烏云。國際形勢波譎云詭、變化萬(wàn)千，貿易保護主義、單邊主義、恐怖主義都已抬頭，巴以沖突仍歷歷在目，阿富汗的孩子還在哭泣。中國更是被拉入修昔底德陷阱，關(guān)貿大戰、技術(shù)扼頸……不可否認，盛世之后更有危機。復興之路任重道遠，我們的力量必不可少。這是一個(gè)必有所為的時(shí)代。
于可為之世，抓住時(shí)機。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里——莊子筆下的大鵬與機遇緊密契合，遨行九天；荀子筆下假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河，皆因善假于物。在一片希望的田野上，一切有待耕耘，我們何不拎起鋤頭，向光明進(jìn)發(fā)?高祖劉邦斬蛇起義，投身時(shí)代洪流，最終望大風(fēng)起兮；毛遂在國家水深火熱之時(shí)大展鋒芒，以三寸不爛之舌，敵過(guò)百萬(wàn)大軍。詩(shī)曰：“好風(fēng)憑借力，送我上青云�！�
于必有為之世，砥礪前行。欲擔起時(shí)代使命，梁?jiǎn)⒊觑嫳�，難涼熱血；焦裕祿暮雪朝霜，未改英雄意氣；吳孟超數十載除凈荒蕪，開(kāi)萬(wàn)世太平。歷經(jīng)磨礪，他們的堅持和努力從未更改。希望的田野上艷陽(yáng)高照，他們汗如雨下，疲乏不禁，可這些手持鋤頭的人，從未放下。因為他們知道手中握住的是責任，是擔當，更是使命。
最重要的是，知世人所謂不可為而為之，知心頭可為而為之。我們不應對客觀(guān)環(huán)境過(guò)分期許與寄托，因為流言蜚語(yǔ)，而放棄自己的初心。唯有我們心頭是希望的田野，這樣才能從無(wú)所希望中得救。誠然，哪有一個(gè)完美的時(shí)代，我們所追求的應該是從黑暗中綻出光明，切不可因前路漫漫而止住前進(jìn)的.腳步�；羧ゲ∑邞鹎澳闹呓�?袁隆平未成重器前哪知光明?黃大年邁過(guò)康橋時(shí)哪想過(guò)最后鑄成豐碑?他們所秉持的不過(guò)是“總有一些堅持，能從冰封的土地里培育出十萬(wàn)朵怒放的薔薇”。心上的可為，勝過(guò)世間無(wú)數不可為。我們心中認定時(shí)代可為，那就舉起鋤頭，雖千萬(wàn)人吾往矣。
如今，陽(yáng)光照在了田壟上。豈可作壁上觀(guān)?青年們，把自己變?yōu)橐欢錈o(wú)悔的浪花，融身在奔涌的大江大河里。秉可為之心，行有為之任!
全國甲卷高考作文7
典用之妙似山間林，莽莽蒼蒼；巧借之勢如天際海，浩浩湯湯；奇思之現若神之筆，昭昭朗朗。林深自因有海濟，神之一筆天地間。由古及今，以考鑒陳制為千里江山之落筆、視幻化偕時(shí)為滄海桑田之妙手，期創(chuàng )思新舉為爭鳴萬(wàn)象之體勢，合而為一，乾坤可定，在人足可精進(jìn)，在國亦容騰升，在天下則盛世可期，變遷無(wú)懼。
《紅樓》一語(yǔ)，“翼然”承先人慧而復今朝輝，規整儀合，不失大家風(fēng)范；“瀉玉”借遠處經(jīng)以全眼前景，相應相長(cháng)，頗顯文人風(fēng)雅；“沁芳”乘厚積之勢、顧細處思量，是謂一代宗風(fēng)。是故積以成川，川匯為海，熟而生巧，巧變生妙，妙筆成花。借用、化用、創(chuàng )舉三者相容相生，合則可謂天下勢。
觀(guān)史卷興衰，仰千載喟嘆，三者有失其一則天下危矣。赳赳老秦經(jīng)年累戰，積弱貧乏，恰逢鞅以身濟國，傾才竭力，以法家為基，借秦民之勢，創(chuàng )變革之路，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，后世亦乘勢而上開(kāi)山河，天下歸于一統。秦二世而亡，蓋失其所宗，無(wú)以為根，空有舊制而失經(jīng)脈，遑論與時(shí)偕行、獨開(kāi)新篇。五千光景，非其一也。漢承秦制，然研究不精致刺史做大，皇權分散；隋開(kāi)運河，為解高句麗之困，本為創(chuàng )舉，然于現狀失察，正復為奇，伏滅國之禍；清享盛世之譽(yù)，坐萬(wàn)里江山，然固守陳規，不思革新，致國之不國，民不聊生。諸此之類(lèi)，繁如種種，皆因于三者有失，朝看彩舟云淡，星河鷺起；暮嘆宮闕作土，后庭遺曲。
盛世中華，開(kāi)萬(wàn)世太平！
全國甲卷高考作文8
一個(gè)圓，有人看來(lái)是一輪紅日，有人看來(lái)是一輪滿(mǎn)月，有人看來(lái)是一個(gè)封閉的不與外界溝通的思想，有人看來(lái)是一個(gè)永遠走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思想，多樣的答案，無(wú)限的多樣性構成了一個(gè)如此豐富多姿的世界。
秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人們在詩(shī)詞的浩浩海洋中給我們塑造了一個(gè)全新的藝術(shù)境界。同是送別，王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，王子安“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”，高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”。同是惜時(shí)，李太白“生者為過(guò)客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”，曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅，陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故”，王安石“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，而毛澤東則“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來(lái)報，待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”。同是黃昏日落，李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭躍，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”。同是戰爭殘酷，曹孟德慨嘆“千里無(wú)雞鳴”，而毛澤東“戰地黃花分外香”，你能說(shuō)，誰(shuí)人更佳，誰(shuí)人更出色?不不不，不同的人，不同的個(gè)性，不同的思維，誰(shuí)都不可以對之妄加否定! 前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)物理系的高才生面對用一個(gè)氣壓計如何測樓高的簡(jiǎn)單物理題，堅持用十多種不同于標準答案的方法予以解答。最妙的一種是，輕敲守門(mén)人的房間，再問(wèn)：“請問(wèn)這座樓有多高?”啞然失笑之余，給了我們無(wú)盡的思考：在面對一個(gè)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，究竟是一個(gè)標準答案好呢，還是鼓勵多種多樣的思維方式呢?
近日偶看一畫(huà)展，畫(huà)的是幼兒園的小朋友眼中的太陽(yáng)，有的是紅色的太陽(yáng)，名曰《光明》；有的是藍色的太陽(yáng)，名曰《地球的顏色》；有的是黑色的太陽(yáng)，名曰《灰塵滿(mǎn)天的可憐的太陽(yáng)》。驚奇之余，我愕然，看著(zhù)這些雅氣未脫的字跡，我驚嘆于那無(wú)限的想象力。
無(wú)限的多樣性歸根于個(gè)性的'多樣性，在這個(gè)崇尚創(chuàng )造的世界里，在這個(gè)崇尚創(chuàng )新的時(shí)代里，它是最最不可忽視的。不難想象，沒(méi)有創(chuàng )造，我們很可能還生活在茹毛飲血、混沌未開(kāi)的原始社會(huì )，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。
崇尚創(chuàng )造，接納并鼓勵這種無(wú)限的多樣性吧!記�。骸暗谝粋�(gè)形容女人是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢才!”
全國甲卷高考作文9
大觀(guān)園落成，題名是個(gè)大事。為了給一座橋上的亭子命名，賈府內才子才女各顯神通。有人拉來(lái)歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，要么“翼然”，要么“瀉玉”，好不風(fēng)雅；但是，最后賈政卻選擇了賈寶玉的“沁芳”二字。何也？我覺(jué)得當然有老子對兒子的偏愛(ài)，但是從客觀(guān)來(lái)看，這個(gè)選擇也是可取的。
“沁芳”二字出自何典？有何來(lái)歷？哪位名家題過(guò)？
都沒(méi)有。這是賈寶玉的“原創(chuàng )”，用《魏書(shū)·祖塋傳》里的話(huà)說(shuō)——“文章須自出機杼，成一家之風(fēng)骨”。這兩個(gè)字雖無(wú)出處，卻最符合亭子周?chē)盎居乘钡膶?shí)景�！扒摺庇小敖䴘櫋敝�，“沁芳”可以理解為故鄉這一方水土，養育了元妃；元妃省親，也可以有“飲水思源”的新意。亭者，停也。我相信，元妃立于此亭時(shí)，人面桃花，倒影橋下水中，內心必是無(wú)限感慨的。
當然，借用或化用《醉翁亭記》也不是不好。俗話(huà)說(shuō)，他山之石可以攻玉，靈活運用也算是一種創(chuàng )新。但是“翼然”也好，“瀉玉”也罷，都要有“環(huán)滁之山”、居高臨下之勢，這一點(diǎn)恐怕大觀(guān)園里沒(méi)有；而且這種居高臨下和“省親”的初衷相悖。賈政選擇了賈寶玉的“原創(chuàng )”，真是明智之舉。
但是，國人的傳統卻往往更強調出處、出身、來(lái)歷……杜甫作詩(shī)，后人評價(jià)他“無(wú)一字無(wú)來(lái)歷”；學(xué)術(shù)圈里相見(jiàn)，三五句話(huà)，就要問(wèn)你導師是誰(shuí)？師承哪山哪派？一般文人見(jiàn)面，聞你姓李，則問(wèn)是否太原李氏？若姓王，則驚曰：莫非瑯琊王氏？……人們對你身后的“山頭”之所以如此感興趣，是因為山頭夠大大約足以信任和倚靠。
因此，某些國人往往喜歡靠祖宗，靠名家，靠大師。后來(lái)，祖宗、大師、名家被打倒了，過(guò)期了，則轉而去靠洋大師，洋大家。等而下者，甚至去認洋祖宗。比如，某類(lèi)人言必稱(chēng)希臘；某類(lèi)人言必稱(chēng)畢業(yè)于某橋某津；某類(lèi)人動(dòng)輒某國經(jīng)驗等等。真是把他山之石，運用到了極致，其中不少人也真是得到了大把的好處。
近期一則新聞：屠呦呦落選中科院院士，理由是沒(méi)有留學(xué)背景，沒(méi)有博士學(xué)位，論文分量不夠。換種說(shuō)法，你“沁”到青蒿叢中去了，靠錯了山頭。而日本近20年的18位諾獎得主，很多都是畢業(yè)于日本的大學(xué)，其中有些人一生沒(méi)出過(guò)國留學(xué)，甚至都不會(huì )說(shuō)英語(yǔ)。他們靠什么？靠的就是低頭研究自家的一畝三分地，自出機杼。
我這樣說(shuō)，絕不是否定學(xué)習他人和借鑒前人先進(jìn)經(jīng)驗。而是在強調一點(diǎn)，那就是“獨創(chuàng )、獨立”精神的重要。我們都知道宋詞脫胎于唐詩(shī)，這是繼承；但是宋詞突破了唐詩(shī)形式，更是在音韻、意蘊上有了巨大的'突破，李清照所謂“別是一家”，這就是“獨立”。我們引進(jìn)的“馬列主義”本來(lái)也是“洋和尚的經(jīng)”，但是我們進(jìn)行了中國化的改造，至今仍不斷發(fā)展。改革開(kāi)放幾十年，我們更是引進(jìn)了無(wú)以計數的先進(jìn)理論，先進(jìn)技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗，這些都對我們國家的發(fā)展起到了重要的作用。近幾年，黨和政府提出發(fā)揚傳統文化，更是對過(guò)去錯誤思想意識的一次自我糾正。這一切都是在解決一個(gè)問(wèn)題，我們正從他山之石走向自出機杼。
自出機杼就是強調獨創(chuàng )、獨立。我們獨立的北斗系統、鴻蒙系統、航天事業(yè)都取得了舉世矚目的成就。神舟十四號的一飛沖天，更是近期緊張復雜形勢下，振奮國人的自強獨立之興奮劑。我們在其他行業(yè)和科學(xué)各領(lǐng)域也正奮起直追，洋和尚和老祖宗很快就無(wú)法給我們更多助力了。這時(shí)候，我們就需要拿出自信，拿出獨立和獨創(chuàng )精神，自己去尋路開(kāi)路。
他山之石，不過(guò)是工具；自出機杼，才是目的。
全國甲卷高考作文10
孟子有言：人有不為也，而后可以有為也�，F實(shí)社會(huì )紛繁復雜，年輕人功利主義盛行，職場(chǎng)競爭壓力大，每個(gè)人都在“負債前行”。因此，網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)就有了佛系青年、二次元青年等，我們不說(shuō)詞語(yǔ)好壞，但可發(fā)現年輕人仰望星空的眼神愈發(fā)空洞無(wú)聊，“舉手投足”之間都是些“蠅營(yíng)狗茍”之事，專(zhuān)注點(diǎn)不在學(xué)習、不在于追求正能量的事物了。這些“不可為”之觀(guān)念確實(shí)不該是我們生活在盛世年代里的有為青年一代所應有所該有。因此，行有為之事，實(shí)現人生價(jià)值；做有為青年，綻放華麗篇章。
青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華�，F實(shí)中“精致的功利主義”、浮躁的心態(tài)蒙蔽了無(wú)數年輕人的雙眼，“佛系”“喪系文化”“躺平族”讓我們變得消極頹廢，這些都是不相信“可為”帶來(lái)的自我麻痹。但是，在新時(shí)代的中國，青年學(xué)子如不有所作為，難不成都要“混吃等死、啃老”嗎?曾記否，國家危亡之際，青年探尋技藝以求救國；曾記否，日寇鐵蹄肆虐華北，青年走上街頭吶喊奔走；曾記否，改革春潮涌動(dòng)，無(wú)數人奮筆疾書(shū)，以求與世界接軌。因此，只有摒棄內心“無(wú)所作為”的愿望。心中有夢(mèng)想，腳下才有力量，肩頭更能磨礪，人生才能緊隨奮斗的脈搏熠熠生輝。
百舸爭流，奮楫者先。做有為青年，當砥礪前行。奮斗，這一詞不僅應在心頭冉冉升起，更應在行動(dòng)上落到實(shí)處。新時(shí)代的中國，有很多讓我們學(xué)習的榜樣，更是促使我們砥礪前行的動(dòng)力。
君子務(wù)本，本立而道生。摒棄“不可為”的想法，抵制“不作為”的思想，做新時(shí)代的疾行者，做紅色基因的傳承者必須要有所作為。試想，我們僅靠夙興夜嘆絕對不能“封狼居胥”，僅靠朝思暮想肯定不能“王師北定”，僅靠“不可為”，也敵不過(guò)在荒漠風(fēng)沙中，建設西北塞林壩的護林者手上的厚繭；僅靠“不可為”，也敵不過(guò)奮斗在科研一線(xiàn)的科學(xué)家們，那布滿(mǎn)血絲的雙眼中所透出來(lái)的對于報效祖國的`赤誠。因此，行可為之事，做有為青年，是我們的責任，更是我們的使命。一粒種子可以改變世界，我們要做這粒好種子，去澆筑，去奮斗，去作為，蹚出屬于自己的華麗人生的新路。
有為才有位。中國青年都應該擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者之流的話(huà)。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就像螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。期待我們青年學(xué)子乘風(fēng)破浪，星辰大海，勇往直前。
全國甲卷高考作文11
《紅樓夢(mèng)》是一部傳世佳作，作為中國人應以此為傲。
《紅樓夢(mèng)》里的大觀(guān)園是帝王級別的住處，不僅奢華，更是集樓閣、小橋、花卉、山石于一體的絕世藝術(shù)作品。
《紅樓夢(mèng)》畢竟不是紀實(shí)文學(xué)，它只是作者曹雪芹筆下的一個(gè)虛構家族故事。他在大觀(guān)園這里用的這些筆墨就是想通過(guò)講述匾額題名的場(chǎng)面，渲染大觀(guān)園的絕美，尤其是這個(gè)別出心裁的橋上亭子，作者不是自己一味地刻畫(huà)講解其絕美之處，而是借著(zhù)在場(chǎng)的賈家文人門(mén)客們的口，用一個(gè)翼字彰顯亭的飛鳥(niǎo)狀，用一個(gè)瀉字存托橋下水流之壯觀(guān)，即便如此，也不能充分表達眼前橋上亭子的`精美絕倫。于是讓不愛(ài)讀書(shū)愛(ài)文學(xué)的寶玉提出沁芳二字，不僅有物的雕琢，還有人的親情。沁芳把賈家盛世繁華與寧靜祥和通過(guò)橋與亭呈現給世人，讓人更有身臨其境享受美好的藝術(shù)效果。
這是對文字表達的最高境界的認可。
明知大觀(guān)園是虛構的，有了這些文字的描述，就不難想象大觀(guān)園的具體樣子。這也是文字的魅力所在，文字給人帶來(lái)的想象力，勝于其它任何形式的表達。
可惜，如今網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，愛(ài)看文字的人越來(lái)越少，很難說(shuō)，像《紅樓夢(mèng)》這顆中華民族的優(yōu)良璀璨明珠，隨著(zhù)年代的久遠，會(huì )不會(huì )被人遺忘。
今天高考這個(gè)作文，估計是要考察學(xué)子們是否對我們的前人留下的經(jīng)典有所認識，有所理解。
作為炎黃子孫，應該知道四大文明古國的中國有哪些令世人刮目相看的地方，更應該力所能及地傳承我們的國粹。
不過(guò)，盡管文字表達的方式讓人具有超凡的想象力，但是畢竟也有它的弊處，諸如費力費神，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò )讓人接受的信息更快，更多，更廣。
我們都能看到網(wǎng)絡(luò )圖像形式傳播的內容讓審美更直觀(guān)，不失為老少皆宜。
因此無(wú)論學(xué)歷高低，無(wú)論年齡大小，當代人都對網(wǎng)絡(luò )喜聞樂(lè )見(jiàn)。
如果整天沉浸在網(wǎng)絡(luò )中，信息量越大，收獲的美越多，反而不如在書(shū)里文字中看到的東西留在記憶里的多且久，這就是網(wǎng)絡(luò )信息的弊端。
所以，我們的心智需要像寶玉那樣，不能因為父輩之上的皆因讀書(shū)而立身，自己就得去讀死書(shū)，做考試的機器。明明不喜歡讀八股之類(lèi)的書(shū)，還要硬逼著(zhù)自己去讀。
可是，不讀不喜歡的書(shū)，不等于不喜歡文字，為了仕途而讀書(shū)的時(shí)代一去不復返，為了修身養性而讀書(shū)才是最好的活法。
心智的選擇就是要有雅的欣賞眼光去接受和理解為自己所愛(ài)的信息。
全國甲卷高考作文12
百年征程，夢(mèng)圓復興，這是可為的時(shí)代；披荊斬棘，砥礪前行，這是有為的楷模。泱泱華夏五千年，有為的精神亙古不斷，有為的志士不勝枚舉。知可為，更有為，我輩應博古通今，助力中華民族的偉大復興。
知其可為，必為之。那些敢于獻身的志士，是一定會(huì )瞅準機會(huì )就往上沖的，絲毫沒(méi)有退縮的念頭。知道有機會(huì )就一定去嘗試，這是中華民族的優(yōu)良傳統。李大釗先生，馬克思主義在中國的先聲，一個(gè)世紀之前中華危亡，國人愚昧，他知道，馬克思主義一定能救中國，也只有馬克思主義才能救中國，明確了這一點(diǎn)，他高舉紅旗，無(wú)畏沖鋒，帶來(lái)了革命嶄新的未來(lái)。還有袁隆平院士，看盡了國外的冷嘲熱諷，信念依舊堅定：雜交水稻能讓中國人端緊飯碗，科研，必須的。六百，一千，甚至一千二，曾經(jīng)想都不敢想的數字，現在已經(jīng)成為現實(shí)。有可為，必有為，這是必勝的信念，更是自信的表現。
知其可為，勇為之。探索是驅動(dòng)發(fā)展的原動(dòng)力，每次的探索都是對未知世界的勇敢挑戰，這種對未知的毅然嘗試，正是中華民族發(fā)展繁榮的原生動(dòng)力。陶成道，也就是為人們所熟知的萬(wàn)戶(hù)，世界航天夢(mèng)想第一人，向往飛鳥(niǎo)，向往天空，雖獻身科學(xué)，但也正是他的如此遐想，讓飛天不再遙不可及。
蘇軾，高吟“門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”，人雖老，心不老，探索不止，被朝廷所排擠，卻仍想為官一方，造福一方，他的骨子里是有股傲氣與倔勁兒的，仰天長(cháng)嘯“誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生”，終成中華詞壇上一顆閃耀不滅的明星�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，雖是前路茫然，但中華民族從未退縮。
知其可為，毅為之。這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的，這也正是中華民族的不滅信仰。子路在魯國都城的外門(mén)過(guò)夜。早晨開(kāi)城門(mén)的人問(wèn):"從哪里來(lái)?"子路說(shuō):"從孔氏那里來(lái)。"早晨開(kāi)城門(mén)的`人說(shuō):"就是那個(gè)明知做不到卻還是要做的人嗎?"一個(gè)普普通通的看門(mén)人用“知其不可而為之”來(lái)評價(jià)孔子，孔子的執著(zhù)與堅韌可見(jiàn)一斑，雖是不可為，但也憑此流芳千古。人人都說(shuō)不可為，但幾千年來(lái)，我們的有為有目共睹，中華民族不會(huì )輕言放棄。
縱觀(guān)古今會(huì )發(fā)現，無(wú)論是否可為，中華民族都有為，且大有為。最近的一篇新聞很令人痛心，敬愛(ài)的袁隆平院士離我們而去了，但是我相信他的事業(yè)一定會(huì )后繼有人。據報道，美國有近三百八十位諾貝爾獎得主，中國卻只有八位，但是我相信中國不缺人才，中國不缺創(chuàng )新。
未來(lái)，大有可為，新時(shí)代的中華民族，必將大有為!
全國甲卷高考作文13
自古以來(lái)，人們就對“時(shí)勢造英雄”還是“英雄造時(shí)勢”，爭論不休。誠然，每個(gè)有理想的人，都希望自己有一天可以成為“英雄”，做一個(gè)“有為”之人。但一個(gè)人能不能最終成功，在自己所處的時(shí)代有所“作為”，其實(shí)需要有多個(gè)角度的“條件”，方能“可為”。
首先，個(gè)人能力，須有“可為”之處。司馬遷在《史記》中曾經(jīng)談過(guò)“紙上談兵”的典故，這讓我們明白，成功不是用嘴巴“說(shuō)”出來(lái)的，而是需要用真才實(shí)干“做”出來(lái)的。磨刀不誤砍柴工，在實(shí)現“有為”的結果之前，更多的是“漫長(cháng)的能力儲備過(guò)程”。一屋不掃，何以少天下?我們需要耐心打磨自己的'個(gè)人能力，從自身出發(fā)，構建“可為”之勢。
其次，客觀(guān)條件，須有“可為”之處。人們常說(shuō)：“理想很豐滿(mǎn)，現實(shí)很骨感�！笨v有“天縱之才”，也要等待“時(shí)機成熟(客觀(guān)條件符合)”之時(shí)。赤壁之戰，萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)，最后的成功，等的就是“東風(fēng)”這個(gè)客觀(guān)條件。所以，要成為“有為之人”，需要理性思考自己所面對的“客觀(guān)條件”，在所有客觀(guān)條件成熟時(shí)再努力“為”之，方可成功。
再次，時(shí)代趨勢，須有“可為”之處。老子在《道德經(jīng)》中特別提及“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭”。水的特征就是“順勢而為”，永遠從高處流向低處，而不會(huì )從低處反流高處。人生如水，要善于審時(shí)度勢，洞察時(shí)代發(fā)展的趨勢，順著(zhù)“可為”的方向走下去，才能走得更遠，笑到最后�；ヂ�(lián)網(wǎng)經(jīng)濟便是其中的典型例子，順勢的可為模式，最后都成就了各種“獨角獸”企業(yè)。逆勢的不可為模式，最后都消失在人們的記憶之中。
最后，民心所向，須有“可為”之處。前面三個(gè)“可為”，皆為“成功之條件”。這最后一個(gè)“可為”，則是“成功之良知”。如果一個(gè)人的成功，是為了實(shí)現多數人的幸福，這就是民心所向，善意的“可為”之處。如果一個(gè)人的成功，帶來(lái)的是多數人的災難，這便是民心所背，惡意的“可為”之處。
今天的世界，發(fā)展與和平，已是世界之主旋律。我們偉大的祖國堅持和平崛起的民族復興模式，與世界各族人民和諧相處，推動(dòng)構建人類(lèi)命運共同體，共創(chuàng )大同世界。中宜教育戴斌老師認為今天的我們真的很幸福，生活在祖國繁榮昌盛的“可為時(shí)代”，我輩當為中華之崛起而讀書(shū)，努力成為“有為青年”，實(shí)現“中國夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”!
全國甲卷高考作文14
子曰：后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。行走在這偉大的時(shí)代征程之中，我們堅信未來(lái)充滿(mǎn)光明，就讓時(shí)代成為一場(chǎng)見(jiàn)證，見(jiàn)證一個(gè)人在長(cháng)大，見(jiàn)證著(zhù)一個(gè)個(gè)嶄新的故事，見(jiàn)證著(zhù)時(shí)代又一段嶄新的旅程。
世界很大，歷練自己一副肝膽，歷練一份少年的氣魄，歷練自己面對這個(gè)世界的內心聲音，青春所向，信念所指，未來(lái)光明。
青春是什么，有曲折，有遺憾，更有力量，更有奮斗，更有積極，更有對于青春信念價(jià)值的義無(wú)反顧。
少年代表著(zhù)力量，少年代表著(zhù)勇敢，少年代表著(zhù)堅強，少年代表著(zhù)改變和重塑，不是在生活的洪流中茫然失措，迷失自我，而是在生命的經(jīng)過(guò)中綻放自己，綻放昂揚，綻放力量，綻放歡喜。
時(shí)代給了我們光明的助力與助緣，讓自己去見(jiàn)證自己如何靠近向往的夢(mèng)想，只有足夠的勤奮，才有不俗的未來(lái)，給自己更多堅強的理由，再也不回頭，去迸發(fā)這一場(chǎng)生命力量的昂揚。
青春是一種美好，它富有無(wú)比強大的力量;青春需要更多的堅強，把握住自己向前的方向，把握住生命中那些積極光明，不拒絕創(chuàng )傷，不回避眼淚，不抱怨汗水，更不吐槽辛苦。
不論有多少挑戰與磨難、辛苦和歷練，盡管去努力，去獲得，去行走，去見(jiàn)證，去擔當，去分享，去成為自己內心曾經(jīng)期待的光明承擔者，去成為自己內心曾經(jīng)樂(lè )此不疲，用生命去仰望的生命美好重塑者。
經(jīng)受著(zhù)歲月的歷練，是凝聚著(zhù)生活的深刻，也同樣是陪伴著(zhù)時(shí)代向前。青春的價(jià)值就在于，用青春的方式解釋世界，能夠用更多的溫和以對、善意以對，以年輕的名義、以青春的名義、以?shī)^斗的名義，賦予時(shí)代更豐富的內涵。
生命向前，是歷練自己和生活的融合程度，是歷練自我把握時(shí)代的綜合力量，是自己成長(cháng)和壯大的`生命作用，去尋找更多的光明信心，照亮行走在時(shí)代的旅程。
青春的力量具有推動(dòng)力、改變力和重塑力，給青春一個(gè)理由，為了看看這世界未來(lái)的遼闊風(fēng)景和高遠，總要賦予一種內心的堅強、博大和遼闊。
做一個(gè)時(shí)代榮光下充滿(mǎn)戰斗力量的少年，以青春的一份昂揚，出發(fā)，去活出自己的詮釋、珍惜、勇敢和奮斗，用生命最強大的力量，泅渡一個(gè)時(shí)代，赴一場(chǎng)綻放之約。
全國甲卷高考作文15
大家的社會(huì )需要創(chuàng )新，大家最討厭的就是一成不變，循規蹈矩，被各種各樣的牢籠所束縛了。大家尊重以前留下來(lái)的各種規則，但是不代表大家就要一成不變地去附和，固執地墨守著(zhù)成規，真的是一件值得稱(chēng)贊的好事嗎?
早在戰國時(shí)期，商鞅就提出“重農抑商”政策，這有利于當時(shí)建立和維護封建專(zhuān)制國家，因而，這條規則被歷代君王沿用�？墒沁@條規則到了后來(lái)，給中國帶來(lái)了什么?由于重農抑商，抑制了中國資本主義萌芽的發(fā)展，讓社會(huì )遲遲不能向前推進(jìn)，中國始終是一個(gè)農業(yè)國。昔日的“天朝上國”逐漸被西方興起的資本主義工業(yè)國甩在了身后。
這就是一個(gè)一昧遵守不合時(shí)宜的陳規，不思創(chuàng )新改革所帶來(lái)的慘痛教訓。
而愚昧的封建士大夫們，非但沒(méi)有吸取經(jīng)驗教訓，反而固執地力保清王朝，堅受著(zhù)他們從小就學(xué)習的“忠君思想”，頑固地阻撓新階級地發(fā)展。他們所推崇的清政府，一次次的與西方列強簽定喪權辱國的條約，一次次地將大片領(lǐng)土拱手相讓�，F在想起，不僅僅要憤慨腐敗的統治者，更要唾棄那些愚忠地維護著(zhù)清統治的頑固分子。
切身經(jīng)歷，應該讓大家認識到，不要盲目地追隨規則。相反，敢于突破規則，勇于創(chuàng )新獲得成功的例子比比皆是。
二戰時(shí)期，美國的蒙格利特將軍，別出心裁的將對手的照片擺放在自己的辦公桌上，別人對他這種有違常理的做法迷惑不解。將軍卻說(shuō)：“我擺放敵人的照片，時(shí)常把自己想象成是敵人，想象如果我是他，下一步會(huì )怎樣做�！闭怯捎诿筛窭貙④姺浅Ｒ幍負Q位思考，讓他取得了許多次戰役的漂亮勝利。
我常思考，如果蒙格利特將軍按照一般規則，只思考自己應該怎么樣做，他還能取得如此輝煌的戰績(jì)嗎?答案也就不那么肯定了吧。
大家所熟悉的`數學(xué)運算法則，都是從右到左，從低位數算到高位數，沒(méi)有質(zhì)疑�？墒坟S收卻不這樣想，他偏偏要將常規反著(zhù)運用。經(jīng)過(guò)無(wú)數次研究驗證，他最終創(chuàng )造了著(zhù)名的史豐收速算法。
像這樣的例子還有很多，比如：將原用高溫處理的金屬，改用冷水處理，可以延長(cháng)其使用壽命;將原本發(fā)射上天的火箭，改造為鉆井火箭，減小施工難度……通過(guò)這樣多的成功事例，大家可以看到，勇于向傳統規則挑戰，打破陳規，會(huì )取得進(jìn)步發(fā)展。
成功需要勇于創(chuàng )新，古代很多偉人都在為大家做著(zhù)榜樣，所以說(shuō)，探索創(chuàng )新，敢于打破常規才是走向成功的必經(jīng)之路啊!
全國甲卷高考作文16
“木秀于林，風(fēng)必摧之;行高于人，眾必非之�！闭呛ε隆皹尨虺鲱^鳥(niǎo)”，幾千年來(lái)，我們多慣于謹守中庸之道，我們的腦筋被傳統和習慣緊緊地綁住，看問(wèn)題力求合乎大眾眼光，論事情千萬(wàn)不敢“離經(jīng)叛道”，這種“標準化”的思維給過(guò)我們所謂的安定與平靜，卻也給了我們老套和滯后。
科技大潮洶涌澎湃的今天，相信許多人和我一樣在想，我們是該給腦筋松綁了，該換換眼光，換換角度，換換思維了，因為“橫看成嶺側成峰”，只有創(chuàng )新才有不同。為了培養學(xué)生的創(chuàng )新思維，學(xué)校開(kāi)展了研究性學(xué)習活動(dòng)，打破了傳統的思維模式，許多新穎的話(huà)題被搬上了活動(dòng)課堂，提高了大家的學(xué)習興趣。當然，在眾多的研究課題中也不乏一些人早已熟知的問(wèn)題，但不要忘了，看問(wèn)題是可以換種角度，換種眼光的。
換角度不僅是可以的，而且是必要的。對于個(gè)人來(lái)講，只有換角度，才能體會(huì )到生活的精彩;只有換角度，才能化矛盾為和諧�；蛟S母親的嘮叨常常讓你心煩，但如果你能從中體會(huì )到母愛(ài)的.無(wú)微不至，這種嘮叨不也是愛(ài)的樂(lè )音嗎?失敗了，我們常常心灰意冷，但如果你記著(zhù)“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人”，不又會(huì )“柳暗花明又一村”嗎?用心品味，生活就有滋有味。
換角度是一種勇敢，說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。
第一個(gè)實(shí)行變法的商鞅被5馬分尸，第一個(gè)提出“日心說(shuō)”的哥白尼死后仍不得安寧�？梢�(jiàn)，要寫(xiě)出個(gè)“一”就要飽蘸心血和汗水，就要有迎接困難甚至獻出生命的準備。
創(chuàng )新是石，擦出星星之火;創(chuàng )新是火，點(diǎn)燃希望之燈，創(chuàng )新是燈，照亮前行之路;創(chuàng )新是思路，引導我們前行! 橫看成嶺側成峰，只有創(chuàng )新才有不同，才能“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�!
全國甲卷高考作文17
毛澤東曾在《新青年》中談及“體育之效”——生而強者不必自喜，生而弱者不必自悲。
“體育”之“育”，就是要“野蠻其體魄，文明其精神”，在一次次肌肉的撕扯酸痛中體驗由弱小蛻變?yōu)閺姶蟮目旄�，在一把把汗水揮灑中鑄就鋼鐵的意志。
在人生賽道上，你我皆須以體育為基，保持憧憬，自強不息，不斷奔跑，向著(zhù)更快、更高、更強的方向。
心懷憧憬，目有遠方。體育之存在，絕不是將國民束縛于“四肢發(fā)達”的肌肉印象中，體育之激勵，讓國民生發(fā)“天之誘我以至于強”的信念，不安于弱者地位，努力爭取，摘取更甜美的果實(shí)�！叭巳绻麤](méi)有夢(mèng)想，和咸魚(yú)有什么區別？”《少林足球》主人公一句話(huà)，表明體育助推了國民的無(wú)限夢(mèng)想。不自卑，不自悲，相信自己終成強者，便未來(lái)可期。無(wú)數的體育健兒，在訓練場(chǎng)上揮汗如雨，在游泳池里翻滾起伏，沒(méi)有自怨自艾的神色，唯有閃著(zhù)星光的雙眸。他們憧憬著(zhù)，期待著(zhù)——讓自己的名字被人們聽(tīng)見(jiàn)，讓五星紅旗驕傲地飄揚賽場(chǎng)上空。生活的茍且，因為遠方，而成了奮斗；曾經(jīng)的流浪，因為憧憬，而成了奔跑。
自強不息，邁向遠方。體育之傳承不息，實(shí)在與代代相傳的奮斗精神，也正因這不息精神，體育得以變一國，強一國。2016年，舉國歡騰，一群女孩成為全國的焦點(diǎn)。時(shí)隔十二年，中國女排再度問(wèn)鼎蒼穹。她們曾經(jīng)跌落谷底，卻撣了撣泥土，重新站起。在“苦其筋骨，勞其體膚”后，她們“增益其所不能”，終于擔當“天之大任”，以強者姿態(tài)，驚艷世界�！疤煨薪�，君子以自強不息�！庇w，終得“育人”“育性”。在反躬自問(wèn)中尋找解決之道，在摸爬滾打中蛻變成為強者。
人如此，國亦然。且看鴉片戰爭，國人頹唐，形體枯瘦，何來(lái)斗志？何來(lái)雄風(fēng)？不育體，不成國。泱泱中國，一路櫛風(fēng)沐雨，卻也強健了筋骨，鑄就了體魄。面對日軍侵華，國人奮起反抗；身處民族危機，青年振臂一呼；遭遇天災人禍，舉國一心渡劫。眼里總有星光，胸脯挺得昂揚，脊梁從未彎下！一代代青年人，在一次次打擊中真正發(fā)揮“體育之效用”，發(fā)揚永不認輸，自強不息的精神，在磨難中錘煉靈魂，磨礪斗志。懷揣著(zhù)強國復興的夢(mèng)想，無(wú)數青年人，在奮進(jìn)與勉勵中鑄就了中國的.強者面貌。
奔跑的姿態(tài)是美的，那是體態(tài)之健美；奮斗的模樣是美的，那是蛻變之華美。揚國之體育，你我只顧奔向青草更青處。
全國甲卷高考作文18
1917年，國力苶弱，毛澤東在《新青年》上發(fā)表《體育之研究》一文，闡釋了“強者”與“弱者”的轉化關(guān)系，希望借此扭轉中國武風(fēng)不振的現象。
《覺(jué)醒年代》中有一句臺詞：“天下的路是留給天下的人走的，有志者事竟成�！痹谀莻�(gè)戰火紛飛的年代，有太多先人，以勤勉不懈的意志，將中國帶離了水深火熱。而現在的我們，更應把這份堅持、這份勵勉注入當下，以一葦之力，為中國夢(mèng)的實(shí)現添磚加瓦。
體育當自強，國人當共勉。每當國歌在頒獎時(shí)奏響，每當國旗在臺前升起，我相信，每一位中華兒女都會(huì )因此而感到自豪。還記得2004年雅典奧運會(huì )上劉翔奪冠后說(shuō)的一句話(huà)：“誰(shuí)說(shuō)黃種人不能進(jìn)奧運會(huì )前八，我今天就要證明給大家看，我是奧運會(huì )冠軍！”近代的屈辱史讓外國人對中國的看法還停留于那個(gè)剛愎自用的清朝，作為“強者”的他們，仗著(zhù)工業(yè)文明帶來(lái)的便捷撬開(kāi)了中國國門(mén)，恃強凌弱，內耗各種資源，卻最終一蹶不振，走向衰落。反觀(guān)中國，始終秉持和平的外交政策，在成為世界第二大經(jīng)濟體之后，繼續勤勉前行，通彼遠方，屹立于世界民族之林。
外交部發(fā)言人華春瑩在一次記者會(huì )上說(shuō)：“中國的目標從來(lái)不是超越美國，而是不斷超越自我，成為更好的中國�！贝笄澜�，差異和競爭無(wú)處不在，強者與弱者的更替也不斷進(jìn)行�！皬娬摺辈槐卣凑醋韵�，到處炫耀，要做的只是再接再厲，繼續前行；而“弱者”也不必顧影自憐，忘了勤勉，要做的'是不忘初心，做更好的自己。中國后來(lái)者而居上，用實(shí)際行動(dòng)構筑人類(lèi)命運共同體，成為世界真正的“強者”。
“志之所趨，無(wú)弗遠屆，窮山距海，不能限也�！眾^斗是追夢(mèng)征途中的星辰，勤勉是摘星路上的墊腳石。揆諸當下，“北斗”組網(wǎng)成功，“祝融”火星車(chē)登上火星，“嫦娥”五號上九天攬月……一個(gè)個(gè)航天夢(mèng)的實(shí)現，凝聚了一代代航天人的勤勉與心血。在并不坦蕩的路途上，他們用一次次篤定前行，用一個(gè)個(gè)深沉堅實(shí)的腳印，走出了獨屬于中國的精彩。
“人生如逆旅，我亦是行人�！碑斏钸z落成遺跡，我們還當一直勤勉，一直向前，生而強者不必自喜，生而弱者亦不必自卑，因為，心若向陽(yáng)，清風(fēng)自來(lái)，生如逆旅，一葦以航。
全國甲卷高考作文19
談到如何學(xué)習語(yǔ)文，不少同學(xué)總是認為語(yǔ)文不過(guò)是背誦默寫(xiě)、文言翻譯之類(lèi)，既枯燥無(wú)味，又難以進(jìn)步。也有同學(xué)認為學(xué)習語(yǔ)文也跟數理化一樣，只有做題目，才能提高成績(jì)。許多同學(xué)總是不得要領(lǐng)。其實(shí)語(yǔ)文素養的提升，并非四顧茫然。它來(lái)自于高效的課堂學(xué)習；來(lái)自于大量的課外閱讀，來(lái)自于社會(huì )生活實(shí)踐。
而更為重要的是，如何使三者完美的結合，其關(guān)鍵詞：核心、拓展、體驗。
所謂核心，即以課堂高效學(xué)習為核心。語(yǔ)文課堂，以文本為抓手，教師引導學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的有效建構，掌握語(yǔ)言運用規律；通過(guò)文本探究，達到提升思維，完成審美體驗，并感悟祖國語(yǔ)言的魅力。由于課堂時(shí)間有限，我們要注意舉一反三、融會(huì )貫通，老了抓住語(yǔ)文的核心素養的培養。在過(guò)去的`語(yǔ)文學(xué)習中，我們老師善于通過(guò)對詩(shī)詞、中的動(dòng)詞、形容詞的品味，領(lǐng)會(huì )漢語(yǔ)言的凝練含蓄之美。有時(shí)候我們彼此交流，對語(yǔ)言的妙處有一種心靈妙悟。那時(shí)感覺(jué)真的很舒暢，什么叫做心領(lǐng)神會(huì )，我們盡在不言中。
所謂拓展，就是課外的大量閱讀，通過(guò)文學(xué)作品和其他書(shū)籍的閱讀，以潛移默化的熏陶，把我們課堂上的感悟，內化為自己的素養。比如，梭羅的《瓦爾登湖》讓我們在浮躁的世俗氛圍中，來(lái)尋求心靈的寧靜。我們在那充滿(mǎn)哲思和恬淡之中，自然達到清新澄澈的境界。再比如《梵高自傳》，我們不僅領(lǐng)悟梵高藝術(shù)世界，更讓我們體會(huì )這位藝術(shù)家保持永恒生命力的源泉，執著(zhù)追求中偉大的靈魂。是的，閱讀拉近了我和語(yǔ)文的距離，也讓我們充滿(mǎn)青春的生命更加充盈。
我們老師常說(shuō)，語(yǔ)文是需要體驗的學(xué)科。對我們勃勃成長(cháng)的生命，我們每一份驚喜和傷感，每一次受到震撼心靈的教育，每一次與老師、同學(xué)、父母的交流，都讓我們體會(huì )到人生貴在珍惜。有一次，我和老師聊起了早戀的話(huà)題。老師說(shuō)，哪個(gè)年輕時(shí)代沒(méi)有情感的沖動(dòng)？但是人一生最美的情感之花，最好在她最為絢麗的時(shí)候綻放。幾年來(lái)我時(shí)�；匚独蠋熯@句話(huà)，歲月的推移讓我愈加理解老師所說(shuō)的分量。
有人說(shuō)，讀書(shū)很苦，很累。但是我在老師的引導下，語(yǔ)文課堂的精彩、課外閱讀的豐碩、生活實(shí)踐過(guò)程的感悟，讓收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。我慶幸，我愛(ài)語(yǔ)文！
全國甲卷高考作文20
根據材料提示，命題者主要的目的似乎是在教大家如何“做人”。他以毛筆楷書(shū)“人”字的寫(xiě)法來(lái)進(jìn)行類(lèi)比。比如：“逆鋒起筆，藏而不露”似乎是想提示做人不要過(guò)于順風(fēng)順水，更不要張揚；“中鋒用筆，不偏不倚”似乎是在提倡做人要謹守中庸之道，不得偏頗；“停滯迂回，緩緩出頭”似乎提醒做人要勿急用緩，老成持重；最后的“描紅”最為寓意深刻，似乎紅色有某些象征之意，盡在不言中。但筆者想說(shuō)的是：這就是命題者你想要的嗎？這卻不是我們青年人想要的！
請注意，這是毛筆楷書(shū)的“人”字的寫(xiě)法，那么篆書(shū)呢？隸書(shū)呢？行書(shū)呢？都是一個(gè)寫(xiě)法嗎？按照別的“書(shū)”的寫(xiě)法寫(xiě)的“人”字就不值得提倡嗎？“蠶頭燕尾”是什么做人方法？“鐵畫(huà)銀鉤”是什么做人的方法？“翩若浮云，矯若驚龍”又是何種做人方法？命題人一何愚也！
剛剛結束的第七次全國人口普查顯示，全國有十四億一千多萬(wàn)人口，以命題者的邏輯，是不是這十四億多的人都要如此“做人”呢？千人一面，千篇一律，那是什么時(shí)代的事了？！
既然題是出給我們年青人的，那年青人到底該如何“做人”呢？如果是筆者的話(huà)，絕不會(huì )“逆鋒起筆，藏而不露”，我要干將發(fā)硎，我要揮斥方遒！年青人如果不揮灑青春的活力，還叫什么青春！我為什么要藏？我要露！要吶喊！要縱橫萬(wàn)里！那么“中鋒用筆，不偏不倚”呢？我絕不會(huì )沒(méi)有原則的騎墻！我想要為夢(mèng)想打拼就打拼；我想要為享受生活而躺平就躺平！收起你們那居高臨下的“不然怎樣呢”！你們憑什么對年青人指手畫(huà)腳！憑什么！至于“停滯迂回，緩緩出頭”，我才不要！一萬(wàn)年太久，只爭朝夕啊朋友們！張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)：“成名要趁早�！蔽乙谇啻鹤钶x煌的'時(shí)候，大展宏圖，一飛沖天！我們是早上八點(diǎn)鐘的太陽(yáng)啊，我們可不是什么停滯迂回的彗星��！
最后，關(guān)于“描紅”，我想說(shuō)的是：“紅”不是描出來(lái)的，是刻在骨子里的！紅色是我們血液的顏色，紅色的基因是寫(xiě)在我們幾代人的身體里的。描紅是描給黑色的“人”的，我們天生就是紅的！
沒(méi)有人能規定別人做怎樣的人，沒(méi)有人能強迫樹(shù)立做人的標桿。在不違背法律與道德的前提下，我的人生我做主！命題人，該思考的是你呀！
全國甲卷高考作文21
就如同人并非生來(lái)就會(huì )寫(xiě)字，人也并非生來(lái)就懂得如何做人；我們臨摹字帖而學(xué)習寫(xiě)字，我們取法先賢而學(xué)以成人。
人，起筆，筆鋒宜緩。
方仲永少年才高，盛名在外，卻因驕傲自滿(mǎn)而不思進(jìn)取，以致落得泯然眾人的結局；而小時(shí)了了的孔融，也因才學(xué)賦予他的自負而觸怒曹操，最終惹來(lái)了殺身之禍。誠然，張愛(ài)玲“出名要趁早”的忠告言猶在耳，梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f(shuō)》至今讀來(lái)仍氣勢凜然。但是，我們更要有一種內心的定力，以寵辱不驚的心態(tài)迎接花落花開(kāi)。
起筆之緩，并不必然導致終局的失敗。曾國藩少年愚笨，傳說(shuō)一日挑燈背書(shū)，梁上君子尚已熟記能誦，梁下少年卻仍磕磕絆絆，但后者終成一代大儒�！懊也挥谐�，鮮克有終”，我們不能因一時(shí)的成績(jì)而驕傲自滿(mǎn)，也不應以一時(shí)的挫敗而自暴自棄；“緩”從而是一種人格的修為，其意在保持自身，任爾東西南北風(fēng)而不改其志。
人，用筆，中直剛毅。
“中庸之為德也，其至矣乎！”在這個(gè)追新求變的年代里，我們似乎更加聽(tīng)不進(jìn)夫子的諄諄教誨了。其實(shí)，“不偏之謂中，不易之謂庸”，中庸所講述的，正是切合于人倫日用的`定理。我們提倡創(chuàng )新，是要站在常識的地基上、站在先賢的肩膀上看得更遠，而非高蹈玄虛的空中樓閣。索卡爾教授的一篇“詐文”，就戳穿了后現代哲學(xué)家玩弄現代物理學(xué)概念的“創(chuàng )新”。
中庸之道，不是教我們變成好好先生�！班l愿，德之賊也”，不偏不倚要求的是正道，而絕非形式上的“中道”。我們提倡的中庸之道，是中直剛毅的人格修為、人格信仰與人格操守�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，魯迅先生一生堅持為“被侮辱和被損害的”“祥林嫂”們吶喊，以自己的筆桿為投槍奮斗不息：他撕破的是“太平”的假面，踐行的是真正的中道�！叭嗣裼行叛�，國家有力量，民族有希望”，為人民服務(wù)的信仰就是每一個(gè)共產(chǎn)黨員所踐行的中道。
人，收筆，自然放達。
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！碧饭倘杵埢�，為的是完成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，將這一段歷史及其鮮活的人物事跡流傳后世。其實(shí)，普通人的一生，何必非得追求太史公這般的壯烈絢爛。如毛主席所指出的，普通人張思德的一生，奉獻給“為人民服務(wù)”的偉大事業(yè)，本身不也實(shí)現了自己的生命價(jià)值嗎？
魯迅先生死前談到后事，強調“燒掉埋了拉倒”，“忘了我，管自己生活”，這是真正的偉大：這不是劉伶“醉后何妨死便埋”的虛無(wú)；死亡在這里是可哀的，但生者仍必須繼續向前，因為“革命尚未成功”。在生與死的縫隙之間，倘能為來(lái)者提供些許的教訓和慰藉，就已經(jīng)算是不枉此生了。
我們學(xué)以成人，是因為成人之美：美在起筆的咬定青山，美在用筆的不偏不倚，美在收筆的從容淡雅。前人已經(jīng)為我們提供了無(wú)比豐富的精神資產(chǎn)，現在，就等我們取法乎上，用心臨摹，細心勾勒，涂上屬于我們自己的色彩！
全國甲卷高考作文22
從傳統中萃取出新式花茶，是小羽對創(chuàng )新的詮釋。正如庫克所言：“不創(chuàng )新的后果，就是消亡�！倍∮鹈鎸︿佁焐w地的抄襲之風(fēng)，坦然改弦更張，用規范改造市場(chǎng)，以創(chuàng )新披荊斬棘，迎來(lái)了新式花茶的春天。其中創(chuàng )新鑄就的匠人精神便可窺見(jiàn)一斑。
有人會(huì )問(wèn)：難道傳統不好嗎?延續傳統固然是對經(jīng)典文化的尊重，正如我們公認西湖龍井沁人心脾，鐵觀(guān)音香甜濃郁一樣。但我們不得不贊同李可染的觀(guān)點(diǎn)：“踩著(zhù)前人的腳印前進(jìn)，最佳結果也只能是亞軍�！倍∮鹂吹角八从械�，并堅持發(fā)展壯大，帶領(lǐng)更多的人走向致富之路，她堪稱(chēng)花茶之冠軍。反觀(guān)那些毫無(wú)頭腦，以復制為傲之輩，這些人難道不是我們中國市場(chǎng)上的“中堅力量”嗎?小羽是創(chuàng )新鑄造的工匠，講究精益求精，而他們則是松散的市場(chǎng)監管下偷生的蓬蒿，在無(wú)人問(wèn)津的.荒郊瘋狂地搖曳，可悲!可嘆!
中國缺的就是這一份工匠之魂，中國是制造大國，然而“中國制造”卻怎么也洋氣不起來(lái)，令國民尷尬的是，日本馬桶蓋被熱捧，澳洲奶粉被中國代購哄搶一空……出現這種現象的原因何在?歸根究底，就是我們有了太多太多的假冒偽劣者，而少了和小羽一樣肯用心打造出作品的匠人，(壽司之神)一度讓我震撼：小野二郎為了讓章魚(yú)肉不像橡膠似得僵硬，要對其按摩四十分鐘;為了使米飯松軟可口，要保持它在人體溫度左右。如此用心對待自己的作品，而不是草率地謀求暴利，對自己的商品不加情感。這也許是海外商品更滿(mǎn)足國人需求的原因吧!
只有用心，事物才會(huì )有生命力!
真正的工匠精神當然不止于庖丁解牛般的，抑或是小野二郎般的熟能生巧和認真對待。更重要的則是市場(chǎng)監管下的創(chuàng )新了。只有嚴厲打擊假冒偽劣者，宣揚真正的大匠精神，就像齊白石告誡弟子：“學(xué)我者生，似我者死�！弊屔碳艺J識到：質(zhì)量比重量重要!才能為更多的“小羽”鋪設暢通的大道，為他們提供創(chuàng )新的信心!
而小羽的同行要做的，就是《禮記》中所說(shuō)的“茍日新，日日新，又日新”。多駐足想想怎樣做得更好，怎樣帶領(lǐng)市場(chǎng)前行，使中國有朝一日成為“瑞士手表”“德國制造”一般的存在，這才是我們的追求!
大國工匠，用規范引領(lǐng)共贏(yíng)之路，以創(chuàng )新鑄造工匠之魂!
全國甲卷高考作文23
父親的手，即使是在教訓孩子，也會(huì )給以孩子溫暖�！}記
自我有了記憶能力起，我對父親一直有一種天生的畏懼感，老實(shí)說(shuō)，父親并不高大，一米七的個(gè)頭，略有些發(fā)福的腰，微微挺起的肚子，以及一副金絲邊眼鏡，怎么看怎么像個(gè)有學(xué)問(wèn)之人，理應是溫文爾雅的。誰(shuí)知在我的心中，他卻像個(gè)山野村夫一樣，有些匪氣。
尤其是他那雙手，雖不似練武之人布滿(mǎn)老繭，威力卻很驚人。他的手，厚且大，指頭極粗，張開(kāi)五指，便像一塊磚一樣厚重。當他的磚一樣的手掌向我揮米時(shí)，我頓時(shí)覺(jué)得我成了孫猴子，即將被“五指山”壓得無(wú)翻身之日。
事實(shí)上，我也僅僅和父親的手掌親密接觸過(guò)三次，第一次是手，第二次是臉，第三次是頭。
記得我八歲那年，正值頑童歲月，也是任性的時(shí)候，那時(shí)我迷上一套漫畫(huà)，數次開(kāi)口索要不成后，我便鋌而走險——偷，大概偷了三十塊錢(qián)，當然，當時(shí)的我顯然不夠熟——當然后來(lái)也沒(méi)偷過(guò)，當我把手仲進(jìn)父親皮夾的一剎那，我忽然感覺(jué)身后鼻息直噴頸部，我轉過(guò)頭一看，一黑臉大漢正鐵著(zhù)一張臉，劍眉集中，怒視著(zhù)我。當天，當父親的“磚頭手”第一次用力地拍到我的手掌時(shí)，我還是不爭氣地哭了，因為太疼了！
從那時(shí)起，我對父親的畏懼程度一天天加劇，心中也產(chǎn)生了一絲絲怨恨。在我十五歲那年逃課被抓到后，父親第二次打了我，當他厚大的手掌劈在我臉上的時(shí)候，我感到了火辣辣的疼！十六歲，十七歲時(shí)我的身高如春筍一般拔地而起，真有“勢撥五岳掩赤誠”之勢，十七的我和父親站在一起時(shí)，個(gè)子高他一頭。但對于父親的施虐，我不敢絲毫反抗。
終于，在一次犯了錯后，父親又揚起了他的手。我心想，若他揮下，我一定有擋住他的手的力氣。他揚起的大手上有一道深深的紅色指甲印，我清楚地看到，那時(shí)在聽(tīng)老師訓斥我時(shí)，父親用他的手拇指，狠狠地插入了他的食指之中。父親的寬大的手掌，最終還是落下了，但這次力度似乎不大，只輕輕地撫摸了我的頭，眼神復雜，不知那里包含了多少情感，有期待，有憤怒，也許還有失望。
我愕然了，我沒(méi)有想到父親會(huì )做出這樣的.舉動(dòng)，我曾經(jīng)一次又一次的想過(guò)，當我有力氣抓住他揮向我的手時(shí)，我會(huì )得意地笑，會(huì )張狂地笑，會(huì )毫不是懼地和他相對視。但我沒(méi)想到父親只是用手撫了撫我的頭，還留給我那樣一個(gè)復雜的眼神。
父親轉身走了，留給我一個(gè)背影：父親有些駝背了，身子卻更胖了，不知為何，我的眼眶有些濕潤，想到父親的手，那不僅僅是懲罰我的利器，更是溫暖我的太陽(yáng)啊。
回想起生活中的一個(gè)一個(gè)片段．想到每天早上六點(diǎn)就要起床準備早餐的父親的手；想到每天晚上十一點(diǎn)要去學(xué)校自習室接我的開(kāi)著(zhù)車(chē)的父親的手；想到幫我涂藥的那雙手；想到撫摸我頭的那雙——我父親的手。
我忽然對著(zhù)父親的背影大聲喊：“爸，我會(huì )努力的！”父親身影猛然一頓。終于，他緩緩揚起了手，像太陽(yáng)一樣！
全國甲卷高考作文24
“一枕幽夢(mèng)向誰(shuí)訴，千古情人獨我癡�！币幌�(shī)句把我帶入這個(gè)紅塵煙雨的世界。在這兒，我靜聽(tīng)紅樓中煙雨朦朧;在這兒，我細視紅塵中情意相投;在這兒，我感受紅樓中陰陽(yáng)兩隔。
我佩服曹雪芹的文采，一本紅樓夢(mèng)，一部曠世奇書(shū)，使多少癡情兒女因情而醉，令多少斷腸人兒因感而傷。一個(gè)大家族的榮辱興衰，一對癡情兒女的悲歡離合。在這兒“假來(lái)真去真勝假，無(wú)原有是有非無(wú)”真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，情情切切，皆使我步入紅樓。
讀罷紅樓，掩卷沉思，每一位人兒都在腦海中浮現，我特喜歡林黛玉這個(gè)角色。她雖寄人籬下，但她生性孤傲，天真率直，才華橫溢，學(xué)識淵博。她獨特的性格也許是天生的，也許是后天有的。有人說(shuō)，林黛玉整天哭哭啼啼，懷有悲天憫人之情，多愁善感，令人看之而不欣賞。但我說(shuō)，美是多種多樣的，黛玉的美，裊裊婷婷，如纖柳，如嬌花。她身上閃爍著(zhù)詩(shī)意和理想的光彩，充滿(mǎn)了叛逆的精神，她蔑視功名權貴，她和寶玉志同道合，真心相愛(ài)，但這愛(ài)情被賈母等人殘忍的扼殺了。在寶玉成婚之夜，她焚稿斷癡情，終究魂歸離恨天。她那坦坦蕩蕩，無(wú)怨無(wú)悔的愛(ài)情令我敬佩，一弱女子為捍衛自己的'尊嚴與愛(ài)情，寧愿魂歸天堂。
賈寶玉同林黛玉一樣都是封建社會(huì )的叛逆者，他厭惡為官，厭惡讀“八股”，不屑功名，因而被父親等認為是“不肖”。但他仍熱衷文學(xué)與詩(shī)歌，常與姐妹們吟詩(shī)作對。銜玉而生的他與黛玉互為知己，真心相愛(ài)，但在賈母等人的安排下，被迫娶薛寶釵為妻。但因雙方思想不同，他“空對著(zhù)山中高士晶瑩雪”，卻難忘“世外仙姝寂寞林”�！坝駧Я种袙�，金簪雪里埋”這又何嘗不是呢?
薛寶釵肌骨圓潤，舉止嫻雅，熱衷于“仕途經(jīng)濟”。她城府頗深，能籠絡(luò )人心，掛有一把金鎖的她，因“金玉良緣”之說(shuō)與寶玉聯(lián)姻。但寶玉無(wú)法忘懷知音林黛玉，最終出家當了和尚，她只好抱恨終生，獨守空閨。對于她，我有的便是同情，在父母之言中，她無(wú)怨嫁給賈寶玉，卻落得最后，只有一室的蕭瑟……
一輪醉月在冷凝處懸吟，片片浮萍碎成了搖曳的翡翠。溶溶月，淡淡風(fēng)，令人沉醉的寶黛之情，變幻莫測的世間風(fēng)云，一席紅樓引得多少文人騷客的贊頌。我眼中的紅樓夢(mèng)就是一份情，一汪淚，一片愁，一絲苦……
全國甲卷高考作文25
智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。
但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。
這幾年來(lái)，網(wǎng)上涌現許多“大V”，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。其中有如孔慶東，時(shí)常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱(chēng)其為“犀利”、“智慧”。要我說(shuō)，這并非智慧，充其量不過(guò)是“小聰明”罷了。
智慧者，首先著(zhù)眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無(wú)雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿(mǎn)了“欲”，實(shí)在難以稱(chēng)之為智慧。
不免有人要說(shuō)，要人心中無(wú)“欲”，豈不是個(gè)個(gè)都去當和尚嗎?非也!我所謂的“無(wú)欲”，乃是專(zhuān)注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。
我們中國人歷來(lái)是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。于是，當我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò )罵戰時(shí)，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統道德的堅守。
智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧�？鬃右簧L(fēng)餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”�？鬃佑迒�?他確實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無(wú)道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無(wú)前;愚就愚在明知會(huì )失敗，卻盡力一搏�！疤觳簧鬃�，萬(wàn)古如長(cháng)夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類(lèi)精神，啟示著(zhù)我們民族的心靈遠游。
智慧又是人生境界。佛家有語(yǔ)：“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵�！�。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會(huì )在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠達;才有了“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫(xiě)出《幽夢(mèng)錄》，才有了“人生三境界”。這時(shí)，智慧之愚便是對于人間煩惱的'忘卻，對生命大自由的執著(zhù)追求。
智慧的景象，其實(shí)是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無(wú)“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。
全國甲卷高考作文26
哲學(xué)大師康德說(shuō)“在這個(gè)世界上，兩樣東西值得我們仰望終生:一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律�！泵钍知q如星空,因其精妙，讓我們仰望并求之；本手猶如道德,因其是基礎,值得我們一生堅守，然而落日余暉，晚霞映照，一些初學(xué)下棋者的做法，讓我心碎了。
我們理解初學(xué)者，在學(xué)下棋時(shí),想著(zhù)下出一些精妙之棋,想著(zhù)出奇手來(lái)贏(yíng)得比賽，想著(zhù)如何提高自我棋技的水平。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是好的，因為妙手是一種對棋理的創(chuàng )造，是人們所追求的，一個(gè)人花點(diǎn)時(shí)間與精力去做更多“有創(chuàng )造性的事”又未嘗不是一件好事。但從長(cháng)遠來(lái)看，這種做法是不可取的，俗話(huà)說(shuō):求木之長(cháng)者，必固其根本。試想，要是下棋時(shí)只鉆著(zhù)妙手，想著(zhù)俗手，那么“根不固而又何求木之長(cháng)”，無(wú)根之棋理，又談何提升棋技呢？到時(shí)候“偶得之妙手”只能成為偶之而已，大不可能成為常有之事。因此只一味的求妙手與俗手的做法實(shí)則是：緣木而求魚(yú)，無(wú)根之木，無(wú)源之水的表現而已。
因此，本手才是我們應該追求的，是我們棋技提高的基礎。只有心中有本手，生活才有妙手。
正如俗語(yǔ)云：山有脊梁而巍峨，人有精神而挺立。本手就是人的'精神，山的脊梁，是一個(gè)人棋技得以提高的本源，更是我們每一個(gè)人應堅守的價(jià)值追求。樓再高，往上建，總需地基之深；本手固，才可妙手頻出。否則樓建得越高，終有垮塌之時(shí)。
更何況，這些求妙手而不重本手的行為，不過(guò)是當下青年們“生活有捷徑”“躺平”的表現而已。我們都知道“與其花許多時(shí)間和精力去鑿許多淺井，不如花同樣的時(shí)間和精力去鑿一口深井�！泵钍种皇菧\井，偶出水，那是一種幸運；本手是深井，長(cháng)出水，那是人生的幸福。求深井才是人生應有的態(tài)度。我們也知道飯不是一口就吃飽的，羅馬不是一天就能建成的，改革開(kāi)放不是一天就讓我們國家富起來(lái)的。一天天地積累，打好自己的基礎，量才能有質(zhì)的變化。因此，與其在妙手世界找所謂的“靈感”，還不如在本手世界中搭建好更牢固的自己。只有做到心有本手，才能找到生活之妙手，找到生活的幸福感。
因此，無(wú)論你身在何方，你要相信，追求本手的態(tài)度永不褪色，要把追求本手的種子撒得更多，更遠，想讓人生之路上開(kāi)滿(mǎn)妙手之花。我們應始終堅信：心中有本手，生活才有妙手。
全國甲卷高考作文27
我的步履隨著(zhù)導游的牽引下，參觀(guān)了這雄偉魄氣，已經(jīng)歲月洗禮的賈府，“這兒是《紅樓夢(mèng)》中賈母迎接黛玉之處�！睂в温唤�(jīng)心的話(huà)勾起了我腦海中深邃的回憶。
靜靜環(huán)繞四周時(shí)，忽聽(tīng)后院有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠客�！敝灰�(jiàn)這人的打扮，彩繡輝煌，恍若神妃子：頭上戴著(zhù)金絲八絲攢珠髻，綰著(zhù)朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項下戴著(zhù)赤金盤(pán)螭瓔珞圈詫異，疑心這不是出了名的潑皮破落戶(hù)兒，王熙鳳嗎？不愧是“鳳辣子”，真是“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”吶。
后院中的花已是飄香四溢了，盎然�；叵肭镲L(fēng)打落那枝頭上的花瓣，流逝在泥土中，黛玉施起袖簾，纖細的手指無(wú)力地拾起落花，置于掌心，優(yōu)柔寡斷地望著(zhù)，不禁淚流道：“花無(wú)多情哪！”
淚珠滾落在她的臉頰，嘩然而下……我苦澀一笑，“黛玉何嘆息矣，‘落花本是無(wú)情物，化作春泥更護花’吶�！�
回蕩在長(cháng)廊檐下，摸索著(zhù)“紅樓”的點(diǎn)滴時(shí)，一位素雅女子與其友說(shuō)笑談生，不由嫣然一笑�！按伺臃菍氣O矣？”只見(jiàn)她一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量玉立，體格標致。
“此女子定為寶釵也！”素雅端莊，舉止大方，聰明伶俐。
不料是誰(shuí)傳來(lái)的呼喊聲，“寶姐姐，寶姐姐，等等我呀，等等我呀！”只見(jiàn)一人身著(zhù)紅袍，項下戴著(zhù)一塊玲瓏剔透的寶玉，氣喘吁吁道。
“姐姐，為何這份急走？”他道，“姐姐不是答應于我，在府中多住幾日的嗎？”
寶釵伸手用綢帕擦了擦他臉上的汗珠，笑曰：“寶玉，寶釵心領(lǐng)了，可家中有事務(wù)必回去！”寶釵不緊不慢地說(shuō)道。
寶玉點(diǎn)了點(diǎn)頭曰：“是�！奔t樓”如一個(gè)春夢(mèng)，夢(mèng)醒時(shí)分，更多的是朦朧中的想念。
品茗后的韻意，悟醒之時(shí)，簾起書(shū)面兒，深呼吸，閉眼——“紅樓”更像的是一臺戲，戲臺上的生旦凈丑總在演繹著(zhù)不同的畫(huà)面，真善美，惡與丑。
回想，王熙鳳雖聰明，但聰明反被聰明誤；然而黛玉無(wú)疑是一個(gè)悲劇，若她善從事情的另一面想，想開(kāi)些，放開(kāi)些，其實(shí)做人更應少一份多愁善感，多一份海闊天空。仔細想，其實(shí)豈不是更好……
相對于我來(lái)講，更為喜愛(ài)于“寶釵”這個(gè)角色，她宛如大方，素雅端莊，又是那么的善解人意，對待人情世故更為放得開(kāi)，想得開(kāi)。
“紅樓”，曹雪芹的嘔心瀝血的'著(zhù)作，宛如一個(gè)個(gè)的人生真諦點(diǎn)悟你的人生。用我的視野品“紅樓”，更多的是淡淡的清香與朦朧之意吧。
回味品茗后的韻意，愜意之時(shí)，簾起書(shū)面兒，暢談深邃的“紅樓”吧，或許它可以告訴你更多的人生啟迪……
全國甲卷高考作文28
培養良好的心態(tài)，調整好自己的思維模式，對生命質(zhì)量的提高大有益處。通過(guò)現實(shí)中的人和事，更證明了這一論斷。由于人們思想觀(guān)念方面的差異，導致了事態(tài)形成的不同結果。從某種意義上說(shuō)，心態(tài)與思維直接決定人生的出路問(wèn)題。
同樣的境遇同樣的事例，不同的人就有不同的看法。記得以前有這樣的故事梗概：兩個(gè)推銷(xiāo)員到非州去賣(mài)鞋，竟然發(fā)現那里的人都赤著(zhù)腳。其中一個(gè)推銷(xiāo)員在發(fā)往公司的電報上道：‘立即返回，這里沒(méi)人穿鞋’另一位推銷(xiāo)員則寫(xiě)道：‘絕佳機會(huì )！這里將能出售百萬(wàn)雙鞋，因為他們沒(méi)有鞋子�！髞�(lái)真的與其簽約銷(xiāo)售了大量鞋子。還有另外一個(gè)故事：有位老太太她有兩個(gè)兒子，一個(gè)賣(mài)雨傘，一個(gè)賣(mài)草帽。雨天時(shí)傘賣(mài)的好，她為另一個(gè)賣(mài)草帽的兒子苦惱；晴天時(shí)草帽賣(mài)的好，她為賣(mài)雨傘的兒子發(fā)愁。后來(lái)有人勸她換一個(gè)方式去想這件事，結果老太太無(wú)論晴天雨天都樂(lè )呵呵的了，因為兒子的貨物毎天都有出售啊。
樂(lè )觀(guān)派和悲觀(guān)者思考問(wèn)題大不相同，兩名罪犯同在一個(gè)鐵窗內，樂(lè )觀(guān)的人會(huì )眺望窗外蔚藍的天空，悲觀(guān)的人會(huì )低頭俯視地上的泥巴。在沙漠行走腳上的鞋子磨破時(shí)，悲觀(guān)者可能覺(jué)得寸步難行，而樂(lè )觀(guān)派或許倒覺(jué)得更‘腳踏實(shí)地’。悲劇有時(shí)就發(fā)生在一念之差，人在困難面前很無(wú)畏，但在情感脆弱時(shí)往往不堪一擊。在美國有這樣一件事：有一位科學(xué)家到外地考察，返回時(shí)乘坐的飛機在空中突然失控，面臨巨大危險，機上的每個(gè)人都寫(xiě)了遺囑，在飛機急速下滑的剎那間，大家閉上眼睛只好聽(tīng)天由命了。就在這死亡即將來(lái)臨的千鈞一發(fā)之際，奇跡出現了，飛機在那位高超技朮的駕駛員冷靜操作下，最終平穩的著(zhù)陸了�？茖W(xué)家懷著(zhù)異樣的心情回到他的家，看到家人正忙碌著(zhù)圣誕節的宴席。他迫不及待地向家人訴說(shuō)剛才險遭遇難，差點(diǎn)沒(méi)永別的經(jīng)歷，但是他母親、妻子及孩兒正沉浸在準備節日的氛圍中，對他的話(huà)沒(méi)有絲毫回應。這位科學(xué)家頓時(shí)感到一種從未有過(guò)的失落與沮喪，覺(jué)得人生好凄苦，家人對于自己的安危如此不屑一顧，還有什么生存意義呢？就在晩宴佈置完畢，找他入席時(shí)，卻發(fā)現了他在臥室服毒自盡的尸體。他躲過(guò)了災難，卻被一種無(wú)形的冷落和不理解推向了斷頭臺，可見(jiàn)人與人之間的溝通和情感交流是多么的`重要��！
社會(huì )和家庭都需要和諧與理解，每個(gè)人都渴望被人尊重和愛(ài)戴。人生的價(jià)值是被人需要，是付出后所得到的回應和快樂(lè )。人雖然離不開(kāi)金錢(qián)與物質(zhì)的滋潤，更傾向于情感和人際的信賴(lài)。有誰(shuí)愿做社會(huì )的棄兒？有誰(shuí)愿生活在冷漠凄涼之中？有時(shí)人的潛力是無(wú)限的，就是沒(méi)有支點(diǎn)把它挖掘出來(lái)。在心態(tài)好的情況下，自愿付出累點(diǎn)也愉悅；反之，心情不好，就沒(méi)有激情去做事，即便去做也覺(jué)得累。所以，調動(dòng)人的積極性，就必須從心態(tài)入手，而人與人之間的情感是靠溝通與交流使之升華的。那么就不要吝惜語(yǔ)言的表達呵，不要用粗魯和不雅沖淡和諧氛圍。送人玫瑰，手留余香，一抹微笑，一句問(wèn)候和祝福，都是人生溫暖的陽(yáng)光。當然，對于自我為中心，拒人千里之外者，也用不著(zhù)巴結他[她]，誰(shuí)也不是離不開(kāi)誰(shuí)。澆花澆根，交人交心，付出真心就應得到真意，耕耘了就會(huì )有收獲，否則，就失去了原有的意義。良好的心態(tài)就是陽(yáng)光下的花朵——鮮活誘人！因為心胸豁達，總以大局為重的人，往往給周?chē)暮椭C是個(gè)推動(dòng)；反之，以個(gè)人為中心，戴著(zhù)有色眼鏡看人，總愛(ài)斤斤計較者，心態(tài)就有些狹隘了。這樣的人活的更累，和他[她]在一起工作也不會(huì )感到輕松�，F實(shí)中，因良好心態(tài)成功者有之，因心態(tài)失控導致崩潰者有之。心態(tài)乃生命的甘泉活水，乃前進(jìn)路上的坐標。綜上所述，都說(shuō)明了思路決定人生的出路，路在心中，路在和諧與理解之中！
全國甲卷高考作文29
人生旅途，我們總會(huì )遇到各種各樣的問(wèn)題，像一座座大山一樣阻礙著(zhù)我們前進(jìn)。這些問(wèn)題看似很麻煩，但是我們換種思路去解決，那完全不一樣，這就是所謂的“山不過(guò)來(lái)，我們過(guò)去”。
當鄰居家的雞，半夜雞叫吵得自己無(wú)法入眠的時(shí)候，一般的人遇到這種問(wèn)題時(shí)，情緒會(huì )失控，暴躁地跑去跟鄰居理論一番，一言不合，甚至可能會(huì )大吵一架。
可圖中這個(gè)人卻完全不一樣，他換了一種思路去解決問(wèn)題。他跑到鄰居家，把鄰居家的雞買(mǎi)回來(lái)了。這樣既解決了問(wèn)題，又避免了爭端，真是一舉兩得呀。這就是解決問(wèn)題的最佳方法。遇到事情要冷靜，要換種思路，迂回解決，而不是簡(jiǎn)單、粗暴地處理，不然，在解決的過(guò)程中，又會(huì )制造新的麻煩。
從古至今，那些能成大事的人，一般都能打破常規，換種思路來(lái)解決問(wèn)題。遇到問(wèn)題，他們不是用常人思維去解決，看起來(lái)他們的行為好像跟這件事情毫不相干，可是最終卻能達到解決問(wèn)題的目的。
古時(shí)就有圍魏救趙的成功案例。趙國向齊國求救，齊國謀士孫臏得知消息時(shí)，并沒(méi)有像一般人一樣立馬派兵增援趙國，而是反其道而行之，出兵征打魏國，魏國守衛不足，國都被圍，國君命在旦夕，所以魏軍被迫撤了回來(lái)，從而達到了解救趙國的目的，沒(méi)有正面交鋒，不損傷一兵一卒，從而有效解決了問(wèn)題。
今有猶太人，巧借一美元，用50萬(wàn)股票和國債做擔保，從而達到利用借一美元實(shí)現不用租金來(lái)存放貴重物品的目的'。這個(gè)猶太人多么聰明��！一般人只想著(zhù)要將貴重物品存放于銀行，但是他卻一反常式，反向銀行借錢(qián)，以貴重物品作為擔保，讓銀行替他免費保存貴重物品，真是絕妙，妙極，妙哉！
大家還記得狼來(lái)了的故事嗎？因為牧羊小孩撒謊，所以最終喊破喉嚨，大家都沒(méi)有來(lái)，如果他換一種思路，大喊“耍猴了，耍猴了！”村里人由于好奇，想看猴，定會(huì )往這里跑來(lái)，就能?chē)樧呃�，小孩就能逃離危險，羊也不會(huì )被狼吃了，自己也不至于到落荒而逃的地步。
綜上所述，人生處世如行路，常有山水阻身前，行不通時(shí)，有人就開(kāi)山架橋，最后蠻力耗盡，也逃不出出師未捷身先死的悲��；而一些人只是轉了個(gè)彎，換了一種思路，結果截然不同。很多時(shí)候我們都需要轉換思維，打破常規，勇于創(chuàng )新。創(chuàng )新是一種大智慧，四兩可撥動(dòng)千斤，弱小也可戰勝強大。全在于我們思維的活絡(luò )！
全國甲卷高考作文30
一紙紅樓訴盡深閨幾多愁，一曲葬花，淚眼婆娑千古仇。一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。水中月，鏡中花，眼中含花色，花中有純情，滾滾紅塵封成了永久的悲歡愛(ài)戀。
這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)，一次簡(jiǎn)單的相遇就在這四目凝望間，淡流情波。
也對。
兩彎蹙眉下藏著(zhù)雙柔媚含淚眼，一抹朱紅櫻桃嘴，兩腮微紅。行如弱柳，病勝西子。艷麗清雅淡然如水，可比男兒傲。這樣的女子，真是天上的神仙也自愧不如。有很多人說(shuō)黛玉矯情，愛(ài)耍小脾氣，在賈府這種商賈貴族也敢如此放肆，真是一個(gè)不知天高地厚的家伙，但我認為這種所謂的公主脾氣，真是那個(gè)封建時(shí)代最需要的。
不用多說(shuō)一句話(huà)，不愿多走一步路。這是黛玉進(jìn)賈府前所定的小目標，素裙淡紗，高潔淡雅，我要高傲地進(jìn)去，更要干凈地出來(lái)。于是邁開(kāi)凌波步，她就這樣進(jìn)去了。
俗話(huà)說(shuō)一入宮門(mén)，深似海，對揮土如金的富豪宅門(mén)來(lái)說(shuō)，又何嘗不是呢？各級奴才的不屑和輕怠，宅院老嫗的謾罵和鄙夷，薛姨媽的攻心愛(ài)撫，這一切的一切，讓純如白紙的她一點(diǎn)點(diǎn)感受到人情世故的冷淡，感受到人間的冷暖。不，絕不，我不能這樣接受這不公的生活。瘦弱嬌小，行不如云的她要踏上山長(cháng)水遠，他人不會(huì )走上的殊途。也許無(wú)歸期，但她要為自己賭一把。亂花迷人眼，但這也是最純粹最動(dòng)情的。
寶玉被打是小說(shuō)的一個(gè)小高潮，也是寶黛愛(ài)情的推進(jìn)節點(diǎn)。寶玉何人，老太太的心頭肉��！他被打，可是震動(dòng)賈府的驚人消息，不知有多少人爭相關(guān)心，但又不知有多少的關(guān)心是真情？寶釵托這一丸藥來(lái)了，她勸寶玉更穩重些，更加適應現實(shí)些，她的處理方法無(wú)疑能博得滿(mǎn)堂彩。但反觀(guān)黛玉，她的淚一點(diǎn)點(diǎn)濕潤著(zhù)眼眶，逐漸匯成一條條細流，嘴角微微抽搐著(zhù)，在床邊無(wú)聲而泣。人們常說(shuō)：無(wú)聲的淚是最痛的.。誰(shuí)能知道黛玉心里是如何痛如刀絞的呢？她不愿讓別人看見(jiàn)她對寶玉的真情，她的深情在兩個(gè)眼睛腫得核兒一般中完美展露出來(lái)。黛玉的關(guān)心是發(fā)自肺腑的真心。她也許認為，寶玉不應該被打。他倆同在追逐自由的路上，黛玉的表現，是對寶玉行為的贊賞，更是對古板思想反抗。這，是一種勇氣，更是一種生活態(tài)度！所有的封建框條是對她的嚴重封印，她迫不及待的想放飛自我，尋找自由。她要自由，她，要自由。她要成為突破世俗的奇女子，還要成為大宅門(mén)的改革者。
古往今來(lái)，有幾個(gè)女子有這般魄力，這也許是著(zhù)素衫的柔弱身子里追求的最后一點(diǎn)自由，可惜，這追求如她親手埋葬的花，斷送流年。
全國甲卷高考作文31
總想著(zhù)用大豆做出一道美味的菜肴，但煮熟的大豆難以引起人們的食欲。用鹽鹵點(diǎn)制豆漿而發(fā)明的豆腐讓大豆的口感得到了提升，大豆完成了一場(chǎng)華麗的逆襲。
人們常說(shuō)“思路決定出路”，就是說(shuō)只懂得埋頭苦干是不行的.�；蛟S我們不能改變現實(shí)，但思路卻是改變現實(shí)的突破口。秦孝公任用商鞅變法，使秦國日益強大。若秦仍用當初的那些政治措施，不進(jìn)行適當的調整，又怎么會(huì )有秦一統六國的偉業(yè)呢？文學(xué)巨匠魯迅曾赴日本學(xué)習醫學(xué)，然而當時(shí)的社會(huì )現實(shí)讓他深深意識到醫學(xué)不能拯救國人，于是他拿起筆桿，去改變國人的思想。自身的探索與改變使人在冰冷而嚴酷的現實(shí)面前找到了突破口，換個(gè)思路，就會(huì )出現“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的轉機。
換個(gè)思路，就有可能疏通通往成功之路上的阻塞，從而幫助我們走向成功。上個(gè)世紀，美國曾掀起一陣淘金熱。美國農民亞摩爾也被卷入這場(chǎng)瘋狂的浪潮，然而，數月的努力卻得不到一點(diǎn)收獲，絕望的他看到了水這個(gè)沙漠真正的“金礦”，于是他靠賣(mài)水成為了富翁。安藤百福破產(chǎn)后曾一度心灰意冷，生活懶散，但不知何時(shí)，他腦袋中冒出了制作方便面這個(gè)金點(diǎn)子，于是他重新崛起。我們不該被固有的思維禁錮，要善于找到突破口，這會(huì )幫助我們到達成功的彼岸。
不懂改變，不善于換個(gè)思路的人，只能在原有的思路上面對眼前的困難束手無(wú)策。大禹的父親治水不懂變通，使人們遭到水災的重創(chuàng )；江蘇鹽城“燕舞”電器在這個(gè)日新月異的時(shí)代不懂技術(shù)創(chuàng )新，最終走向了破產(chǎn)；諾基亞沒(méi)有成為創(chuàng )新者最終導致衰落。不會(huì )變通可能會(huì )導致失敗，細想之后如果我們因前路有無(wú)法逾越的障礙而停止行進(jìn)，不去努力尋找突破口，找到另外一條路，我們的結局是可想而知的。
雖然前路迷茫，當遇到“山重水復疑無(wú)路”這種境況，我們應當試著(zhù)自我探索，努力尋找可以通向目的地的路，我們或許就能夠達到“柳暗花明又一村”的新境界。換條路，也許走得更遠，那時(shí)，會(huì )看到海闊天空，燦爛無(wú)限。
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