高考滿(mǎn)分作文（精選8篇）
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？下面是小編精心整理的高考滿(mǎn)分作文（精選8篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
篇一：讓我做一只雄鷹
喜歡花兒的溫柔嬌媚，但卻更喜歡大樹(shù)的堅強挺撥；喜歡小溪的山由水繞，但卻更喜歡大山的毅力沉穩；喜歡小鳥(niǎo)的快樂(lè )依人，但卻更喜歡雄鷹的搏擊長(cháng)空。
讓我做一只雄鷹吧！勇敢的去接受生活風(fēng)雨的洗禮，去見(jiàn)識天空的博大。溫室的花兒雖然幸福，但卻不是生活的全部。在你摔了一跤時(shí)，需要的不是家人、學(xué)校、甚至社會(huì )的暄寒問(wèn)暖，而是你自己勇敢的站起來(lái)，去迎接自己未知的未來(lái)！
當蘇子高吟“大江東去浪淘盡——”時(shí)，不知他的悲愁是否隨著(zhù)他的詩(shī)詞也隨之而去，這個(gè)滿(mǎn)腹才華的詞人卻被定在一條永遠的貶謫之路上。但蘇子卻把苦難釀成了一杯杯美酒，歷久彌香。他用“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的豁達來(lái)品味著(zhù)生活，品味著(zhù)苦難。也讓我做一只雄鷹吧！去勇于接受生活苦難的洗禮，去為自己尋找一份豁達的胸襟！
當清照依窗低吟“這次第，怎一個(gè)愁字了得？”的時(shí)候，滿(mǎn)地零落的菊花，可是她內心的悲愁？還是那個(gè)低首嗅青梅的她嗎？還是那個(gè)誤入藕花深處的那個(gè)她嗎？社會(huì )的動(dòng)亂，家庭的破敗，生活的流離，讓曾經(jīng)一度浪漫的清照漸漸成熟，也漸漸堅強了起來(lái)，也曾“至今思項羽，不肯過(guò)江東”的豪邁，也曾“載不動(dòng)，許多愁！”的悲涼，但她始終在那個(gè)歷史舞臺上堅守著(zhù)自己獨有的風(fēng)格與魅力。在那個(gè)男性為尊的社會(huì )里，清照用自己的堅強書(shū)寫(xiě)了許多奇跡和不朽！讓我做一只雄鷹吧，尋找一份獨有的堅強！
一個(gè)無(wú)聲的世界卻有別人看不見(jiàn)的精彩，《千手觀(guān)音》這個(gè)讓億萬(wàn)觀(guān)眾為之感動(dòng)的節目，他們用那優(yōu)美的雙臂展現了唯美與動(dòng)人，她們用那無(wú)聲的語(yǔ)言構建了人類(lèi)的偉大與不屈，這個(gè)舞蹈的動(dòng)作包含了多少她們的淚水與汗水，一次次的掌聲也仿佛是他們拼搏的軌跡。讓我做一只雄鷹吧！去領(lǐng)略汗水與拼搏的滋味，也讓我在那里堅強，從那里成長(cháng)！
讓我做一只雄鷹吧！去勇敢經(jīng)歷生活，感受生活，接受風(fēng)雨的洗禮，感悟苦難挫折的智慧，去收獲一份豁達，一份堅強，還有一份不屈不撓的意志！家人、老師和社會(huì )的關(guān)心和幫助固然重要，但千萬(wàn)不要為孩子永遠搭建一方避風(fēng)港，讓他們在自己的羽翼下成長(cháng)。放飛吧，讓他們成長(cháng)！
讓我做一只雄鷹吧！不管風(fēng)吹雨打，總在理想的天空自由飛翔！
篇二：唯愿書(shū)香滿(mǎn)人間
如果有天堂，那一定是圖書(shū)館的模樣——博爾赫斯
不分晝夜，無(wú)論貴賤，只要是愿與書(shū)為鄰、以墨為伴者，書(shū)店皆“蓬門(mén)今始為君開(kāi)”，奉上豐盛的精神大餐。小門(mén)小店，大義大愛(ài)，我要點(diǎn)贊。
心無(wú)分別，即是佛心�！墩撜Z(yǔ)》有言，“四海之內皆兄弟”；陶潛云，“落地為兄弟，何必骨肉親”；盧梭說(shuō)，“人人生而平等”……一顆平等心，一顆無(wú)分別心，古今中外的賢士仁人們傾情呼喚了千年，而世道難免“人敬有錢(qián)人，狗咬穿破衣”。書(shū)店既沒(méi)有以世俗之眼觀(guān)人——或戴有色眼鏡看人，或從門(mén)縫瞧人，也沒(méi)有以世俗之心待世——計成本，衡得失，而一視同仁，不論童叟賢愚，抑或膏粱白屋�！拔〞�(shū)有色，艷于西子；唯文有華，秀于百卉”，在超塵脫俗的詩(shī)書(shū)面前，眾生平等。商賈逐利，天經(jīng)地義，趨利而不忘義，實(shí)乃大商風(fēng)范。
“一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，不會(huì )壞到哪里去�！薄叭巳私钥蔀閳蛩��！焙B圣人之行、君子之品更需圣人之言的教誨，而“國之基在民眾”，唯有最廣大、最基層的民眾成為“與書(shū)為鄰”的君子，國家方能成為“君子國”。
曾國藩曾云：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)可以改矣�！彼自�(huà)亦有云，“江山易改，本性難移”，“難于上青天”，而讀書(shū)可“以學(xué)問(wèn)自斂抑”，涵養性情，近可“修身”，遠可“齊家”。想當今社會(huì )�！奥放濉�，暴虐氣、唳氣沖天干云，加塞、別車(chē)不一而足，偶生摩擦，動(dòng)輒老拳相加，甚至刀兵相向。唯有讀書(shū)方知什么是“謙謙君子，溫潤如玉”�！氨┐肿濉�，整天出口成“臟”，臭氣熏天，自以為灑脫，接地氣，卻不知早已成了別人內心的粗鄙之輩、不屑之徒。唯有讀書(shū)，才會(huì )讓你“錦心繡口”，才知道什么是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”�！巴勇萑恕辈铰拇一�，心忙意亂，為了“生存”丟了“生活”，忘了還有詩(shī)和遠方……唯有詩(shī)書(shū)，才會(huì )讓自己“心歸空山”，才明白“此心安處是吾鄉”。
普渡眾生，澤被千秋，知行合一，書(shū)店，早已在路上……
學(xué)之厚者，家國天下；商之大者，為國為民。一個(gè)書(shū)香迷漫的社會(huì )，不會(huì )差到哪里去。書(shū)店，是社會(huì )經(jīng)濟生活的一部分，也是文化大廈的一部分，肩負著(zhù)文化、文明的傳播重任。以星星之火，點(diǎn)燃全社會(huì )的燎原烈焰。還是社會(huì )文明的一個(gè)窗口，社會(huì )良心的一面鏡子。不僅顯貴達官，布衣裙釵，可到此一游，享受那“坐擁書(shū)城”的愜意，那些村氓野老、販夫走卒，抑或是流民乞兒，亦可到此，享受那片刻的溫存。對弱勢群體的關(guān)注，從來(lái)都折射著(zhù)一個(gè)社會(huì )的良心�！吧讲厍锊徽Z(yǔ)，水潤萬(wàn)物無(wú)聲�！焙椭C社會(huì )、幸福國度，從這里啟程……
心無(wú)分別堪作佛，播散火種功德圓。
不辭辛勞月明伴，唯愿書(shū)香滿(mǎn)人間。
篇三：相遇在夢(mèng)想
古往今來(lái)，人類(lèi)生生世世在編織著(zhù)夢(mèng)想與希冀。遙望蒼穹，星空閃爍著(zhù)訴說(shuō)著(zhù)先人祈福的呢喃和虔誠的禱告；那夢(mèng)想是如此真實(shí)，又如此遙遠，因為那是心中不滅的追求，是浮于現實(shí)的繁華與幻想。
學(xué)鳩的現實(shí)是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現實(shí)是在石縫間淺吟低唱著(zhù)“靡靡之音”；老馬的現實(shí)是“眼前飄過(guò)一陣鞭影，我只低頭瞧著(zhù)腳下”。它們早已身陷于現實(shí)的泥潭而不能自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢(mèng)想遙望天邊的權利。于是夢(mèng)想的翅膀飄然遠去，現實(shí)的枷鎖架在脖項。
收回遐想的思緒，我才發(fā)現夢(mèng)想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的人生；現實(shí)就是腳下的土地，踏實(shí)而厚重地記錄行路的足跡。人，既不能活于華而不實(shí)的夢(mèng)想里，也不要沉湎于現實(shí)的喧囂中。在人生的道路中，應是左邊種植夢(mèng)想，右邊種植真實(shí)，隨時(shí)采擷，收獲希望。
尋著(zhù)古人的來(lái)路，我聽(tīng)到了杜工部“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喚，這是憂(yōu)國憂(yōu)民的吶喊，是杜甫心中最大的夢(mèng)想。收回目光，我聽(tīng)到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”。這是先生“用筆救國”的夢(mèng)想，他縱然對現實(shí)失望，但沒(méi)有絕望，彷徨中的吶喊喚起了國人的奮起和努力。
追溯著(zhù)世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢(mèng)想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢(mèng)想書(shū)寫(xiě)著(zhù)生命的厚重與責任�？v使行程中的他遭到土著(zhù)人的屠戮，現實(shí)的殘酷卻沒(méi)有將他的夢(mèng)想抹殺削弱。后人沿著(zhù)他夢(mèng)想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬��？路德金的夢(mèng)想，丑陋而頑固的現實(shí)一次又一次打擊著(zhù)這位“追夢(mèng)者”，但他的夢(mèng)想凝集了所有黑人的正義和力量，現實(shí)，終于因他的執著(zhù)而跪拜在這一偉大民族戰士的腳下。我又看到了徐本禹樸實(shí)無(wú)華的笑容，他沒(méi)有像自己的同學(xué)一樣追求花前月下香車(chē)寶馬，更沒(méi)有因現實(shí)的殘缺而逃遁，而是傾自己的夢(mèng)想于偏遠支教之中。他們，都是現實(shí)中堅強的追夢(mèng)者！
尋著(zhù)古往今來(lái)的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢(mèng)想與現實(shí)交軌在人的生命中，讓我們用胸懷天地的壯志凌云擁抱夢(mèng)想，用虛懷若谷的情懷書(shū)寫(xiě)現實(shí)中人生華美的篇章吧！
篇四：與車(chē)共舞
20世紀初，卡爾·本茨發(fā)明了汽車(chē)。由三輪到四輪，從無(wú)蓋到封閉再到敞篷，汽車(chē)的功率不斷提高，人們“假車(chē)馬”而“致千里”，世界在人們的腳下變小。人們紛紛贊嘆這是一項偉大的發(fā)明。
21世紀，汽車(chē)成為了人們主要的交通工具，卻不再受到那樣的贊譽(yù)。噪音、尾氣污染，越來(lái)越多的人放棄了開(kāi)車(chē)出行，轉而回歸原始，投奔自行車(chē)或是雙腳。不僅如此，汽車(chē)在有些人的眼中更成為了快節奏，城市化生活的禍首，被指責。
不可否認，汽車(chē)為帶來(lái)便捷的同時(shí)，也帶了快節奏的生活。人們耳邊回響著(zhù)“向前向前”“加速加速”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，期望一腳油門(mén)，一聲呼嘯就可以快速到達目的地。人們不再耐煩于等待，甚至將孩子們與昆蟲(chóng)最自然的交流看成是浪費時(shí)光和虛度年華。
“草在結它的種子，樹(shù)在搖它的葉子，我們就站著(zhù)，不說(shuō)話(huà)”，這是詩(shī)人顧城的慢節奏生活，而今這樣的生活卻只存在詩(shī)人的精神花園或是上一輩的記憶中。在田野中漫步或者騎行，隨時(shí)停下采擷腳邊的野花，無(wú)車(chē)的時(shí)代人們曾有過(guò)這樣的愜意生活，而今人們駕著(zhù)車(chē)飛速掠過(guò)一片片田野，只見(jiàn)得金黃一片，心中貧瘠而躁動(dòng)。
那么，我們真的不能與車(chē)和諧相處了嗎？
也不盡然。一位詩(shī)人在千年之前就為我們提供了答案“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠地自偏�！睙o(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論是否周身一片喧囂，川流不息，只要擁有內心的獨立，就能擁有如同顧城或是陶淵明一樣的澄澈內心。
當我們身陷阻塞的車(chē)流中時(shí)，不必再暗自憤恨地咒罵，打開(kāi)窗，可以看見(jiàn)同樣歸家的飛鳥(niǎo)寫(xiě)給天空的散文詩(shī)，可以看見(jiàn)樹(shù)葉與晚風(fēng)最后一次盡情的舞蹈，可以瞥見(jiàn)另一扇車(chē)窗后焦急歸家的同路人。一切并沒(méi)有那么著(zhù)急。不僅如此，車(chē)輛并不僅僅將我們載往壓抑逼仄的辦公室，路途的另一端擁有更多的可能與期待，是郊區楓林的漫山紅遍，是異國風(fēng)情的樂(lè )曲舞蹈，是遠方姑娘的純凈的笑容……
木心先生說(shuō)：“從前的日色變得慢，車(chē)、馬、郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人�！爆F在的車(chē)馬都快了起來(lái)，風(fēng)馳電掣，而日色依舊緩慢，一生依然可以只愛(ài)一個(gè)人。
與車(chē)共舞，一樣有璀璨人生。
篇五：更重要的事
我的手已經(jīng)伸進(jìn)了口袋，我的手指輕輕摩挲著(zhù)小本子，捏緊，慢慢抽出來(lái)，慢慢……講臺上一雙鷹眼向我掃射過(guò)來(lái)，冷峻而嚴厲。對峙了幾秒鐘之后，我又把本子輕輕塞回去。
試卷上就剩下最后一個(gè)大題了，醒目的空白，讓人窒息的緊張。我知道，只要拿出那個(gè)小本子，12分我就能輕而易舉得到，我就能擊敗壓得我喘不過(guò)氣來(lái)的王一鳴。
我看到王一鳴的手伸向褲腿，挽起的褲腿里有一部手機。他在觀(guān)察，在尋找時(shí)機，在等待那只老鷹轉身的一瞬。
這道題我必須做出來(lái)，我必須考好。如果我成了第一，那就意味著(zhù)，我可以擁有媽媽承諾過(guò)的手機。為了它，我必須冒險。我再一次將手伸進(jìn)了口袋，左右看了一下，裝作輕松地打了一個(gè)哈欠，我看到老師正在盯著(zhù)王一鳴，也許這就是我唯一的機會(huì )。
是的，我再也無(wú)法忍受沒(méi)有手機的屈辱。周?chē)械耐瑢W(xué)都有手機，都是好幾千塊的。他們跟我要手機號，我說(shuō)我不喜歡手機。貧窮像一根刺緊緊插在我的胸口，我再也忍受不下去了。我不能忍受的還有媽媽的嘮叨，我就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)她一次的表?yè)P。我全部的忍耐力都來(lái)自于父親。他一直在工地拼命，每次回家都要帶禮物給我，微笑地看著(zhù)我，仿佛永遠都不會(huì )疲倦和悲傷。就算為了父親，我也要做對這道題，我要成為第一。
我的手已經(jīng)把本子完全掏出了口袋，我用手掌遮掩著(zhù)它，就像保護著(zhù)救命的神符。我知道，只要那個(gè)老鷹一樣的老師稍微轉過(guò)身去，我就能準確地把本子翻到我想要的那一頁(yè)。我用余光觀(guān)察著(zhù)他，他坐在講臺旁邊，好像已經(jīng)完全遺忘了我。這時(shí)候他打了一個(gè)哈欠，眼睛在一瞬間閉上了，我快速出手，一下子將本子翻到了那一頁(yè)，心理?yè)潋v撲騰亂跳。這時(shí)候，王一鳴歪著(zhù)頭看了我一眼，那目光充滿(mǎn)了諷刺，好像說(shuō)：瞧，你連作弊都是那么笨。
講臺上的鷹忽然站了起來(lái)，嚇出我一身冷汗。他輕描淡寫(xiě)地看了我一眼，說(shuō)道：“希望同學(xué)們遵守考試紀律，誠實(shí)考試，不要抱僥幸心理�！�
我趕緊合上了本子，將它放在屁股底下。我恨自己膽怯，恨自己無(wú)能。時(shí)間眼看就過(guò)去了，怎么辦？就這么算了？不甘心啊，我怎么向媽媽交待？怎么面對父親？
說(shuō)到父親，我也不是沒(méi)有意見(jiàn)。他曾經(jīng)撿到了一個(gè)提包，里面裝了一萬(wàn)多元現金和銀行卡，他愣是想方設法還給了人家，還花掉了自己十幾塊錢(qián)的車(chē)費。我敬佩他，但是我覺(jué)得一萬(wàn)元對富人來(lái)說(shuō)根本算不上什么損失。但是父親卻說(shuō)：有比錢(qián)更重要的事。什么會(huì )比錢(qián)更重要？道德？榮譽(yù)稱(chēng)號？電視臺的采訪(fǎng)？冥冥之中，我隱隱地感到一些愧疚，不得不說(shuō)，爸爸的人品那是響當當地。作為他的孩子，我當然不能給他丟臉。但是，如果被抓住了，那我就沒(méi)臉見(jiàn)父親了，我在班上也會(huì )名譽(yù)掃地。怎么辦？抄，還是不抄？
我看到王一鳴已經(jīng)低頭看手機了，時(shí)間只剩下十幾分鐘，再不下手，就沒(méi)機會(huì )了，我毫不猶豫地把本子拖了出來(lái)。
這時(shí)候，老師從講臺上站起來(lái)，慢慢走向我，我已經(jīng)魂飛魄散。他經(jīng)過(guò)我的身邊，對我微微一笑，轉到王一鳴那里，從他衣服里拿出手機。我看到王一鳴已經(jīng)徹底癱了。
我最終還是放棄了作弊的打算。爸爸是對的，生活中有很多更重要的事，比起手機、金錢(qián)、成績(jì)，也許真誠、真實(shí)更值得我去珍惜。這是我人生中重要的考試，我涉險過(guò)關(guān)。
篇六：閱讀的三重境界
人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大多數人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時(shí)間，說(shuō)得高雅點(diǎn)，是讓時(shí)間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁(yè)，翻翻報紙，看看電視，了解一些熱點(diǎn)新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個(gè)老虎被調查……邊看邊樂(lè )，然后與志同道合者大擺龍門(mén)，是很愜意很得意的事。
市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當的比重也可歸入此類(lèi)，我們青年學(xué)子，有時(shí)也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調劑一下有些枯燥的學(xué)習生活。我覺(jué)得，“消遣”是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無(wú)所事事、無(wú)是生非要好得多得多。
閱讀的第二重境界，我稱(chēng)之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的'現實(shí)“功利性”，頗有現躉現賣(mài)、臨時(shí)抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書(shū)、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰，快速掃描，從中篩選自己用得著(zhù)的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺(jué)越來(lái)越多，越來(lái)越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長(cháng)久的，這樣的閱讀，其實(shí)就是我們成長(cháng)的臺階。
聽(tīng)說(shuō)大多數成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉化，切忌生搬硬套，機械照搬。否則的話(huà)，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。
閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在，閱讀的過(guò)程，也是修養身心、陶冶情操的過(guò)程。據說(shuō)，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì )忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運相喜悲；看喜歡的文學(xué)名著(zhù)，常常會(huì )如五柳先生“每有會(huì )意，便欣然忘食”�？上У氖�，我還沒(méi)能達到這樣的境界，但我會(huì )向這個(gè)方向努力。
魯迅說(shuō)過(guò)，要看各樣的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強調，讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書(shū)和怎樣讀的問(wèn)題，明乎此，力行之，便會(huì )臻于大境界。
篇七：勿以好惡論斷之
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時(shí)，又會(huì )有怎樣的影響呢？
也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無(wú)忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚(yú)兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱；也許落葉對這個(gè)天地無(wú)比依戀，然而，當秋風(fēng)吹來(lái)時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來(lái)年萌發(fā)的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！
當一個(gè)人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！
公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無(wú)比。然而，當他認識到管仲的才識時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。
劉邦不喜韓信的出言無(wú)忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀(guān)之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之，楚王不聽(tīng)信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會(huì )為秦國所吞并。
勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會(huì )因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。
勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽(tīng)信馬謖的信誓旦且，自不會(huì )痛失街亭，1敗千里，死不螟目。
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧？古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。
對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學(xué)問(wèn)就是做學(xué)問(wèn)”，陳景潤的話(huà)也許揭示了這個(gè)真理。
自然，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？我們不必苛求，不過(guò)，不可不求。
勿以好惡論斷之，也許你會(huì )發(fā)現，狗尾草也會(huì )開(kāi)出美麗的花。
篇八：談最遙遠的舉例
什么是最遙遠的距離？航海者說(shuō)：“最遙遠的距離是在海洋里看不見(jiàn)海岸，找不到歸途的方向�！迸实钦哒f(shuō)：“最遙遠的距離是山頂到山腳的距離，因為這一路的攀登是艱辛困苦的�！�，面對親人的別離，有人會(huì )說(shuō)：“最遙遠的距離莫過(guò)于生與死的永別�！钡�，我認為，最遙遠的距離是心靈間的距離，是人心隔著(zhù)一堵厚厚的墻。
古今往來(lái)，有多少像這樣的例子。你看，著(zhù)名作家魯迅先生筆下的孔乙己，一個(gè)活生生的科舉制度下的知識分子，就是在那樣的社會(huì )環(huán)境和人文環(huán)境下，像孔乙己這樣的讀書(shū)人也不免成為窮困潦倒的下等人。生活在孔乙己周?chē)哪切┤�，缺乏同情心，漠視他人，不同情可憐之人。當孔乙己偷盜別人財物而被追打時(shí)，周?chē)罕娭皇抢淅涞卣局?zhù)笑，不時(shí)又指手畫(huà)腳地對孔乙己冷嘲熱諷。這種麻木不仁、冷漠無(wú)情、入木三分的人際形態(tài)便劃開(kāi)了人與人之間的距離。我想，如果當時(shí)的人能多一點(diǎn)同情心，多一點(diǎn)憐憫之心，多幾句關(guān)懷安慰的言語(yǔ)去關(guān)心孔乙己，那么，也不至于他后來(lái)無(wú)故的離開(kāi)人世�？滓壹汉椭�?chē)罕姷木嚯x便是最遙遠的距離，是一道劃開(kāi)人與人之間互愛(ài)互助的距離。
2008年的那場(chǎng)汶川大地震的災難中，便拉近了人與人之間的距離�；茧y見(jiàn)真情，當巨大的石塊壓在受難者的身上，我們國人的心如刀絞，解放軍展示也義不容辭的站在抗震救災的第一線(xiàn)上，幫助無(wú)數受難群眾脫離苦海。此刻，人們血溶于水，用團結友愛(ài)的力量鑄就鋼鐵般的長(cháng)城，距離近了，陌生的面孔不再陌生，不同的言語(yǔ)不再是障礙，只因你我心連心。
說(shuō)到這里，我便想高聲的贊揚那駐扎在災情第一線(xiàn)的解放軍和志愿者，是他們挽救了一條條可愛(ài)的生命，是他們眾志成城的勇氣緩解了災情。然而，該批評的是那群封建科舉制度下的人們，是他們腐朽的心靈拉開(kāi)了人與人之間的距離。
最遙遠的距離，莫過(guò)于孔乙己和他周?chē)娜藗�。最親近的距離，莫過(guò)于災難下人們團結一心的精神。
最遙遠的距離，是一條劃不開(kāi)的隔膜，是一道隱形的線(xiàn)條，是一根連接愛(ài)心、同情心和友愛(ài)之心的繩索。讓我們打破這遙遠的距離，用雙手送給他人溫暖，用行動(dòng)去拉近彼此間的距離，讓人與人之間形成一種和諧友善的情感！
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