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高考作文命題：哲學(xué)有助發(fā)揮想象力
2014年高考作文，依然是全社會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)。針對作文話(huà)題給考生提供開(kāi)放性哲思的空間，批評者認為有些話(huà)題過(guò)于抽象和概念化，很難發(fā)揮考生想象力，特別是“哲學(xué)意味”太重、遠離日常生活、導致現實(shí)感薄弱等。筆者以為，這樣的質(zhì)疑值得辨析。
話(huà)題：開(kāi)放“生活哲思”的空間
走進(jìn)生活哲學(xué)、展開(kāi)獨立演繹，已漸成全國高考作文的共同價(jià)值取向。這是指引領(lǐng)考生針對現實(shí)生活中的問(wèn)題學(xué)會(huì )理性思維;而且，各地也都貼近現實(shí)生活，從可真切感知的經(jīng)驗世界展開(kāi)嚴謹的哲理思辨。
1.你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。(上海)
2.人，只有在自己站起來(lái)之后，這個(gè)世界才能屬于他。(四川)
這類(lèi)典型的哲思話(huà)題，鼓勵考生通過(guò)自由與限制這種辨證關(guān)系來(lái)反思生活中一些很有啟發(fā)性的具體問(wèn)題;特別是激發(fā)考生展開(kāi)見(jiàn)仁見(jiàn)智的個(gè)性思維——人是主觀(guān)觀(guān)念的產(chǎn)物，所謂客觀(guān)世界其實(shí)一定程度上就是人的觀(guān)念的對象化。湖南卷所謂“心在哪里，風(fēng)景就在哪里”就不是傳統那種簡(jiǎn)單的溢美之詞，更多蘊含的是中國哲學(xué)經(jīng)典遺產(chǎn)“心學(xué)”的深邃精華。馬克思早就闡述：“我的對象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證。”由于每個(gè)具體的“我”蘊含特殊的生命內涵，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”就成為智慧生命的一種普遍精神現象。
批評者詬病“哲學(xué)意味”太重，并不是高考作文的病癥，更未必玄奧晦澀到令人“絕望”的程度。高考作文的哲思導向是基于生活而超越之，有的話(huà)題且有具體“事實(shí)語(yǔ)境”作鋪墊，給富有經(jīng)驗積累而缺少頓悟的考生作感性例說(shuō)，盡量使不同文化背景的考生有心聲可以書(shū)寫(xiě)。“離考生實(shí)際太遠”云云，似難成立。
之所以出現批評之聲，可能來(lái)自對整體性提升思辨難度的“心理陌生感”。熟悉“描紅作文”的人士憂(yōu)慮考生難于承受“思維之重”，甚至擔心出現“文章遠比題目難看”的困窘。部分高校專(zhuān)家親身體驗著(zhù)從學(xué)士到碩博士論文質(zhì)量與高考題目所要求的邏輯思辨力之間的明顯落差，根本不相信這種蘊含著(zhù)高難度哲學(xué)思辨的作文題型能對中學(xué)生的選拔性考試具有實(shí)用性和有效性。但是，感嘆“哲氣逼人”者，可能未曾深思：作為選拔性的高考作文，是“適應”甚至“遷就”考生原有寫(xiě)作水平，抑或“引導”并“提升”考生應然的邏輯思辨和理性表達力?是“寬容”考生停留在原有那種再現事物、復制思想的“被表達”狀態(tài)，抑或著(zhù)眼于考生為未來(lái)的創(chuàng )造性學(xué)術(shù)研究和理性表達做準備?這關(guān)系到考試評價(jià)的根本宗旨，關(guān)系到教育的戰略著(zhù)眼點(diǎn)是按照“昨天”的價(jià)值原則去塑造新人，抑或為了創(chuàng )生“明天”而發(fā)展“未來(lái)人”。高考作文的應然價(jià)值取向不言自明。
文體和方法：走向“思想評論體”和“獨立評論法”
批評者質(zhì)疑高考作文“哲學(xué)意味”太重，還有一種自相矛盾的邏輯思路：中學(xué)教育缺乏邏輯訓練，語(yǔ)文課幾乎排斥縝密的思辨，應試的“技術(shù)”與“套路”阻斷嚴謹周全的理性思辨，不相信考生有能力適應這類(lèi)題型的寫(xiě)作。正因為基礎教育“先天不足”，才更需要借助高考作文這種重大的甄別性考評來(lái)強有力地“糾偏”，扭轉“接受本位”下“描紅作文”對智慧生命獨立思考、自主論證的深度制約。
開(kāi)放性哲思話(huà)題必然引發(fā)高考作文文體及表達方法的重要蛻變。面對高于“具象”和“細節”的哲思話(huà)題，就需要考生摒棄原有所謂“尊重”客觀(guān)物象、忽視主觀(guān)理念的再現型文體。根據對各地高考作文卷的統計，多數明言考生自主選擇相宜的體裁，“哲思味”濃重的考卷甚至用“討論”、“探討”等暗示性動(dòng)詞來(lái)引導考生寫(xiě)“議論文”;更兼話(huà)題或材料充滿(mǎn)不確定性、探索性和創(chuàng )新性，這就前提性地決定了考生必須用“議論文”。而“哲學(xué)轉向”背景下的“議論文”早已轉換為基于獨立思辨、縝密論證的 “思想評論體”。該文體既不同于再現式的“記敘文”、“寫(xiě)景文”或“抒情文”，也迥異于傳統“異口同聲”的“議論文”。這種圍繞開(kāi)放性哲思話(huà)題展開(kāi)邏輯演繹的“思想評論體”，能夠承載考生的獨立見(jiàn)解和前衛觀(guān)念，激發(fā)表達主體充分釋放思維能量。
與此同時(shí)，今年高考作文題又導引考生對寫(xiě)作方法的自覺(jué)創(chuàng )新�；谧灾髋袛�、縝密思辨和論證演繹的“獨立評論法”，必然上升為考生主要的表達方法。這樣，“思想評論體”與“獨立評論法”兩者和諧相稱(chēng)、渾然一體，能夠圍繞哲思性話(huà)題展開(kāi)基于心靈的深度寫(xiě)作。
“思想評論體”和“獨立評論法”進(jìn)入高考作文，在中國教育文化史上具有劃時(shí)代意義。在指令性課程范式中，高考作文固守各種“明規則”和“潛規則”，淪為對事物實(shí)然形態(tài)的“客觀(guān)”描摹、對感官獲知的客觀(guān)現象的平面復寫(xiě)、對已有共識度的靜態(tài)義理體系的簡(jiǎn)單復制等。久之，思想活潑、表達個(gè)性、敢于“去格式化”的優(yōu)秀考生，很難有個(gè)性化發(fā)展與自由式創(chuàng )生的開(kāi)放空間。
更深遠回顧封建社會(huì )由科舉制度及“八股文”所遺留的寫(xiě)作傳統，可以發(fā)現，凡是應試文章，古今皆具一貫的語(yǔ)用“潛規則”：“我注六經(jīng)”。“注”者，很大程度上是對原有思維的膜拜式領(lǐng)受、詮釋和沿襲，致使后學(xué)者很難進(jìn)入獨立思考、自由闡述這種“六經(jīng)注我”的新境界。思維演繹上的“非我化”、結構布局上的格式化、行文話(huà)語(yǔ)上的公共化，抑制心智敏捷、理路縝密、擅長(cháng)邏輯思辨的學(xué)子，弱化語(yǔ)用文化的科學(xué)性品質(zhì)。由是觀(guān)之，“哲學(xué)轉向”背景下的高考作文價(jià)值導向在漢語(yǔ)文教育史上具有“分水嶺”意義。
通過(guò)高考作文來(lái)釋放考生的“思想力”和“評論力”，與國際影響廣泛的“學(xué)術(shù)能力導向”一致。該導向以“問(wèn)題討論”為抓手、以科學(xué)評論為文體、以生活經(jīng)驗為依托、以精彩演繹為旨歸，要求考生通過(guò)邏輯思辨、縝密論證、獨立表達來(lái)完成基于主體心靈和生活經(jīng)驗的寫(xiě)作過(guò)程。當考生以獨特的哲學(xué)思辨來(lái)重組機械主義的客觀(guān)“物象”、能不拘泥作為現象的“實(shí)事”追求“真知”，那么，作文過(guò)程就成為一種科學(xué)的“思維體操”并練就語(yǔ)言強國戰略所必需的邏輯思辨力。
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