高考作文與歷史的交融

　　好的高考作文應勾起學(xué)子豐富聯(lián)想

　　全國各地高考作文出爐，各種題目難易不同，角度不同，趣味各異，引發(fā)網(wǎng)友評頭論足，也激發(fā)網(wǎng)友創(chuàng )作激情。新浪教育第一時(shí)間針對全國各地作文題目，設置了一組“最作文”調查問(wèn)卷，廣東作文《膠片與數碼時(shí)代》榮登“最想寫(xiě)”的作文排名首位，安徽卷作文《劇本修改誰(shuí)說(shuō)了算》被列為“最奇葩”“最難寫(xiě)”題目。

　　《膠片與數碼時(shí)代》榮登“最想寫(xiě)”作文似在情理之中，膠片與數碼盡管屬于不同時(shí)代的影像留存技術(shù)，然而它們與大眾生活息息相關(guān)�，F在的青少年學(xué)生，有幾個(gè)不愛(ài)“臭美”、不喜歡于鏡頭前擺酷擺拍，留下青春年少的倩影?不管學(xué)生喜不喜歡寫(xiě)作文、也無(wú)論作文水平高低，這個(gè)話(huà)題足以讓每一位學(xué)生都感到有話(huà)可說(shuō)。而且，此題凸顯歷史滄桑感，在用膠片留影的時(shí)代，一卷膠片至少需要一二十元錢(qián)，只能拍攝三十多張相片;而數碼相機無(wú)疑開(kāi)啟了“科技改變生活”的新時(shí)代，只要相機在手，愿意拍多少就拍多少，使得留下閃光瞬間如同家常便飯般唾手可得。

　　安徽卷作文《劇本修改誰(shuí)說(shuō)了算》被列為“最奇葩”“最難寫(xiě)”題目，絲毫不為奇怪。話(huà)題語(yǔ)境畢竟離學(xué)子生活現實(shí)太遠，對于劇本修改的程序不夠了解，更為關(guān)鍵是學(xué)生閱歷有限，很難把握一部影視劇中導演、編劇以及演員各種角色在劇本修改中處于何種地位、發(fā)揮什么作用。其實(shí)，演員在角色表演中修改劇本內容，不僅涉及到對編劇以及導演勞動(dòng)的尊重問(wèn)題，更是牽涉到合作效率問(wèn)題，除非演員與編劇、導演達成事前協(xié)商或者高度默契，一般不主張演員在演戲過(guò)程中擅自修改劇本，否則拍戲過(guò)程就會(huì )給導演造成困難，也給同臺其他演員帶來(lái)障礙，演員拍戲“戴著(zhù)鐐銬跳舞”有其合理性。

　　部分省份作文題也各有特色。新課標全國一卷《山羊過(guò)獨木橋》富有時(shí)代氣息，這個(gè)時(shí)代既體現拼搏競爭，亦呼喚包容合作，唯競爭才有活力、因合作而實(shí)現共贏(yíng)。新課標全國二卷《喂食動(dòng)物失覓食能力》，頗有象征與啟示意義，很容易引起學(xué)生對于少年當自立自強的聯(lián)想。北京卷《老規矩》學(xué)生可從移風(fēng)易俗、老規矩與新習俗等方面展開(kāi)思考。上海卷《穿越沙漠和自由》具有一種思辨色彩，“你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的”，它仿佛給人以暗示，人生中有些目標你需要抵達，這是不自由;然而抵達方式與路徑可以有不同選擇，這是你的自由。人既需以方式選擇彰顯自由自主權利，也需要以“不自由”來(lái)完成背負的各種使命。四川卷《人只有站起來(lái)后世界才能屬于他》，身體站起來(lái)可以看到遠處，思想站起來(lái)才能透過(guò)表象發(fā)現背后的真實(shí)。湖南卷《心在哪里風(fēng)景就在哪里》就是“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現”的翻版，只要用心觀(guān)察，生活中處處都有風(fēng)景。其他省市高考題目不再一一列舉，總之都有一個(gè)共性特征，無(wú)論是直接切入生活現象，還是都極富思辨與探求特征，當代學(xué)子應該學(xué)會(huì )開(kāi)動(dòng)腦筋積極思考，在思考中明理、在思考中成熟、在思考中發(fā)現真相。

　　好的高考作文題目，表情達意應該具有天然親和力，不宜曲高和寡繞彎子，應該離生活很近，不宜搞世外桃源，它理當像一個(gè)自來(lái)水開(kāi)關(guān)，輕輕一旋轉，不竭的思想之水就能?chē)W嘩流淌……

　　高考作文，很多時(shí)候蘊含了對考生歷史素質(zhì)的考量。綜觀(guān)歷年高考佳作，無(wú)不具有較為豐厚的歷史底蘊，閃爍著(zhù)人文精神的光芒和理性思維的色彩，這就是最好的明證。我認為應當重視語(yǔ)文和歷史學(xué)科的兼容，以歷史素質(zhì)的提升來(lái)支持和拉動(dòng)高考作文的創(chuàng )新。文史交融，才能相得益彰，才能在高考中取得滿(mǎn)意的效果，取得語(yǔ)文和歷史學(xué)習的雙贏(yíng)。

　　歷史知識——高考作文的一個(gè)制高點(diǎn)

　　培根的名言“讀史使人明智”并不是針對歷史學(xué)家說(shuō)的，文學(xué)家、詩(shī)人乃至社會(huì )上的任何人都可以從歷史中汲取智慧與精神的養料。政治家參照歷史經(jīng)驗治國理政，軍事家借鑒歷史上的戰略戰術(shù)，經(jīng)濟學(xué)家從史中尋找組織生產(chǎn)的依據，平民通過(guò)學(xué)習歷史增長(cháng)知識和才干，同學(xué)們讀史可以“思接千載，視通萬(wàn)里”。

　　“綠窗明月在，青史古人空。”千古風(fēng)流人物，無(wú)一例外地成了匆匆的歷史過(guò)客。任何現象都不是永恒的，任何現象又都是歷史的。歷史是永不間斷的時(shí)間長(cháng)河，人們在現實(shí)中感知的只是這一發(fā)展長(cháng)河中的一段。多少興亡盛衰，喚起人們對相似社會(huì )現象的感嘆，從那些已經(jīng)消失的人和事中，叩問(wèn)歷史，掩卷太息!歷史消失的是時(shí)間，永不消失的是后人對千秋功業(yè)的緬懷。作為文化精粹的智慧言論和行事，運籌帷幄的大智大勇，轔轢百代的玉想瓊思，解頤醒世的妙喻珠聯(lián)，都能給人一份明智、巧思和良知。

　　高速發(fā)展的現代社會(huì )已拉長(cháng)了我們與傳統的距離，然而永不衰竭的歷史長(cháng)流又無(wú)處不在地滋養我們的生活。歷史知識愈豐厚，散亂的知識愈容易結成四通八達的網(wǎng)絡(luò )，使原本某些模糊的印象明朗化，形成清晰的邏輯。如果把一經(jīng)感悟到的作為進(jìn)一步思考的契機，鍥而不舍地多方探究，那又何愁不能在見(jiàn)解上勝人一籌?因為，歷史給了你一個(gè)觀(guān)察的制高點(diǎn)，可謂“胸中歷歷著(zhù)千年，筆下源源赴百川”。所以，歷史知識是高考作文的一個(gè)制高點(diǎn)。

　　歷史典籍——高考作文的主題話(huà)語(yǔ)

　　俗話(huà)說(shuō)：“文史不分家。”所謂文以載史，史以文傳。一些史學(xué)名著(zhù)，同時(shí)又是優(yōu)秀的文學(xué)作品，如《史記》就被譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。自恢復高考制度以來(lái)，高考作文與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，從命題作文、供料作文到近年的話(huà)題作文，高考作文逐步回歸“素質(zhì)教育”的本質(zhì)，即跳出恪守文體知識和寫(xiě)作范例的套路，給予考生更自由的寫(xiě)作空間，更有利于個(gè)性差異的發(fā)展。近幾年全國卷作文的話(huà)題，無(wú)論是2000年的“答案是豐富多彩的”，2001年的“誠信”，2002年的“心靈的選擇”，還是2004年獲得高考命題權的十余省市的作文題，都是設計一個(gè)“指導語(yǔ)”，框定一個(gè)較為寬泛的寫(xiě)作范圍，讓考生自主發(fā)揮。這樣，俯拾可得的寓言、童話(huà)、小品文都可以成為高考作文的主題話(huà)語(yǔ)。如2003年的全國卷“感情親疏和對事物的認知”的話(huà)題，切中傳統文化中社會(huì )評價(jià)性心理的痼疾，引發(fā)考生乃至全社會(huì )的深入思考。所選《智子疑鄰》語(yǔ)出《韓非子》，曾入編初中語(yǔ)文教材，文字淺顯易懂。事實(shí)上，先秦諸子百家是中華民族思想的先驅?zhuān)�其傳世作品大多言�?jiǎn)意賅，一事一理，至今仍閃爍著(zhù)理性的火花，有很強的現實(shí)意義。相信在今后的語(yǔ)文學(xué)習中，同學(xué)們會(huì )在諸如“四書(shū)五經(jīng)”、中外寓言等歷史文獻的短章中流連一番。

　　史事名人——高考作文的論據素材

　　2001年，一篇《赤兔之死》炒熱了一位作文特長(cháng)生，同時(shí)也使人們開(kāi)始關(guān)注高考優(yōu)秀作文選材的一些共性。既然話(huà)題作文不易走題，選材便成為關(guān)鍵。五千年中華歷史文化，浩如煙海的文獻資料，本身就是一個(gè)巨大的素材庫。筆者瀏覽過(guò)2002年“心靈的選擇”、2003年“感情親疏和對事物的認知”和2004、2005年獲得高考命題權十余省市的一批滿(mǎn)分、高分作文，發(fā)現其中不少都是汲取中外歷史文化的養分，以歷史事件和名人為題材，圍繞試題給出的話(huà)題，以青春的心懷去闡述、感知。2002年山東考生的一篇《刺秦》，濃縮了荊軻刺秦王這一歷史事件，通過(guò)壯士的內心獨白，凸顯決斗前夜心靈的痛苦掙扎和艱難抉擇。荊軻最終放棄刺秦，甘愿捐軀：“圖窮匕現，我用匕首去刺秦王卻給了他逃跑的機會(huì );環(huán)柱而走，我有九次機會(huì )，卻讓他能拔劍傷我;倚柱而罵，我要保持太子的尊嚴。侍臣殺我的，我想起了天下蒼生，他們沒(méi)有看見(jiàn)我眼角的那顆英雄淚。”這樣的結局，與張藝謀大片《英雄》的架構不謀而合。既不違背史實(shí)主線(xiàn)，又有自己獨特的視角，展現荊軻心系天下蒼生的胸懷，不禁讓人拍案叫絕。江蘇考生的一篇《歷史，從那一夜開(kāi)始》，聚焦的是司馬遷受刑前的那個(gè)“暮秋之夜”。是“用高貴的頭顱證明歷史的清白”，還是“為了成就一部屬于大漢的史書(shū)，做一個(gè)不完全的男子”?司馬遷必須在日出之前做出選擇。文末“一陣秋風(fēng)嗚咽著(zhù)，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁(yè)”把讀者的視線(xiàn)拉回現實(shí)的時(shí)空，點(diǎn)明“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著(zhù)”的主旨。2003年廣東一考生的《勿為情所障目》：“……君不見(jiàn)，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山;只因憑著(zhù)‘六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生’的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起;而吳三桂情動(dòng)之下‘沖冠一怒為紅顏’的劣跡，千百年來(lái)仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死風(fēng)波亭的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統治階級的利益沖突，難道就沒(méi)有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎?只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見(jiàn)白鐵無(wú)辜所鑄的佞臣!情之障目，豈止不見(jiàn)泰山而已……”以史為據，立論嚴謹，文字精練，被評為滿(mǎn)分。即使是寫(xiě)議論文，歷史事件、名人名言往往是被作為有力的例證，增強論點(diǎn)的說(shuō)服力。2004年重慶高考滿(mǎn)分作文《菊花飄香的時(shí)節》，選取嵇康、莊子、項羽三個(gè)極具個(gè)性代表的歷史人物，以高潔的菊花象征其品格，將人物自我的認識與他人期望的關(guān)系寓于生動(dòng)形象的語(yǔ)言中。2005年廣東高考滿(mǎn)分作文《紀念歷史開(kāi)創(chuàng )未來(lái)》一文，以連戰的“緬懷之旅”作由頭，由中國民主革命的偉大先驅孫中山先生的史實(shí)切入現實(shí)，并引發(fā)議論：“我們用各種各樣的形式紀念這位偉大的先驅者。我們更希望有一天團圓的月光能灑向中山先生的陵墓——這應是最好的紀念。”而其他以反法西斯戰爭勝利60周年為背景的紀念文章，也獲得不同程度的高分�？梢�(jiàn)，歷史有時(shí)就是最好的素材。

　　獨辟蹊徑——高考作文的得分亮點(diǎn)

　　俗話(huà)說(shuō)，“文無(wú)定法”，但經(jīng)典自有經(jīng)典的共性。對傳世佳作的反復解讀會(huì )為高考作文提供體裁選擇、構架設計等方面的借鑒，經(jīng)典美文是高考作文的寫(xiě)作范例。近年來(lái)，不少優(yōu)秀的議論文如2000年的《誠信歸去來(lái)兮》《回答》等，就是以陶淵明、魯迅等大家名作為范，融入當代學(xué)子的理性思考，談古論今，信馬由韁，已具備了雜文和哲理性散文風(fēng)格。還有一些考生從四大名著(zhù)中尋找創(chuàng )作靈感，或反彈琵琶，或舊說(shuō)新解，像2003年的《孫悟空下崗記》《寶釵鳴冤》等，同樣攪動(dòng)閱卷老師和讀者的眼光。事實(shí)上，現場(chǎng)完成的800字作文，如果沒(méi)有從形式到內容的創(chuàng )新，難以在數以百萬(wàn)計的考卷中脫穎而出。2001年有江蘇考生蔣昕捷以純熟的文言文(古白話(huà))寫(xiě)成的《赤兔之死》一紙風(fēng)行;2003年北京一考生的《轉折》，更是以通篇文言，從鷹鷲之辨說(shuō)到轉折之義，激起一片叫好聲。當然，文言文高考作文也引起爭辯，從教改導向上并不提倡寫(xiě)文言作文，但對于那些具備相當的歷史學(xué)識和古文功底的考生來(lái)說(shuō)，為什么不允許揚其所長(cháng)，凸現其特色?既然高考文體不限，就應最大限度地開(kāi)禁。2003年廣東一考生的滿(mǎn)分作文《甲三兒開(kāi)講》，通篇采用罕見(jiàn)的說(shuō)書(shū)體，以一個(gè)說(shuō)書(shū)人的口吻，將三個(gè)故事娓娓道來(lái)，說(shuō)明感情的親疏和對認識程度沒(méi)有絕對因果關(guān)系的主旨，全新的體裁讓人眼前一亮。陜西一考生另辟蹊徑，寫(xiě)出一首現代詩(shī)《無(wú)題》，這篇僅有209個(gè)字(含標題題記)的詩(shī)歌作文緊扣感情的親疏與對事物的認知這一話(huà)題。全詩(shī)構思奇特，內容深刻，語(yǔ)言生動(dòng)鮮活，打破了同學(xué)們比較一般的語(yǔ)言模式。“別總給理智放假”等語(yǔ)句凝練而有哲理，富于形象性且有詩(shī)歌的韻味，在一定程度上顯示了考生較為厚實(shí)的文學(xué)基礎和靈活運用藝術(shù)方法的能力，這在考場(chǎng)作文中十分難得，被判為滿(mǎn)分。所有這些，不論是對文史碎片的解讀，還是對文史材料進(jìn)行故事新編，除了得益于古代歷史與文學(xué)的浸染滋養，別無(wú)他途。

　　人文精神——高考作文的主題依托

　　高考作文隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育起到了龍頭作用�；厥资�年，高考作文經(jīng)歷了從命題、供料到話(huà)題作文的轉變，這其間變化中也有不變。堅持正確的思想導向，考測同學(xué)們的思想修養，這是不變的。不管今后作文題怎么變，這一“主旋律”不會(huì )變。2001年的“誠信”，觸及了中華傳統美德，也是現代社會(huì )道德中最核心的規范——誠實(shí)守信;2002年“心靈的選擇”則要求同學(xué)們在真與假、美與丑、善與惡、義與利等層面作出正確的選擇;2003年的“感情親疏和對事物的認知”，實(shí)際是要求同學(xué)們“捕捉理性的靈光”(一滿(mǎn)分作文題目)。連續幾年的高考題都與道德情操緊密相連，說(shuō)明個(gè)體的分析判斷能力與人的思想素質(zhì)有密切聯(lián)系，素質(zhì)教育要引導同學(xué)們學(xué)會(huì )用自己的知識分析身邊發(fā)生的事情，解決現實(shí)生活中的問(wèn)題，提高自己的分析能力。因此，我認為，在高中作文訓練中，除了加強同學(xué)們寫(xiě)作技藝的錘煉，更重要的是主題的提煉升華。同學(xué)們可以對世相時(shí)弊作一定程度的抨擊，但灰暗的色調應當不出現或少出現在作文中;中外文化傳統中的人文精神，如民族大義、傳統道德、人間真情等等，應當是一根紅線(xiàn)，貫穿寫(xiě)作訓練的始終。

　　以外行人的眼光看高考作文，未免“班門(mén)弄斧”，但弄斧必須到班門(mén)，否則難以提高。許多同學(xué)對文史交融、相得益彰的認識不清，認為只需“各掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”。呼吁同學(xué)們，不要漠視歷史，注意文史知識與各個(gè)學(xué)科的配合滲透，畢竟“讀史使人明智”，喜歡歷史的好處不僅僅在高考作文�！冻嗤弥�死》的作者是一位理科同學(xué)，2002年北京理科高考狀元曾把《中國通史》讀了幾遍，這似乎是再有力不過(guò)的例證。

　　文史交融——語(yǔ)文與歷史學(xué)習的雙贏(yíng)

　　中學(xué)歷史的許多重大問(wèn)題都可以從語(yǔ)文課文中得到加強，而中學(xué)語(yǔ)文的許多課文也與歷史有著(zhù)重大的關(guān)系，甚至有的課文如不借助歷史知識的幫助，同學(xué)們是無(wú)法弄清楚的。魯迅先生的文章，許多語(yǔ)言甚至全文都是隱喻的，如無(wú)歷史知識作為鑰匙，只憑語(yǔ)文教師在文字上的說(shuō)明，同學(xué)們根本無(wú)法理解。如《記念劉和珍君》一文是作者在1926年“三·一八”慘案發(fā)生后，針對一些人誣蔑群眾而作的;《為了忘卻的紀念》則是紀念在第二次國內革命戰爭時(shí)期受?chē)�民黨文化專(zhuān)制迫害致死的五位青年作家�？梢哉f(shuō)，魯迅先生的每一篇文章都有其時(shí)代背景，要理解文章，必須了解歷史。

　　2001年高考歷史上海卷第39題以“公開(kāi)信”的形式出現，從文句上看，豐富了試題的表達形式;從內涵來(lái)看，體現了懲惡揚善、經(jīng)世致用等歷史古訓和褒揚正義、捍衛真理的歷史責任感;從語(yǔ)文角度講，要注意格式、對象、語(yǔ)氣，不能寫(xiě)成抗議書(shū)或外交照會(huì );從歷史角度講，要注意“史由證來(lái)，證史一致”“論從史出，史論結合”這一特點(diǎn)。有據有理有情，呼吁正視歷史，引以為訓，前事不忘，后世之師。2004年高考歷史上海卷第36題：美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書(shū)館內懸掛著(zhù)一幅清末民初一位詩(shī)人寫(xiě)的對聯(lián)：“文明新舊能相益，心理東西本自同。”對聯(lián)贊嘆了人類(lèi)文明在時(shí)間和空間上的傳承與交融，哲學(xué)家、社會(huì )學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、科學(xué)家、文字家……各有討論。假如你是歷史學(xué)家，對這幅對聯(lián)作何評論?請自擬一個(gè)題目，寫(xiě)一篇歷史小論文。這對同學(xué)們的文史表達能力等綜合素質(zhì)提出了更高的要求，體現了“文史不分家”“文史相通”的治學(xué)傳統。

　　歷史學(xué)習不滲透語(yǔ)文知識，勢必會(huì )影響同學(xué)們對歷史的形象理解以及對語(yǔ)文的理性理解，最終影響同學(xué)們的分析能力，高考自然不會(huì )有理想的成績(jì)。同學(xué)們在學(xué)習歷史時(shí)，要恰當地與已學(xué)過(guò)的相關(guān)的語(yǔ)文課建立聯(lián)系，這樣才能相得益彰，取得事半功倍的效果。如讀秦亡漢興史時(shí)聯(lián)系《過(guò)秦論》《論積貯疏》，學(xué)習辛亥革命時(shí)聯(lián)系《阿Q正傳》《藥》，研究整風(fēng)運動(dòng)時(shí)聯(lián)系《反對黨八股》《改造我們的學(xué)習》，鉆研普法戰爭時(shí)聯(lián)系《最后一課》，復習近代外國資本在中國的剝削問(wèn)題時(shí)聯(lián)系《包身工》等等，例子不勝枚舉，強調的就是文史的有機融合。

　　“文史不分家”，就不應該各自為政。從當代世界人才培養的取向來(lái)看，多學(xué)科的結合、滲透是大趨勢。所以，文史交融才能適應時(shí)代的需要，才能相得益彰，才能在高考中取得滿(mǎn)意的效果，才能取得語(yǔ)文和歷史學(xué)習的雙贏(yíng)。

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