孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記范文（精選12篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家整理的孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記范文（精選12篇），希望對大家有所幫助。
孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記1
論語(yǔ)是孔子寫(xiě)的一本名著(zhù)，分別有二十篇，第一篇是學(xué)而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……
今天我讀了第一篇學(xué)而第一，心里有很多感受。其中有一段使我覺(jué)得很有道理，這句話(huà)就是“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了后，時(shí)時(shí)去溫習它，不也很高興嗎？有志同道合者從遠方來(lái)共學(xué)，不也很快樂(lè )嗎？別人不了解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎？”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。
我覺(jué)得這句話(huà)正好指明了我的缺點(diǎn)，我也要感謝這句話(huà)，讓我知道了如何改正。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習才行。而且就是因為這個(gè)問(wèn)題才讓我幾次考試沒(méi)得滿(mǎn)分。
記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準備，我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書(shū)，我心想：上課時(shí)我那么認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來(lái)越得意，慢慢就放松了對考試的警惕，一天一天的過(guò)去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場(chǎng)，我拿著(zhù)試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見(jiàn)那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒(méi)看清楚，就毫不猶豫的寫(xiě)起來(lái)，我寫(xiě)一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最后我還有幾道題沒(méi)寫(xiě)，頭上像炸開(kāi)了鍋。結果大家可想而知了。
我經(jīng)過(guò)這次失敗加上“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”這句話(huà)，我一定會(huì )改正缺點(diǎn)的。
孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記2
想找出一本影響了中國的書(shū)并不難，從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國，但要找到一本能夠長(cháng)遠地影響中國發(fā)展進(jìn)程并且對中國人的精神品性影響深遠的書(shū)，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。
每個(gè)星期的星期五下午，最后兩節課是信息和《論語(yǔ)》閱讀課，我覺(jué)得算是最放松的課了吧。信息課上完后，《論語(yǔ)》閱讀課并不會(huì )讓我感到有壓力，老師帶著(zhù)我們讀論語(yǔ)，釋論語(yǔ)，析論語(yǔ)，并且結合日常生活。論語(yǔ)中大多都非常貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。
李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴�！笔前�！假如我年少有為…相信有很多和我差不多大的人，關(guān)于這句話(huà)都有自己深刻的感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強�！墩撜Z(yǔ)》中有一則是孔子對自己人生的規劃，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩�！边@是孔子對自己的規劃，可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的。但我們在風(fēng)華正茂的年代應該根據自身情況確立自己的理想，平凡中亦可活出偉大。
未來(lái)好像十分遙遠，但作為一名高中生，眼下我們每天不得不面對繁重的學(xué)習任務(wù)，正如孔子的那些弟子一樣，他們每天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動(dòng)向學(xué)；而我們現在大多是被動(dòng)學(xué)習，疲于奔命�？鬃佑泻芏嗟茏佣挤浅５那趭^，而顏回是最勤奮的那個(gè)，子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也�！币馑际�，孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚��！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè )趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚��！”每次讀到這里，我都會(huì )覺(jué)得汗顏，那么惡劣的環(huán)境，能樂(lè )觀(guān)相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué)，我相信給我們肯定不會(huì )差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們，眾生皆苦，你也不能輸啊。
《論語(yǔ)》在中國甚至世界都是一本極具影響力的書(shū)，教會(huì )我們很人生的道理，多希望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語(yǔ)》，學(xué)習學(xué)習前人的經(jīng)驗，這樣或許就會(huì )讓你在人生的道路上少走一些彎路。
孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記3
《論語(yǔ)》既是通俗的，也是典雅的。常讀常新。
攬《論語(yǔ)》全貌，我們不難發(fā)現夫子是那樣的可親可敬，童真的爛漫和深刻的哲思天成一體，堅毅的性格與隨和的態(tài)度共伴一生，嬉笑怒罵無(wú)不真摯自然。
《論語(yǔ)﹒八佾（音義）篇》所載：儀封人請見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也�！睆恼咭�(jiàn)之。出曰：“二三子，何患于喪乎？天下之無(wú)道也久已，天將以夫子為木鐸（古代木舌銅質(zhì)的吊鐘）�！边@段話(huà)大致的意思是，“儀地的一個(gè)官員想（通過(guò)夫子學(xué)生的介紹）見(jiàn)夫子，他說(shuō)，凡大德之人來(lái)到此地，我還從來(lái)沒(méi)有未見(jiàn)到的。學(xué)生就把這個(gè)官員引見(jiàn)給夫子（注：可以肯定他們談的很投機），官員出來(lái)后說(shuō)，你們這些弟子啊，何必整天哭喪著(zhù)臉，天下遺失道統已經(jīng)很久了，夫子是上天派來(lái)向世人敲響警鐘的！”
當年的夫子和我們當下一樣，都處在社會(huì )的大轉型時(shí)期，面對“禮崩樂(lè )壞”時(shí)局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時(shí)代發(fā)出吶喊，惟夫子一人。
我常為《論語(yǔ)》開(kāi)篇三問(wèn)而擊節——子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
初讀此文，頗有疑。問(wèn)自己，學(xué)習怎么能是一件快樂(lè )的事情呢？干巴巴的書(shū)本啃到何時(shí)？朋友來(lái)了好好招待，噢，還說(shuō)的過(guò)去吧……如果別人不了解、不理解甚至誤解了我的良苦用心，我還要當做沒(méi)事人一樣，這可能嗎
重讀這段話(huà)，甘似飴。原來(lái)，在古代“學(xué)”和“習”是兩種功課，古人稱(chēng)理論知識的受教掌握為“學(xué)”，生活實(shí)踐的訓練體驗為“習”，二者缺一不可，不僅學(xué)得理論，更要反復練習運用于實(shí)踐，“習”的古義是鳥(niǎo)的羽毛，當鳥(niǎo)兒學(xué)會(huì )飛翔，自由遨游在天空，那是一種怎樣的快樂(lè )��？！
夫子說(shuō)，“吾十有五而志于學(xué)；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十而從心所欲，不逾矩�！庇终f(shuō)，“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！惫胖�，乃“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”，何止是光啃那些干巴巴的書(shū)本。夫子的時(shí)代還沒(méi)有線(xiàn)裝書(shū)，“有教無(wú)類(lèi)”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學(xué)走入尋常百姓之中，學(xué)其藝、觀(guān)其性、察其道，在反復的教習中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂(lè )��？！
同樣，“朋”和“友”古義里也是兩個(gè)概念，“同門(mén)曰朋，同志為友”，當志同道合的同窗師兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探尋世間的真理，學(xué)問(wèn)的要義，這何嘗不是一種快樂(lè )……
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，澄懷觀(guān)道，玉宇清明。再來(lái)體會(huì )“人不知而不慍”，不會(huì )在為“誤解”而陷入煩惱執著(zhù)，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也�！边@樣一個(gè)推己及人的胸懷，不正是夫子文質(zhì)彬彬、謙謙君子的真實(shí)寫(xiě)照嗎？！
再讀此篇，淡如水。這三問(wèn)，好似人生三境，反復玩誦每每都有收獲，好比“詩(shī)無(wú)達詁”，意猶未盡，經(jīng)過(guò)歲月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發(fā)凸顯了。
夫子是可愛(ài)的——諷其弟子宰予（白天睡大覺(jué)）“糞土之墻，不可圬（音烏，涂飾之意）也”；他是美食家“食不厭精，膾不厭細�！�；還是音樂(lè )發(fā)燒友（在齊國聽(tīng)到《韶》樂(lè )）“三月不知肉味”；也是位十足的書(shū)呆子“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”……
夫子是現實(shí)的——他教子說(shuō)話(huà)辦事“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立”；他直指人心“吾未見(jiàn)好德如好色者也”；為了生存，自述“吾少也賤，故多能鄙事”；做過(guò)魯國的司法部長(cháng)（大司寇），直抒自己的法治理想“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”；更有窮途落魄時(shí)，路人的哂笑“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
夫子更是中華先民在追求美好理想過(guò)程中實(shí)現人格升華的典范——“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”；“人能弘道，非道弘人”；“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聾發(fā)聵的呼喚和追問(wèn)，化作中華民族獨有的深入骨髓的精神氣質(zhì)，以“知其不可為而為之”的氣概，壯言壯志壯行，終成“萬(wàn)世師表”，為后世景仰！
中國人的精神世界與文化生活已打下《論語(yǔ)》等儒學(xué)經(jīng)典深深的烙印，許多耳熟能詳、膾炙人口的成語(yǔ)多出于此，如見(jiàn)賢思齊、循循善誘、克己復禮、見(jiàn)義勇為、任重道遠、溫故知新、禍起蕭墻、當仁不讓……
許多名言、警句更是至今發(fā)散著(zhù)智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語(yǔ)、箴言辭簡(jiǎn)而意深，作為我們思想和行動(dòng)的指南非常適宜。
夫子就是這樣一位讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”的深邃而又質(zhì)樸的人。往事越千年，重拾國學(xué)經(jīng)典，重樹(shù)文化自信，中華兒女有足夠的智慧與底蘊實(shí)現自己的百年復興夢(mèng)！再讀《論語(yǔ)》，木鐸鏗鏗，聲猶在耳——這是一位慈悲老人的諄諄教誨，頁(yè)頁(yè)叮嚀。這是中華民族跨越千年的精神浩嘆……
孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記4
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是一部記錄古代著(zhù)名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書(shū)，是一部言論頗具哲理，閃爍著(zhù)智慧光芒的書(shū)。
《論語(yǔ)》使我懂得了如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度。在《論語(yǔ)》中有著(zhù)許多孔子有關(guān)學(xué)習方法的名句。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之不亦樂(lè )乎，有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎，人不知而不慍，不亦君子乎？”對于學(xué)習，孔子認為學(xué)習，然后按一定時(shí)間去復習它，不也很高興嗎？可見(jiàn)孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。我也明白了學(xué)習不是表面上的敷衍，而是我們用心接受的一個(gè)過(guò)程，如果你學(xué)的是一個(gè)形式，是為了學(xué)習流程上的應付，那么就不能夠感受學(xué)習時(shí)的快樂(lè )，甚至會(huì )很痛苦；如果我們是一種認真的態(tài)度，是為了解決學(xué)習中、生活中存在的問(wèn)題，那么我雖然很辛苦，卻也在這個(gè)過(guò)程中得到了心靈上的寧靜。用心做到，過(guò)程也是風(fēng)景。
把學(xué)習的心得用在當下，能夠在實(shí)踐中得到認同，豈不是一件令人很快樂(lè )的事嗎？雖然我們離書(shū)本中那些淡泊心智、寧靜而致遠的境界還有很遠的距離，但至少可以永無(wú)止境的向著(zhù)那個(gè)美好境界而不斷努力。付出不要苛求結果，追求的過(guò)程才是一種享受生活的心靈美麗。
同時(shí)對于學(xué)習方面，孔子還說(shuō)過(guò)要“溫故而知新”意思是：溫習舊知識后，就會(huì )有新的發(fā)現，新的體會(huì )。在學(xué)習的過(guò)程中，我們不能一味地學(xué)習新的知識，盲目向前學(xué)習。在學(xué)習新知識的過(guò)程中我們也要不斷復習，回顧學(xué)過(guò)的東西。在新學(xué)的同時(shí)也溫習了。人的見(jiàn)聞十分有限，如果專(zhuān)門(mén)靠記問(wèn)之學(xué)，不可能掌握全天下的道理。要是常常溫習之前所學(xué)的知識和日常見(jiàn)聞舊學(xué)。所謂書(shū)讀百遍，其義自現。世間萬(wàn)物也是如此，功夫下到了，便會(huì )明白人類(lèi)的知識是在“溫故知新”的基礎上積累起來(lái)的。
社會(huì )的發(fā)展是靠人們對知識循序漸近的掌握而不斷發(fā)展。人們在學(xué)習前人智慧結晶的同時(shí)，得到新的體會(huì )，也就探索出新的道理。在學(xué)習的過(guò)程中除了預習，復習至今仍然是獲得書(shū)本知識的一條主要途徑。知識、真理就是在反復的認識、實(shí)踐中掌握的。
在學(xué)習的過(guò)程中，我們也要注重思考，邊思考邊學(xué)習。學(xué)與思相結合�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”只學(xué)習卻不思考，就會(huì )感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習，就會(huì )疑惑而無(wú)所得。一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著(zhù)鼻子走，就會(huì )被書(shū)本所連累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得甚解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì )得到解決，也就會(huì )產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，才能學(xué)以致用。
遨游學(xué)海，曲徑通幽，跋涉書(shū)山，讓知識的能量伴我們成長(cháng)何嘗不是一種快樂(lè )。
孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記5
從前，《論語(yǔ)》對我來(lái)說(shuō)就像站在諾大的圖書(shū)館里，在很高很遠的地方有著(zhù)一種自己總也觸摸不到的，別有天地的古老神秘感。
可是終有一天我們面面相覷。帶著(zhù)小時(shí)候在語(yǔ)文課本“日積月累”那一板塊了解到的零星，再次進(jìn)入孔子的世界。
原來(lái)，它在神秘而古老的面紗背后藏住了這世上最簡(jiǎn)單而深刻的故事，在宇宙的某個(gè)角落默默訴說(shuō)著(zhù)最質(zhì)樸的“大道理”……其實(shí)《論語(yǔ)》在告訴我們，這個(gè)世上的真理永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東方升起，月亮總是會(huì )陰晴圓缺。
它說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和”。
我說(shuō)：“就是要學(xué)會(huì )像君子那樣的講求和諧而不同流合污，不只一味地追求一致，而不講求協(xié)調�！�
這個(gè)世界上所有事物都是處在聯(lián)系之中的，每個(gè)人都與世界有著(zhù)或多或少的聯(lián)系。君子就會(huì )保護自己與周?chē)h(huán)境的聯(lián)系狀態(tài)，保持謙和穩定，但不會(huì )被同化，依然保持自己的閃光點(diǎn)和態(tài)度。就像每個(gè)班級里各種各樣的人雖然做著(zhù)幾乎同樣的事情學(xué)習著(zhù)同樣的知識，可是每個(gè)人都有自己的理解和運用都努力著(zhù)出不一樣的彩，才會(huì )有五彩繽紛的情感和感動(dòng)。我們在不斷的學(xué)習中努力汲取自己的那一份光輝，這樣每個(gè)人都是不一樣的光芒，又何樂(lè )而不為呢？學(xué)習這樣的道吧，和周邊的環(huán)境和諧相處，人與人也好人與自然也好，和而不同。幾千年的話(huà)語(yǔ)，我們今天不也在努力追求嗎，綠水青山就是金山銀山，不同的時(shí)代不同的理解，可其中的道理卻是相同的，和而不同��！
它說(shuō)：“有一言可以終身行之者乎？答曰，‘其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�
我說(shuō)：“是啊是啊，語(yǔ)文課上老師才講過(guò)關(guān)于‘恕’的故事，原來(lái)在今天也可以是改變一生的道啊”。
語(yǔ)文課上老師分享過(guò)一個(gè)關(guān)于饒恕“敵人”的故事，女主的經(jīng)歷和做法令我久久感懷也不禁使我再次思考孔子的話(huà)：就是自己不想要的也不要強加于別人�？墒歉杏X(jué)并不夠解釋“寬恕”，再想想，翻翻書(shū)，問(wèn)問(wèn)老師……噢，還有另外一種角度：自己想要得到一些事物的時(shí)候也要想想別人幫助別人達到他所想的。再看回來(lái)，現實(shí)生活中又何嘗不是這樣呢？故事中的女主角最終原諒了曾經(jīng)自己心中最最痛恨的人，那個(gè)“永遠都不會(huì )原諒”的人……過(guò)程很艱難，像“割肉”一般煎熬，可換來(lái)的也是自己心靈上的寬慰與寧靜，多么偉大的一場(chǎng)“抗爭”啊�？鬃咏虝�(huì )我們，有時(shí)候，事情真的有很多種處理方法，就看這個(gè)人愿不愿意追尋并實(shí)踐。
它還說(shuō)：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義與之比”。
我說(shuō)：“君子對于天下事，不會(huì )刻意強求，不無(wú)故反對，沒(méi)有遠近，沒(méi)有親疏，一切按道義行事”。
這就又使我想起，當長(cháng)沮、桀溺庸庸碌碌回避紛擾世俗的時(shí)候，孔子卻懷抱不滅的理想，面朝著(zhù)相反的方向踏入這人間。有人問(wèn)長(cháng)沮桀溺的做法有合理之處嗎？回答當然。但那只是一味地逃離，囿于自我。而孔子理想主義的衣袂飄揚在亂世的風(fēng)里，無(wú)論多少風(fēng)雪，無(wú)論多少冷眼，也要遵從內心道義的指引，正是這心中的義，讓他成為歷史暗渠中一束驚人的光。
正是孔子心中義的堅守，才給了他看到不同人情冷暖的反思與獨到的眼界。也正應了莊子的話(huà)：“井魚(yú)不可以語(yǔ)于冰者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也�！睕](méi)錯，君子有了義便更加堅定了通往仁的腳步，才會(huì )有其獨立的思考和感悟，這也是道啊。
落到實(shí)處的體驗才能是真理的發(fā)源地。
然而歷史所銘記的，永遠不會(huì )是光線(xiàn)奪目的外在才華，而難以窺伺的道德與人格，方才似玲瓏剔透的琥珀，在人類(lèi)精神的長(cháng)空中熠熠生輝。
端視我們所處的時(shí)代，正如一片波浪洶涌的汪洋，而我們不過(guò)是一鰭鰭小魚(yú)，想要乘風(fēng)破浪談何容易。萬(wàn)幸，孔子智慧的光輝在遠方指引著(zhù)我們，他啟示我們：以仁義作尾，以謙遜作鰭，以平等為鱗，定能搏向那裂海颶風(fēng)，沐浴蔚藍的光明！
孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記6
孔子，春秋戰國時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著(zhù)“論語(yǔ)”二字，下面寫(xiě)著(zhù)“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，��！這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢！
這本書(shū)中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄眱删湓�(huà)。
第一句話(huà)的意思是：“孔子說(shuō)：“時(shí)常溫習學(xué)過(guò)的知識，這難道不快樂(lè )嗎？有朋友從遠方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因為學(xué)習是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？”此話(huà)告訴我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會(huì )時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對的，別人終究會(huì )明白的�！�
第二句話(huà)的意思是：“孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，如果是缺點(diǎn)的話(huà)，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)�！贝嗽�(huà)告訴我們：朋友或同學(xué)當中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習別人的長(cháng)處和改正自己的缺點(diǎn)�！边@兩句話(huà)寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該要對所有的人都要以愛(ài)心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應該要假若發(fā)現了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現；做人，就應該要本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》與孔子，傳頌千秋萬(wàn)代……
孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記7
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，對于這種說(shuō)法以前也只就是聽(tīng)說(shuō)而已。當從電視上看到于丹講《論語(yǔ)》時(shí)，立刻被她那淺顯而又富有哲理的語(yǔ)言所吸引。電視上的講座幾乎完整的看了下來(lái)，隨后又買(mǎi)來(lái)書(shū)仔細地閱讀。之后才明白，平時(shí)常常用以提醒學(xué)生的幾句“格言”原先就是出自《論語(yǔ)》，如：“學(xué)而時(shí)習之”、“溫故而知新”、“三人行，必有我師”等等。于丹透過(guò)白語(yǔ)化的語(yǔ)言，用許多淺顯的故事，而使《論語(yǔ)》變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著(zhù)一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的就是為人處世的原則。在這天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而透過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)�？鬃诱f(shuō)：“不怨天，不尤人，”因為在孔子看來(lái)，一個(gè)人內心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個(gè)社會(huì )就應如何如何，要求別人就應怎樣怎樣，都要重要的得多。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確應對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內理解
下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自我所能夠做的事情去彌補這個(gè)遺憾。
修身、齊家、治國、平天下，這就是我們中國人傳統的道德理想，在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的就是一個(gè)人的內心定力與信念。無(wú)論你的理想就是大就是小，實(shí)現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個(gè)人的內心的感受永遠比他外在的業(yè)績(jì)更加重要�！拔崤c點(diǎn)也！”的故事所闡述的正就是這個(gè)道理。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì )環(huán)境中朋友就是最重要的，從你的朋友身上能夠照見(jiàn)自我的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你就是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他能夠打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩�？鬃诱f(shuō)，這個(gè)世界上對自我有幫忙的朋友有三種，即所謂“益者三友”，就是友直、友諒、友多聞。
無(wú)論就是孔子的《論語(yǔ)》還就是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子就是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個(gè)人在當今的社會(huì )中，反省自我的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自我做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在就是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自我的內心選取潛力強大，明白如何取舍，一個(gè)人內心對自我要求嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不就是窩囊，而就是他能夠包容和悲憫別人的過(guò)錯，能夠設身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )帶給你最終的歡愉，不就是說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才就是君子之度。做一個(gè)最好的你自我，按照自我的社會(huì )定位，從身邊做起，讓自我成為內心完善的人。
論語(yǔ)就是道德與智慧的凝結，它就是一個(gè)循循善誘的教師，又就是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它能夠映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自我的方向。我想無(wú)論就是古賢圣人還就是于丹所想表達的好處在于，以簡(jiǎn)約的`語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極好處吧！
孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記8
在這個(gè)盛夏中，我仔細地閱讀了一本擁有三千多年歷史的一本中華經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》。
讀了這本書(shū)后，我覺(jué)得它傳遞的是一種樸素而又>溫暖的生活態(tài)度和良好的道德品質(zhì)�！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子記錄的言行的一本名著(zhù)。論語(yǔ)全書(shū)二十篇，四百九十二章，它是儒家思想的著(zhù)作，古人有說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下�！笨上攵�，熟讀《論語(yǔ)》之后的人知識有多么淵博��！
在《論語(yǔ)》這本書(shū)中，孔子曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”我相信每個(gè)人都非常熟悉這句名言，而且也經(jīng)常掛在嘴邊。這句話(huà)的意思也就是說(shuō)學(xué)習了知識又按時(shí)實(shí)踐，不也是很愉快嗎？讀了這句話(huà)，我深深地感悟到了孔子希望我們學(xué)習了一樣本領(lǐng)后就要經(jīng)常去練習，這樣才不會(huì )忘記。
讀完《論語(yǔ)》就會(huì )覺(jué)得它主要引導我們怎樣學(xué)習、復習；怎樣為人處事；怎樣去合作？？而且都圍繞一個(gè)字“德”。
希望同學(xué)們也去閱讀一下《論語(yǔ)》這本書(shū)，也去領(lǐng)略其中的道理。
孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記9
君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語(yǔ)》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。
子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實(shí)無(wú)欺，做事周而不比。貧而樂(lè )，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義。
子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的修養是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛(ài)憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶？仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱(chēng)。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。
儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會(huì )，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。
孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記10
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
《論語(yǔ)》開(kāi)篇的這三句話(huà)，可以說(shuō)是老幼皆知，其意思也不用特別解釋了�？赡蠎谚壬鷧s是這樣解釋的：做學(xué)問(wèn)，要隨時(shí)注意“時(shí)”和“習”，要隨時(shí)隨地學(xué)習。當你有進(jìn)步時(shí)，能不愉悅嗎？你的學(xué)問(wèn)沒(méi)有人能夠理解時(shí)，有個(gè)難得的知己來(lái)看你了，能不高興嗎？做學(xué)問(wèn)的人，也可能一輩子沒(méi)人能了解你，那也不生氣，這樣的人不就是君子嗎？這樣的解釋?zhuān)绕鸪Ｈ说睦斫�，不知要高出多少層�?/p>
南懷瑾先生這樣解釋的原因是，原句第一個(gè)字“學(xué)”不能僅僅當作狹義的“書(shū)本學(xué)問(wèn)”理解，而是要從人生修養上講起才行。也就是說(shuō)，“學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗上來(lái)，做人做事上去體會(huì )的�！蹦敲�，把“學(xué)”字的意義理解的這么寬泛，符合孔子的原意嗎？南懷瑾先生說(shuō)，《論語(yǔ)》二十篇，每篇都是一篇文章。而現在，一條一條分開(kāi)印，是宋儒們把它圈斷的。整個(gè)二十篇《論語(yǔ)》連起來(lái)，又是一整篇大文章。
這倒又是一種新鮮的解讀方式。誰(shuí)都知道，《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著(zhù)作，既然是語(yǔ)錄體，就很讓人習慣于把那一條條論述分開(kāi)來(lái)獨立理解。這本來(lái)也不算錯，卻容易造成斷章取義。把“學(xué)”字理解成狹義的“書(shū)本學(xué)問(wèn)”，就是斷章取義造成的。所以，南懷瑾先生說(shuō)《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“學(xué)”，不是僅僅文章寫(xiě)得好，也不僅僅是知識淵博，它還包括“做人好做事對”，哪怕一個(gè)人是文盲，但只要是會(huì )做人做事，就是有“學(xué)問(wèn)”。這是南懷瑾把整部《論語(yǔ)》研究完后，用“整體觀(guān)”看待《論語(yǔ)》得出的結論。
為了證明自己把“學(xué)”字理解成“人生修養”的“學(xué)問(wèn)”的正確性，南懷瑾先生還列舉了《論語(yǔ)》中子夏的話(huà)來(lái)證明自己的結論�！白酉脑唬嘿t賢易色。事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！币馑际强吹胶玫娜司妥鹁此�，在家能竭盡全力愛(ài)家愛(ài)父母；在社會(huì )上做事、對人、對國放棄私心，對朋友言而有信，這樣的人，雖說(shuō)沒(méi)讀過(guò)書(shū)，也一定說(shuō)這人真有學(xué)問(wèn)。這句話(huà)足以證明“學(xué)”不僅僅指“書(shū)本學(xué)問(wèn)”。
正因為南懷瑾先生解讀《論語(yǔ)》與眾不同，他解讀《論語(yǔ)》的著(zhù)作才命名為《論語(yǔ)別裁》。
他這個(gè)“別裁”不僅僅與現代人對《論語(yǔ)》的一般理解不一樣，而且特別與宋代以來(lái)朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對《論語(yǔ)》的注解不一樣。以朱熹為代表的宋代儒士們因為是以對“語(yǔ)錄體”的理解方式來(lái)理解《論語(yǔ)》，結果斷章取義，讓后人造成了對孔子思想的極大誤解。比如宋儒們理解上述子夏的那段話(huà)時(shí)就出現了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習，連女色都不能親近了”。把“色”字的“態(tài)度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近現代人攻擊孔子“違反人性”。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又讓近現代人攻擊孔子是“專(zhuān)制思想”，因為《論語(yǔ)》要人為皇帝全力服務(wù)嘛。孰不知，“君”在此應泛指為“你尊敬的人”，也即是“朋友同事”或“你答應給人辦事的人”。像這樣對孔子思想斷章取義的理解，還有很多處。
所以，南懷瑾先生說(shuō)：“孔家店被人打倒，老板沒(méi)有錯，是店員們搞錯的，這要特別修正的�！爆F在，是到了真正復原孔子的“仁義”思想的本色的時(shí)候了。南懷瑾先生獨特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙，淘出真金。
孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記11
我讀了《論語(yǔ)》后，感覺(jué)中國古代最偉大的思想家孔子就坐在我的面前，他深邃而高遠的目光，穿越幾千年的滄桑歲月，慈祥和藹的注視著(zhù)我，牽引著(zhù)我。使我的思緒在漫長(cháng)的時(shí)空隧道里穿梭，眼前的場(chǎng)景在變幻，我仿佛又回到了孔子的時(shí)代，孔子正襟危坐，向弟子們傳授學(xué)問(wèn)�？鬃邮俏毁t人，兩千多年來(lái)，有多少人把他打扮？一絲不茍的言笑循規滔距，而且一開(kāi)口是：“君、臣、父、子�！币还P口試：“仁、義、禮、忠恕、孝悌”之類(lèi)的“圣賢老師”�？鬃幼鳛橐粋�(gè)政治家，自然始終懷有強烈的政治熱情，政治抱負和政治追求。但作為一個(gè)“士”，他更有知識分子思想崇高和純潔的一面，他不會(huì )為了某種政治利益而犧牲人格和尊嚴。
孔子在三十歲時(shí)，曾帶領(lǐng)弟子去周游魯國，他實(shí)施他的“仁、義、禮、忠、孝”來(lái)教導魯國之臣民，但是魯國的魯莊公整天沉淀于酒色，不理朝政。于是孔子帶著(zhù)失望離開(kāi)了魯國�？鬃诱f(shuō)：“為正義德，譬如北辰，居其所而眾星拱月�！蔽夷芨杏X(jué)到，孔子當時(shí)那種失落而悲傷的心情和他那一腔熱血具有遠大抱負的理想不知何時(shí)才能實(shí)現？那種感覺(jué)簡(jiǎn)直比吃了黃連還要苦上百倍。不過(guò)，孔子卻從來(lái)不會(huì )呵斥一個(gè)他值得呵斥的人，他最終成為了千古傳頌，人人皆知的圣賢之士。
孔子的忠、孝、禮、義體現在孔子的言行舉止之上。相傳孔子為了認識父母的墳墓，而把他們的墳墓堆成像小似的�？鬃釉诟改干盁o(wú)微不至的關(guān)心，這就體現了他授與百姓的“孝”字。死后他依然如故的每年去祭奠。以為兩千年前的“圣賢仙師”教會(huì )了我“仁、義、禮、忠、孝�！饼R全，讓我一輩子受益匪淺。
我將永遠銘記先師留給后人的文化寶庫，帶給人類(lèi)的財富。俗話(huà)說(shuō)：半部《論語(yǔ)》治天下。歷代帝王都用“仁者愛(ài)人”來(lái)熱愛(ài)人民�？鬃拥呢S功偉績(jì)，后人將永遠銘記。
孔子的論語(yǔ)讀書(shū)筆記12
《論語(yǔ)》的編輯者不止一個(gè)人，有千千萬(wàn)萬(wàn)的人。
《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今被世人視為至理。它以極具典范意義的語(yǔ)言�！墩撜Z(yǔ)》中所記循循善誘的教誨之言或啟發(fā)論辯，侃侃而談其中不少對話(huà)場(chǎng)景栩栩如生，生動(dòng)傳神。書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。
《論語(yǔ)》成功描寫(xiě)了一些孔門(mén)弟子的形象。如：子路的率直魯莽，子貢的聰穎善變，顏回的溫雅賢良，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻的印象。還讓我知道了，孔子是個(gè)十分守禮節，連顏回死后，他都還守著(zhù)禮節，不肯把車(chē)子賣(mài)掉，可見(jiàn)孔子多么深明大義��！
《論語(yǔ)》是國學(xué)經(jīng)典，涉及到人們生活諸多方面，如：如何從政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何與人交往，堪稱(chēng)中國傳統智慧的源泉和寶庫，千百年來(lái)一直指導著(zhù)人們修身養性，治國安邦。它所反映出來(lái)的兩千多年前的社會(huì )精論，富有哲理的名言名句，是中華民族文明的歷史展現。
讓我們慢慢的開(kāi)始背《經(jīng)典》，從底做起，知道古人的思想，從世代相傳的經(jīng)典中，學(xué)習到人生的哲理，豐富自己的人生！
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