遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞征文精選
每個(gè)生命都有自己的一輪明月，每個(gè)輪回都有自己的陰晴圓缺。歐陽(yáng)修說(shuō)得好：“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。小編收集了遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞征文，歡迎閱讀。
第一篇：遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞
詩(shī)歌評論家鐘嶸在《詩(shī)品·序》里說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”天地之間有氣息流轉，這些氣會(huì )在世間萬(wàn)物中流動(dòng)，比如樹(shù)，比如草，比如朝陽(yáng)和彎月，氣的流動(dòng)造就了萬(wàn)物的蓬勃生機;繼而，萬(wàn)物的生機感染著(zhù)人心，使人的情感和心靈獲得寄托;人沉浸在萬(wàn)物生機之中，和萬(wàn)物交融，就會(huì )“手之舞之，足之蹈之”，寫(xiě)成詩(shī)詞，歌而詠之�！峨x騷》稱(chēng)：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序，惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”屈原的生命一直在路上，在政治動(dòng)蕩的路上，在遷徙流浪的路上，看著(zhù)春秋輪替，時(shí)光在他的眼中跑得比什么都要匆急。草木的凋零，美人的遲暮，都是夢(mèng)想在時(shí)間中的消逝。
昆曲《玉簪記·琴挑》一折，書(shū)生潘必正在一個(gè)秋分時(shí)節，忽然深夜夢(mèng)斷，出場(chǎng)唱了一支曲子《懶畫(huà)眉》。“月明云淡露華濃，欹枕愁聽(tīng)四壁蛩。”一個(gè)人靠在枕上，聽(tīng)見(jiàn)四壁蟋蟀的叫聲。“傷秋宋玉賦西風(fēng)，落葉驚殘夢(mèng)。”睹秋色，聽(tīng)秋聲，他也想起了宋玉;殘葉落地，啪嗒一聲，在寂靜的秋夜仿佛驚雷，驚破了他的殘夢(mèng)，所以他披衣起來(lái)，要去白云樓下“閑步芳塵數落紅”，去細數落紅繽紛。讓這么多撲簌而下的花瓣，不枉來(lái)人間一回。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”，落紅有情，首先在于愛(ài)花人有心。
秋葉落，秋花殘，秋情深，秋恨起，在這樣的時(shí)節，為什么人們會(huì )如此傷感，如此“悲秋”呢?清代詩(shī)人趙翼說(shuō)得好：“最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。”這一句詩(shī)何等明快!明快中又有著(zhù)何等驚心!就是這點(diǎn)秋風(fēng)，它從人間閑閑走過(guò)，楓葉在秋風(fēng)中老去霜紅，黑發(fā)在秋風(fēng)里染成白雪。這個(gè)時(shí)節，看著(zhù)轉瞬即逝的年華，在眼前越來(lái)越美麗，越來(lái)越沉郁，步履匆匆，走得越來(lái)越急。
詞人吳文英說(shuō)：“何處合成愁?離人心上秋。”“憂(yōu)愁”的“愁”字怎么合起來(lái)的?分離的人看秋色，秋色壓在心上，愁緒漸起。人間如果沒(méi)有分離，沒(méi)有牽掛，單是望著(zhù)秋色，何來(lái)那么深的感慨呢?只有離人望秋色，心中才有不安，這一點(diǎn)不安就叫做愁。“縱芭蕉不雨也颼颼。”“秋雨芭蕉”，總讓詩(shī)人們想起急迫的時(shí)光，流逝的年華。但在這個(gè)不堪別離的秋天，芭蕉展開(kāi)它寬大的葉片，即使沒(méi)有寒雨，也會(huì )覺(jué)得秋風(fēng)颼颼，如此急促，如此清寒。“都道晚涼天氣好;有明月，怕登樓。”別人都說(shuō)晚秋的天氣多好，但他們都是沒(méi)有心事的人。有心事的人在光耀的明月之下，怎么敢登樓啊?樓頭月色迎著(zhù)颯颯秋風(fēng)，人實(shí)在擔承不起……今天多少哀愁，乍看是起之無(wú)端，其實(shí)和季節流光若有若無(wú)踩過(guò)心上的腳步有關(guān)。
薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。
佳節又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。
李清照寫(xiě)盡了思念的百折千回。在今天，秋風(fēng)再起的時(shí)候，我們會(huì )有這樣宛轉的心事嗎?我們能夠體會(huì )其中的細膩和曲折嗎?一個(gè)人的心中真正有過(guò)這樣的感受，再去讀詩(shī)詞，就會(huì )有所不同。有的時(shí)候，你會(huì )覺(jué)得她寫(xiě)的那個(gè)情景惟妙惟肖，因為你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)，就像我們有時(shí)候走在路上，隱隱地聽(tīng)到鄰人唱歌，驀然心驚——他唱的正是我們心里面哼的那個(gè)曲調。在詩(shī)詞歌賦中，往往都會(huì )有這樣讓我們瞠目結舌的一瞬：這寫(xiě)的不就是我曾經(jīng)那一刻的心境嗎?
第二篇：遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞
中國人之所以對月亮情有獨鐘，也許是因為月亮那種特殊的質(zhì)感、獨到的美麗。它是柔和的，它是清澈的，它是圓潤的，更重要的是，它是不斷變化的。
我們想想看：在初一，古人稱(chēng)為“朔”的日子里，我們幾乎看不見(jiàn)月亮;初二以后，細細的一點(diǎn)點(diǎn)月痕露出它的內芽，然后逐漸豐滿(mǎn)圓潤;直到十五，古人稱(chēng)為“望”的時(shí)候，它如同冰輪，如同瑤臺的鏡子，變得那么豐滿(mǎn)，那么圓潤。月亮周而復始地變化著(zhù)。從“朔”，經(jīng)過(guò)“望”，再抵達“朔”，完成一個(gè)循環(huán)，就是一個(gè)月。這就是中國的陰歷。月亮的這個(gè)周期，是一種循環(huán)，隱喻著(zhù)一種不死的精神。大家最常聽(tīng)到的關(guān)于月亮的神話(huà)，就是“嫦娥奔月”——因為吃了長(cháng)生不死之藥，嫦娥飛到天上，居住在月宮;在月亮上有一棵婆娑的桂樹(shù)，吳剛一斧接一斧地砍著(zhù)這棵樹(shù)，樹(shù)砍而復合，合而復砍。所以，月亮代表著(zhù)一種流轉循環(huán)的永恒與輪回。
在中國的哲學(xué)里，月亮的這種變化是一個(gè)主題，甚至可以說(shuō)，認識明月是中國哲學(xué)的一個(gè)命題：大地之上的天空，黑夜的月亮和白晝的太陽(yáng)形成平衡，它們的形象被遠古的中國人提煉為“陰”與“陽(yáng)”。中國人講究陰陽(yáng)平衡，《周易》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道。”世界上的一切匹配都在平衡之中，“廣大配天地，變通配四時(shí)，陰陽(yáng)之義配日月。”太陽(yáng)是什么樣子?我們每天迎著(zhù)東升旭日去上班去工作，看見(jiàn)的一輪太陽(yáng)永遠是穩定的，熱烈的，圓滿(mǎn)的。它永遠給予你光和熱，給予能量，促使人們發(fā)奮進(jìn)取。中國人從太陽(yáng)那里學(xué)到了一種進(jìn)取心。
但是在月亮之下，我們總是在休息，在獨處，或者沉沉睡去，忽略了這一輪萬(wàn)古明月。就在一片寧靜之中，我們發(fā)現月亮高懸在空中，它的陰晴圓缺，有著(zhù)諸多面目，和太陽(yáng)的永恒形狀不一樣。在它的周期性變化里，在它的陰晴圓缺中，我們品味著(zhù)時(shí)光的承轉流變，命運的悲歡離合，我們學(xué)到了平常心。
人向太陽(yáng)學(xué)會(huì )了進(jìn)取，在這個(gè)世界上可以?shī)^發(fā)，可以超越;人向明月學(xué)會(huì )了沉靜，可以以一種淡泊的心情看待世間的是非坎坷，達到自己生命的一種真正的逍遙。
人得意的時(shí)候更多是在太陽(yáng)下花團錦簇、前呼后擁，而在失意的時(shí)候，才知道明月入心。“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”月宮的玉兔銀蟾真知道人間的心事嗎?其實(shí)，只是人生有恨，在中秋月夜都被明月勾出來(lái)了而已。
蘇東坡也有一首《中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)。此生此夜不長(cháng)好，明月明年何處看。”以一種忐忑的憧憬，從暮云沉沉的時(shí)候就在企盼，云彩漸漸消歇下去，清寒之光流溢出來(lái)，終于，皎皎的月輪，仿佛潔白玉盤(pán)，在靜謐的天空緩緩轉動(dòng)。面對這樣的美景，詩(shī)人的心居然有一絲隱隱的疼痛，隱隱的不甘，“此生此夜不長(cháng)好，明月明年何處看”，這美麗的夜晚終將會(huì )過(guò)去，相比起顛簸的人生，這種美麗是何等短暫，多么希望人生像今夜一樣“長(cháng)好”啊!而在明年，再見(jiàn)明月的時(shí)候，我已不知身在何方。為什么人人都說(shuō)中秋月好?就是因為它太難得，太美麗，太短暫，而為了這一刻皎潔圓滿(mǎn)，人心又要經(jīng)過(guò)多少不同形態(tài)的殘缺?
第三篇：遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞
每個(gè)生命都有自己的一輪明月，每個(gè)輪回都有自己的陰晴圓缺。歐陽(yáng)修說(shuō)得好：“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。人生多情，風(fēng)月只是轉移了我們的情思，給了我們一種寄托。明月這個(gè)意象高懸在詩(shī)壇上空，中國人從古至今保持著(zhù)對它溫柔的狂熱，因為它對我們每個(gè)人都很公平，入心入懷，成為我們生命中恒久相伴的詩(shī)意。
說(shuō)起中國詩(shī)歌中的意象，如果讓我們只選取一個(gè)最典型的，我們一定會(huì )想起頭頂上的那一輪明月。
李太白問(wèn)：“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。”他在唐朝停下的這只酒杯，被蘇東坡在宋朝遙遙接起，“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。”一停一接之間，何止兩次追問(wèn)。
我們的古人，對頭頂的那輪明月，有著(zhù)無(wú)窮追問(wèn)，寄托無(wú)限情懷。
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?
人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水。
張若虛在《春江花月夜》中追問(wèn)，相比人生的短暫，江與月都是長(cháng)久的、不變的，人與世界最初的相遇，發(fā)生在什么情景之下?究竟是誰(shuí)，哪一位遠古的先人，發(fā)現了江月的美?究竟是什么時(shí)候，在生命最初的美麗狀態(tài)下，江月發(fā)現了人?流光在生命中悄悄逝去，我們的心在明月照耀下，不停地探尋——有迷茫，有歡喜，有憂(yōu)傷，一切都被明月照亮，從人與月的最初相遇，一直到張若虛的發(fā)問(wèn)，直到明月照耀我們的今天。
張若虛的問(wèn)題有答案嗎?其實(shí)，發(fā)問(wèn)本身就是它的意義。
聞一多先生在《宮體詩(shī)的自贖》一文里說(shuō)：“在這種詩(shī)面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是瀆褻。”作為一位現代詩(shī)人，聞一多先生用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，表達了自己對千年之前的張若虛的深刻理解：“更敻絕的宇宙意識!一個(gè)更深沉、更寥廓、更寧靜的境界!在神奇的永恒前面，作者只有錯愕，沒(méi)有憧憬，沒(méi)有悲傷。……有限與無(wú)限，有情與無(wú)情——詩(shī)人與‘永恒’猝然相遇，一見(jiàn)如故，于是談開(kāi)了。”《春江花月夜》之所以讓人如此贊嘆，是因為它道出了我們少年時(shí)心中都有的疑惑。但是這一生到老，我們都沒(méi)有答案，我們也不需要答案。還是在這篇文章里，聞一多先生說(shuō)：“對每一問(wèn)題，他得到的仿佛是一個(gè)更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也滿(mǎn)足了。于是他又把自己的秘密傾吐給那緘默的對方……”
有時(shí)候，只有在明月之下，我們才會(huì )有這種奇妙的感受：一方面，我們感到了生命的迷茫;另一方面，我們在迷茫中感到了心靈的陶醉。人生有著(zhù)無(wú)數無(wú)解的困惑，但是在月光之下，現實(shí)與審美的邊界、人生與夢(mèng)幻的邊界，還有其他區隔著(zhù)我們和世界交流的邊界，都變得模糊了。我們就在這流光之中，看世界，看歷史，更洞悉內心。
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時(shí)，月光長(cháng)照金樽里。
這是李白在《把酒問(wèn)月》中，停杯一問(wèn)的答案嗎?
在這一輪中國的明月前，無(wú)論是張若虛，還是李白，還是聞一多，無(wú)論是今人還是古人，中國人心中所有的珍惜，都被明亮地照射出來(lái)。
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