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遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞征文

時(shí)間:2022-01-28 12:58:14 初三作文 我要投稿

遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞征文精選

  每個(gè)生命都有自己的一輪明月,每個(gè)輪回都有自己的陰晴圓缺。歐陽(yáng)修說(shuō)得好:“人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月”。小編收集了遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞征文,歡迎閱讀。
 

遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞征文精選

  第一篇:遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞

  詩(shī)歌評論家鐘嶸在《詩(shī)品·序》里說(shuō):“氣之動(dòng)物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠。”天地之間有氣息流轉,這些氣會(huì )在世間萬(wàn)物中流動(dòng),比如樹(shù),比如草,比如朝陽(yáng)和彎月,氣的流動(dòng)造就了萬(wàn)物的蓬勃生機;繼而,萬(wàn)物的生機感染著(zhù)人心,使人的情感和心靈獲得寄托;人沉浸在萬(wàn)物生機之中,和萬(wàn)物交融,就會(huì )“手之舞之,足之蹈之”,寫(xiě)成詩(shī)詞,歌而詠之!峨x騷》稱(chēng):“日月忽其不淹兮,春與秋其代序,惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。”屈原的生命一直在路上,在政治動(dòng)蕩的路上,在遷徙流浪的路上,看著(zhù)春秋輪替,時(shí)光在他的眼中跑得比什么都要匆急。草木的凋零,美人的遲暮,都是夢(mèng)想在時(shí)間中的消逝。

  昆曲《玉簪記·琴挑》一折,書(shū)生潘必正在一個(gè)秋分時(shí)節,忽然深夜夢(mèng)斷,出場(chǎng)唱了一支曲子《懶畫(huà)眉》。“月明云淡露華濃,欹枕愁聽(tīng)四壁蛩。”一個(gè)人靠在枕上,聽(tīng)見(jiàn)四壁蟋蟀的叫聲。“傷秋宋玉賦西風(fēng),落葉驚殘夢(mèng)。”睹秋色,聽(tīng)秋聲,他也想起了宋玉;殘葉落地,啪嗒一聲,在寂靜的秋夜仿佛驚雷,驚破了他的殘夢(mèng),所以他披衣起來(lái),要去白云樓下“閑步芳塵數落紅”,去細數落紅繽紛。讓這么多撲簌而下的花瓣,不枉來(lái)人間一回。“落紅不是無(wú)情物,化作春泥更護花”,落紅有情,首先在于愛(ài)花人有心。

  秋葉落,秋花殘,秋情深,秋恨起,在這樣的時(shí)節,為什么人們會(huì )如此傷感,如此“悲秋”呢?清代詩(shī)人趙翼說(shuō)得好:“最是秋風(fēng)管閑事,紅他楓葉白人頭。”這一句詩(shī)何等明快!明快中又有著(zhù)何等驚心!就是這點(diǎn)秋風(fēng),它從人間閑閑走過(guò),楓葉在秋風(fēng)中老去霜紅,黑發(fā)在秋風(fēng)里染成白雪。這個(gè)時(shí)節,看著(zhù)轉瞬即逝的年華,在眼前越來(lái)越美麗,越來(lái)越沉郁,步履匆匆,走得越來(lái)越急。

  詞人吳文英說(shuō):“何處合成愁?離人心上秋。”“憂(yōu)愁”的“愁”字怎么合起來(lái)的?分離的人看秋色,秋色壓在心上,愁緒漸起。人間如果沒(méi)有分離,沒(méi)有牽掛,單是望著(zhù)秋色,何來(lái)那么深的感慨呢?只有離人望秋色,心中才有不安,這一點(diǎn)不安就叫做愁。“縱芭蕉不雨也颼颼。”“秋雨芭蕉”,總讓詩(shī)人們想起急迫的時(shí)光,流逝的年華。但在這個(gè)不堪別離的秋天,芭蕉展開(kāi)它寬大的葉片,即使沒(méi)有寒雨,也會(huì )覺(jué)得秋風(fēng)颼颼,如此急促,如此清寒。“都道晚涼天氣好;有明月,怕登樓。”別人都說(shuō)晚秋的天氣多好,但他們都是沒(méi)有心事的人。有心事的人在光耀的明月之下,怎么敢登樓啊?樓頭月色迎著(zhù)颯颯秋風(fēng),人實(shí)在擔承不起……今天多少哀愁,乍看是起之無(wú)端,其實(shí)和季節流光若有若無(wú)踩過(guò)心上的腳步有關(guān)。

  薄霧濃云愁永晝,瑞腦銷(xiāo)金獸。

  佳節又重陽(yáng),玉枕紗廚,半夜涼初透。

  東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。

  莫道不銷(xiāo)魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦。

  李清照寫(xiě)盡了思念的百折千回。在今天,秋風(fēng)再起的時(shí)候,我們會(huì )有這樣宛轉的心事嗎?我們能夠體會(huì )其中的細膩和曲折嗎?一個(gè)人的心中真正有過(guò)這樣的感受,再去讀詩(shī)詞,就會(huì )有所不同。有的時(shí)候,你會(huì )覺(jué)得她寫(xiě)的那個(gè)情景惟妙惟肖,因為你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò),就像我們有時(shí)候走在路上,隱隱地聽(tīng)到鄰人唱歌,驀然心驚——他唱的正是我們心里面哼的那個(gè)曲調。在詩(shī)詞歌賦中,往往都會(huì )有這樣讓我們瞠目結舌的一瞬:這寫(xiě)的不就是我曾經(jīng)那一刻的心境嗎?

  第二篇:遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞

  中國人之所以對月亮情有獨鐘,也許是因為月亮那種特殊的質(zhì)感、獨到的美麗。它是柔和的,它是清澈的,它是圓潤的,更重要的是,它是不斷變化的。

  我們想想看:在初一,古人稱(chēng)為“朔”的日子里,我們幾乎看不見(jiàn)月亮;初二以后,細細的一點(diǎn)點(diǎn)月痕露出它的內芽,然后逐漸豐滿(mǎn)圓潤;直到十五,古人稱(chēng)為“望”的時(shí)候,它如同冰輪,如同瑤臺的鏡子,變得那么豐滿(mǎn),那么圓潤。月亮周而復始地變化著(zhù)。從“朔”,經(jīng)過(guò)“望”,再抵達“朔”,完成一個(gè)循環(huán),就是一個(gè)月。這就是中國的陰歷。月亮的這個(gè)周期,是一種循環(huán),隱喻著(zhù)一種不死的精神。大家最常聽(tīng)到的關(guān)于月亮的神話(huà),就是“嫦娥奔月”——因為吃了長(cháng)生不死之藥,嫦娥飛到天上,居住在月宮;在月亮上有一棵婆娑的桂樹(shù),吳剛一斧接一斧地砍著(zhù)這棵樹(shù),樹(shù)砍而復合,合而復砍。所以,月亮代表著(zhù)一種流轉循環(huán)的永恒與輪回。

  在中國的哲學(xué)里,月亮的這種變化是一個(gè)主題,甚至可以說(shuō),認識明月是中國哲學(xué)的一個(gè)命題:大地之上的天空,黑夜的月亮和白晝的太陽(yáng)形成平衡,它們的形象被遠古的中國人提煉為“陰”與“陽(yáng)”。中國人講究陰陽(yáng)平衡,《周易》說(shuō):“一陰一陽(yáng)之謂道。”世界上的一切匹配都在平衡之中,“廣大配天地,變通配四時(shí),陰陽(yáng)之義配日月。”太陽(yáng)是什么樣子?我們每天迎著(zhù)東升旭日去上班去工作,看見(jiàn)的一輪太陽(yáng)永遠是穩定的,熱烈的,圓滿(mǎn)的。它永遠給予你光和熱,給予能量,促使人們發(fā)奮進(jìn)取。中國人從太陽(yáng)那里學(xué)到了一種進(jìn)取心。

  但是在月亮之下,我們總是在休息,在獨處,或者沉沉睡去,忽略了這一輪萬(wàn)古明月。就在一片寧靜之中,我們發(fā)現月亮高懸在空中,它的陰晴圓缺,有著(zhù)諸多面目,和太陽(yáng)的永恒形狀不一樣。在它的周期性變化里,在它的陰晴圓缺中,我們品味著(zhù)時(shí)光的承轉流變,命運的悲歡離合,我們學(xué)到了平常心。

  人向太陽(yáng)學(xué)會(huì )了進(jìn)取,在這個(gè)世界上可以?shī)^發(fā),可以超越;人向明月學(xué)會(huì )了沉靜,可以以一種淡泊的心情看待世間的是非坎坷,達到自己生命的一種真正的逍遙。

  人得意的時(shí)候更多是在太陽(yáng)下花團錦簇、前呼后擁,而在失意的時(shí)候,才知道明月入心。“照他幾許人腸斷,玉兔銀蟾遠不知。”月宮的玉兔銀蟾真知道人間的心事嗎?其實(shí),只是人生有恨,在中秋月夜都被明月勾出來(lái)了而已。

  蘇東坡也有一首《中秋月》:“暮云收盡溢清寒,銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)。此生此夜不長(cháng)好,明月明年何處看。”以一種忐忑的憧憬,從暮云沉沉的時(shí)候就在企盼,云彩漸漸消歇下去,清寒之光流溢出來(lái),終于,皎皎的月輪,仿佛潔白玉盤(pán),在靜謐的天空緩緩轉動(dòng)。面對這樣的美景,詩(shī)人的心居然有一絲隱隱的疼痛,隱隱的不甘,“此生此夜不長(cháng)好,明月明年何處看”,這美麗的夜晚終將會(huì )過(guò)去,相比起顛簸的人生,這種美麗是何等短暫,多么希望人生像今夜一樣“長(cháng)好”啊!而在明年,再見(jiàn)明月的時(shí)候,我已不知身在何方。為什么人人都說(shuō)中秋月好?就是因為它太難得,太美麗,太短暫,而為了這一刻皎潔圓滿(mǎn),人心又要經(jīng)過(guò)多少不同形態(tài)的殘缺?

  第三篇:遇見(jiàn)最美古詩(shī)詞

  每個(gè)生命都有自己的一輪明月,每個(gè)輪回都有自己的陰晴圓缺。歐陽(yáng)修說(shuō)得好:“人生自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月”。人生多情,風(fēng)月只是轉移了我們的情思,給了我們一種寄托。明月這個(gè)意象高懸在詩(shī)壇上空,中國人從古至今保持著(zhù)對它溫柔的狂熱,因為它對我們每個(gè)人都很公平,入心入懷,成為我們生命中恒久相伴的詩(shī)意。

  說(shuō)起中國詩(shī)歌中的意象,如果讓我們只選取一個(gè)最典型的,我們一定會(huì )想起頭頂上的那一輪明月。

  李太白問(wèn):“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。”他在唐朝停下的這只酒杯,被蘇東坡在宋朝遙遙接起,“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。”一停一接之間,何止兩次追問(wèn)。

  我們的古人,對頭頂的那輪明月,有著(zhù)無(wú)窮追問(wèn),寄托無(wú)限情懷。

  江天一色無(wú)纖塵,皎皎空中孤月輪。

  江畔何人初見(jiàn)月?江月何年初照人?

  人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似。

  不知江月待何人,但見(jiàn)長(cháng)江送流水。

  張若虛在《春江花月夜》中追問(wèn),相比人生的短暫,江與月都是長(cháng)久的、不變的,人與世界最初的相遇,發(fā)生在什么情景之下?究竟是誰(shuí),哪一位遠古的先人,發(fā)現了江月的美?究竟是什么時(shí)候,在生命最初的美麗狀態(tài)下,江月發(fā)現了人?流光在生命中悄悄逝去,我們的心在明月照耀下,不停地探尋——有迷茫,有歡喜,有憂(yōu)傷,一切都被明月照亮,從人與月的最初相遇,一直到張若虛的發(fā)問(wèn),直到明月照耀我們的今天。

  張若虛的問(wèn)題有答案嗎?其實(shí),發(fā)問(wèn)本身就是它的意義。

  聞一多先生在《宮體詩(shī)的自贖》一文里說(shuō):“在這種詩(shī)面前,一切的贊嘆是饒舌,幾乎是瀆褻。”作為一位現代詩(shī)人,聞一多先生用詩(shī)一樣的語(yǔ)言,表達了自己對千年之前的張若虛的深刻理解:“更敻絕的宇宙意識!一個(gè)更深沉、更寥廓、更寧靜的境界!在神奇的永恒前面,作者只有錯愕,沒(méi)有憧憬,沒(méi)有悲傷。……有限與無(wú)限,有情與無(wú)情——詩(shī)人與‘永恒’猝然相遇,一見(jiàn)如故,于是談開(kāi)了。”《春江花月夜》之所以讓人如此贊嘆,是因為它道出了我們少年時(shí)心中都有的疑惑。但是這一生到老,我們都沒(méi)有答案,我們也不需要答案。還是在這篇文章里,聞一多先生說(shuō):“對每一問(wèn)題,他得到的仿佛是一個(gè)更神秘的更淵默的微笑,他更迷惘了,然而也滿(mǎn)足了。于是他又把自己的秘密傾吐給那緘默的對方……”

  有時(shí)候,只有在明月之下,我們才會(huì )有這種奇妙的感受:一方面,我們感到了生命的迷茫;另一方面,我們在迷茫中感到了心靈的陶醉。人生有著(zhù)無(wú)數無(wú)解的困惑,但是在月光之下,現實(shí)與審美的邊界、人生與夢(mèng)幻的邊界,還有其他區隔著(zhù)我們和世界交流的邊界,都變得模糊了。我們就在這流光之中,看世界,看歷史,更洞悉內心。

  今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。

  古人今人若流水,共看明月皆如此。

  唯愿當歌對酒時(shí),月光長(cháng)照金樽里。

  這是李白在《把酒問(wèn)月》中,停杯一問(wèn)的答案嗎?

  在這一輪中國的明月前,無(wú)論是張若虛,還是李白,還是聞一多,無(wú)論是今人還是古人,中國人心中所有的珍惜,都被明亮地照射出來(lái)。
 

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