高中高考之外創(chuàng )新作文900字
高考之外，是人生的別樣道路，綻放了無(wú)窮的可能性。下面是小編整理的高考之外作文，歡迎大家參考!
【高考之外_作文1】
五年前，24歲的林森浩以研究生的身份躊躇滿(mǎn)志地邁進(jìn)復旦大學(xué)醫學(xué)院閃光的大門(mén)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到自己有朝一日會(huì )站在上海第二中級人民法院的被告席上。
我當初聽(tīng)聞復旦投毒案的時(shí)候，只有氣無(wú)力地抬了頭，便再度埋進(jìn)書(shū)與題的沙海中，假裝聽(tīng)不見(jiàn)復旦那座醫學(xué)生誓言碑氣若游絲的啜泣。
仿佛我在這個(gè)學(xué)業(yè)的佼佼者身上，什么也見(jiàn)不到。我像是呆在一個(gè)臺風(fēng)眼里。我同萬(wàn)千學(xué)子一樣，周?chē)鷥H是旋轉、呼嘯的風(fēng)和雨。這號臺風(fēng)，名為“高考”。它無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著(zhù)外面的世界，只苦了風(fēng)眼中最關(guān)鍵的我們，除了這樣令人疲憊的光景以外一無(wú)所見(jiàn)。
2015年12月11日，林森浩因故意殺人罪被依法執行死刑。
這才真的讓我停下了手中的筆。我不由地去思考，思考自己是否真的只想當個(gè)在高考中脫穎而出的高材生。而他只是例外嗎，隱匿在高材生潮流中的林森浩還會(huì )有幾多?我便倏地從他的身上，見(jiàn)到了一些駭人的、未來(lái)的影子。嫉妒、懷恨、殘忍……這些不經(jīng)意流露的點(diǎn)滴，莫非就是一個(gè)被鎖在臺風(fēng)中的學(xué)術(shù)巨人的末路?不論是非與否，它們像是在我心底種下了最?lèi)憾镜脑{咒，叫我懷疑起手中的筆。
走向高考之外是必需的。我第一次如此迫切地想要往高考之外望去。
如今的高考更像是一種神秘的儀式，一項被神化的磨難，一道出息與不肖間明晃晃的分水嶺。果真如此么?最首要的，必是先從高考之外看高考。高考固然是一條路，而不寬的路面上擠滿(mǎn)了流汗流淚的人�？偹惆镜奖M頭的，若一跤絆倒下去，便再不能原地爬起來(lái)了。他們大都騰挪回起始的路口，頭破血流地再擠一遍。若將目光挑高些，就能隱約看見(jiàn)許多大路，它們與高考通向了同一個(gè)成功的終點(diǎn)。
明確了這一點(diǎn)之后，我的思緒自然迫不及待地要向高考之外走去。我先問(wèn)自己：
“如果高考再不是必經(jīng)之路，你想做些什么?”
霎時(shí)間，像是彩虹色的碎屑噴涌而出，腦內便被無(wú)數美好的幻與夢(mèng)填滿(mǎn)了。我可以是名作家，當個(gè)舞者，成為一雙巧手滿(mǎn)園春的園藝師，或像個(gè)吟游詩(shī)人那樣抱著(zhù)我的魯特琴，到荒漠與草原迷人的交織處去惆悵……只是有些緊跟而來(lái)的不諧之音：“別畫(huà)畫(huà)了，你成不了畫(huà)家……”“就憑你，再彈下去也玩不好音樂(lè )……” 就這樣，我們的夢(mèng)想被一張張刺眼的標簽所綁架，冷落了自己寶貴的才能。
吉莉安•萊尼可謂是現代最優(yōu)秀而富有的女性之一。這個(gè)人名遠遠不如百老匯的傳世經(jīng)典《貓》與《歌劇魅影》叫起來(lái)響亮，而她，則是這兩部藝術(shù)巨作的編舞師。她學(xué)生時(shí)代的老師曾多次聯(lián)系她的父母，稱(chēng)她有學(xué)習障礙癥：坐不安生，也沒(méi)法集中注意力。母親甚至帶她去看醫生，醫生經(jīng)過(guò)觀(guān)察，說(shuō)小吉莉安是名舞蹈天才，她不該坐在教室里學(xué)那些枯燥的文字。于是吉莉安被送去舞蹈學(xué)校，她如入蓬萊仙境，在發(fā)現才能的莫大喜悅中成就了自己的一生。
為了發(fā)掘自己的潛力和才能，我們需要走向高考之外——一個(gè)天賦不會(huì )淪為“學(xué)習障礙”的地方。那里有數不盡的伯樂(lè )，一個(gè)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的仙境般的起點(diǎn)和一條閃光的長(cháng)風(fēng)破浪之路。除此之外，那里還深埋了斑斕的旅途、友誼的魔法、靈魂的烏托邦…………
只是，這還不夠。我又一次想到復旦投毒案，腦海內警鐘長(cháng)鳴不息。
高考之外，更必要的應是培育一顆赤誠紅亮的愛(ài)心，修剪自己道德的雜草，使人性美發(fā)出更耀眼的華光。若做不到這點(diǎn)，一個(gè)復旦投毒案過(guò)去了，難道就不會(huì )站起來(lái)千萬(wàn)個(gè)天才音樂(lè )人縱火案、世界級舞蹈家弒父焚尸案了?
事實(shí)上不論高考內外，我們的初衷都是想一個(gè)美滿(mǎn)的生活和成功的未來(lái)，而這是一個(gè)道德敗壞、人性淪喪的人永遠無(wú)法企及的。最基本的道德品質(zhì)在不經(jīng)意間被畸形化甚至消失。像是記者看到人要跌進(jìn)火車(chē)的鐵轆下了，第一反應是拍照而非救人;置身于高考內的學(xué)子也本能似的，看到摔倒的老人便是極好的議論素材，腦內連珠炮般抨擊著(zhù)社會(huì )的冷漠，一路文思泉涌走過(guò)了，老人卻還躺在地上。
由此可見(jiàn)高考內外對品行的要求都是高的，這也是可喜的，正說(shuō)明了高考內外的道路是相通之處的。因此走在高考之路上的人們，不妨拐到小岔口上去轉轉，摘幾朵興趣和思想的花葉裝點(diǎn)在路邊。這條崎嶇的路便能因此變得明亮，昔日的荊棘將會(huì )開(kāi)滿(mǎn)野花，我們站在上面，仿佛伸手就能夠到天邊的云。人們甚至能驚喜地發(fā)現，在這里得到的快樂(lè )與高考之外并無(wú)二致。
高考之外，是人生的別樣道路，綻放了無(wú)窮的可能性。
而不論道路如何，都應堅守初衷與本性的善和快樂(lè )。不忘初心，方得始終。
【高考之外_作文2】
看漁人三辯而置呼救于不顧，說(shuō)實(shí)話(huà)，這樣的情節并沒(méi)有給我的心弦以重擊;雖然他們的理由牽強晦澀，但亦可自我安慰：就算出海相救也未必有果。然而，在故事最后出現的“不安”，讓我知道，至少良心還在撕扯他們的靈魂。我把“不安”歸為良心未泯，這說(shuō)不上褒貶，只是對于這種“不安”想到了很多，想到自己深陷的社會(huì )泥潭，想到人們所戴面具下的善惡紛爭，想到媒體、網(wǎng)絡(luò )的世風(fēng)日下，想到自己那微小但撓人的良心質(zhì)問(wèn)：我是否堅信良知未泯?人應該向善的理論是否會(huì )在這個(gè)時(shí)代崩塌?也許這會(huì )是一篇沒(méi)有引用、沒(méi)有題記的文字，因為我無(wú)法找到任何一個(gè)國家或時(shí)期來(lái)比擬，也不會(huì )再有名人的至理之言讓我借用并一語(yǔ)中的，只因為這僅是生活于當下的我所經(jīng)歷的。
其實(shí)路過(guò)的陌生人收到了她呼救的信息。
小悅悅慘死車(chē)下無(wú)人相救的事例早已成為媒體諷刺人心不古的佐證，圖片、視頻輪流展出，再伴有尖銳極端的評論，這都顯得咄咄逼人，輿論就這樣用正義之劍挑開(kāi)公眾關(guān)于良知那還未痊愈的痂。我不能完全否定媒體仗義執言的事實(shí)，但與此同時(shí)，我卻覺(jué)得媒體在帶領(lǐng)大眾掩藏下一個(gè)路人的不安，于是我質(zhì)疑那些義憤填膺卻空洞無(wú)比的聲討是否會(huì )喚醒人們的良知。路人過(guò)往而不問(wèn)固然應受譴責，但其身后更大的一群人卻是變相的漁人。
由此我看到了范圍更廣的不安正在泛濫，以及一種儼然成性的態(tài)度侵蝕。值得關(guān)注的是，這種良知缺失逐漸演化為責任推脫，甚至轉化為語(yǔ)言正義包裹下的原形畢露。直接表露不安還可以聊以自慰善良常駐，而有些言論隱匿的不安卻令人生畏，其實(shí)他們只缺一句自警：我也曾在小悅悅身邊走過(guò)。
其實(shí)他收到了車(chē)輪下女人呼救的信息。
藥家鑫案徹底突破了公眾一再下滑的道德底線(xiàn)，相比小悅悅身邊路人的冷漠麻木，藥家鑫將關(guān)于良知盡喪，人性徹底泯滅。至于鏡頭里希望減刑的不安，我再也不能強加于良知，從良知漏洞，到良知缺乏，直至良知泯滅，藥家鑫還有什么理由要求寬恕?
類(lèi)似于此類(lèi)的毫無(wú)良知可言的痛處時(shí)時(shí)發(fā)作，除了對罪人的口誅筆伐，真正不安的是我們。惱人性泯滅，怒社會(huì )不爭，還有一種難以擺脫突圍的不安全感。社會(huì )中某些作為基石的東西一再被顛覆，原先視若真理的東西卻被懸于風(fēng)口浪尖遭人非議，總擔心自己是下一個(gè)被殃及的池魚(yú)。換而言之，這些隱晦但穩固的不安成為了良知泯滅的副作用，在一點(diǎn)一點(diǎn)地動(dòng)搖著(zhù)現代化的大廈。
以上提到的事件僅是關(guān)于良知的多面鏡中的一個(gè)反射而已，但這刺眼的光芒卻讓人無(wú)法直視。被強光瞬間掃過(guò)后的眩暈使我們眼前發(fā)黑，而我們也該撇開(kāi)情理，想想：良知到底是什么?它在我們這個(gè)社會(huì )中是否只是被視為美德而封存了百年?良知漏洞是人心有鬼還是社會(huì )作祟?面對日益嚴峻的道德危機，我們是冷酷地作壁上觀(guān)，還是矯正過(guò)往地唾棄?眩暈只是片刻，思考仍應繼續。
其實(shí)良知的出處來(lái)源已久，可以說(shuō)是“人之初，性本善”的衍生，也可以說(shuō)是孔圣主仁的演變。若是妄想對其進(jìn)行精確的定義，最后只會(huì )得出片面主觀(guān)的結論。這里不妨以文化相近的日本作為比較對象。日本文化中無(wú)善惡的清晰分別，也沒(méi)有對良知的推崇，取而代之的是一種對情理的強調和克己復禮的制約。父母的孝和手足的悌是因為傳統要求使然，即我之所以做是因為外在情理的要求。這樣我們并不會(huì )將同是為人之道的“良知”和“情理”相提并論，因為我們深知良知是剔除外界的自我要求，而情理一方面使良知更顯高尚尊榮，同時(shí)也增加了不確定性與隨機性。我無(wú)法妄自揣度有無(wú)約束的優(yōu)劣好壞，但有一點(diǎn)是可以肯定的——良知的自身屬性為日后可能出現的良知缺失埋下了伏筆。
文化修養不會(huì )直接作用于現代化大廈的一塊磚瓦之上，但是它對人的影響卻是巨大的。良知亦然。社會(huì )中法制建設固然約束繁多，但良知的心理暗示和自覺(jué)服從才是一切制度規范行之有效的根本。若良知漏洞被放大抑或撕裂，制度便會(huì )失去作用，人的主觀(guān)危害性上升，前文所提到的不安全感產(chǎn)生，使人暴露于強光之下任其灼燒，之后的社會(huì )會(huì )變成怎樣也可預見(jiàn)。
良知隨歷史的發(fā)展而綿延傳承，又作用于社會(huì )發(fā)展的穩固，卻在我們這個(gè)時(shí)代卻陡然停步，徘徊不前。語(yǔ)言刻薄的評論家便認為這是現代化發(fā)展使然。其實(shí)應該說(shuō)是物質(zhì)的極大豐富使留戀于超炫科技的人們淡化了精神世界的充實(shí)，物質(zhì)勝于精神的觀(guān)念便在人們的大腦中根深蒂固。這種短暫的眩暈和自我迷失在任何一個(gè)生產(chǎn)力爆發(fā)的時(shí)代都會(huì )出現，是必然也不可怕，因為良知是天性，而貪婪和占有欲亦然。所以暫且熄了對現代化的怒火，我們應當關(guān)注的是之后人們怎樣應對和媒體如何引導。顯然我們的應對既倉促無(wú)力又蠻橫粗魯，一味地譴責而大揚正義風(fēng)帆，無(wú)理地擔憂(yōu)而無(wú)望于民眾精神文化復興，盲目逃避只是明哲保身，語(yǔ)言偽裝也掩不了內心的譴責。
雖然道德大壩現蟻穴，但大可不必毀大壩以覆蟻穴。我們需要的是理性與客觀(guān)，不煽動(dòng)不滿(mǎn)情緒的同時(shí)多問(wèn)自己而非質(zhì)問(wèn)他人。我們的生活雖平淡無(wú)奇，但卻是自我道德檢驗的考場(chǎng)，也是完善自我的良機，更是為社會(huì )良知奠基的一抔抔硬土。而媒體人所說(shuō)的不應僅是傳統儒學(xué)中的三綱五常，更應是作為社會(huì )責任人的真言、直言，以自己的切身實(shí)感和無(wú)畏箴言告誡民眾，這樣才可以使傳媒為良知社會(huì )的構建添磚加瓦。
動(dòng)筆之前本想用“良知泯滅”為題，但長(cháng)久考慮之后還是決定以“未泯”為題眼，因為我還會(huì )做社會(huì )建設下一個(gè)十年的見(jiàn)證者，雖然懷疑疊加、質(zhì)疑叢生，但是只有寄希望才會(huì )有希望。