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細微深處的800字作文
不知你發(fā)現了嗎？大千世界，我們幾乎隨時(shí)隨地都可以感受到那種真誠、善良和美好�？蔀槭裁从H愛(ài)的蝴蝶，你對我們避而不見(jiàn)呢？清晨，清風(fēng)蕩過(guò)楓樹(shù)枝頭上的點(diǎn)點(diǎn)綠色，發(fā)出沙沙的聲音。它和墻上的夾竹桃一起，似乎正在唱著(zhù)生命中最歡快、最動(dòng)人的生命樂(lè )章，那就是真誠。這是一種來(lái)自自然，不虛偽的，質(zhì)樸真是的美。
擁擠的街道上，經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到這樣的話(huà)：“對不起，碰著(zhù)你了！”“沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系！”被踩著(zhù)的面帶笑容，沒(méi)有絲毫責備的神色，有時(shí)還挺疼的，不過(guò)沒(méi)關(guān)系——那一句“對不起”比紅霉素藥水還奏效。正是這一句很輕松的話(huà)語(yǔ)，讓人感受到了一種發(fā)自?xún)刃牡恼嬲\，將對方心里僅存的怨氣化作云煙散去。這就是真誠的力量，它就像人的靈魂獨白，清除了遮擋心靈的純潔的污垢，讓人與人之間像水晶一樣剔透。
親愛(ài)的蝴蝶，我們之間也許久缺少這種真誠。人與人之間的真誠尚且好說(shuō)難做，更何況我們同屬兩個(gè)不同物種的世界你？朋友相處久了，一個(gè)眼神，一個(gè)微笑，甚至一個(gè)細微的眉頭，都能讓人感受到一種真誠的力量。在這一點(diǎn)上，我們還需要繼續努力��！
那天我們的闖入時(shí)候真的有點(diǎn)突兀，但真的事出有因。作為探險者，我們的本質(zhì)是探險美麗，面對一個(gè)充滿(mǎn)神奇魅力的洞穴，我們又豈能輕言放棄呢？至于點(diǎn)燃那支蠟燭則更是無(wú)奈之舉也！在漆黑的山洞里，我們需要足夠的勇氣和信心來(lái)支撐；倘若沒(méi)有光的指引，我們都不知道如何邁開(kāi)腳步了。我們還得感謝光，也正因為有它，我們發(fā)現了你，才得以目睹你的美。 親愛(ài)的蝴蝶，你真的誤解我們了，我們沒(méi)有惡意。人和自然是好朋友，好朋友自然就需要真誠。我們以一顆真誠的心對你說(shuō)聲“對不起”，可是你卻已經(jīng)悄然離開(kāi)了�，F在很多人之間的關(guān)系都結成厚厚的冰凌，除了冷漠還是冷漠，那一份真誠都已經(jīng)不復存在了。為什么呢？就因為缺乏真正靈魂上的交流與信任。面對你們，我們希望用真誠打開(kāi)這扇窗，希望博得你們的理解。這份發(fā)自?xún)刃牡恼嬲\，可以打開(kāi)我們彼此的心鎖，它是那么耀眼高貴，更讓我們體驗其中的那份美好。
來(lái)吧，親愛(ài)的蝴蝶，希望你們能理解我們的真誠，共同締造和諧的生態(tài)。
憂(yōu)與愛(ài)
茶與水的相遇，實(shí)在是一種前世今生的緣分。
我拂開(kāi)茶葉盒的蓋子，用指腹撮了一把茶葉撒進(jìn)圓滾滾的茶壺，細長(cháng)干硬的茶葉撞擊白瓷的壺底，如碎玉落進(jìn)深澗。滾燙的開(kāi)水大口呼吸著(zhù)涌進(jìn)茶壺，仿佛迫不及待去擁抱一個(gè)早已注定的誓言。茶葉以近乎瘋狂的姿態(tài)旋圍、舞動(dòng)，一瞬間充斥了茶壺中的天地。 愛(ài)茶，不僅僅是喝茶。新茶，老茶，看似神圣虔誠無(wú)比的茶道，關(guān)于茶的一切。
愛(ài)茶，大概源于茶的普適性。黝黑粗壯的漢子大碗喝茶，爽口解渴；相知多年的朋友聚在一起，共飲一壺，那些自不必說(shuō)的情分或人生感懷，都沏進(jìn)小小的杯里；與世無(wú)爭的雅士，禪居深寺的老道，品茶，自得其味，一杯清茶，便氤氳了天地人。
我小心地挪開(kāi)茶壺的蓋子，茶葉已完全舒展，清綠的水面上浮著(zhù)泡沫。一切歸于寂靜，我仿佛聽(tīng)到了一聲細細的嘆息。
誰(shuí)在嘆息？誰(shuí)在手捧著(zhù)溫熱的茶杯，滿(mǎn)懷憂(yōu)愁地嘆息？
既愛(ài)，又怎能不憂(yōu)？
不論是中國的茶道還是日本的茶道，都講究四個(gè)字：和、靜、清、寂。只是在穿越了千百年古道茶韻的今天，誰(shuí)又能褪去鉛華，閉門(mén)喧囂，再為自己沏一盞茶。
他們互相炫耀，自己茶葉的尊貴，茶具的精美。他們從冰箱里取出裝在塑料瓶子里冒冷氣的茶飲料。不由地擔憂(yōu)，源遠流長(cháng)的茶文化將如何保持其充滿(mǎn)古意的純粹？
想起洪應明在《菜根譚》中所寫(xiě)：“茶不求精而壺亦不燥，酒不求洌而樽亦不空，素琴無(wú)
弦而常調，短笛無(wú)腔而自適，縱難希遇羲皇，亦可匹儔秘阮�！闭娴�，“茶不求精”，只要“壺亦不燥”即可，品茶即是品人生，又怎能不令人擔憂(yōu)，虛夸和浮華污染了那一壺清茶，最終遮蔽了曾經(jīng)向往真實(shí)的人生。
愛(ài)茶，卻也憂(yōu)茶。那份清澈澄明的熱愛(ài)永遠不變，那種沉甸甸的憂(yōu)愁也真實(shí)存在。憂(yōu)與愛(ài)不論如何交錯，最終無(wú)言，就都化進(jìn)杯中，啜飲，細品茶中的苦與甜。
我端起桌上的茶杯，茶已涼了，有半卷的.茶葉半沉半浮在中間，像有一個(gè)古老的傳說(shuō)在沉沉的空氣中凍結，露著(zhù)一半熱愛(ài)，卷著(zhù)一半憂(yōu)愁。
以下是無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)為大家整理的《高考滿(mǎn)分作文800字：靜的魅力》的文章，供大家參考閱讀！ 靜水流深，不顯不露。靜，以外觀(guān)默默無(wú)聞的姿態(tài)隱藏著(zhù)內在的力量、深刻的思想。一個(gè)“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意，富有魅力。
身靜，方可心無(wú)旁騖；專(zhuān)心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門(mén)功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門(mén)之外；身靜入定，便不為外物所役而細品深思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁終于“靜”思得佛門(mén)真諦，成為一代高僧。面壁，或思過(guò)，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。
心靜，方可遺世獨立，羽化登仙。單純的身靜，心中依然萬(wàn)念錯雜，自然不可得道。身靜的同時(shí)，更要心靜。不去想那人間的紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放松精神。而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的感受，只因為他“心遠地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因為他從不變的靜中，悟出了“物與我皆無(wú)盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。 智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測的力量。但他們還是保留著(zhù)那份靜，或許是習慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨�！短忑埌瞬俊分械谝桓呤�，竟是少林一個(gè)默默無(wú)聞的掃地僧；助魏公子竅符救趙的侯生原本也只 是大梁夷門(mén)的一個(gè)守門(mén)人；智慧象征的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽(yáng)的農夫??他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！
于是不難理解嵇康在面對前呼后擁、大講排場(chǎng)來(lái)拜見(jiàn)他的鐘會(huì )時(shí)，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動(dòng)。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來(lái)打破？智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現在，還有多少人能夠靜下心來(lái)去感悟呢？這也許是現代文明的悲哀。
以下是無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)為大家整理的《高考滿(mǎn)分作文800字：聞吾過(guò)，心竊喜》的文章，供大家參考閱讀！
三閭大夫說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(cháng)；物有所不足，智有所不明�！碧斓厝f(wàn)物皆有其不足，人生在世，也難免有過(guò)失。就算是圣賢，也會(huì )有百密一疏的時(shí)候。那么，圣賢和庸人的區別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對待過(guò)失的態(tài)度上：聞過(guò)則怒，是為庸人；聞過(guò)則喜，是為圣賢。 孔老夫子說(shuō)：“過(guò)而能改，善莫大焉�！蔽覀兦也徽f(shuō)改正錯誤，單說(shuō)知錯，便已是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感激？
聞過(guò)則喜，可以成就一個(gè)人的事業(yè)。美國芝加哥大學(xué)校長(cháng)羅勃初任校長(cháng)之職時(shí)，流言從四面八方席卷而來(lái)。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時(shí)成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒(méi)有灰心喪氣，更沒(méi)有惱羞成怒，而是認真收集那些批評他的語(yǔ)言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史
上最著(zhù)名的校長(cháng)之一。試問(wèn)，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動(dòng)惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對批評，我們應有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？
聞過(guò)則喜，可以帶領(lǐng)一個(gè)集體走向勝利�？v觀(guān)歷史風(fēng)云，哪一次戰役的作戰計劃不是經(jīng)過(guò)了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰計劃的制定者沒(méi)有聞過(guò)則喜的胸懷，何來(lái)一次次戰役的勝利？如果他一意孤行，又會(huì )有多少士兵的生命白白葬送？又會(huì )有多少無(wú)謂的犧牲？面對批評，我們要學(xué)會(huì )冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，并做出改進(jìn)，為多數人的利益去奮斗。
聞過(guò)則喜，可以興盛一個(gè)王朝�！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！碧铺谔搼讶艄�，從諫如流，對于魏征直截了當的批評，他沒(méi)有以皇帝的威嚴震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過(guò)則喜的品質(zhì)，才開(kāi)創(chuàng )了貞觀(guān)之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂(lè )業(yè)的空前盛況。
聞過(guò)則喜是一種修養，是一種胸懷。中國作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現出的，不正是聞過(guò)則喜的胸懷嗎？聞吾過(guò)，心竊喜，這是中華民族的傳統美德，是中華文人所崇尚的道德修養。
聞過(guò)則喜，助你在人生路上走得更穩，行得更遠！
以下是無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)為大家整理的《高考滿(mǎn)分作文800字賞析：全心》的文章，供大家參考閱讀！ 林青玄在他的《心的菩提》中所說(shuō)：“我們要以全心來(lái)綻放，以花的姿態(tài)證明自己的存在�！蔽蚁�，是啊!在生活中，我們?yōu)槿俗鍪乱匀娜獾膽B(tài)度，集中思想，心無(wú)旁騖，那么，結果也往往是遂心如意的。
我們其實(shí)有共同的感受，站在泥濘的田間，那雙溜滑的鞋子讓我們很難挺直站穩，當脫下鞋，卷起褲腳，重新回到那片土地上時(shí)，你頓時(shí)覺(jué)得有一種穩重之感。你的腳的每一個(gè)神經(jīng)都處于泥土之中，扎在其中，像大樹(shù)一樣，有牢固的根基。也因此你的每一個(gè)腳印都是那樣實(shí)，那樣一步一步地走來(lái)，也因此，你沒(méi)有了負擔，不再害怕滑倒，走得很專(zhuān)心，很踏實(shí)。最終，你踏過(guò)了那片泥濘的土地，感到一種成功，而這種成功來(lái)源于你的專(zhuān)一，來(lái)源于心無(wú)旁騖的境界。
荀子有云：“蚯蚓上食埃土，下飲黃泉，用心一也，蟹六跪而二鰲，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也�！蔽覀兙鸵耱球灸菢佑眯囊灰�。那么，首先就要靜。只有在靜中，我們才可秉氣凝神，有一股浩然之氣，全心地對待一件事，也因全心而忘我。就如一弘清泉，一片落葉于其上，頓時(shí)水面起伏，但泉的深處，卻安謐靜止，這也說(shuō)明，不管外界如何變化，我們自己始終要有一顆沉靜之心，才可能有所作為，才可堅持到最后。其次，就是要拋開(kāi)一切雜念，不管外界多么美好或丑惡，我們不能因此喪失了自我的節奏。要把多余的顧慮全放下來(lái)，安心地做自己的事，不能躁動(dòng)，更不能急功近利，否則，結果往往很不好。
只有在忘我之中，我們才能讓一件事更加圓滿(mǎn)，也只有在忘我中，一切的事物會(huì )變得自然。忘我，可讓我們專(zhuān)心，專(zhuān)心則讓我們更加用心，世間之繁雜，讓我們每個(gè)人都有點(diǎn)不安，有點(diǎn)躁動(dòng)，那何不學(xué)學(xué)陶淵明，擁有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的淡定，何不學(xué)學(xué)王國維進(jìn)入“內美以修能”的無(wú)我之境，有這樣的心態(tài)我們才能有這樣的思想與認知，也因為上升到整個(gè)人生當中去，把物與我相結合，達到一種忘我，無(wú)我之境，那么，我們的步伐才會(huì )更加穩重。
正嚴法師說(shuō)：“凡心佛心，實(shí)乃一心，只要秉持一心，立足之地即為靈山�！币忠恍�，我們才可從中獲取人生中的大智慧，也正如同是泥濘的路中挑擔子，忘記你的衣服，忘記你會(huì )摔倒，那么，你得到的，是踏過(guò)這片土地，走到了對岸。同時(shí)，也悟到了人生的真諦。 全心，忘我，去除一切雜念，這是我們今后所要的，同樣，也是人生的至高境界。只要有高格的人生境界，才可能有高尚的品行與情操。也同樣，在靜、穩、沉中，才可能具有這樣的品
行。因為人靜，就如一弘水，可以容納一切，也可以被一切容納，能屈能伸，柔能克剛。因人穩重，就如磐石般堅不可摧，不與世俗同流合污。
正因此，以全心之態(tài)，對待生活中的每件事，才可至善，至美!
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