1、所以佛說(shuō)世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無(wú)為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無(wú)為之道，是背道而馳；因此一切修持都是無(wú)用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道；有為法，本來(lái)都在無(wú)為中，所以無(wú)為之道，就在有為現象中觀(guān)察，觀(guān)察清楚才能見(jiàn)道。

　　2、我們經(jīng)常說(shuō)，不要以有所得之心，求無(wú)所得之果；大家來(lái)學(xué)佛，都抱一個(gè)有所得的心，求得一個(gè)無(wú)所得之果，那是基本錯誤。佛就說(shuō)：當時(shí)我得一個(gè)無(wú)所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。

　　3、佛法與其它的宗教不同，認為一切眾生都可以成佛，不像其他宗教，認為有第一因。其他宗教認為，只有“他”可以，我們只有等到“他”來(lái)幫忙，然后還都是聽(tīng)“他”的，除“他”之外，都是不對的。佛法既認為一切眾生個(gè)個(gè)是佛，平等平等，但是，為什么眾生不能成佛呢？因為他找不到自心，迷失了。如果自己覺(jué)悟了，不再迷失，個(gè)個(gè)自性成佛。

　　4、我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個(gè)波浪，想盡辦法要讓那個(gè)波浪變平，變平了又怎么樣？變平了還是水！不平呢？不平也是水。所以說(shuō)，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎？對不對？是不是這個(gè)道理？我想是這個(gè)道理！你仔細想想看。你的想也是無(wú)所從來(lái)亦無(wú)所去，它本身就在如來(lái)清凈的境界。

　　5、提得起，放得下，才有資格學(xué)佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。說(shuō)般若境界，一切萬(wàn)緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔！一個(gè)人要悟道成佛是要大福報的！真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。

　　6、永嘉禪師說(shuō)：“了即業(yè)障本來(lái)空，未了還須償宿債”。我們人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結果。所以金剛經(jīng)這一點(diǎn)，大家不要輕易的看過(guò)去了，這是反轉來(lái)告訴我們，要如何修持才有結果；必須先要真修行消掉自己的業(yè)報，智慧才能啟發(fā)。過(guò)去生的業(yè)報沒(méi)有消減，智慧是啟發(fā)不了的；因為你還在受罪，所以不會(huì )得阿耨多羅三藐三菩提，不會(huì )大徹大悟。

　　7、從大乘佛法來(lái)看，宗教與哲學(xué)思想，是落在小乘的苦集滅道范圍里。所以，真正佛法是“無(wú)見(jiàn)苦求”，見(jiàn)是觀(guān)點(diǎn)。像《華嚴經(jīng)》看這世界，是沒(méi)有苦集滅道的，永遠是至真至善至美的一真法界。

　　8、如果學(xué)佛為了求福報而學(xué)，求來(lái)生怎么樣而學(xué)，不錯，是有這個(gè)事，但不是徹底的，所以說(shuō)人天福德枉成癡。

　　9、一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人學(xué)了佛以后，非常小氣，所以真正的佛法，對于世間出世間一切，都是恭敬的，這是佛的精神，他沒(méi)有看不起人，只是教你不要亂學(xué)。佛在經(jīng)典上講，“一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別”；這里又告訴你，“一切法皆是佛法”，這可是佛說(shuō)的��！不是我說(shuō)的。所以說(shuō)，宗教分門(mén)戶(hù)、分派別，這一種胸襟就根本不能學(xué)佛。我到了基督教堂一樣的很恭敬，基督總是個(gè)好人嘛！總叫人家去做好事，也叫歐洲人、美國人、白種人，都要做好事。好人嘛，排排座，請上坐，吃果果，給他磕個(gè)頭�；�督年紀總比我們大多了，大了一千多年了！學(xué)佛的人第一個(gè)胸襟要大。所以學(xué)佛，第一要學(xué)這個(gè)人，學(xué)常開(kāi)笑口、放大度量的菩薩，就是肚子要大一點(diǎn)，包容萬(wàn)象，什么都是好的，都對；一切法皆是佛法，先學(xué)他胸襟大，面孔對任何人都是慈悲笑容，這個(gè)就是佛法。

　　10、大乘菩薩要有“智不住三有，悲不入涅槃”的智悲雙運，但是許多學(xué)佛的朋友，始終搞不清楚這個(gè)觀(guān)念。而時(shí)下的年輕人，越來(lái)越自私，越來(lái)越小氣，自我觀(guān)念極重，真沒(méi)辦法，也就是業(yè)力越來(lái)越重了。大乘菩薩是不入涅槃的，沒(méi)得休息的。

　　11、學(xué)佛的人不應該犯這個(gè)錯誤，因為是無(wú)有定法可說(shuō)，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。真理只有一個(gè)，沒(méi)有兩個(gè)，不過(guò)他認識真理的一點(diǎn)，認為這一點(diǎn)才是對的，其它錯的，其實(shí)是他錯了。真正到達了佛境界是包容萬(wàn)象，也否定了萬(wàn)象，也建立了萬(wàn)象，這是佛境界。

　　12、佛經(jīng)處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個(gè)慢字會(huì )擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來(lái)就有我慢，不要學(xué)了佛法，加了佛法的觀(guān)念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠上不了這個(gè)座。這是要點(diǎn)，千萬(wàn)不要有增上慢心。

　　13、“兒啼黃葉飄然落”，這是法華經(jīng)上的典故。金剛經(jīng)上教人不能夠執著(zhù)佛的法，執著(zhù)了佛法就不是真正學(xué)佛的人。在法華經(jīng)上，佛用另外的方法表達，佛說(shuō)他說(shuō)的法，等于指黃葉為黃金，為止兒啼而已。那個(gè)小孩哭了，怎么辦呢？為了使他不哭，順手檢了一片黃葉來(lái)逗他，這個(gè)好玩��！這個(gè)是金子。只要把小孩哄住了，不管它是雞毛也好，樹(shù)葉也好，只要小孩不哭就行了。佛告訴我們，他講的佛法，也就是這個(gè)樣子，指黃葉為黃金，為止兒啼而已！其實(shí)任何一法都是黃葉，都是為止兒啼而已。如果一念停了，黃葉就不要了。

　　14、所以你研究了佛經(jīng)，說(shuō)金剛經(jīng)是說(shuō)空的，你早就錯得一塌糊涂了，它沒(méi)有告訴你一點(diǎn)是空的，它只告訴你“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”。夢(mèng)幻泡影是叫你不要執著(zhù)，不住，并沒(méi)有叫你空不空。你如果說(shuō)空是沒(méi)有，金剛經(jīng)說(shuō)：“于法不說(shuō)斷滅相”，說(shuō)一個(gè)空就是斷滅相，同唯物的斷見(jiàn)思想是一樣的，那是錯的。當夢(mèng)幻來(lái)的時(shí)候，夢(mèng)幻是真，當夢(mèng)幻過(guò)去了，夢(mèng)幻是不存在的；但是夢(mèng)幻再來(lái)的時(shí)候，它又儼然是真的一樣。只要認識清楚，現在都在夢(mèng)幻中，此心不住，要在夢(mèng)幻中不取于相，如如不動(dòng)，重點(diǎn)在這里。

　　15、“一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別”，佛法是這樣的偉大！這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點(diǎn)。只要你教人做好事，這一點(diǎn)終歸是對的。所以一切賢圣，羅漢也好，菩薩也好，你也好，他也好，對于道的了解，只是程度上的差別而已。

　　16、父母有幾百億家財，能夠幫子女買(mǎi)到個(gè)聰明的頭腦嗎？做不到的！智慧不是財產(chǎn)或世間福德所能換來(lái)的，是要多生累積福德來(lái)的。

　　17、清凈的福叫做清福，人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒(méi)有智慧的人不敢享清福。人到了晚年，本來(lái)可以享這個(gè)清福了，但多數人反而覺(jué)得痛苦，因為一旦無(wú)事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時(shí)侯，他硬是享死了，他害怕那個(gè)寂寞，什么事都沒(méi)有了，怎么活��！所以我常告訴青年同學(xué)們，一個(gè)人先要養成會(huì )享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會(huì )到人生更高遠的一層境界。這才會(huì )看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說(shuō)，一個(gè)學(xué)佛的人，你首先觀(guān)察他有沒(méi)有發(fā)起厭離心，也就是說(shuō)厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向學(xué)佛之路。

　　18、禪宗祖師有四句話(huà)：“佛說(shuō)一切法，為度一切心。我無(wú)一切心，何用一切法�！边_到這個(gè)境界就是佛，什么參禪��！打坐��！念佛��！念咒��！觀(guān)想��！管它白骨紅粉都可以觀(guān)；白骨觀(guān)不起來(lái)，觀(guān)紅粉，紅粉觀(guān)不起來(lái)，觀(guān)白骨。佛說(shuō)一切法，為度一切心，我無(wú)一切心，何用一切法。這是金剛經(jīng)徹底的意義，佛都告訴你了，你還要求這個(gè)法，求那個(gè)法，千里迢迢從外國跑回來(lái)，非要在這里學(xué)不可。那當然！因為你有一切心嘛！你就必須要回來(lái)求一切法。

　　19、這個(gè)意思也就是說(shuō)，不一定這個(gè)形式就叫佛教，那個(gè)形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話(huà)也不講，一個(gè)佛字也不提，就能將這個(gè)道理教導別人，就是佛法！何必要加一個(gè)“佛”字呢？那只是外衣呀！這個(gè)外衣是可以脫掉的。

　　20、《四十二章經(jīng)》有講，供養十億個(gè)羅漢，還不如供養一個(gè)緣覺(jué)，供養百億個(gè)緣覺(jué)，還不如供養一個(gè)佛，供養千億個(gè)佛，還不如供養一個(gè)無(wú)修無(wú)證的道人，根據本經(jīng)我說(shuō)供養一個(gè)無(wú)心道人，還不如供養一個(gè)世界上最窮苦的人。你看佛法是出世的還是入世的？佛法注重社會(huì )的救濟。在本經(jīng)中，維摩居士在法會(huì )中供養一個(gè)最窮苦的人。你能供養世界上最窮苦的人，就比得上供養一個(gè)佛。所以不要搞迷信，為什么要燒什么、化什么東西？這錢(qián)為什么不能拿去社會(huì )上多做一點(diǎn)好事？這就是佛法的真精神！因為你能供養下方世界這樣窮苦的人，就等于供養了上方世界的諸如來(lái)，上下是一樣的。往往很多宗教徒只會(huì )向上供養佛，對于社會(huì )貧苦的人理都不理，這根本不是佛法。

　　21、我常告訴同學(xué)，真正佛法的成就，是智慧的成就，是般若的成就。解脫不是靠功夫，四禪八定、三明六通都是加行，是加工的程序。所以般若、法身、解脫，三者不可缺一。我們幾十年看到過(guò)的，有些學(xué)顯教的或學(xué)密宗教理的學(xué)者，例如歐陽(yáng)竟無(wú)居士，他的老師楊仁山居士等等，他們的佛學(xué)真好，是我們一般人所不及的。佛學(xué)好有什么用？習氣不改，生死到來(lái)不得解脫。佛學(xué)是文字般若，也是般若的一種，但是畢竟沒(méi)有得到真正解脫。所以有般若沒(méi)有解脫，法身不得清凈，不得圓滿(mǎn)。有些人不研究佛學(xué)，專(zhuān)門(mén)做功夫、參禪，常常在清凈境中，好像是法身清凈，那不是真法身，是偏空之果，因為他沒(méi)有般若，始終被清凈的境界綁住了，又是一條繩子。有法身沒(méi)有般若智慧，也是不圓滿(mǎn)。

　　22、大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩薩道簡(jiǎn)單的說(shuō)有八個(gè)字，永遠都做不到的：“難忍能忍，難行能行”，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是決定大乘，決不退轉的。真正大乘道不用裝起那個(gè)學(xué)道的樣子，有的人一臉?lè )鹣�，滿(mǎn)口佛話(huà)，一身佛氣，進(jìn)了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。當然不只佛教徒如此，我看到這樣的基督徒同樣害怕。

　　23、我的老師袁先生有一次告訴我，世界上任何魔都好辦，只有一種魔，誰(shuí)都降伏不了的，什么魔？佛魔。被佛魔到了。他就是指這個(gè)。菩薩以愛(ài)見(jiàn)心莊嚴佛土的心理，與凡夫的心理一樣，愛(ài)見(jiàn)就是貪念。結果變成以貪念心莊嚴佛土，成就眾生，還自以為在弘揚佛法，在度眾生；這樣才是如法，那樣不如法；我這個(gè)才是佛法，他那個(gè)不是佛法。跑到宗教團體去，聽(tīng)了這種話(huà)頭痛死了，都是沒(méi)有方便智慧，不學(xué)佛還好，學(xué)佛以后，反而加了一條繩子，捆得更厲害。

　　24、學(xué)了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有職業(yè)病。我一再說(shuō)，學(xué)佛是學(xué)解脫，學(xué)道是學(xué)逍遙，結果很多學(xué)佛的人既不解脫又不逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙，怕你被法困住了，所以他跟著(zhù)說(shuō)，“此法想者，亦是顛倒，顛倒者，即是大患，我應離之�！蹦銓W(xué)佛學(xué)得滿(mǎn)嘴佛話(huà)，滿(mǎn)臉?lè )饸�，那就是眾生顛倒。本�?lái)好好一個(gè)人，又油漆上這么多東西。人生已經(jīng)被很多繩子捆起來(lái)了，結果想解脫這些繩子，又到解脫繩店里買(mǎi)了些繩子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以說(shuō)：法想也不對，法想也是顛倒。一念顛倒就是大毛病，還是要丟離。

　　25、耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個(gè)才是道？哪個(gè)道大一點(diǎn)，哪個(gè)道小一點(diǎn)呀？真理只有一個(gè)，不過(guò)呢，佛經(jīng)有個(gè)比方，如眾盲摸象，各執一端。瞎子來(lái)摸象，摸到了那個(gè)象耳朵，認為象就是圓圓的；摸到尾巴的時(shí)候，象就是長(cháng)長(cháng)的。所以一般講眾盲摸象，各執一端，都是個(gè)人主觀(guān)的認識，以為這個(gè)是道，那個(gè)不是道。

　　26、涅槃是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個(gè)人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會(huì )成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，覺(jué)得世間很麻煩，因此出家，那就不算是“圣所行處”。

　　27、“如來(lái)者即諸法如義”，這一句話(huà)最重要，學(xué)佛法千萬(wàn)要記住。大家學(xué)佛的人，都帶有宗教性，佛在哪里？佛在佛堂那里；佛在哪里？佛在廟里；或者佛在西天，那就糟了。佛在哪里？佛就在你那里，“即諸法如義”。世間一切法，都是佛法，沒(méi)有那一點(diǎn)法不是佛法，任何世間法，正如中庸所講：“夫婦之愚，可以與知焉�！本褪侨鐏�(lái)，都可以到的；隨時(shí)隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，臟的地方，處處佛在現前，這就是如來(lái)，所以叫諸法如義。這一點(diǎn)特別要注意。

　　28、佛并不是權威性，也不是主宰性。佛這個(gè)主宰和權威，都是在人人自我心中。所以說(shuō)一個(gè)人學(xué)佛不是迷信，而是正信。正信是要自發(fā)自醒，自己覺(jué)悟，自己成佛，這才是學(xué)佛的真精神。如果說(shuō)去拜拜祈禱一下，那是迷信的作法；想靠佛菩薩保佑自己，老實(shí)說(shuō)，佛不大管你這個(gè)閑事，佛會(huì )告訴你保護自己的方法。這一點(diǎn)與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。換句話(huà)說(shuō)，你自助而后佛助，如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，說(shuō)聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。

　　29、為什么學(xué)佛先要學(xué)作人？人道沒(méi)有修好就想證果是沒(méi)有可能的。人道怎么修呢？就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。

　　30、大家打坐修道搞氣脈，求健康長(cháng)壽，都是在信賴(lài)這個(gè)身體。以為是在修道，已經(jīng)錯了，非正見(jiàn)也�！罢嬗写笾腔鄣娜�，不會(huì )憐惜愛(ài)護這個(gè)身體。失掉父親叫無(wú)怙，失掉母親叫無(wú)恃。這不是叫你自虐身體，而是不要姑息它。我們對身體愈不姑息，它愈健康，聽(tīng)起來(lái)很奇怪，但確實(shí)是如此。

　　31、我們學(xué)佛的人，尤其出家的，都想自度度人，如果你自己還沒(méi)有證得菩提，拿什么來(lái)度人？度人要講師道，佛祖是人天之師。中國文化中的“經(jīng)師人師”，與佛教中的“人天之師”的境界差不多，要這樣的人，才有資格做佛法的法師，才可以教化服人，才可以度人。度人不只是說(shuō)讓人信了佛教、肯跪下磕頭、或是肯吃素了；那是教育方法之一，沒(méi)有錯，但不徹底。要讓人證得菩提，明心見(jiàn)性了，才算是徹底度人。退一步說(shuō)，就算沒(méi)有讓人大徹大悟，至少要能夠讓人曉得修學(xué)菩提的正知正見(jiàn)，才能算是度了人。

　　32、不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類(lèi)一切的修養方法，都是這三個(gè)字──善護念。好好照應你的心念，起心動(dòng)念，都要好好照應你自己的思想。如果你的心念壞了，只想修成功有了神通，手一伸，銀行支票就來(lái)了，或是有些年輕人，想得神通，就看見(jiàn)佛菩薩了，將來(lái)到月球不要訂位子，因為一跳就上去了。用這種功利主義的觀(guān)念來(lái)學(xué)佛打坐是錯誤的。你看佛！多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，決不是幻想，決不亂來(lái)，也不帶一點(diǎn)宗教的氣息，然后教我們修養的重點(diǎn)就是“善護念”。

　　33、佛說(shuō)，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢(qián)多，壽命長(cháng)，兒女多，兒女好，樣樣都好，好得沒(méi)有再好了�？墒�，過(guò)去心不可得，現在心不可得，未來(lái)心不可得，都沒(méi)有用。所以說(shuō)人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實(shí)世界拚命抓住。尤其是壽命，分明有生必有死，可是人人都想學(xué)仙學(xué)道，長(cháng)生不死。福報是有窮盡的，每個(gè)人的光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個(gè)人那個(gè)電筒都要亮一下，可是希望一輩子發(fā)亮是不可能的。世間的福報是不實(shí)在的，福德無(wú)實(shí)��！所以佛說(shuō)，世間的福德再多，也不過(guò)彈指之間的空花就過(guò)去了，“以福德無(wú)故”。

　　34、所有的佛法不論凈土、密宗、禪宗、天臺宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脫的。你被自己的感情觀(guān)念困住了，所以不得解脫。我告訴過(guò)你們，學(xué)佛要學(xué)解脫，學(xué)道就要學(xué)逍遙。結果你們學(xué)得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢？

[南懷瑾佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄摘寫(xiě)]相關(guān)文章：