中國詩(shī)文與中國園林藝術(shù)閱讀理解 中國詩(shī)文與中國園林藝術(shù)閱讀答案
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中國詩(shī)文與中國園林藝術(shù)
陳從周
中國園林，名之為“文人園”。它是饒有書(shū)卷氣的園林藝術(shù)。如北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心，因為建筑與園林結合得好，人們稱(chēng)之為有“書(shū)卷氣的高雅建筑”，足證歷代談中國園林總離不了中國詩(shī)文。這就是中國造園的`主導思想。
從南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避?chē)虩�，寄情賞，既見(jiàn)之于行動(dòng)，又出之以詩(shī)文。園林之筑，應時(shí)而生。續以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦；李格非之記洛陽(yáng)名園，華藻吐納。故園之筑出于文思，園之存，賴(lài)文以傳。相輔相成，互為促進(jìn)。
園林水平高低，反映了園主之文化水平。自來(lái)文人畫(huà)家頗多名園，因立意構思出于詩(shī)文。除了園主外，造園必有文人、畫(huà)家、笛師、曲師、山師等等，他們相互討論，相機獻謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會(huì )，暢聚名流，賦詩(shī)品園，還有所拆改。明末“樂(lè )郊園”就曾經(jīng)歷四次拆改，可見(jiàn)名園之成，非成于一次也。如果游園者文化修養高，還會(huì )吟出幾句好詩(shī)來(lái)，畫(huà)上幾幅清逸的園景。
湯顯祖《牡丹亭》中“游園”“拾畫(huà)”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學(xué)，教人怎樣領(lǐng)會(huì )中國園林的精神實(shí)質(zhì)�！氨榍嗌教浼t了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船”，其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寓情也，文以情生，園固相同也。
清代錢(qián)泳在《覆園叢話(huà)》中說(shuō)：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后呼應。最忌堆砌，最忌錯雜，方稱(chēng)佳構�！笨梢�(jiàn)，從詩(shī)文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩(shī)文。當然，這其中還是要能表達意境。造園之高明者，能將文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè )等諸境，以山水花木，池館亭臺組合出之。人臨其境，有詩(shī)有畫(huà)，各臻其妙。故“雖由人作，宛自天開(kāi)”。中國園林，能在世界上獨樹(shù)一幟者，實(shí)以詩(shī)文造園也。詩(shī)文言空靈，造園忌堆砌。中國園林能于有形之景興無(wú)限之情，反過(guò)來(lái)又生不盡之景。此外，園成則必有書(shū)齋、吟館，名為園林，實(shí)作讀書(shū)吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫(huà)軒，留園有汲古得綆處，紹興有青藤書(shū)屋等。
從明中葉后直到清初，文人園可說(shuō)是最發(fā)達，水平也高，名家輩出。計成《園冶》，總結反映了這時(shí)期的造園思想與造園法，而文則以典雅駢驪出之。繼起者李漁《一家言·居室器·玩部》，亦典雅行文。
中國園林必置顧曲之處，臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。造園言“得體”，此二字得假借于文學(xué)。文貴有體，園亦如是。文體有其獨立性，故郊園、市園、平地園、小麓園，各有其體。亭臺樓閣，安排布局，皆須恰如其份。
總之，中國園林與中國文學(xué)，盤(pán)根錯節，難分難離。我認為研究中國園林，應先從中國詩(shī)文入手。則必求其本，先究其源，然后有許多問(wèn)題可迎刃而解，如果就園論園，則所解不深。
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15、根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（）
A、北京香山飯店被稱(chēng)為“有‘書(shū)卷氣的高雅建筑’”因其體現貝聿銘的匠心，將建筑與園林結合得好。
B、如果園林主人文化水平高，又輔以清客獻謀、名流建議，那所造園林能激發(fā)起游園者的創(chuàng )作靈感。
C、中國園林應時(shí)而生，滿(mǎn)足了士大夫們躲避喧囂、寄情山水的需要，尤其是因他們的優(yōu)秀詩(shī)文而得以存留。
D、造園可從詩(shī)文中悟得妙法，構設之時(shí)講究園景的曲折有致、呼應得當，追求在有形之景里興無(wú)限之情。
16、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）
A、文章采用對比的論證手法，論證園林與詩(shī)文之間相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。
B、文章引用《牡丹亭》的曲詞，論證詩(shī)文作品也可對欣賞、領(lǐng)會(huì )園林產(chǎn)生影響和意義。
C、文章論證中國詩(shī)文與中國園林藝術(shù)間的復雜關(guān)系，主要是按時(shí)間順序推進(jìn)的。
D、文章論證的語(yǔ)言準確、嚴密，同時(shí)也因為靈活運用多種修辭手法而鮮明雅致。
17、中國園林離不開(kāi)中國詩(shī)文，體現在哪些方面？請聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概述。
答案：
15、C項，“尤其是因他們的優(yōu)秀詩(shī)文而得以存留”說(shuō)法錯誤。原文“園林之筑，應時(shí)而生……白居易之筑堂廬山，名文傳誦；李格非之記洛陽(yáng)名園，華藻吐納。故園之筑出于文思，園之存，賴(lài)文以傳”可知，并沒(méi)有強調因他們的優(yōu)秀詩(shī)文而得以存留，二者的關(guān)系是相輔相成，互為促進(jìn)的
16、A項，“文章采用對比的論證手法，論證園林與詩(shī)文之間相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系”說(shuō)法錯誤�！拔恼虏捎脤Ρ鹊恼撟C手法”錯，是舉例的論證手法。
17、筑園：構筑園林出于文思，從詩(shī)文中悟得妙法；存園：園林常賴(lài)詩(shī)文以存世，流傳的園林著(zhù)作也多出自詩(shī)文水平高的作者之手；成就名園：名園之成需要詩(shī)文修養高者參與；賞園（游園）：借助詩(shī)文更利于欣賞、領(lǐng)會(huì )中國園林精神實(shí)質(zhì)。
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