教育理論專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )（通用12篇）
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠培養人思考的習慣。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的教育理論專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育理論專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇1
假期里，我過(guò)得充實(shí)而快樂(lè )，因為我利用休息時(shí)間拜讀了好多教育專(zhuān)著(zhù)為我新學(xué)期的工作充電。我讀的書(shū)有：《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細節》、《愛(ài)的教育》等�，F在我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè )趣，更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著(zhù)時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。以下是我的一些體會(huì )：
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習，向優(yōu)秀者學(xué)習，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習。陶淵明說(shuō)：勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(cháng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。堅持不懈，就會(huì )天天成長(cháng)。教師作為知識的傳播者、人才的培養者，就更應該勤奮的讀書(shū)學(xué)習。最終達到一種境界：讀書(shū)內化為自己的精神需要，讀書(shū)成為自己的一種生活習慣，讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書(shū)不同一般人讀書(shū)，要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；要帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū)，深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng )新。學(xué)習的方面要博而精，要有自己的主觀(guān)選擇。如讀教育名著(zhù)，與大師對話(huà)，和名校交流，拜專(zhuān)家為師，以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗，更要學(xué)習他們不迷信權威的創(chuàng )新精神，學(xué)習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習內容轉化積淀為自己的綜合素養和創(chuàng )造能力，這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，提升追求的境界。
許多專(zhuān)家也給我們提供了經(jīng)驗和指導意見(jiàn)。
李海林校長(cháng)總結的讀書(shū)方法是：在身邊尋找問(wèn)題——帶著(zhù)問(wèn)題讀書(shū)——通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)、立嘗方法———用書(shū)中找到的觀(guān)點(diǎn)、立嘗方法解決現實(shí)問(wèn)題——在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì )貫通，學(xué)以致用，值得大家借鑒。
特級教師宋如郊認為：“讀書(shū)學(xué)習這個(gè)過(guò)程貴在堅持和得法�！彼偨Y出一線(xiàn)教師讀書(shū)的要點(diǎn)：
第一，讀書(shū)要堅持這樣的習慣：
1、勤，天天讀一點(diǎn)。
2、博，各種書(shū)都看一點(diǎn)；
3、新，追蹤前沿的新信息；
4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是銳度；思，是深度。
第二，讀書(shū)要堅持內化：
1、由數量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀；
2、將資源轉化為能量。即將所讀內容有效轉化，為己所用，變成自己的專(zhuān)業(yè)思想和技能。
第三，讀書(shū)要堅持務(wù)本：“君子務(wù)本，本立而道生�！薄墩撜Z(yǔ)》
1、即重點(diǎn)要突出，教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著(zhù)述是讀書(shū)的重點(diǎn)，數量上要保證，時(shí)間上要傾斜，整合上要優(yōu)先；
2、返“本”，即經(jīng)典著(zhù)作要常�！盎仡^看”，常讀常新，像《葉圣陶文集》這類(lèi)著(zhù)作應該多看幾遍，每一遍都有新收獲。
在教育新形勢下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習是唯一的途徑：學(xué)習，學(xué)習，再學(xué)習；以平常的心態(tài)對待學(xué)習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習，在合作中學(xué)習，在探究中學(xué)習。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的.教育者，具有兩方面的意義：
一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀(guān)念改變行動(dòng)，行動(dòng)改變命運”。
二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開(kāi)始。寬容地對待自己的學(xué)生，你會(huì )得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著(zhù)他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生�！�
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì )，但如果能用寬容的心對待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂(lè )的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。
愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。
教育理論專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇2
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著(zhù)許多精辟的教育思想，我們更應該努力學(xué)習他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育。他說(shuō)：“生活教育是生活原所有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！敝饕齻�(gè)基本點(diǎn)：生活即教育，社會(huì )即學(xué)校，教學(xué)做合一。
對于先生的教育理念，我有幾點(diǎn)啟示:
一、教育要來(lái)源于生活，更要回歸于生活。要與生活緊密結合。
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。如果教師只會(huì )用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么�！吧鐣�(huì )即教育”，要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里，使它們任意飛翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習離不開(kāi)生活，學(xué)習就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。我們也更應該明白我們所要教育出來(lái)的學(xué)生不是只會(huì )背書(shū)只會(huì )知識的學(xué)生，而應該是會(huì )學(xué)習，會(huì )思考，會(huì )生活的學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng )新性，多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲
陶行知先生作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據“做”的內容特點(diǎn)及教的規律、學(xué)的規律來(lái)決定。
陶行知極其重視實(shí)踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的.口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長(cháng)期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō)：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理�！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書(shū)本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著(zhù)的一切工具，使這件事和別事相互影響�！绷笸菊f(shuō)：“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，人才會(huì )有多樣性，如果都是機械被動(dòng)地發(fā)展，那將來(lái)都是一個(gè)模子�！碧岢氖莻�(gè)性。陶行知把腐朽思想稱(chēng)為“裹頭巾”，提出“創(chuàng )造主未完成之工作，讓我們接過(guò)繼續創(chuàng )造�！碧栒偃藗儭疤幪幨莿�(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育�！彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng )造，一切陳腐的、機械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯誤的、有害的，必須堅決抵制
所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì )生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當作“容器”，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。教師是主導，學(xué)生是主體，陶行知認為，教師不應把現成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，而應把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時(shí)，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果;對解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問(wèn)題。他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問(wèn)題。陶行知說(shuō)：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂(lè )’是不可分離�！庇终f(shuō)“治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著(zhù)�！迸d趣是學(xué)生學(xué)習的動(dòng)力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果。
教育理論專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇3
通過(guò)本次培訓，使我對未來(lái)的工作充滿(mǎn)了信心、動(dòng)力和熱情。尤其是教師心理調適方面得到了很大的平衡，并獲得了更多的方法，這對自己是一種鼓勵。鼓勵我們教師適應教學(xué)環(huán)境、生活環(huán)境、人際關(guān)系環(huán)境；鼓勵我們要更加理性地認識社會(huì )、認識自己的角色；鼓勵我們要做一名終身學(xué)習型老師，做一名能夠不斷適應新知識新問(wèn)題新環(huán)境的老師；鼓勵我們要堅持創(chuàng )新，在教學(xué)中發(fā)揮自己的聰明和才智，爭取在教學(xué)中獲得更大的發(fā)展。這些鼓勵，使我對未來(lái)的工作充滿(mǎn)了信心和動(dòng)力。通過(guò)本次學(xué)習，使我體會(huì )到教師要熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)教育事業(yè)，在教育教學(xué)過(guò)程中不斷地學(xué)習不斷地提高自己，在工作中不求回報，刻苦地鉆研下去，一切為的就是一份熱愛(ài)和執著(zhù)，在教學(xué)中，不能墨守陳規，要不斷地發(fā)展，不斷去思索適合自己學(xué)生的教學(xué)方式，這樣，最終自身的價(jià)值才能夠得以體現。
通過(guò)本次培訓，使我對終身學(xué)習，提高自身能力有了新的理解……終身學(xué)習，我們不僅要提升自身的專(zhuān)業(yè)知識，還要學(xué)習更多方面，如教育學(xué)、心理學(xué)、課程改革理念等等。同時(shí)我們也要學(xué)會(huì )做事與人際交往。教師從事的是和人打交道的工作，如果能善于觀(guān)察、研究、思考；處理好與學(xué)生、家長(cháng)、同事之間的關(guān)系，那么相對來(lái)說(shuō)，工作起來(lái)就會(huì )更得心應手。我還體會(huì )到作為一名教師，首先要讓學(xué)生喜歡你，喜歡聽(tīng)你的課，進(jìn)而喜歡聽(tīng)你的指導。這就要求個(gè)人魅力不斷提升，在積累經(jīng)驗中獲得一種平和優(yōu)雅的心境，在和學(xué)生相處的過(guò)程中獲得學(xué)生的信賴(lài)。書(shū)是最好的老師，多讀書(shū)，提升自己，在實(shí)踐中反思自我，做一位優(yōu)秀的人民教師。
新的起點(diǎn)需要新的奮斗，新的奮斗需要旗幟作為引導，這次培訓就是一面很好的旗幟，在思想、行動(dòng)和實(shí)踐工作上給了我切實(shí)的指導和鼓勵。讓我有了明確的定位、堅定的.信念、奉獻的精神、良好的心態(tài)、高度的責任心、熱愛(ài)學(xué)生的行動(dòng)、進(jìn)取的意識并且不斷地規范自己的行為，做一名真正合格的教師。
教育理論專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇4
拿到《現代教育理論研讀》這本書(shū)，便覺(jué)得是自己渴望已久的書(shū)，翻開(kāi)目錄，陶行知、蘇霍姆林斯基、魏書(shū)生、李鎮西這些現當代教育家的名字赫然入目，這些名家都是我急切想深入了解的教育名家，有了這本書(shū)，我可以仔仔細細的閱讀學(xué)習了！在我的讀書(shū)筆記本上，我做筆記最多的就是陶行知的教育思想，感觸也是最深的。
陶行知的一生是在國家多難、民族危急之中度過(guò)的。他的一生是奉獻的一生，是奮斗的一生，是創(chuàng )造的一生，是偉大的一生。他以“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之忱，懷著(zhù)“教育為公”、“甘當駱駝”的精神，與勞苦大眾休戚與共，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)鞠躬盡瘁，奮斗終生，做出了不可磨滅的貢獻。他學(xué)識淵博，才華橫溢，勇于實(shí)踐，善于從中國的國情出發(fā)，創(chuàng )造性的開(kāi)展教育工作，百折不撓的為中國的教育尋覓曙光，在教育理論及實(shí)踐經(jīng)驗方面，為我們留下了極其豐富和寶貴的遺產(chǎn)。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照�！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知先生教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給了我們很大的啟示。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對每一個(gè)學(xué)生都應有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。
老師對學(xué)習有困難的學(xué)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育�！鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知生活教育理論內涵十分深廣，“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論�！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程�！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的`關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)�！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。
教與學(xué)都以做為中心�！庇纱怂貏e強調要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區別的。首先，陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節�！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心�！逼浯芜@個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”。陶行知認為“有行的勇氣才有知的收獲”�？梢�(jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng )造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責任。
教育理論專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇5
今年寒假我認真學(xué)習了陶行知的“創(chuàng )造教育”理論，認識到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護和培養學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng )新能力的形成奠定心理基礎；實(shí)施生活教育，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng )新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，是培養創(chuàng )新能力的學(xué)習操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養創(chuàng )新能力的操作要求。
一、實(shí)施愛(ài)的教育，保護培養學(xué)生積極向上的精神。
教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當的營(yíng)養。有了適當的營(yíng)養，才能發(fā)生高度的創(chuàng )造力�！睅煇�(ài)（以及家長(cháng)的愛(ài)）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè )學(xué)，而且個(gè)性會(huì )得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng )造能力形成的心理基礎。
在這樣的認識下，我在教學(xué)上，把愛(ài)生放在了首位。不僅學(xué)習陶行知“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛(ài)滿(mǎn)天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛(ài)”的敬業(yè)精神。使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。在教育教學(xué)活動(dòng)中我禁絕粗話(huà)俗話(huà)，推行愛(ài)心用語(yǔ)，保護學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習好的`學(xué)生熱心引導，對學(xué)習差的學(xué)生及調皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始，進(jìn)行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài)，有了良好的情緒，學(xué)習的積極性也就提高了。
二、實(shí)施生活教育，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )生活。
傳統教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)。陶行知批評舊教育是“教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū)死”，是摧殘人才。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì )生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識變活，而且使師生開(kāi)闊視野，從社會(huì )生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量�；谶@樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì )生活結合起來(lái)，引導學(xué)生關(guān)心家鄉的建設、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì )文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習興趣和學(xué)習積極性。在課外，指導學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生們自編小報，自己寫(xiě)稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現著(zhù)學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng )造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。同時(shí)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì )調查及社會(huì )服務(wù)中去觀(guān)察、去感受、去鍛煉、去分辨，以汲取有益的思想和知識。
三、尊重學(xué)生主體，指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習。
學(xué)習是人主觀(guān)的精神活動(dòng)，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀(guān)的意志努力�？墒窃谖覀兊膫鹘y教學(xué)中，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽(tīng)、記、背學(xué)得苦，求知欲沒(méi)有了，創(chuàng )造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。我認為教師學(xué)習并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)�！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕䦟W(xué)生學(xué)的法子�！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。教師轉變了教育觀(guān)念，樹(shù)立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認真學(xué)、樂(lè )意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
四、煥發(fā)學(xué)生活力，是培養學(xué)生創(chuàng )新能力必須的操作要求。
學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛(ài)、保護，并給以廣闊的空間和自由。陶行知先生曾對我國當時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間）可以說(shuō)是他找準了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。認真學(xué)習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們去看社會(huì )、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì )思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習，還引導他們走向課外，接觸社會(huì )，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn)，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。
創(chuàng )新教育是教育觀(guān)念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠實(shí)現。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認真學(xué)習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀(guān)念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價(jià)值體系觀(guān)念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng )造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng )新務(wù)實(shí)的教師。為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
教育理論專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇6
一、多個(gè)教育理論是我們學(xué)習和工作的理論指。
讓我感受最深的就是我國著(zhù)名教育家陶行知的教育理論，他的主要教育理論是生活教育理論，這是陶行知整個(gè)教育思想體系的主體和核心，是對中國傳統教育的反思與批判，更是陶行知對自己一系列教育實(shí)踐的總結與提。 在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育。正如他所說(shuō)生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
細細想來(lái)，其實(shí)我們的生活中時(shí)時(shí)是教育、處處是教育。作為人民教師來(lái)說(shuō)，在校園生活中、在教學(xué)過(guò)程中，跟學(xué)生相處的每一分每一秒、每一次接觸，都是教育。因此，我們要抓住教育的真諦，不能只看到學(xué)生的成績(jì)，而要從根本上出發(fā)，真正走進(jìn)學(xué)生心里，與學(xué)生融為一體，為了學(xué)生的終身發(fā)展為目標，去努力。那樣，我們的教學(xué)相長(cháng)才可謂落到實(shí)處。
二、教學(xué)實(shí)例給我們切實(shí)的.實(shí)踐指。
在《現代教育理論導讀》一書(shū)中，除了大量的教育專(zhuān)家的不同教育理論外，還展示出許許多多真實(shí)的教學(xué)實(shí)例、案例。這無(wú)疑在教學(xué)實(shí)踐方面，給了我們一些豐富的寶貴經(jīng)。 比如有一堂數學(xué)課的教學(xué)實(shí)例在解決概率的計算上，教師鼓勵學(xué)生嘗試列表和畫(huà)出樹(shù)狀圖，讓學(xué)生感受求基本事件個(gè)數的一般方法，從而化解由于沒(méi)有學(xué)習排列組合而學(xué)習概率這一教學(xué)的困惑。整個(gè)教學(xué)設計的順利實(shí)施，達到了教師的教學(xué)目標，學(xué)生對老師提出的問(wèn)題通過(guò)思考、討論、點(diǎn)評得到解決，對問(wèn)題的認識由模糊到清晰，學(xué)生的課堂學(xué)習充滿(mǎn)了成就感，課堂氣氛輕松愉快，課堂效果好。
從這個(gè)實(shí)例我們不難看出，無(wú)論教學(xué)生什么知識，對于現代新型的素質(zhì)教育大環(huán)境下，最忌諱的就是一板一眼直接講授知識。而是要找到一個(gè)切入點(diǎn)，符合學(xué)生年齡、學(xué)生接受能力、興趣導向等方面的關(guān)鍵點(diǎn)。只有這樣，學(xué)生才會(huì )跟著(zhù)老師走，也才會(huì )在老師的引導下有自己的創(chuàng )新、自己的辦法。才能通過(guò)最最自然的方式走向自主學(xué)習的層次，自主不是完全自主，而是在老師引導下自然過(guò)渡而來(lái)。 學(xué)習了《現代教育理論導讀》這本書(shū)，再一次豐富了我們的頭腦，增強了我們下一步繼續課堂教學(xué)改革的信心和力量。讓我們共同努力，共創(chuàng )輝。
教育理論專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇7
讀了陶行知教育理論后，我深刻認識到陶行知的創(chuàng )造思想是其教育思想體系的重要組成部分，培養學(xué)生的創(chuàng )新能力可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中吸取豐富的養料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)，使我深深的認識到，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )生活是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng )新思想思維的源泉，傳統的教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)，陶行知批評舊教育是教死書(shū)，過(guò)去的教育在“應試教育”的影響下，強化了教師中心、課堂中心、書(shū)本中心，教師用灌輸的方法要求學(xué)生死記硬背書(shū)上的知識，使學(xué)生遠離社會(huì )生活，陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去意義，這就要求教育從課堂中走出來(lái)，去關(guān)注生活，以生活為中心的教育，從社會(huì )中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量，基于這樣的`認識，我把日常的教育教學(xué)和社會(huì )生活結合在一起，這樣不僅使幼兒開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識活了起來(lái)，而且引發(fā)幼兒的學(xué)習興趣和學(xué)習積極性。
我認為教師學(xué)習并實(shí)踐陶行知的教育思想，把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程，教師轉變教育觀(guān)念，樹(shù)立新的教學(xué)思想，只向學(xué)生愿意學(xué)，認真學(xué)，樂(lè )意學(xué)效果好。
創(chuàng )新教育是教育觀(guān)念，優(yōu)勢具體的教學(xué)思想，因此他又是一個(gè)長(cháng)期實(shí)踐的過(guò)程，今后，我更要學(xué)習陶行知教育思想與現代思想，更新觀(guān)念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎教育主流價(jià)值體系觀(guān)念，以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的品質(zhì)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，只有通過(guò)不斷地學(xué)習，來(lái)提高自身的修養與品質(zhì)，為培養具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
教育理論專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇8
我有幸拜讀了由美國加里·d·鮑里奇著(zhù)，江蘇教育出版社出版的《有效教學(xué)方法》一書(shū)，感慨頗多，讀教育理論書(shū)的讀后感。本書(shū)共有13章，每一章談一個(gè)教學(xué)中的重大問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例或統計數據作為根據，也有精辟的理論分析，很多都是教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)。作者根據自己多年的教學(xué)實(shí)踐，主要闡述了如何開(kāi)展有效的課堂教學(xué)。
本書(shū)有益于教師開(kāi)闊眼界、提高教學(xué)水平。它讓我明白了一個(gè)道理，原來(lái)學(xué)生該這樣教。書(shū)中眾多理論對我影響很大。作為教師，我們知道，教學(xué)的主戰場(chǎng)在課堂，開(kāi)展有效的課堂教學(xué)就是要提高課堂45分鐘效率，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。課堂是教師教和學(xué)生學(xué)的時(shí)空場(chǎng)所，是有效提升教學(xué)質(zhì)量的重要舞臺。課堂教學(xué)效果的優(yōu)劣關(guān)涉到教師生命價(jià)值的展現，對教師自身的發(fā)展也有著(zhù)重要影響。有效的課堂教學(xué)應當是師生能夠平等交往、高質(zhì)互動(dòng)的真實(shí)的課堂，是師生能夠充分展現個(gè)性魅力與智慧、演繹生命價(jià)值并最終實(shí)現共同發(fā)展的課堂;有效的課堂教學(xué)是師生能夠感受幸福，共享智慧，充滿(mǎn)詩(shī)意，成為師生共同的精神家園的.課堂。
作者在書(shū)中闡述了很多有效的教學(xué)方法，但我認為書(shū)中的精髓就是要牢牢記住促成有效教學(xué)的五種關(guān)鍵行為：
1、清晰授課：指教師向全班呈現內容時(shí)使要點(diǎn)易于理解;清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解;口齒清楚不含糊，沒(méi)有分散學(xué)生注意力的特殊習慣。
2、多樣化教學(xué)：是指多樣地或靈活地呈現課時(shí)內容。
3、任務(wù)導向：是指把多少課堂時(shí)間用于教授教學(xué)任務(wù)規定的學(xué)術(shù)性學(xué)科。
4、引導學(xué)生投入學(xué)習過(guò)程：是指致力于增加學(xué)生學(xué)習學(xué)術(shù)性科目的時(shí)間。
5、確保學(xué)生成功率：是指學(xué)生理解和準確完成練習的比率。本書(shū)秉承課程改革目標要求為宗旨，緊緊圍繞“有效課堂教學(xué)”這一主題，充分體現課堂教學(xué)要“優(yōu)化課堂環(huán)節，活化教學(xué)資源，綻放師生智慧”的特點(diǎn)。書(shū)中滲透了教學(xué)實(shí)踐、部分課型實(shí)施流程、實(shí)施的關(guān)鍵等內容，對課堂教學(xué)中涉及的步驟和環(huán)節加以詳盡闡述，以求實(shí)現將現代教育理念融于有效課堂教學(xué)中的旨意，解決課堂教學(xué)瓶頸。在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，為了使讀書(shū)達到更好的效果，我除了動(dòng)腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì )之外，還勤于動(dòng)筆，寫(xiě)讀書(shū)筆記。當然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，把思考的結果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。
教育理論專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇9
如今，教師這職業(yè)還是深得社會(huì )人士的尊敬的。家長(cháng)們將孩子送進(jìn)學(xué)校，便將自己的期待也一起送了進(jìn)來(lái)。對方賦予信任，校方便賦予責任。做為教師，該怎樣面隊自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過(guò)學(xué)習了我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：
一、樹(shù)立信心，與生同樂(lè )
“要讓教師感受到教育的快樂(lè )，關(guān)鍵是要幫助教師樹(shù)立對教學(xué)的信心�！贝_實(shí)，作為一名新教師。最害怕的就是管不住學(xué)生，上不好課。不是懷疑自己的能力，而是怕對學(xué)生的把握不夠，我愿意教，他們會(huì )愿意學(xué)嗎?文章中提到“只有讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習的快樂(lè )，課堂的快樂(lè )，教師才能教的快樂(lè )……只有步入了上述的良性循環(huán)，教師在教學(xué)過(guò)程中，才能享受到教育的快樂(lè )……與學(xué)生快樂(lè )相處，是教育成功的關(guān)鍵!”看來(lái)，只有樹(shù)立信心，才能自然發(fā)揮，與生同樂(lè )才能成功教學(xué)。
二、端正角色，循序漸進(jìn)
“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時(shí)候，我們才會(huì )認識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續性的反思是多么重要�！睂W(xué)�？倳�(huì )布置很多文章任務(wù)。很多教師覺(jué)得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會(huì )碰到這樣的情況吧。但如果我能持續生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛(ài)自己的職業(yè)，在學(xué)習上循序漸進(jìn)，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實(shí)際，紙上談兵，那一切也只能是空話(huà)，痛苦的是自己。
三、“讓素質(zhì)教育看的'見(jiàn)”
鮑寅初的講話(huà)中說(shuō)“教育的目標是培養人�！彼囆g(shù)課也是素質(zhì)教育的重頭戲。作為音樂(lè )教師也是責任重大。自從提倡素質(zhì)教育后本來(lái)人人可以搶?zhuān)槐患议L(cháng)學(xué)生重視的藝術(shù)課就一下明朗起來(lái)。但還是存在偏見(jiàn)的，我個(gè)人認為偏見(jiàn)的本身還是在于藝術(shù)課的本身�！凹訌娝刭|(zhì)教育”口號是喊出來(lái)了，但總要看到效果吧。沒(méi)有效果就得不到社會(huì )的認同，也就永遠只能停留在口號、分析、推想的表面工作上。怎樣能效果?要靠教研領(lǐng)導班子和一線(xiàn)教師還有學(xué)生的配合，最好是全社會(huì )的配合�！袄斫馊f(wàn)歲”，我希望家長(cháng)們能真正的理解素質(zhì)教育，而我們要做的就是做出效果給他們看見(jiàn)。
新世紀教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們在教育戰線(xiàn)工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力。要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強自身學(xué)習，提高自身素質(zhì)。這次“360”師訓把“現代教育理論”作為必修課程之一，在自己認真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說(shuō)，選取的文章是目前全國教育理論專(zhuān)家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識的思考，也有從現實(shí)出發(fā)的呼喚。
作為一名教師確實(shí)應該全面掌握本專(zhuān)業(yè)知識及發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養。否則就很難適應新世紀的教學(xué)需求。教師、教書(shū)育人，被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”。教師勞動(dòng)的知識性、專(zhuān)業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng )造性、復雜性、長(cháng)期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項素質(zhì)缺一不可，實(shí)際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會(huì )發(fā)揮意想不到的功效。當你對學(xué)生付出真誠、付出了愛(ài)，學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時(shí)再加以引導，就有水到渠成的感覺(jué)。師愛(ài)”是教師對學(xué)生無(wú)私的愛(ài)，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師只有熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養學(xué)生，只有情誼厚，才能認真耐心、細心地對學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛(ài)學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì )教師的愛(ài)就更加困難，所以在愛(ài)的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機。
教育理論專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇10
作為一名年輕教師，如何開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)，教育學(xué)生作一個(gè)品行端正的人，是我不斷思考并努力探索的問(wèn)題，讀了《教師培訓讀本》，使我大受啟發(fā)。里面所提到的，正是我所要不斷學(xué)習和積累的財富。
首先，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，這應該是作為一個(gè)老師的充要條件。
老師上課的方式是否能被學(xué)生樂(lè )于接受，關(guān)鍵看這堂課是不是一堂好課。嚴謹的治學(xué)態(tài)度，風(fēng)趣幽默的話(huà)語(yǔ)，新穎的授課方式，化繁瑣為簡(jiǎn)單、死板為生動(dòng)的能力，必將使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)輕松而易掌握。這是大多老師一直孜孜不倦追求的'一種境界。
其次，“師者，傳道授業(yè)解惑也”不能簡(jiǎn)單理解為傳授道理講授知識解答疑難問(wèn)題，而是除此之外，更應注意學(xué)生的思想道德建設問(wèn)題。
傳道授業(yè)解惑的問(wèn)題是作為一個(gè)老師的根本，不具備這些能力的人當然不應該走上講臺的。關(guān)心學(xué)生的生理和心理健康是做好學(xué)生思想道德建設的充分條件。按理說(shuō)現在的學(xué)生在家里是小皇帝，過(guò)著(zhù)衣食無(wú)憂(yōu)的生活，與其父母相比，我們再去關(guān)心他們的生活豈非多余，如果這么想那就大錯特錯了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當然希望得到來(lái)自老師的關(guān)心愛(ài)護。時(shí)常關(guān)心學(xué)生的衣食住行，會(huì )讓學(xué)生感覺(jué)到長(cháng)輩的關(guān)懷，集體的溫暖。不關(guān)心學(xué)生的生理健康有可能導致學(xué)生的心理問(wèn)題。
第三、老師的心理健康問(wèn)題也是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。
一個(gè)心理有問(wèn)題的老師我們怎么能寄希望他能教好學(xué)生。近年來(lái)的大量調查資料表明有相當多的老師有心理疾病。資料表明，老師把學(xué)生打成殘廢有之，讓學(xué)生相互打耳光者有之，罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者有之，要學(xué)生吃糞者有之，等等，這些都是心理有疾病的表現。老師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無(wú)法巧妙地處理學(xué)生問(wèn)題，輕則影響師生關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。因此，為了更好地教育學(xué)生，老師自己首先必須是心理健康的人，只有心理健康的老師才能培養出心理健康的學(xué)生。老師的心理健康水平高會(huì )使其在智力、情感、意志等方面機能都得到正常的發(fā)揮，從而有助于提高工作效率。我們應該帶著(zhù)輕松愉快的心情去上課，盡管我們在課前受了委屈，我們也應該把這些拋在腦后。不應該把絲毫對他人或領(lǐng)導的不滿(mǎn)情緒帶進(jìn)課堂。因些我們在教學(xué)過(guò)程中應時(shí)刻調整自己的心理，維護和提高心理健康，從而保持自身良好狀態(tài)的心理健康去影響學(xué)生。
作為新世紀的一名老師，不僅要上好一堂課，還要加強學(xué)生的思想道德建設，更應提高老師自己的心理健康水平。這就是我從本次培訓中得到的一點(diǎn)體會(huì )。
教育理論專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇11
今年我認真學(xué)習了陶行知的“創(chuàng )造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng )造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養學(xué)生的創(chuàng )新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的'養料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認識到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護和培養學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng )新能力的形成奠定心理基礎；實(shí)施生活教育，引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng )新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，是培養創(chuàng )新能力的學(xué)習操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養創(chuàng )新能力的操作要求。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說(shuō)：“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！闭f(shuō)明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。
教育理論專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì ) 篇12
我國著(zhù)名教育家、兒童心理學(xué)家及學(xué)生教育專(zhuān)家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志，以培養民族幼苗為己任，提出了“熱愛(ài)學(xué)生、了解學(xué)生、尊重學(xué)生”、“一切為學(xué)生”的主張。他一貫重視學(xué)生和青少年的思想品德教育，認為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學(xué)起�！痹诮�(jīng)過(guò)長(cháng)期的探討實(shí)踐后提出了一套“活教育”的訓育原則，他把“活教育”訓育原則作為實(shí)施“活教育”德育目標“做人，做中國人，做現代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發(fā)揮了很好的作用。我有幸拜讀之后深受啟發(fā)，現就此談?wù)勔稽c(diǎn)體會(huì )。
一、“活動(dòng)”乃重中之重。
陳鶴琴先生認為在教學(xué)活動(dòng)中應強調學(xué)生的“做”，“做”即活動(dòng)。在學(xué)校里的一切活動(dòng)，“凡是學(xué)生自己能夠做的，應當讓他自己做�！辈粌H要重視學(xué)生的動(dòng)手操作，同樣重視學(xué)生積極思想品質(zhì)的培養，主張“凡學(xué)生自己能夠想的，應當讓他自己想�！薄耙磺薪虒W(xué)，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫�！备鶕袨橹髁x心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)認為思想就是動(dòng)作，是一種內化的動(dòng)作�！昂脛�(dòng)”是學(xué)生的一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)。沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不好動(dòng)，也沒(méi)有一個(gè)學(xué)生不喜歡自己做的，因為學(xué)生的感覺(jué)與動(dòng)作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來(lái)的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，不但不因學(xué)生的正�；顒�(dòng)，去責罰他，而且要給學(xué)生充分的機會(huì )，使他多與事物、與人接觸，以促使學(xué)生身體、道德、智力的增進(jìn)�！白觥�，也是學(xué)生獲得練習，培養興趣，鍛煉能力的好機會(huì )。陳鶴琴先生曾說(shuō)：“學(xué)生若自己動(dòng)手，自己吃飯，可以得到肌肉運動(dòng)的快感，嘴里也有著(zhù)相當的滋味，即使湯勺拿不穩，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會(huì )�！钡拇_，不讓學(xué)生“做”，學(xué)生就得不到練習的機會(huì )，任何事情也就學(xué)不會(huì )了。學(xué)生做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富學(xué)生直接感性經(jīng)驗成為學(xué)校教學(xué)的重要任務(wù)，而學(xué)生的操作活動(dòng)即“做”正是獲得直接經(jīng)驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替學(xué)生去思想，剝奪他們思考的機會(huì )，是不利于發(fā)展學(xué)生智力的。
二、大量利用活教材，教學(xué)方法多樣化。
陳鶴琴先生提出“大自然大社會(huì )是我們的活教材”。實(shí)現“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會(huì )學(xué)習。小孩子的知識是由經(jīng)驗得來(lái)的，所接觸的環(huán)境愈廣，所得的知識愈多。學(xué)生生活在大自然、大社會(huì )中，自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境是活的環(huán)境，對學(xué)生具有重要的教育作用。外界環(huán)境的刺激是學(xué)生心理發(fā)展的源泉，環(huán)境對學(xué)前學(xué)生的發(fā)展比其它年齡階段更為重要，因為學(xué)生最初是從環(huán)境中受到自發(fā)教育的。所以，教師要常帶學(xué)生走出學(xué)生園，到工廠(chǎng)、街道、田間、野外去學(xué)習。大自然、大社會(huì )為學(xué)生活動(dòng)和學(xué)習提供了豐富的材料。要做一個(gè)成功的`教師，就要注意環(huán)境，利用環(huán)境。環(huán)境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人，發(fā)揮想象力，隨時(shí)發(fā)覺(jué)這種活教具、活教材。從尊重學(xué)生的愿望、興趣、要求等身心特點(diǎn)出發(fā)提出了替代教學(xué)法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學(xué)校的教學(xué)應該游戲化，并增加教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間交往的機會(huì )。
三、突出學(xué)生是教育教學(xué)的主體，建立和諧民主的師生關(guān)系。
教師應當給學(xué)生相當的機會(huì )，自己動(dòng)手學(xué)習，不要把現成的結果灌輸給學(xué)生。陳鶴琴先生指出：“學(xué)生的世界是學(xué)生自己去探討去發(fā)現的，他自己所求來(lái)的知識，才是真的知識，他自己所發(fā)現的世界才是真的世界�！敝挥惺箤W(xué)生自己具體的和自發(fā)的參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實(shí)或否定。教師應當重視引導學(xué)生自我發(fā)現的學(xué)習，在學(xué)校的教學(xué)中要注意突出學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生參與活動(dòng)，做活動(dòng)的主人，充分強調學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng )造性。陳老提倡“教師教教師”、“學(xué)生教學(xué)生”。我認為這樣的相互學(xué)習，教者和被教者都會(huì )受益。同時(shí)可以看出這種教學(xué)相長(cháng)的方式具有民主性的特點(diǎn)。任何教師，任何學(xué)生隨時(shí)都可能成為教者，又隨時(shí)都可以成為被教者、學(xué)者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當代教育理論的一個(gè)趨勢。
陳鶴琴先生的《活教育的教學(xué)原則》中精彩獨到的思想是指引我們在教育之路上前進(jìn)的燈塔，讓我對學(xué)校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識。我會(huì )不斷學(xué)習先進(jìn)的教育理念，堅持《活教育的教學(xué)原則》，逐漸完善，提升自我。
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