語(yǔ)文孔雀東南飛教案
《孔雀東南飛》描述的是一場(chǎng)愛(ài)情悲劇，揭示出封建禮教對人性的壓迫與殘害。以下是小編為大家整理的語(yǔ)文孔雀東南飛教案（精選7篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
語(yǔ)文孔雀東南飛教案1
一、教學(xué)目標：
知識與能力：掌握樂(lè )府詩(shī)歌的基本特點(diǎn)，把握重點(diǎn)字詞，學(xué)會(huì )詩(shī)歌發(fā)的分析與鑒賞
過(guò)程與方法：實(shí)踐合作與探究的學(xué)習方法，深入分析本詩(shī)內涵
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：對劉蘭芝與焦仲卿忠貞的愛(ài)情給予肯定，對封建社會(huì )家長(cháng)專(zhuān)制的婚姻制度給予否定。聯(lián)系現實(shí)，在肯定這份忠貞愛(ài)情的同時(shí)也要明確生命是可貴的，要珍惜生命。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握重點(diǎn)字詞
2、掌握樂(lè )府詩(shī)歌的特點(diǎn)
3、鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色
三、教學(xué)難點(diǎn)：
1、深入理解本詩(shī)的思想感情
2、鑒賞本詩(shī)藝術(shù)特色
四、教學(xué)方法：
講授法、自主學(xué)習、合作探究
五、教學(xué)課時(shí)：
三課時(shí)
第一課時(shí)
一、教學(xué)目標：
1、介紹并了解樂(lè )府詩(shī)歌
2、熟讀全詩(shī)，概括其主要內容，解決疑難字詞
3、理清詩(shī)歌線(xiàn)索，劃分層次
二、教學(xué)重難點(diǎn)：理清故事發(fā)展線(xiàn)索
三、教學(xué)方法：講授、討論
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
愛(ài)情是從古到今一個(gè)亙古不變的話(huà)題，我們從文學(xué)、影視作品中接觸到很多關(guān)于愛(ài)情的傳說(shuō)。說(shuō)說(shuō)你們知道的愛(ài)情故事。（學(xué)生回答，老師總結，明確“四大民間傳說(shuō)”：梁山伯與祝英臺、白蛇傳、孟姜女、牛郎織女，莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等）這些愛(ài)情故事多以喜劇開(kāi)場(chǎng)，以悲劇告終，感人至深。今天我們就來(lái)學(xué)習漢末建安中，發(fā)生的一個(gè)愛(ài)情悲劇。
二、介紹樂(lè )府詩(shī)
問(wèn)題1：同學(xué)們都預習了課文，知道這是一首樂(lè )府詩(shī)。那么誰(shuí)來(lái)給大家介紹一下樂(lè )府詩(shī)？
明確：:樂(lè )府詩(shī)：中國古代樂(lè )府官署(漢武帝首設)中配樂(lè )演唱的詩(shī)歌。包括民歌和文人創(chuàng )作兩大類(lèi)。樂(lè )府詩(shī)主要保存在宋代郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》中，漢樂(lè )府民歌又稱(chēng)漢樂(lè )府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂(lè )府民歌風(fēng)格清新宛轉；北朝樂(lè )府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”，是古樂(lè )府民歌的代表作。
問(wèn)題2：我國古代文學(xué)史上少有長(cháng)篇詩(shī)歌�！峨x騷》是我國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)，那么《孔雀東南飛》在我國古代文學(xué)史上有什么樣的地位？
明確：我國古代文學(xué)史上最早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是古代漢民族最長(cháng)的敘事詩(shī)。
三、熟讀課文
1、一讀課文，要求：讀準字音，解決疑難字詞（糾正字音）
明確：槌床
哽咽
伶俜
葳蕤
纖纖
躑躅
奄奄
2、二讀課文，要求：本詩(shī)是一首敘事詩(shī)，請同學(xué)們細讀課文，按照故事發(fā)展的順序將全詩(shī)分層。（將學(xué)生6人分為一組，讀完課文之后小組討論，展示結果）
成果展示（示例）：
引子（第1段）以“孔雀東南飛”托物起興
開(kāi)端（第2段）劉蘭芝自請遣歸
經(jīng)過(guò)（第3——12段）蘭芝與焦仲卿離別
發(fā)展（第13——21段）蘭芝抗婚
高潮（第22——31段）兩人殉情
尾聲（第32段）勸誡后人
3、再理清詩(shī)歌故事情節的基礎上，總結詩(shī)歌主要內容。（學(xué)生自己總結，要求線(xiàn)索要清晰）
明確：本詩(shī)以劉蘭芝與焦仲卿愛(ài)情發(fā)展為線(xiàn)索，依次寫(xiě)了蘭芝遣歸、夫妻話(huà)別、蘭芝抗婚、兩人殉情的情節，表現了兩人對愛(ài)情的忠貞。
第二課時(shí)
一、教學(xué)目標：
1、熟讀全詩(shī)，分析人物形象
2、掌握“偏義復詞”及其用法
二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析人物形象
三、教學(xué)方法：講授、小組討論
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
本首詩(shī)歌敘事性強，人物性格鮮明，能夠運用個(gè)性化的語(yǔ)言表明詩(shī)歌發(fā)展的成熟。上節課我們理清了全詩(shī)的故事情節，這節課針對詩(shī)歌中的人物，我們來(lái)分析其性格的特點(diǎn)。
二、人物分析
�。ㄒ唬⿲W(xué)習形式：以小組合作的方式，由各組從劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄、劉母五位人物中選擇自己要分析的人物。要求：找出原文，分析概括。
成果展示（示例）：
劉蘭芝：
1、第一段“十三能織素……十六誦詩(shī)書(shū)”，第十三段“十三教汝織……十六知禮儀”，第23段“左手持刀尺……晚成單羅衫”——心靈手巧，勤勞，聰慧
2、第九段“指如削蔥根……精妙世無(wú)雙”，第14、17段，蘭芝回家后媒人絡(luò )繹不絕——容貌美麗
3、第十段“今日還家去，念母勞家里”、“勤心養公姥，好自相扶將”，第26段“同是被逼迫，君爾妾亦然”——知書(shū)達理，善良明理
4、第二段“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，第20段“蘭芝仰頭答……”，從劉蘭芝應對婆婆、兄長(cháng)的逼迫，看出她的不卑不亢，果斷堅決
5、從劉蘭芝拒絕其他說(shuō)媒可以看出她不為榮華所動(dòng)，忠于愛(ài)情
焦仲卿：
1、第五段“今若遣此婦，終老不復取”，第11段“誓天不相負”，第31段仲卿殉情——忠于愛(ài)情
2、第七段“我自不驅卿，逼迫有阿母”——性格軟弱，優(yōu)柔寡斷
焦母：第六段“阿母得聞之，槌床便大怒”，第十段“上堂拜阿母，阿母怒不止”——蠻橫無(wú)理，專(zhuān)橫
劉兄：第19段“阿兄得聞之……其往欲何云”——粗暴，趨炎附勢，冷漠
劉母：第13段、第15段、第17段——善良，愛(ài)惜子女，但本質(zhì)上還是封建家長(cháng)
總結：焦母、劉兄以及劉母都是封建家長(cháng)的代表。在當時(shí)社會(huì )，女子要遵守“三從四德”，劉蘭芝在婆家受到婆婆的逼迫，丈夫焦仲卿性格懦弱，回到娘家則凡事都要聽(tīng)從兄長(cháng)。而劉焦的愛(ài)情悲劇是時(shí)代的產(chǎn)物，也是個(gè)人性格使然。
�。ǘ┻x取文中具有戲劇性的情節，如“蘭芝自遣”，“仲卿求情”、“夫妻話(huà)別”、“劉兄逼婚”等，將其改寫(xiě)為短劇，分角色扮演。要求：自取短劇名稱(chēng)，小組合作，改寫(xiě)短劇并表演。
三、偏義復詞
本詩(shī)中有些詞語(yǔ)很有意思，大家解釋一下這些詞語(yǔ)的意思：
1、便可白公姥公公婆婆，這里指婆婆
2、晝夜勤作息勞作休息，這里指休息
3、我有親父兄父親和兄長(cháng)，這里指兄長(cháng)
4、逼迫兼弟兄弟弟和哥哥，這里指哥哥
5、其日牛馬嘶牛和馬，這里指馬
從這些詞語(yǔ)的解釋中大家發(fā)現什么問(wèn)題？（學(xué)生回答，引出偏義復詞）
明確：這些都是偏義復詞。偏義復詞，是指一個(gè)復音詞由兩個(gè)意義相同或相反的語(yǔ)素構成，但整個(gè)復音詞的意思只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義，而另一個(gè)語(yǔ)素只作為陪襯。
第三課時(shí)
一、教學(xué)目標：
1、熟讀全詩(shī)，分析本篇詩(shī)歌藝術(shù)特色
2、探討本詩(shī)的思想內涵
二、教學(xué)重難點(diǎn)：分析鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特色
三、教學(xué)方法：講授、合作探究
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
樂(lè )府詩(shī)歌大多來(lái)自民間，廣泛地反映了社會(huì )生活和勞動(dòng)人民的思想感情。而魏晉時(shí)期又是詩(shī)歌發(fā)展的重要時(shí)期，所以漢樂(lè )府有著(zhù)自身的特點(diǎn)。本節課就本詩(shī)的藝術(shù)特色我們來(lái)進(jìn)行鑒賞。
二、鑒賞本詩(shī)
問(wèn)題：對于詩(shī)歌的鑒賞，我們可以從其思想感情、人物形象、表現手法等多個(gè)方面來(lái)鑒賞。針對這首詩(shī)，我們從其表現手法上，看看有什么樣的特點(diǎn)。（小組討論并歸納總結）
成果展示（示例）：
第一，運用比興手法。這首詩(shī)以孔雀失偶起興，奠定了全詩(shī)的基調，也起到引出下文的作用。
第二，運用鋪陳手法。詩(shī)歌開(kāi)頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦……”以時(shí)間為順序，表現出劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養，暗示了焦母逐走媳婦的無(wú)理。第九段蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)也有一段細致的鋪陳：“著(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光�！w纖作細步，精妙世無(wú)雙�！北憩F蘭芝剛強鎮定而又留戀不舍的豐富的內心活動(dòng)。后面寫(xiě)太守家迎親的隊伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉�！瓘娜怂奈灏�，郁郁登郡門(mén)�！贝颂幍匿侁愪秩境鎏丶异雍盏呢攧�，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛(ài)情的高潔品格。
第三，善用比喻�！熬斪髋褪�，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉移�！薄芭褪角液�，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間�！眱蓚�(gè)比喻原來(lái)的共通點(diǎn)變成分歧點(diǎn)，這對于情節的發(fā)展和人物性格的刻畫(huà)，有很大的作用。
第四，前后照應。文中多次出現前后呼應的詩(shī)句，如以“孔雀東南飛”開(kāi)頭，以鴛鴦雙飛結尾，增強了詩(shī)歌的意蘊；蘭芝自述“十三能織素……”與后文劉母“十三教汝織……”相呼應，強調了蘭芝的聰慧；劉焦分離時(shí)“君當做磐石，妾當作蒲葦……”與蘭芷出嫁前“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間”相呼應，表現出故事情節的轉折。
三、討論：聯(lián)系社會(huì )現實(shí)，你怎樣看待劉蘭芝與焦仲卿的做法？
成果展示（示例）：兩種看法。第一種認為“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，兩人對愛(ài)情的忠貞是值得肯定的，況且在當時(shí)的社會(huì )背景下，兩人都有封建家長(cháng)逼迫，重新在一起幾乎是不可能的。第二種看法，“愛(ài)情誠可貴，生命價(jià)更高”，從本詩(shī)中可以看出兩人婚姻結束之后完全可以找到更合適的人，各自組建家庭。
語(yǔ)文孔雀東南飛教案2
教學(xué)目標：
1、理清故事線(xiàn)索，把握人物性格特點(diǎn)。
2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。
3、落實(shí)實(shí)詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。
教學(xué)時(shí)間：
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、背景
一：中國是一個(gè)詩(shī)的國度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統；中國是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說(shuō)和神話(huà)故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種樸素的愿望，如果生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁�；�、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
二：在標題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁�；褪沁@種悲劇的延續，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著(zhù)古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著(zhù)……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。
紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索，錯、錯、錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫銷(xiāo)透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫！
“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿(mǎn)懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿(mǎn)懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡�！保ㄐ腋５募彝ザ际窍嗨频�，不幸的家庭卻有著(zhù)不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著(zhù)錄音走進(jìn)課文——
�。ū瘎〉镊攘�，在于它毀滅的美。）
二、解題
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)早的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我國古代優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。漢樂(lè )府敘事詩(shī)發(fā)展的高峰，也是我國文學(xué)現實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》，早見(jiàn)于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱(chēng)為“古今第一首長(cháng)詩(shī)”，與《木蘭辭》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”。
2.漢樂(lè )府：“樂(lè )府”是漢武帝時(shí)設立的一個(gè)官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷祭祀或宴會(huì )時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
三、結合小序簡(jiǎn)介故事情節
開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎創(chuàng )作的。
四、結合注釋朗誦課文，并歸納故事梗概
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結尾與其它中國民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿(mǎn)浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁�！分械摹盎�、牛郎織女的“七夕相會(huì )”）
五、理清故事結構
開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開(kāi)端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
六、分析人物形象和對話(huà)
成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話(huà)在表現典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。
“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達禮
“受母錢(qián)帛多，不堪母驅使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊
“仍更被驅遣，何言復來(lái)還？”“舉身赴清池”－果斷
“新婦起嚴妝，”－鎮定，莊重
“處分適兄意，那得任自專(zhuān)”——外柔內剛
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾
“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長(cháng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨斷專(zhuān)行。勢利。
“何乃太區區”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”
“吾已失恩義，會(huì )不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長(cháng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。
七、文章的表現手法
1、人物對話(huà)的個(gè)性化；
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著(zhù)明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無(wú)雙。
3、起興和尾聲
八、《孔雀東南飛》反映的民俗
了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，可以加深同學(xué)們對此詩(shī)的理解。
1、婚俗中的寡婦再嫁
劉蘭芝被婆婆趕回娘家后，只十多天，縣令就派人來(lái)給自己的兒子說(shuō)親；縣令的媒人離去幾天后，太守就以主薄為媒來(lái)為兒子說(shuō)婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什么會(huì )有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現手來(lái)看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當時(shí)的婚俗決定的。漢時(shí)，社會(huì )上對婦女的貞節問(wèn)題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過(guò)多次；另?yè)窌?shū)記載，漢景帝也把有過(guò)婚史的王氏立為皇后，而王皇后即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門(mén)弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門(mén)弟觀(guān)念。由于人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌�！稘撎煺�。斷論著(zhù)篇》講，漢末那些欲守貞節，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長(cháng)和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢(qián)財，有的是為了占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗爭，有的在房中自縊而死，有的在嫁車(chē)上飲藥而亡。劉蘭芝被兄長(cháng)逼嫁，投入清水池，以死抗爭，正是當時(shí)許多寡婦命運的集中反映。
2、七夕
七夕又稱(chēng)女兒節，乞巧節，這個(gè)節日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話(huà)別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘�！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦�，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統的節日活動(dòng)。按漢時(shí)習俗，這一天要曬衣服和書(shū)。
乞巧習俗是伴隨著(zhù)有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì )之夜。這天夜里，婦女們張燈結彩，拿著(zhù)各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。
七夕晚上的另一項活動(dòng)是守夜，人們對天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現了中國封建社會(huì )中農民對小農經(jīng)濟下男耕女織生活方式的向往。
3、坐具
詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子來(lái)鋪墊的習慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著(zhù)席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(cháng)了，就會(huì )酸痛。估計，隨著(zhù)時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國時(shí)，孫權曾召魯肅，二人“合榻對飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱(chēng)演化的結果。
4、交通工具中的牛車(chē)
詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車(chē)自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車(chē)來(lái)拉東西。又因牛車(chē)車(chē)廂寬大，故又叫大車(chē)。秦以前的貴族多數乘坐馬車(chē)，極少有乘牛車(chē)的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由于長(cháng)期的戰亂，經(jīng)濟凋敝。據《漢書(shū)》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車(chē)，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車(chē)是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認為乘坐牛車(chē)是低賤的行為。但到了東漢后期，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶(hù)不再把乘坐牛車(chē)看成丟臉的事情�！稌x書(shū)》記載：“其后稍見(jiàn)貴之（牛車(chē)）。自（東漢）靈、獻以來(lái)，天子志士庶以為常乘�！倍犊兹笘|南飛》所寫(xiě)時(shí)期（建安年間）正是東漢獻帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車(chē)牛車(chē)因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。
語(yǔ)文孔雀東南飛教案3
一、教學(xué)目標
1.學(xué)習敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現主題思想。
2.了解封建家長(cháng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
3.了解偏義復詞、古今異義字的特點(diǎn)，掌握“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。掌握“相”、“自”、“見(jiàn)”在不同語(yǔ)境里的用法。
4.注意把握本詩(shī)人物語(yǔ)言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1.疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；
2.掌握文中的“偏義復詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。
3.識記有關(guān)文學(xué)常識，背誦有關(guān)名句。
三、教學(xué)難點(diǎn)
�。�.通過(guò)人物對話(huà)分析理解男女主人公的真摯感情。
�。�.把握作品的深刻思想內容，理解作品的浪漫主義色彩。
四、教學(xué)設想：
本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(cháng)，不宜在課堂內串講。因此，教學(xué)本詩(shī)可從人物命運入手，分析人物形象，揭示主題思想。
五、教學(xué)時(shí)數：
2教時(shí)
六、課前預習：
1、通讀全詩(shī)，利用工具書(shū)和注釋?zhuān)瑨叱?shī)中文字障礙。
2、早讀聽(tīng)錄音磁帶，了解劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情悲�。ü适虑楣潱�。
3、找出詩(shī)中含有“相”“自”“見(jiàn)”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。
第一課時(shí)
一、導入新課：
教師提供材料：
竇娥冤、秦香蓮、黛玉葬花、孔雀東南飛,自古女子多薄命;
文昭關(guān)、野豬林、蘇武牧羊、關(guān)羽走麥城,從來(lái)男兒懷悲憤"
【釵頭鳳陸游】
紅酥手，黃籘酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫！
陸游的《釵頭鳳》詞，是一篇“風(fēng)流千古”的佳作，它描述了一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情悲劇。據《歷代詩(shī)馀》載，陸游年輕時(shí)娶表妹唐婉為妻，感情深厚。但因陸母不喜唐婉，威逼二人各自另行嫁娶。十年之后的一天，陸游沈園春游，與唐婉不期而遇。此情此景，陸游“悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間�！边@便是這首詞的來(lái)歷。
傳說(shuō)，唐婉見(jiàn)了這首《釵頭鳳》詞后，感慨萬(wàn)端，亦提筆和《釵頭鳳世情薄》詞一首。不久，唐婉竟因愁怨而死。又過(guò)了四十年，陸游七十多歲了，仍懷念唐婉，重游沈園，并作成《沈園》詩(shī)二首。
【釵頭鳳唐婉】
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語(yǔ)斜欄。難，難，難！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
在國外有一個(gè)家喻戶(hù)曉的愛(ài)情悲劇《羅密歐與朱麗葉》在中國也有一個(gè)非常相似的愛(ài)情悲劇《孔雀東南飛》。（放音樂(lè )屠洪剛的《孔雀東南飛》）“孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰。心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨�！蓖篮閯偟囊磺犊兹笘|南飛》唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下，今天就讓我們一起走近《孔雀東南飛》這個(gè)故事。
二、關(guān)于詩(shī)題及“樂(lè )府”
《孔雀東南飛》是保存下來(lái)的我國古代早的也是長(cháng)的一首敘事詩(shī)，是古樂(lè )府民歌的代表作之一，與稍后出現的北朝的《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)“樂(lè )府雙璧”�！赌咎m詩(shī)》《孔雀東南飛》《秦婦吟》并稱(chēng)“樂(lè )府三絕”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》（是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后早的一部古詩(shī)總集）卷一，原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。（標題為何不直言“古詩(shī)為劉蘭芝作”呢？封建社會(huì )婦女地位低下。）
“樂(lè )府”，本是漢武帝劉徹時(shí)設立的一個(gè)掌管音樂(lè )的機構（官署）。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷祭祀或宴會(huì )時(shí)演奏之用。后世把它所搜集整理的詩(shī)歌，稱(chēng)為“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂(lè )府”。
三、整體感知
快速默讀全詩(shī)，掃除語(yǔ)言障礙，并歸納通假字、古今異義、偏義復詞（兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯）等現象。
明確：
�。�.生字（幻燈顯示）
2.通假字（幻燈顯示）
終老不復取通“娶”。槌床便大怒通“捶”，敲打。
箱簾六七十“簾”通“奩”，盛物之器。蒲葦紉如絲通“韌”，柔軟而結。
府吏見(jiàn)丁寧也寫(xiě)做“叮嚀”，囑咐。雖與府吏要通“邀”。
摧藏馬悲哀同“臟”，臟腑。
3.偏義復詞：（幻燈顯示）
便可白公姥公公婆婆，這里專(zhuān)指婆婆。晝夜勤作息原意是工作和休息，這里專(zhuān)指勞作。
我有親父兄即同胞兄，親哥哥。我有親父母這里指母。
逼迫兼弟兄這里指兄。其日牛馬嘶這里指馬
4.“相”的用法：
�。�1）相，副詞，表示一方對另一方有所動(dòng)作之詞，偏指一方，有稱(chēng)代作用，可稱(chēng)代“你”“我”“他”“之”等等。如：
�、傥嵋咽Ф髁x，會(huì )不相從許。（代“你”）
�、诩皶r(shí)相遣歸（代“我”）③還必相迎�。ù澳恪保�
�、芎米韵喾鰧ⅲù八保萱覒蚰嗤ù拔摇保�
�、奘奶觳幌嘭摚ù澳恪保卟坏帽阆嘣S（代“你”）
�、嗟羌聪嘣S和（代“它”）⑨躡履相逢迎（代“他”）
�、鈵澣贿b相望（代“他”）⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復指）
�。�2）副詞，表示互相，彼此。如：
�、傧嘁�(jiàn)常日�、诰镁媚嗤�
�、哿险鄳苋~葉相交通
�、葜χο喔采w⑥仰頭相向鳴
�、唿S泉下相見(jiàn)
�。�3）名詞，命相，相貌。如：
兒已婚薄祿相
5.“自”的用法
“自”作自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩(shī)中的“自”字解釋如下：
�、傥易圆或屒洌ū荆诒咀詿o(wú)教訓（本是）
�、圩钥蓴鄟�(lái)信（即）④葳自生光（且，還是）
�、葑悦亓_敷（其）⑥自名為鴛鴦（其）
�、吆米韵喾鰧ⅲㄓH自）⑧物物各自異（助詞，無(wú)義）
四、簡(jiǎn)述故事情節，分析詩(shī)歌結構
1、請學(xué)生用自己的話(huà)復述詩(shī)歌的故事情節。
故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛(ài)�？善牌沤鼓敢蚍N種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話(huà)別，雙雙“誓天不相負”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
要點(diǎn)：劉蘭芝的美德，兩情相依的重要情節，蘭芝抗婚，雙雙殉情，化鳥(niǎo)雙飛的愿望。
2、詩(shī)歌結構：
層次章節標題情節段落
起興首句托物起興
第一部分“十三能織素”-“及時(shí)相遣歸”蘭芝自訴開(kāi)端
第二部分“府吏得聞之”-“二情同依依”夫妻誓別發(fā)展（一）
第三部分“入門(mén)上家堂”-“郁郁登郡門(mén)”蘭芝抗婚發(fā)展（二）
第四部分“阿母謂阿女”-“自?huà)鞏|南枝”雙雙殉情高潮
第五部分后一節化鳥(niǎo)雙飛尾聲
五、研讀探究：
1、詩(shī)歌開(kāi)頭“孔雀東南飛，五里一徘徊�！逼鹗裁醋饔�？
這是民歌習用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調，奠定全詩(shī)了凄惻纏綿、哀婉傷感的感情基調。又有提攝全篇、引出下文的作用。
2、尾聲化為鴛鴦充滿(mǎn)了什么色彩，結構上有何作用？還有什么作品采用了這種結尾？
浪漫主義色彩。呼應開(kāi)頭，寄托人們追求戀愛(ài)自由，生活幸福的強烈愿望。（《梁�！讽n憑夫婦）
六、布置作業(yè)：
1、熟讀全詩(shī)，并背誦名句。
第二課時(shí)
一、導入新課
《孔雀東南飛》以現實(shí)主義的創(chuàng )作方法，成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對話(huà)在表現典型性格方面起了決定性的作用。通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)，塑造性格鮮明的人物形象，是這首詩(shī)突出的藝術(shù)成就。今天這節課我們就來(lái)討論分析詩(shī)歌的人物形象。
二、人物形象與對話(huà)（小組合作，探討交流，要求結合原文分析）
�。�.劉蘭芝：美麗、善良、聰明能干、知書(shū)達理、堅強、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)
�。�1）第２節：自請譴歸
齊讀后探討：①“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”說(shuō)明劉蘭芝是一個(gè)怎樣的人？--多才多藝，知書(shū)達禮，富有教養；②“雞鳴…夜夜…三日斷五匹”說(shuō)明什么？--勤勞能干；③“大人故嫌遲”這-“故”字可以反映出哪些內容？--既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。④蘭芝為何不等對方開(kāi)口便自請譴歸？--一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無(wú)可挽回。⑤這一節從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節的發(fā)展有什么關(guān)系？--不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
�。�2）第９節：
齊讀后探討：①請用此段中的兩個(gè)字概括段意�！獓缞y。②蘭芝為何雞鳴欲曙即起？——表示她不愿在焦家生活的決心。③打扮時(shí)為何“事事四五通”？——臨別時(shí)故意精心修飾，既是對焦母無(wú)言的關(guān)愛(ài)，也表現了她對愛(ài)仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④這一段作者對劉蘭芝的外貌進(jìn)行描寫(xiě)，目的何在？--旨在描寫(xiě)她的美，更表現了她從容鎮定，外柔內剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。
�。�3）第10節：拜母別姑
�、俟蒙╆P(guān)系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時(shí)卻“淚落連珠子”，這說(shuō)明什么？--蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對照。②辭小姑時(shí)落淚，辭焦母時(shí)不落淚，不卑不亢，足以見(jiàn)出蘭芝怎樣的性格？--倔強。（請個(gè)別同學(xué)讀）
雖然作者極力寫(xiě)劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細節里，自請譴歸是如此，嚴妝打扮、拜母別姑也是如此。
�。�4）再來(lái)看夫妻誓別時(shí)，仲卿對著(zhù)她哭不成聲，一籌莫展，她便說(shuō)：“勿復重紛紜�！敝偾鋭袼啬锛�，再圖后會(huì )，她便說(shuō)：“何言復來(lái)還！”她看清問(wèn)題，明白自己所處的環(huán)境，表現了一個(gè)普通人的人格的尊嚴。然而她愛(ài)仲卿，也知道仲卿愛(ài)她，兒女深情使她對冷酷的現實(shí)仍然不得不抱著(zhù)一絲幻想，幻想團聚�！熬热粢�(jiàn)錄，不久望君來(lái)�！彼恢偾涞恼鎿吹那榱x所感動(dòng)于是“感君區區懷”；她對仲卿體貼諒解，認為兩人“同是被逼迫”；她對愛(ài)情更是忠誠，“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉移�！�
�。�5）縣令差人做媒，她這樣婉言拒絕：“自可斷來(lái)信，徐徐更謂之�！�
�。�6）哥哥逼婚時(shí)，剛性又立刻占據了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴感在她心底升華，她決定以結束生命來(lái)表示反抗，所以“仰頭”回答，很快便應允了�！疤幏诌m兄意，那得任自專(zhuān)”--外柔內剛，自有主意，忠于愛(ài)情。再嫁期作定時(shí)，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒(méi)有一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來(lái)沒(méi)有向惡劣的環(huán)境低頭。
2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負重，但膽小怕事，拘謹懦弱。
他是籠子里長(cháng)大的金絲鳥(niǎo)，養成了拘謹懦弱的個(gè)性，是一個(gè)比較善良的白面書(shū)生。他忠于愛(ài)情，又守禮盡孝。他深?lèi)?ài)蘭芝卻又不敢直接與其母抗爭，只是消極反抗，忍辱負重。當他知道母親要驅逐蘭芝的時(shí)候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復取”，可見(jiàn)他對愛(ài)情的堅貞不渝。等到“母槌床便大怒”時(shí)，他就“默無(wú)聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來(lái)再去接她。其實(shí)，他只有一點(diǎn)幻想的期待并無(wú)實(shí)際行動(dòng)。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨個(gè)兒自殺。蘭芝死后，他以愛(ài)蘭芝之深，終于以身殉情。詩(shī)中寫(xiě)了他在“庭樹(shù)下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫(huà)出了這個(gè)怯弱書(shū)生的性格和面貌。這后的反抗令人感動(dòng)。他的反抗性格還表現在回家辭母的那段話(huà)里：“今日大風(fēng)寒……勿復怨鬼神！”這番話(huà)無(wú)異于晴天霹靂，而“自?huà)鞏|南枝”，既違背了“不孝有三，無(wú)后為大”的封建禮教，也是對封建禮教有力的抗爭。
他的思想經(jīng)歷了一個(gè)由幻想到絕望，由軟弱到堅強的過(guò)程。這位忠于愛(ài)情的人物，跟蘭芝一樣是充滿(mǎn)叛逆精神的。
3、焦母：反面形象，是封建家長(cháng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫無(wú)理，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛(ài)情，毫無(wú)認識和同情，一意獨斷專(zhuān)行，強行拆散。她對仲卿是軟硬肩施，一會(huì )兒（逼譴時(shí)）是惡語(yǔ)威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無(wú)所謂，何敢助婦語(yǔ)！”一會(huì )兒（阻死時(shí)）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求�！蹦康氖且偾渌僮l蘭芝，除去眼中釘，以維護她的家長(cháng)權威。這充分暴露了封建家長(cháng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。
4、劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露，是封建家長(cháng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他對蘭芝粗暴訓斥，“作計何不量！”顯得盛氣凌人�！跋燃蕖阋詷s汝身�！弊阋�(jiàn)他趨炎附勢，見(jiàn)利忘義�！安患蘖x郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見(jiàn)其尖酸刻薄，冷酷無(wú)情，是一副典型的市儈面孔。
二、現實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì )現實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結。）
故事發(fā)生在“漢末建安中”。當時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。封建制度漸趨嚴密，在家庭生活方面，家長(cháng)制成為清規戒律。
“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的權威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長(cháng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(cháng)夜中的一道閃電！
三、探究閱讀
�。�1）討論：面對一個(gè)如此聰明、勤勞、善良、美麗的兒媳，婆婆為什么不能容她？
�、僬J為她出身卑賤，配不上自己的兒子。
�、谡J為她挑戰了自己的家長(cháng)權威。
�、蹧](méi)有生下一男半女�！安恍⒂腥�，無(wú)后為大�！�
�、荛L(cháng)期寡居，蠻橫無(wú)理。妒忌兒子媳婦的恩愛(ài)和美。
�、輵僮忧楣�。不想有人分享對兒子的愛(ài)。
�。�2）劉蘭芝后為什么選擇了殉情？本詩(shī)的主題思想是什么？
冷酷的現實(shí)使她放棄了后的一絲幻想，只有死才能廝守相愛(ài)，只有死才能警醒世人，所以她選擇了殉情。本文以時(shí)間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(cháng)制的矛盾沖突為線(xiàn)索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
�。�3）劉蘭芝為什么再嫁后后身價(jià)反高？
明確：這個(gè)情節反襯蘭芝容貌出眾，美名遠揚，突顯婆婆逼退蘭芝的不合理�？疾鞚h代歷史，可以發(fā)現當時(shí)的社會(huì )對婦人的貞節并不怎么看重，婦人再嫁無(wú)人制止，也有人愿娶，史學(xué)界已得出漢代婦女有離婚和再嫁自由的共識。史實(shí)上有許多這方面的例子，如西漢時(shí)的朱買(mǎi)臣妻嫌棄丈夫貧窮而力逼丈夫寫(xiě)下休書(shū)后便再嫁他人；東漢時(shí)蔡邕的女兒文姬初為衛仲道妻，衛死無(wú)子，歸娘家，后被掠人匈奴，為左賢王妾，相處十二年，生二子；后被曹操以重金贖回，再嫁董祀，恩愛(ài)極篤，社會(huì )上也沒(méi)人看不起她。卓文君由此可見(jiàn)當時(shí)貞操觀(guān)念是相當淡薄的。
四、分析賦、比、興手法的運用（以具體問(wèn)題探討的形式分析）
1、本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節之外，是否可以刪去？為什么？
明確：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調，奠定全詩(shī)了凄惻纏綿、哀婉傷感的感情基調。又有提攝全篇、引出下文的作用。
2、①要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確：第13段是第2段內容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著(zhù)、冷靜鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
�、诘�2段從時(shí)間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動(dòng)故事情節起了積極的作用。
五、拓展閱讀：
《上邪》
上邪！我欲與君相知，長(cháng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。
天��！我想和您相親相愛(ài)，要使愛(ài)情永遠不衰竭。高山失去山頭，江水完全枯竭，冬天雷鳴夏天下雪，天地合在一起，才肯和您斷絕！
六、布置作業(yè)：
1、完成《同步雙測》
2、熟讀全詩(shī)，并背誦規定的段落。
語(yǔ)文孔雀東南飛教案4
教學(xué)目標
知識與技能：在整體感知文章的基礎上，把握詩(shī)歌的主要情節，品味古樂(lè )府詩(shī)歌的民歌氣息和抒情。
過(guò)程與方法：通過(guò)話(huà)劇的展示，品讀人物語(yǔ)言，分析人物形象，分析課文中的幾組“愛(ài)”，探討悲劇的成因。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：感悟愛(ài)情悲劇的魅力，培養學(xué)生正確的愛(ài)情觀(guān)。
教學(xué)重點(diǎn)
品讀人物語(yǔ)言，分析人物形象，對詩(shī)中主要人物性格的分析和把握，了解人物美以及愛(ài)情美。
教學(xué)難點(diǎn)
剖析文中幾組“愛(ài)”產(chǎn)生的原因，理解劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源與意義。
教學(xué)過(guò)程
一、情境導入
關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)句：“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”——元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒雁丘詞》
關(guān)于親情的詩(shī)句：“世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子，可憐天下父母心！”
魯迅先生對“悲劇”曾有過(guò)這樣的詮釋——悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看�！斞浮对僬摾追逅牡沟簟�
�。ò鍟�(shū)：《孔雀東南飛》中“愛(ài)”的分析）
二、明確學(xué)習目標
1、在熟悉情節和人物形象的基礎上，分析課文中的幾組“愛(ài)”，探討悲劇的成因。
2、在討論、分析、解決問(wèn)題的過(guò)程中，逐漸培養在閱讀中探究問(wèn)題的學(xué)習習慣。
三、回顧故事情節
回憶《孔雀東南飛》中的故事結構、主要人物，學(xué)生回答從人物中可以總結出幾組人物關(guān)系。
開(kāi)端：蘭芝被遣
發(fā)展：夫妻惜別
再發(fā)展：蘭芝抗婚
高潮：雙雙殉情
尾聲：化鳥(niǎo)雙飛
一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕的悲歌
四、探究文本（借助話(huà)劇表演與小組討論）
縷清人物關(guān)系，分析母子（女）之愛(ài)
1、焦母與焦仲卿
2、劉母與劉蘭芝
3、焦母與劉蘭芝
情節：仲卿求母與仲卿辭母
府吏長(cháng)跪告：伏惟啟阿母：今若遣此婦，終老不復娶�！庇媒K不再娶的誓言表現對劉感情的真摯，對愛(ài)情的矢志不渝。
�。ê�(jiǎn)潔概括話(huà)劇的所選情節有感情誦讀誦讀評價(jià)、指導）
對話(huà)：焦劉分別的對話(huà)
(明確對話(huà)情境，比喻手法等，學(xué)生分角色表演，評價(jià)，指導）
細節描寫(xiě)：新婦識馬聲，躡履相逢迎，悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷
�。ㄙp析方法點(diǎn)撥細節描寫(xiě)）
分析朗讀指導誦讀展示
小結：以戲劇性對白為主體，偶爾加之細節描寫(xiě)。通過(guò)品讀人物之間的對話(huà)，深感兩人用情至深，這一份愛(ài)情，曲折幽怨，動(dòng)人心魄，讓我們領(lǐng)略了悲劇愛(ài)情的魅力。
阿母心中的蘭芝：
知書(shū)達理、聰明能干---十三教汝織（側面印證了蘭芝的自訴）
�。ò⒛福捍饶感哪c、理解女兒）
婆婆心中的蘭芝：
1、不懂禮節、自作主張----此婦無(wú)禮節，自專(zhuān)由（不把婆婆放在心上）
2、體態(tài)不美好---秦羅敷，可憐體無(wú)比
焦母：蠻橫無(wú)理、軟硬兼施、頑固而有心計
此婦無(wú)禮節，舉動(dòng)自專(zhuān)由
吾已失恩義，會(huì )不相從許
東家有賢女，阿母為汝求
引入學(xué)生表演的話(huà)劇
總結人物形象：
1、聰明能干多才多藝、知書(shū)達理、賢惠美麗---十三能織素等
2、勤勞能干---雞鳴入機織
3、聰穎智慧---大人故嫌遲、非為織作遲，君家婦難為（明白自己在焦家處境）
4、剛強倔強---及時(shí)相遣歸
�。ń鼓福汗室獾箅y，異常挑剔）
�。ㄒ唬┓治龉蒙┲異�(ài)
對比兩組“告別”
與婆婆告別：“本自無(wú)教訓，兼愧貴家子�！�
與小姑告別：淚落如珠子
明確：“卻與小姑別，淚落連珠子”，姑嫂關(guān)系不易相處，蘭芝與小姑關(guān)系融洽，正表現了她的懂禮儀、易相處。這同焦母的不容恰成對照。另外，辭焦母不落淚，而辭小姑落淚，也可見(jiàn)蘭芝的倔強。
�。ǘ┓治鲂置弥異�(ài)
質(zhì)問(wèn)：作計何不量！
利誘：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。
威脅：不嫁義郎體，其往欲何云？
阿兄心中蘭芝：
不識抬舉、不知好歹、愚笨---悵然心中煩
阿兄形象：
1、性行粗暴
2、視財如命、趨炎附勢---先嫁得府吏、足以榮汝身
3、尖酸刻薄、冷酷無(wú)情---不嫁義郎體，其往何處云？
劉兄：是一個(gè)十足的市儈形象。
�。ㄈ┓治龇蚱拗異�(ài)
通過(guò)揣摩焦仲卿與劉蘭芝的幾次對話(huà)進(jìn)行分析
焦仲卿：1、對愛(ài)情忠貞不渝2、珍惜眼前人的好丈夫3、孝順
焦仲卿：
遵守孝道，忠于愛(ài)情，追求幸福，為愛(ài)殉情，是一個(gè)善良怯弱的書(shū)生形象。
焦仲卿眼中的蘭芝
1、值得廝守終身、生死為友的合格妻子----幸復得此婦、黃泉共為友
2、受盡委屈之人----女行無(wú)偏斜，何意致不厚？
在貫穿話(huà)劇的所有對話(huà)中，可以看到，劉蘭芝對仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話(huà)時(shí)的態(tài)度與語(yǔ)氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良和外柔內剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場(chǎng)合的話(huà)語(yǔ)中，也可以感受到他那忠于愛(ài)情、明辦是非但又迫于母親不正當表達“愛(ài)”而養成的誠正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。
五、深掘文本與拓展延伸
課堂練習：愛(ài)的告白
焦劉雙雙殉情，以劉蘭芝或焦仲卿的身份或其他任何一個(gè)故事里的人物，寫(xiě)一封信。
學(xué)生當場(chǎng)宣讀自己的作品，教師進(jìn)行點(diǎn)評與加深學(xué)生對悲劇意識的理解。
語(yǔ)文孔雀東南飛教案5
[教學(xué)目標]
認識漢樂(lè )府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現實(shí)主義傳統；兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。認識本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。
[教學(xué)重點(diǎn)]
學(xué)習本詩(shī)通過(guò)人物對話(huà)及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]
學(xué)習本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
[媒體設計]
運用多媒體將故事重現。
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
一、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(一)本詩(shī)開(kāi)頭兩句(第1段)游離開(kāi)情節之外，是否可以刪去?為什么?
分析：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。
(二) (1)第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣?它與情節的發(fā)展有什么關(guān)系?
分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱(chēng)為“賦”。
這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
(2)要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。
分析：第13段是第2段內容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著(zhù)、冷靜、鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
(3)第2段從時(shí)間上(13歲～17歲)作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論哪一種鋪陳，都對塑造人物形象、推進(jìn)故事情節起了積極的作用。
同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè )府詩(shī)《陌上�！�，在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。
(三)詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節的發(fā)展有何關(guān)系?
分析：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛(ài)情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì )，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動(dòng)感人。
(四)聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對愛(ài)情的珍惜和忠貞。
(五)聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。
分析：
(1)向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結發(fā)同枕席，黃泉共為友�！�
(2)在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老不復取!”
(3)在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線(xiàn)希望：“不久當歸還，還必相迎取�！�
(4)在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負!”
(5)在得知蘭芝改嫁的消息后，一線(xiàn)希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉!”
(6)蘭芝已死，活著(zhù)又有什么意義?于是他——“自?huà)鞏|南枝”。
由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”�？梢韵胂螽敵跽f(shuō)這句話(huà)時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗!
(六)結合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。
分析：故事發(fā)生在“漢末建安中”。當時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
儒家的那套倫理綱常逐漸占據了統治地位，并發(fā)展到了相當完備嚴密的程度。在婚姻制度方面就規定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規戒律。
“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長(cháng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(cháng)夜中的一道閃電!
(七)這是一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物?(焦仲卿和劉蘭芝)從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?(忠于愛(ài)情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長(cháng)專(zhuān)制充滿(mǎn)叛逆精神)
(八)試分析劉蘭芝的形象。
分析：劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情、忠于愛(ài)情的人。面對封建家長(cháng)制的專(zhuān)橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。
(九)如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國現實(shí)主義詩(shī)歌傳統中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?
分析：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現實(shí)主義描寫(xiě)手法。統觀(guān)全文，作者使開(kāi)頭、中間、結尾很好地結合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現實(shí)主義和浪漫主義有機結合的杰作。
三、教學(xué)過(guò)程設計
(一)布置課前預習。
1.利用工具書(shū)和注釋?zhuān)瑨叱?shī)中文字障礙。
2. 讀“單元知識和訓練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確：
�、俾�(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。
�、趯ι舷挛膬热菀纬烧w認識。
�、劢Y合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。
(二)引導學(xué)生讀“預習提示”。
1.補充介紹：
“樂(lè )府”本是漢武帝時(shí)設立的音樂(lè )機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。
《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。
2.學(xué)生默讀“預習提示”，思考問(wèn)題。
(1)從表達方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同?(《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。)
(2)本詩(shī)的主題思想是什么?(見(jiàn)“預習提示”)作者是怎樣表達主題思想的?(通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象)作品主要是從哪些方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的?(曲折的故事情節，個(gè)性化的人物對話(huà)。)
敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景(或物)抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表現詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著(zhù)敘事詩(shī)這條表達主題的線(xiàn)索，來(lái)讀這一首長(cháng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。
(三)釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對以下三類(lèi)詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。
1.古今異義。
學(xué)生完成“思考和練習”題四，教師點(diǎn)撥。
明確：這類(lèi)詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái)，就會(huì )產(chǎn)生歧義。
2.一詞多義。
�、賹W(xué)生借助工具書(shū)完成“思考和練習”題五。
�、诮處燑c(diǎn)撥、歸納。
�、壑笇W(xué)生除“思考和練習”題五外，再從課文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類(lèi)。
這一類(lèi)詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。
3.偏義復詞。
兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。
舉例。
(四)理解全詩(shī)的故事情節，進(jìn)而掌握結構。
1.依照故事情節發(fā)展的線(xiàn)索，將全詩(shī)分成五部分，并給各部分擬一個(gè)小標題。
第1部分(1～2段) 蘭芝自訴 開(kāi)端 揭示矛盾
第2部分(3～12段) 遭遣盟誓 發(fā)展 推進(jìn)矛盾
第3部分(13～22段) 被迫改嫁 繼續發(fā)展 繼續推進(jìn)矛盾
第4部分(23～32段) 雙雙殉情 高潮 矛盾進(jìn)入頂峰
第5部分(33段) 鴛鴦和鳴 結局 解決矛盾
標題能概括內容即可，不必強求一律。
2.在分析情節發(fā)展的基礎上，讓學(xué)生復述全詩(shī)內容。
要求：抓住主要情節進(jìn)行復述，避免拖沓。
(五)研讀一，分析人物形象。
教師設問(wèn)，學(xué)生討論、發(fā)言。
1.蘭芝是不愿離開(kāi)焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?
生甲：因為她感到與焦母實(shí)在合不來(lái)，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無(wú)可逆轉，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)。
2.蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的，為什么在離別前還要“嚴妝”一番呢?
生：這表現了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴妝來(lái)的，因而也要嚴妝走，這表明她遇事十分沉著(zhù)、冷靜、鎮定自若。
3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的'，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?
生甲：她不卑不亢。
生乙：她最后要再說(shuō)幾句，把面子要回來(lái)。
生丙：她有禮有節。
小結：這表明蘭芝從小受過(guò)很好的教養，有禮有節，舉止得體。
4.蘭芝是忠于愛(ài)情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?
生甲：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。
生乙：如不允婚，就會(huì )被其兄糾纏不清，說(shuō)不定還會(huì )鎖起來(lái)，后面的殉情反而難了。
生丙：如果蘭芝不允婚，就沒(méi)有后面太守家準備迎親的一節，便達不到抬高蘭芝身價(jià)，加強悲劇氣氛的效果。
5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?
同——同樣忠于愛(ài)情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅決。
6.焦母是一個(gè)什么樣的人物?
生：她是一個(gè)反面人物，在詩(shī)中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無(wú)理，獨斷專(zhuān)行。她無(wú)視焦、劉的愛(ài)情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年、摧殘愛(ài)情的封建家長(cháng)。
7.你是怎樣認識這眾多各別的人物的?
生甲：通過(guò)故事情節發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強的人：“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過(guò)她嚴妝、辭行才覺(jué)得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語(yǔ)言綿中帶針。讀到允婚一節，還真以為她“堅持不住了”，后來(lái)看到她“舉身赴清池”，才更體會(huì )到她的堅貞。
生乙：詩(shī)中人物的對話(huà)也特精彩，焦母的專(zhuān)橫：“汝豈得自由”、“小子無(wú)所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對話(huà)也很有特色。
(六)研讀二，理解鑒賞。
1.在“蘭芝自訴”、“著(zhù)裝遣歸”、“太守迎娶”等情節中，用了什么表現手法?這些語(yǔ)句改為概括性的語(yǔ)句好不好?
提示：在“自訴”時(shí)，蘭芝說(shuō)了“十三、十四、十五”等句，在“著(zhù)裝遣歸”一節中，寫(xiě)了“著(zhù)我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等�！疤赜H”一節也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養，多才多藝”、“著(zhù)意穿與戴，美麗世無(wú)雙”，“四處買(mǎi)珍奇，迎親準備忙”等句，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，神韻皆無(wú)了。
2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)?
提示：寫(xiě)蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫(xiě)他們對愛(ài)情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
3.第一課時(shí)中我們分了段，現在大家想想，第1段與第2段合在一起好不好?為什么?
提示：合在一起不合適。第1段從孔雀失偶徘徊眷戀寫(xiě)起，這就是《詩(shī)經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第1段可獨立為“序曲”。
4. 本詩(shī)是以現實(shí)生活中的人和事來(lái)表現現實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現實(shí)主義創(chuàng )作手法，為什么在尾聲中又寫(xiě)了“化鳥(niǎo)”一節呢?這豈不破壞了全詩(shī)的統一風(fēng)格?
提示：最后一節“化鳥(niǎo)”表現了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩(shī)的主旨，歌頌忠貞不渝的愛(ài)情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節充滿(mǎn)浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌創(chuàng )作中，現實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統有時(shí)是兼而存之的。
語(yǔ)文孔雀東南飛教案6
[教學(xué)目標]
整體感知課文，把握情節和人物要點(diǎn)，從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
把握情節和人物要點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]
從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。
[教學(xué)過(guò)程]
一、導入：
初中我們學(xué)習過(guò)南北朝時(shí)期的樂(lè )府民歌《木蘭詩(shī)》。今天我們學(xué)習被稱(chēng)為“樂(lè )府雙璧”的另一篇樂(lè )府民歌，同時(shí)它又是我國最早的一部長(cháng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。
二、關(guān)于“樂(lè )府”
“樂(lè )府”，是漢武帝時(shí)設立的一個(gè)官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè )，以備朝廷祭祀或宴會(huì )時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè )府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè )府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說(shuō)。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛(ài)。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒(méi)有辦法，劉蘭芝只有自請回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽(tīng)此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對鴛鴦相對而鳴。這個(gè)美好的傳說(shuō)演化成了我國最早的一部長(cháng)篇敘事詩(shī)。
三、學(xué)生整體把握文意，提問(wèn)：
1、閱讀后，概括詩(shī)歌的情節。（開(kāi)端是故事的開(kāi)始，交代故事的人物及事件的起因，為故事展開(kāi)做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著(zhù)客觀(guān)事物的運動(dòng)規律，同時(shí)更是人物命運的形成展現。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運在這里得到充分的展示，結局是事物的結果展示。概括故事情節的關(guān)鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。）
起點(diǎn)：孔雀東南飛，五時(shí)一徘徊。
第一部分：開(kāi)端，是蘭芝對仲卿的訴述。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚，本應白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
第二部分：民展，寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來(lái)。
第三部分：發(fā)展，寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
第四部分：高潮，寫(xiě)蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分：結局，表達了詩(shī)人強烈的愿望。
2、為情節各部分擬定標題。
提示：五字句。能概括內容，注意人物特點(diǎn)；把握精要，用得體的語(yǔ)言去表達。
明確：起點(diǎn)（首兩句）
第一部分：開(kāi)端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。
第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。
第五部分：尾聲，告誡后人。
3、概括故事主題。
提示：（1）文章寫(xiě)了怎樣的故事。（2）人物的情感是怎樣的。（3）這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì )意義。明確：故事以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(cháng)制的迫害為矛盾沖突的線(xiàn)索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線(xiàn)索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。
4、分章節有感情地誦讀詩(shī)歌，深入領(lǐng)會(huì )文意。
語(yǔ)文孔雀東南飛教案7
教學(xué)目標
知識目標：了解這首詩(shī)的思想內容及人物性格。
情感目標：培養學(xué)生對中國古典詩(shī)歌的熱愛(ài)。
能力目標：提高學(xué)生的寫(xiě)作能力和鑒賞能力。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：對詩(shī)中主要人物性格的分析和把握
難點(diǎn)：理解劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源與意義。
教法和學(xué)法
教法分析
這首詩(shī)歌的教法通常是：從詞句的理解到人物形象的把握和主題的提煉，再到藝術(shù)手段的分析。我想將這首詩(shī)改編成小話(huà)劇，并在課內演出，將比較抽象的詩(shī)歌改編為直觀(guān)性很強的話(huà)劇;同時(shí)擴展閱讀空間進(jìn)行比較閱讀，在不同的形式轉換中深入理解詩(shī)歌的思想內容、人物性格和藝術(shù)特征。主要采用三種教學(xué)方法：
(1)互動(dòng)教學(xué)
(2)創(chuàng )設情景教學(xué)
(3)比較閱讀
學(xué)情分析
學(xué)生在學(xué)習此類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，大多是等著(zhù)老師來(lái)分析，自己做筆記，缺乏主動(dòng)性，在學(xué)習這首詩(shī)時(shí)，調動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們參與到詩(shī)歌的改編和話(huà)劇的表演中，作讓他們真正成為學(xué)習的主人。
教學(xué)過(guò)程
(一)導入新課
播放通俗歌曲《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，飛到天涯去不回。千般憐愛(ài)，萬(wàn)種柔情，相思成灰。心碎的時(shí)候，秋聲格外讓人悲。天若不盡人意，我愿生死相隨，孔雀東南飛，飛到天涯去不回。大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂，情深的時(shí)候，哪種離別不傷悲?這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì )?我愿有情人共飲一江水。紅塵外，柔情內，有沒(méi)有斷腸的淚。我愿有情人共飲一江水，但求真心以對，今生何懼何悔。
這首歌曲調低沉舒緩，非常符合原詩(shī)的意境，而屠洪剛的演唱絲絲入扣，深沉含蓄，對劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”和焦仲卿“徘徊庭樹(shù)下，自?huà)鞏|南枝”的心理揭示比較細微，可以激起學(xué)生學(xué)習本文的興趣，也讓學(xué)生對本節課的重點(diǎn)有初步的認識。
(二)課前檢查
1、對原詩(shī)的改編是否忠于原作?
2、能否把握基本矛盾?
3、結構安排是否合理?
(三)安排學(xué)生表演
1、劇本分兩部分：劉蘭芝在焦府為第一幕，回到劉家為第二幕。兩幕之中可各分幾場(chǎng)，讓學(xué)生分組表演。
2、結尾部分處理：配樂(lè )朗誦，采用《化蝶》樂(lè )曲為背景音樂(lè )，由一位同學(xué)在背景音樂(lè )中用低緩壓抑的語(yǔ)調來(lái)朗讀：兩家求和葬，和葬華山旁。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘!孔雀東南飛，飛到天涯去不回。我愿有情人，共飲一江水。
用《化蝶》樂(lè )曲來(lái)演繹，使話(huà)劇難以表現的浪漫主義結尾得到了很好地處理。朗誦的最后四句是借用歌曲《孔雀東南飛》里的句子，既吻合原詩(shī)開(kāi)頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”的意境，又表達出結尾部分人們美好的愿望。如泣如訴的配樂(lè )朗誦自然地將劇情推向高潮，讓學(xué)生沉浸在音樂(lè )中，忘情于故事中，收到了很好的效果。
(四)演出結束后，教師提出如下問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考并回答。
1、提問(wèn)：剛才演出的小話(huà)劇中，同是感情深厚，愛(ài)情專(zhuān)一，敢于反抗的劉蘭芝和焦仲卿有何不同?同是封建家長(cháng)制的代表，焦母和劉兄的思想性格有何差異。
明確：劉蘭芝對封建家長(cháng)制有清醒的認識，不抱任何幻想;而焦仲卿對封建家長(cháng)制有一定的幻想，性格比較軟弱。焦母體現的是封建家長(cháng)的冷酷自私，專(zhuān)制蠻橫;劉兄貪財慕勢，是一個(gè)勢利小人，體現了封建家長(cháng)的庸俗和丑陋。
說(shuō)明：該問(wèn)引導學(xué)生進(jìn)行同中有異的比較，以養成細微之處留心的習慣，并進(jìn)而深入體會(huì )作品的思想意義和藝術(shù)特征。
2、提問(wèn)：從詩(shī)歌中看，劉蘭芝是一個(gè)美麗的女子，她具有許多美好的品德。那么這樣一個(gè)優(yōu)秀女子為什么卻被“遣歸”了呢?
明確：詩(shī)中說(shuō)焦劉二人“共事二三年”，可尚無(wú)孩子，在“不孝有三，無(wú)后為大”的封建時(shí)代，“無(wú)后”是一個(gè)女子致命的弱點(diǎn)。再者作為一個(gè)獨自撫養兒子寡居多年的母親，焦母無(wú)法理解也不能容忍焦仲卿與劉蘭芝間真摯熱烈的愛(ài)情。
說(shuō)明：這問(wèn)題有很大的思維空間，可以培養學(xué)生積極思考獨立回答問(wèn)題的能力。
(五)拓展延伸。
南宋時(shí)，著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人陸游與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，另娶他人，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，恰巧與陸游相遇，一對有情人相對無(wú)言。陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，見(jiàn)到這首詞，和之。不久唐琬抑郁而亡，而陸游也抱恨終生。
播放這兩首詞的朗誦。
紅酥手，黃藤酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯!錯!錯!春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫!莫!莫!
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨語(yǔ)斜闌。難!難!難!人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞!瞞!瞞!
說(shuō)明：這一內容的擴展，主要是引導學(xué)生通過(guò)比較閱讀進(jìn)一步理解封建禮教對青年人愛(ài)情婚姻生活的摧殘及其吃人的本質(zhì)。
梁祝的化蝶，焦劉的孔雀東南飛，陸唐的釵頭鳳，哪個(gè)不是以悲劇結尾，哪個(gè)不沾染著(zhù)青年人的血淚，從中我們就不難發(fā)現造成這一切悲劇的劊子手就是封建禮教。幾千年來(lái)，冷酷的封建禮教，使無(wú)數美麗的愛(ài)情成為“牽�？椗�，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”。但是我們也應該看到在無(wú)數的悲劇后面，還有千百年來(lái)人們對美好生活的向往和執著(zhù)地追求。
(六)布置作業(yè)
思考：焦仲卿的母親愛(ài)她的兒子，為什么又處心積慮地毀滅她兒子的美滿(mǎn)婚姻?
反思
語(yǔ)文教學(xué)中可以打破文體的限制，從興趣出發(fā)，從藝術(shù)相通原則入手，提高學(xué)生的審美情趣，培養學(xué)生的綜合能力。這樣堅持下去，就可以提高課堂效率，搞好素質(zhì)教育。
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