《六祖壇經(jīng)·機緣·第七節》文言文及翻譯
永嘉玄覺(jué)禪師,溫州戴氏子,少習經(jīng)論,精天臺止觀(guān)法門(mén),因看《維摩經(jīng)》,發(fā)明心地。偶師弟子玄策相訪(fǎng),與其劇談,出言暗合諸祖。
策云:“仁者得法師誰(shuí)?”
曰:“我聽(tīng)方等經(jīng)論,各有師承,后于《維摩經(jīng)》,悟佛心宗,未有證明者!
策云:“威音王已前即得,威音王已后,無(wú)師自悟,盡是天然外道!
曰:“愿仁者為我證據!
策云:“我言輕,曹溪有六祖大師,四方云集,并是受法者。若去,則與偕行!
覺(jué)遂同策來(lái)參,繞師三匝,振錫而立。師曰:“夫沙門(mén)者,具三千威儀,八萬(wàn)細行,大德自何方而來(lái),生大我慢!
覺(jué)曰:“生死事大,無(wú)常迅速!
師曰:“何不體取無(wú)生,了無(wú)速乎?”
曰:“體即無(wú)生,了本無(wú)速!
師曰:“如是如是!毙X(jué)方具威儀禮拜,須臾告辭。
師曰:“返太速乎?”
曰:“本自非動(dòng),豈有速耶?”
師曰:“誰(shuí)知非動(dòng)?”
曰:“仁者自生分別!
師曰:“汝甚得無(wú)生之意!
曰:“無(wú)生豈有意耶?”
師曰:“無(wú)意誰(shuí)當分別?”
曰:“分別亦非意!
師曰:“善哉!少留一宿!
時(shí)謂一宿覺(jué)。后著(zhù)《證道歌》,盛行于世,謚曰無(wú)相大師,時(shí)稱(chēng)為真覺(jué)焉。
譯文:
永嘉地方的玄覺(jué)禪師,是溫州一戶(hù)姓戴人家的孩子,少年時(shí)就學(xué)習佛教經(jīng)典和理論,特別精通天臺宗的止觀(guān)法門(mén),因為閱讀《維摩經(jīng)》,而認知了心性。
一次偶然機會(huì ),慧能的弟子玄策來(lái)訪(fǎng),和他高談闊論,玄覺(jué)的言談都能和禪宗各位祖師的意思相合。
玄策問(wèn)玄覺(jué):“仁者你的老師是哪一位?”
玄覺(jué)回答:“我聽(tīng)了各家講論經(jīng)典,各有師承,后來(lái)讀《維摩經(jīng)》,領(lǐng)悟到佛祖以心傳心的妙諦,但還沒(méi)有遇到能與我互相印證的人!
玄策說(shuō):“威音王之前,無(wú)師自通是可以的;威音王以后,無(wú)師自悟那當然就是外道了!
玄覺(jué)說(shuō):“請仁者為我印證吧!
玄策說(shuō):“我人微言輕。曹溪有一位六祖大師,四方的高僧都云集前往參拜,都是去請教佛法的。你如果前去,我和你同行!
玄覺(jué)就和玄策一起前來(lái)參拜,玄覺(jué)圍繞慧能大師轉了三圈,然后舉起錫杖頓地而立。
大師說(shuō):“做了沙門(mén),就具有很威武的儀表,遵循細致嚴格的`行為規范,大德你從哪里來(lái)?敢這樣傲慢地對待我?”
玄覺(jué)說(shuō):“生和死是大事,變化無(wú)?斓煤!
大師說(shuō):“那為什么不去領(lǐng)會(huì )不生不滅的道理?了悟不變的宗旨呢?”
玄覺(jué)說(shuō):“領(lǐng)會(huì )了就無(wú)所謂生死,了悟了就沒(méi)有變化!
大師說(shuō):“是這樣,是這樣!
玄覺(jué)這才又端正儀態(tài),重新向大師禮拜,過(guò)一會(huì )兒就告辭要走。
大師說(shuō):“你回去得太快了吧?”
玄覺(jué)說(shuō):“我本來(lái)沒(méi)有動(dòng),哪有什么快不快呢?”
大師說(shuō):“誰(shuí)知道你沒(méi)有動(dòng)呢?”
玄覺(jué)說(shuō):“仁者自然知道!
大師說(shuō):“你的確很明白無(wú)生的意義!
玄覺(jué)說(shuō):“無(wú)生難道有意義嗎?”
大師說(shuō):“沒(méi)有意義誰(shuí)能懂得?”
玄覺(jué)說(shuō):“能懂得也就不是意義了!
大師說(shuō):“很好!就留下來(lái)住一宿吧!
當時(shí)大家就稱(chēng)玄覺(jué)為“一宿覺(jué)”。后來(lái)玄覺(jué)寫(xiě)出《證道歌》,盛行于世,圓寂后被謚為無(wú)相大師,當時(shí)也被稱(chēng)為“真覺(jué)”。
注釋?zhuān)?/strong>
、偬炫_:天臺宗,以《法華經(jīng)》為經(jīng)典。
、谕敉酰悍鹈。表示非常遙遠的年代,據說(shuō)威音王時(shí)代人的精神純正無(wú)邪。
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